1
00:00:00,640 --> 00:00:15,030
प्राचीन काल में, पूर्व और दक्षिण दोनों में
पश्चिम में, दार्शनिक खोज की ओर प्रेरणा

2
00:00:15,030 --> 00:00:22,570
आश्चर्य की अनुभूति से उत्पन्न हुआ
सृष्टि का।

3
00:00:22,570 --> 00:00:38,292
सूर्य, चंद्रमा और तारों को देखो,
ऊपर का आकाश, जो हमारी हर चुनौती का सामना करता है

4
00:00:38,292 --> 00:00:47,541
समझ। हम इसके अधीन हैं।
हमें यह आभास होता है कि हम इस पृथ्वी पर बैठे हैं।

5
00:00:47,541 --> 00:01:00,791
दरअसल, आप सभी अब एक नए घर में जा रहे हैं।
अंतरिक्ष यान, जिसके बारे में आपने सोचा ही नहीं है

6
00:01:00,791 --> 00:01:17,041
अपने दैनिक जीवन के दौरान। आप जानते हैं कि
पृथ्वी ग्रह खाली अंतरिक्ष में चक्कर लगा रहा है।

7
00:01:17,041 --> 00:01:25,470
इसीलिए मैंने कहा कि आप वास्तव में एक
अभी-अभी अंतरिक्ष यान।

8
00:01:25,470 --> 00:01:32,820
आप अंतरिक्ष के मध्य में हैं।

9
00:01:32,820 --> 00:01:36,770
क्या यह सोचना अद्भुत बात नहीं है?

10
00:01:36,770 --> 00:01:45,780
आप इस पृथ्वी पर आराम से नहीं बैठे हैं
एक ठोस सतह, मानो आप स्थिर हों।

11
00:01:45,780 --> 00:01:57,860
और सब कुछ वहीं है, आपके लिए आगे बढ़ रहा है
आश्चर्य और रहस्य की अनुभूति।

12
00:01:57,860 --> 00:02:14,629
इस रचनात्मक या सृजनात्मक संरचना
यह घटना वास्तव में समझ से परे है।

13
00:02:14,629 --> 00:02:26,206
प्रकृति की कार्यप्रणाली में कितनी सटीकता है!
क्या सिस्टम है! क्या खूबसूरती है, और क्या!

14
00:02:26,206 --> 00:02:36,290
अद्भुत गहराई, यदि आप केवल
इन मामलों पर विचार करने के लिए समय निकाल पाना संभव हो।

15
00:02:36,290 --> 00:02:41,623
ये तारे क्या हैं?
वे अंतरिक्ष में कैसे लटके हुए हैं?

16
00:02:41,623 --> 00:02:50,640
सूरज की रोशनी हमारे सिर पर क्यों नहीं पड़ती?
बिना किसी सहारे के खाली जगह में?

17
00:02:50,640 --> 00:02:54,706
और किसी भी चीज़ को कोई समर्थन मिलता हुआ प्रतीत नहीं होता।
इस दुनिया में कहीं भी।

18
00:02:54,706 --> 00:03:03,789
सब कुछ चल रहा है, लेकिन अव्यवस्थित नहीं है।
यह आंदोलन व्यवस्थित, सामंजस्यपूर्ण है।

19
00:03:03,789 --> 00:03:12,830
व्यवस्थित, सुंदर और पूर्ण
गणितीय परिशुद्धता

20
00:03:12,830 --> 00:03:20,997
इस चमत्कार का वर्णन हम इस प्रकार कर सकते हैं।
आप इस रचना को क्या नाम देते हैं?

21
00:03:20,997 --> 00:03:27,914
हमें थोड़ा समय निकालना आवश्यक है
इस तरह सोचना।

22
00:03:27,914 --> 00:03:30,289
आसमान की ओर देखो।

23
00:03:30,289 --> 00:03:34,110
आकाश कहाँ है?

24
00:03:34,110 --> 00:03:36,289
आप आकाश में हैं।

25
00:03:36,289 --> 00:03:40,530
आपको आकाश की ओर क्यों देखना चाहिए, मानो
क्या आकाश आपके ऊपर है?

26
00:03:40,530 --> 00:03:44,705
आप आकाश में हैं, खालीपन के बीचोंबीच।
अंतरिक्ष।

27
00:03:44,705 --> 00:03:49,038
ये सब बातें सुनकर आपको कैसा लगता है?

28
00:03:49,038 --> 00:03:55,497
एक पल के लिए आपकी सांस रुक जाएगी।

29
00:03:55,497 --> 00:04:13,288
मैं अंतरिक्ष में निरंतर, तीव्र गति से आगे बढ़ रहा हूँ।
ऐसा लगता है मानो मैं खालीपन की तीर्थयात्रा पर हूँ।

30
00:04:13,288 --> 00:04:19,880
इस संसार में कुछ भी स्थिर नहीं है।

31
00:04:19,880 --> 00:04:28,871
ध्यानपूर्वक देखने पर आपको यह बात समझ आ जाएगी।
प्रकृति में क्या घट रहा है?

32
00:04:28,871 --> 00:04:35,413
परमाणु से लेकर अब तक कुछ भी स्थिर नहीं है।
आकाशगंगाओं की ओर। गति और

33
00:04:35,413 --> 00:04:38,746
गति और गति, लेकिन
किस ओर आंदोलन?

34
00:04:38,746 --> 00:04:44,246
बिना आंदोलन संभव नहीं है
एक दिशा, लेकिन किस ओर?

35
00:04:44,246 --> 00:04:57,070
क्या आप कहीं और जा रहे हैं? हम शायद यही सोचेंगे,
छोटे बच्चों की तरह, कि आंदोलन

36
00:04:57,070 --> 00:04:58,770
यह रैखिक है, मानो कोई बना-बनाया रास्ता हो।
दिल्ली की ओर जाने वाली एक सड़क।

37
00:04:58,770 --> 00:05:09,370
ऐसा नहीं है; यह सीधा नहीं है
रेखा की गति। अगर यह उस तरह की नहीं है

38
00:05:09,370 --> 00:05:14,204
गति का, अन्य किस प्रकार का
आप अपने मन में किस प्रकार की गति की कल्पना कर सकते हैं?

39
00:05:14,204 --> 00:05:28,662
एक सावधान व्यक्ति द्वारा दो महान चमत्कार देखे जाते हैं।
चीजों की प्रकृति की जांच।

40
00:05:28,662 --> 00:05:34,745
यह समझना असंभव है कि क्या है
हमारे चारों ओर यही सब कुछ है।

41
00:05:34,745 --> 00:05:40,870
दूसरा कारण यह है कि जानना असंभव है।
हम आखिर जीवित कैसे हैं?

42
00:05:40,870 --> 00:05:51,940
क्या आप बिस्तर पर जाते हैं और सो जाते हैं?

43
00:05:51,940 --> 00:05:54,370
सब कुछ शांत हो गया है।

44
00:05:54,370 --> 00:06:02,640
लेकिन दिल सोता नहीं, सांस सोती है।
सोया नहीं।

45
00:06:02,640 --> 00:06:07,970
अगर आप सो रहे हैं तो वे क्यों नहीं सोते?

46
00:06:07,970 --> 00:06:13,369
क्या इस मामले में आपकी कोई राय है?

47
00:06:13,369 --> 00:06:16,786
आप एक स्वतंत्र पंछी हैं।

48
00:06:16,786 --> 00:06:20,411
हम सभी स्वतंत्र व्यक्ति हैं।

49
00:06:20,411 --> 00:06:24,077
हम स्वतंत्रता की मांग करते हैं।

50
00:06:24,077 --> 00:06:34,452
हम किसी भी चीज़ से बंधे नहीं हैं; हम पूरी तरह से स्वतंत्र हैं।
स्वतंत्र। आप किस प्रकार की स्वतंत्रता की अपेक्षा रखते हैं?

51
00:06:34,452 --> 00:06:42,535
फेफड़ों की कार्यप्रणाली का अभ्यास करना
और दिल या दिमाग?

52
00:06:42,535 --> 00:06:50,009
क्या आप एक व्यक्ति के रूप में कुछ योगदान दे रहे हैं?
इस जादुई संरचना के कार्य के लिए

53
00:06:50,009 --> 00:06:52,720
यह मनोशारीरिक जीव?

54
00:06:52,720 --> 00:07:05,368
क्या आपने इस मामले पर विचार किया है?
इन बातों से गहन विश्लेषण की आवश्यकता होती है।

55
00:07:05,368 --> 00:07:14,035
प्रश्न करने वाली आत्मा किस क्षेत्र में प्रवेश करती है
हम इसे आम तौर पर दर्शनशास्त्र कहते हैं।

56
00:07:17,035 --> 00:07:25,868
मैंने तुमसे कहा था, प्राचीन काल में, आश्चर्य ही था
इस जिज्ञासु भावना की शुरुआत।

57
00:07:25,868 --> 00:07:31,010
ग्रीस में भी ऐसा ही था, भारत में भी ऐसा ही था।

58
00:07:31,010 --> 00:07:43,930
कोई न कोई चीज तो होगी जो इसे नियंत्रित कर रही होगी।
इस गणितीय रूप से सटीक गतिविधि

59
00:07:43,930 --> 00:07:56,993
ब्रह्मांड। आप कुछ भी नहीं कह सकते।
बुद्धिहीन या मृत।

60
00:07:57,030 --> 00:08:05,409
सब कुछ एकदम सही और स्पष्ट है।

61
00:08:05,409 --> 00:08:20,169
ग्रहों और तारों की गति
यह प्रणाली इतनी अद्भुत रूप से सटीक है कि आप

62
00:08:20,169 --> 00:08:31,810
आज यह भविष्यवाणी की जा सकती है कि ग्रहण होगा या नहीं।
यह घटना सौ साल बाद घटित होगी।

63
00:08:31,810 --> 00:08:33,960
यह किस प्रकार की व्यवस्था है?

64
00:08:33,960 --> 00:08:40,575
किसी प्रमेय से, आप एक उपप्रमेय पर पहुँचते हैं।

65
00:08:40,575 --> 00:08:46,959
एक बुनियादी प्रस्ताव से आप एक निष्कर्ष पर पहुंचते हैं।

66
00:08:46,959 --> 00:08:52,030
आप इसे गणित कह सकते हैं;
आप इसे तर्क कह सकते हैं।

67
00:08:52,030 --> 00:08:58,908
आपको कैसे पता चलेगा कि सौ साल
आगे या दो सौ साल आगे

68
00:08:58,908 --> 00:09:04,908
क्या यह चंद्र ग्रहण होगा या सूर्य ग्रहण?
यह गणित का चमत्कार है।

69
00:09:04,908 --> 00:09:17,991
जो भौतिकी का भाई या पराक्रम है,
खगोल भौतिकी सहित।

70
00:09:18,570 --> 00:09:26,366
इस सारी अद्भुतता के लिए कौन जिम्मेदार है?
अंदर और बाहर दोनों तरफ?

71
00:09:26,366 --> 00:09:32,324
क्या आपने, एक व्यक्ति के रूप में, व्यक्तिगत रूप से,
क्या आपने इस चमत्कार में किसी का योगदान दिया?

72
00:09:32,324 --> 00:09:41,699
आप एक असहाय पुर्जे की तरह प्रतीत होते हैं
पहिये की अद्भुत गति

73
00:09:41,699 --> 00:09:56,032
सृजन की यह घड़ी। आपका आत्म-अभिव्यक्ति
कि आप एक बहुत महत्वपूर्ण व्यक्ति हैं

74
00:09:56,032 --> 00:10:04,740
इस सृजनात्मक परिदृश्य में थोड़ी सी खामोशी छा जाती है।

75
00:10:04,740 --> 00:10:12,074
आपका अहंकार धीरे-धीरे इस ओर बढ़ रहा है
शक्ति के सामने स्वयं को बुझाते हुए

76
00:10:12,074 --> 00:10:18,074
और सृष्टि की भव्यता।

77
00:10:18,074 --> 00:10:24,448
आश्चर्य दो प्रकार का होता है।

78
00:10:24,448 --> 00:10:30,110
एक सौंदर्य का चमत्कार है, दूसरा है...
उदात्तता का आश्चर्य।

79
00:10:30,110 --> 00:10:44,990
यदि आप स्वच्छ आकाश में पूर्ण चंद्रमा को देखें
आकाश, इस खूबसूरत चाँद को देखते रहो।

80
00:10:44,990 --> 00:10:58,448
आप अपनी नज़र इससे हटाना नहीं चाहेंगे
वह गोल, कोमल, अमृत की किरणों से जगमगाता हुआ।

81
00:10:58,448 --> 00:11:07,114
कितना सुंदर! कितना सुंदर!
खिलता हुआ गुलाब कितना सुंदर होता है!

82
00:11:07,149 --> 00:11:18,720
यह आपके प्रति आपकी भावनाओं का एक छोटा सा उदाहरण है।
सुंदरता।

83
00:11:18,720 --> 00:11:27,540
आपकी सौंदर्यबोध की भावना जागृत होती है
आप सुंदरता को किस रूप में देखते हैं, यह आपकी धारणा पर निर्भर करता है।

84
00:11:27,540 --> 00:11:34,209
कोई चीज खूबसूरत क्यों दिखती है, यह एक अलग बात है।
विषय।

85
00:11:34,209 --> 00:11:39,190
हम इस पर थोड़ी देर बाद विचार करेंगे।

86
00:11:39,190 --> 00:11:47,550
सौंदर्य की धारणा के अलावा,
उदात्तता की अनुभूति एक अलग बात है।

87
00:11:47,550 --> 00:11:55,490
आपको सड़क पर एक विशाल हाथी खड़ा दिखाई देता है,
आपको इसे बार-बार देखना अच्छा लगता है।

88
00:11:55,490 --> 00:11:57,070
इसे देखो।

89
00:11:57,070 --> 00:12:00,614
आप इसे किसलिए देख रहे हैं?
इससे आपको कुछ नहीं मिलने वाला है।

90
00:12:00,614 --> 00:12:10,697
लेकिन आप अपनी नज़र हटाना नहीं चाहेंगे।
उस हाथी से, हाथी। ओह, हाथी!

91
00:12:10,697 --> 00:12:17,697
आप समुद्र के किनारे जाते हैं जहाँ
शक्तिशाली लहरें इस ओर तेज़ी से आ रही हैं

92
00:12:17,697 --> 00:12:20,780
और उस तरफ। समुद्र को देखो।

93
00:12:20,780 --> 00:12:32,000
हम भयभीत हैं, हम आश्चर्यचकित हैं, हम
वे समुद्र की भव्यता को देखकर विस्मित हैं।

94
00:12:32,000 --> 00:12:37,405
जो आपको डराता है और आपके अहंकार को ठेस पहुंचाता है।

95
00:12:37,405 --> 00:12:45,821
विशाल लहरों के सामने तुम बहुत छोटे दिखते हो
विशाल, अतुलनीय द्रव्यमान का

96
00:12:45,821 --> 00:12:55,613
महासागर। हाथी से पहले भी आप देखते हैं
बहुत छोटा है। आप इसके पास नहीं जा सकते।

97
00:12:55,613 --> 00:13:04,779
आप हाथी की इतनी प्रशंसा क्यों करते हैं?
क्योंकि जो अधिक शक्तिशाली और विशाल है

98
00:13:04,779 --> 00:13:12,737
जो आप देखते हैं उसका दायरा, जितना छोटा होगा
उस समय आपका अहंकार।

99
00:13:12,737 --> 00:13:24,695
आपके आत्मविश्वास की भावना जितनी कम होगी, उतना ही बेहतर होगा।
प्रकृति के प्रति आपकी सराहना जितनी अधिक होगी, उतना ही अधिक होगा।

100
00:13:24,695 --> 00:13:26,445
किसी भी चीज की उदात्तता।

101
00:13:26,445 --> 00:13:37,240
आपका आत्मविश्वास और अहंकार जितना अधिक होगा,
दुनिया के बारे में जितना कम आप जानते हैं।

102
00:13:37,240 --> 00:13:50,779
सौंदर्य की धारणा में, आप स्वयं को खो देते हैं।
फिलहाल एक तरह के सामंजस्य में,

103
00:13:50,779 --> 00:14:03,153
मानो आप इसे गले लगा रहे हों, इसे अपना बना रहे हों
अपना, और आपका वह व्यक्तित्व जो उतना सुंदर नहीं है

104
00:14:03,153 --> 00:14:07,861
उसमें उस चीज़ की सुंदरता समाहित है जो आप
सुंदर कहो।

105
00:14:07,861 --> 00:14:15,600
यदि आप स्वयं भी उतनी ही सुंदर हैं जितनी कि
जिसे आप सुंदर समझ रहे हैं,

106
00:14:15,600 --> 00:14:17,459
आपको वह सुंदरता पसंद नहीं आएगी।

107
00:14:17,459 --> 00:14:23,750
आपमें किसी चीज की कमी है, जो कि...
उस वस्तु द्वारा मुआवजा दिया गया जिसे आप मानते हैं

108
00:14:23,750 --> 00:14:25,209
की तरह सुन्दर।

109
00:14:25,209 --> 00:14:26,569
आपमें किस बात की कमी है?

110
00:14:26,569 --> 00:14:33,028
दर्शनशास्त्र के प्रोफेसरों को ही आपको यह बताने दीजिए।

111
00:14:33,028 --> 00:14:45,980
सुंदरता आपके सौंदर्य का एक पूर्ण रूप है
व्यक्तित्व एक प्रकार की धारणा में जो

112
00:14:45,980 --> 00:14:49,800
यह अपने आप में अनूठा है।

113
00:14:49,800 --> 00:14:56,490
मैंने आपको बताया था कि उदात्तता अंतर्निहित होती है।

114
00:14:56,490 --> 00:15:03,680
आप एक सुंदर की धारणा पर आश्चर्य करते हैं
और आश्चर्य ऐसा है कि आप

115
00:15:03,680 --> 00:15:11,444
इसके बारे में कुछ भी कहो। एक अद्भुत
स्थापत्य प्रस्तुति, एक सुंदर

116
00:15:11,444 --> 00:15:16,230
एक मूर्ति, माइकल एंजेलो की एक अद्भुत पेंटिंग

117
00:15:16,230 --> 00:15:29,027
या रवि वर्मा का अद्भुत संगीत, और एक महान
शेक्सपियर या मिल्टन जैसे साहित्य

118
00:15:29,027 --> 00:15:33,079
या महाभारत या रामायण।

119
00:15:33,079 --> 00:15:41,769
आप स्वयं से बाहर निकल जाते हैं; आप बन जाते हैं
आपसे परे, आपके अलावा कुछ और।

120
00:15:41,769 --> 00:15:53,443
वास्तुकला, मूर्तिकला, चित्रकला, रेखाचित्र
संगीत, साहित्य, ये सभी रूप हैं।

121
00:15:53,443 --> 00:16:01,401
सौंदर्य। आप इसे देखते रहते हैं।
बार-बार, और आप थकते नहीं हैं

122
00:16:01,401 --> 00:16:08,359
इसे देखकर। प्रेमी अपनी प्रेमिका को पसंद करता है;
प्रेमिका अपने प्रेमी को पसंद करती है।

123
00:16:08,359 --> 00:16:13,699
इसके पीछे कोई अर्थ नहीं है, क्योंकि यह
अर्थ से परे।

124
00:16:13,699 --> 00:16:23,930
यहां तर्क और समीकरण काम नहीं करेंगे, क्योंकि
अंततः ऐसा प्रतीत होता है कि दुनिया बनी नहीं है

125
00:16:23,930 --> 00:16:26,920
गणित और तर्क से परे।

126
00:16:26,920 --> 00:16:37,817
यह अति-गणितीय और अति-तार्किक है।
हमारे सामने प्रस्तुत की गई प्रस्तुति उत्कृष्ट थी।

127
00:16:37,817 --> 00:16:46,025
इसे समझाने के लिए हम केवल एक ही शब्द का प्रयोग कर सकते हैं।
यह स्थिति आश्चर्यजनक है, आश्चर्यजनक है, आश्चर्यजनक है!

128
00:16:46,025 --> 00:16:50,870
यह सब यहाँ कहाँ से आया?

129
00:16:50,870 --> 00:16:56,734
दार्शनिक जांच शुरू होती है।

130
00:16:56,734 --> 00:17:00,480
प्राचीन दर्शन की शुरुआत इसी प्रकार हुई थी।

131
00:17:00,480 --> 00:17:07,108
लेकिन आधुनिक समय में, संशय और संदेह
ऐसा लगता है कि यह शुरुआत है

132
00:17:07,108 --> 00:17:13,900
दार्शनिक जांच। एक वैज्ञानिक ऐसा नहीं करता।
किसी भी बात को हल्के में न लें।

133
00:17:13,900 --> 00:17:20,108
चीजें वैसी नहीं हो सकतीं जैसी दिखती हैं।

134
00:17:20,108 --> 00:17:24,567
ऐसा नहीं भी हो सकता है; स्थिति भिन्न भी हो सकती है।

135
00:17:24,567 --> 00:17:39,150
यह संदेहजनक है कि हमारी धारणाएँ
वास्तव में वास्तविक या वैध। विज्ञान आगे बढ़ता है।

136
00:17:39,150 --> 00:17:47,233
क्योंकि पिछली खोजें स्थापित हो चुकी हैं
नई खोजों के अलावा, तो क्या हुआ?

137
00:17:47,233 --> 00:17:54,910
पहले इसे अंतिम बयान माना गया था
अब इसे अनावश्यक माना जाता है, और हमारे पास

138
00:17:54,910 --> 00:17:56,900
एक नई सोच।

139
00:17:56,900 --> 00:18:05,733
तो फिर इस तरह के मामले में आप कहाँ पर समाप्त होंगे?
वैज्ञानिक समझ में प्रगति?

140
00:18:05,733 --> 00:18:09,220
हर बात पर संदेह करो।

141
00:18:09,220 --> 00:18:24,524
जो मैं अभी सोच रहा हूँ, वह भी शायद सही न हो।
किसी भी संदिग्ध संलिप्तता से मुक्त रहें।

142
00:18:24,524 --> 00:18:32,982
हो सकता है कि दुनिया सचमुच मेरे सामने न हो।
मैं बोल रहा हूँ। हो सकता है मैं भ्रम में हूँ।

143
00:18:32,982 --> 00:18:39,815
हो सकता है मैं सही तरीके से नहीं सोच रहा हूँ।

144
00:18:39,815 --> 00:18:47,690
शायद कोई जिन्न मेरे दिमाग में घुस गया हो और
शायद यही मुझे विवश कर रहा है, मुझे प्रेरित कर रहा है।

145
00:18:47,690 --> 00:18:49,648
पूरी तरह से गलत तरीके से सोचना।

146
00:18:49,648 --> 00:19:00,857
हो सकता है कि मेरी धारणा उलटी हो।
कुछ भी निश्चित नहीं है; सब कुछ संदिग्ध है।

147
00:19:00,857 --> 00:19:13,773
एक दार्शनिक उनके साथ चला गया।
जांच की ये दिशाएँ।

148
00:19:13,773 --> 00:19:19,440
शायद वह दुनिया तब मौजूद ही न हो।
इस बात का क्या प्रमाण है कि दुनिया मौजूद है?

149
00:19:19,440 --> 00:19:25,690
मैं स्वयं शायद वहां मौजूद न रहूं।
मैं यह कैसे साबित कर सकता हूँ कि मैं यहाँ हूँ?

150
00:19:25,690 --> 00:19:33,314
मुझे दुनिया पर संदेह करने दो।
मुझे अपने आसपास के लोगों पर संदेह करने दो।

151
00:19:33,314 --> 00:19:35,814
मुझे भी खुद पर शक करने दो।

152
00:19:35,814 --> 00:19:45,689
तुमने अपने ही पैरों तले से जमीन काट दी।
और आप कहीं भी खड़े नहीं हो सकते।

153
00:19:45,689 --> 00:19:55,689
संशयवाद अपने तर्क की शुरुआत इसी प्रकार करता है।

154
00:19:55,689 --> 00:20:08,397
लेकिन कई बार यह अपनी कुशलता खो देता है।
दिशा और स्टीयरिंग का ज्ञान नहीं है।

155
00:20:08,397 --> 00:20:12,522
इसका मतलब क्या है?

156
00:20:12,522 --> 00:20:26,730
यदि आपका कथन संदेहास्पद है, तो यह तथ्य कि
यह संदिग्ध प्रतीत होता है और शायद संदिग्ध भी हो सकता है।

157
00:20:26,730 --> 00:20:31,760
आप क्या बात कर रहे हैं

158
00:20:31,760 --> 00:20:36,813
यह प्रश्न एक महान व्यक्ति के मन में उठा।
एक समय की बात है, पश्चिम का एक विचारक।

159
00:20:36,813 --> 00:20:44,140
उनका नाम रेने डेसकार्टेस था।

160
00:20:44,140 --> 00:20:47,310
लेकिन मैं किसी तरह सोच रहा हूँ।

161
00:20:47,310 --> 00:20:49,660
कौन सोच रहा है?

162
00:20:49,660 --> 00:20:59,530
उनका महान कथन था कोगिटो एर्गो सम: मुझे लगता है,
इसलिए मैं हूँ।

163
00:20:59,530 --> 00:21:04,700
उन्होंने इस बयान में गलती की।

164
00:21:04,700 --> 00:21:10,438
आप इसलिए नहीं हैं क्योंकि आप सोच रहे हैं; आप
सोचो क्योंकि तुम्हारा अस्तित्व है।

165
00:21:10,438 --> 00:21:12,021
बात इसके बिल्कुल उलट है।

166
00:21:12,021 --> 00:21:14,729
अगर आप वहां नहीं होंगे, तो सोच-विचार नहीं होगा।
वहाँ होना।

167
00:21:14,729 --> 00:21:18,729
आप ऐसा क्यों कहते हैं, मैं सोचता हूँ, इसलिए मैं हूँ?

168
00:21:18,729 --> 00:21:25,789
आपको कहना चाहिए, मैं हूं, इसलिए मैं सोचता हूं।
यह एक ऐसा अंक है जो पूर्वी टीम द्वारा अर्जित किया जाता है।

169
00:21:25,789 --> 00:21:32,060
मैंने इस प्रकार की पश्चिमी सोच पर विचार किया।

170
00:21:32,060 --> 00:21:36,521
मुझे वहां रहना होगा ताकि संदेह दूर हो सकें।
यह मान्य हो सकता है।

171
00:21:36,521 --> 00:21:41,280
संदेह स्वयं पर संदेह नहीं कर सकता।

172
00:21:41,280 --> 00:21:50,970
संशयवादी का वहां होना आवश्यक है ताकि
शंकाएं जायज हो सकती हैं।

173
00:21:50,970 --> 00:21:54,270
संशयवादी के अस्तित्व पर संदेह नहीं किया जा सकता।

174
00:21:54,270 --> 00:22:06,850
ठीक है, मान लेते हैं कि संशयवादी
वहाँ, अन्यथा संदेह नहीं हो सकता।

175
00:22:06,850 --> 00:22:18,100
हम किसी मानसिक अस्पताल में प्रवेश नहीं कर रहे हैं।
सब कुछ काट देना, वह शाखा जिस पर हम

176
00:22:18,100 --> 00:22:26,500
बैठे हुए हैं, और हमारे विचारों को ही काट रहे हैं।
और खुद को भी चोट पहुंचाने का प्रयास करें।

177
00:22:26,500 --> 00:22:29,910
ऐसा संभव नहीं है।

178
00:22:29,910 --> 00:22:34,640
इस संशयपूर्ण दृष्टिकोण के पीछे बुद्धिमत्ता निहित थी।

179
00:22:34,640 --> 00:22:36,510
मुझे वहां होना ही होगा।

180
00:22:36,510 --> 00:22:43,240
लेकिन वह 'मैं' किस प्रकार का है?

181
00:22:43,240 --> 00:22:48,311
मुझे लगता है; इसका मतलब है कि मैं सचेत हूँ।

182
00:22:48,311 --> 00:22:54,061
अचेतन भावना जैसी कोई चीज नहीं होती।
अपने स्वयं के अस्तित्व का।

183
00:22:54,061 --> 00:23:00,529
अपने अस्तित्व का अहसास एक सचेत अनुभूति है।
अपने अस्तित्व की पुष्टि।

184
00:23:00,529 --> 00:23:13,570
इसलिए, मैं हूँ, क्योंकि अगर मैं नहीं हूँ, तो मेरी जाँचें
और साथ ही मेरे संदेह भी दूर हो जाते हैं।

185
00:23:13,570 --> 00:23:17,900
इसलिए, मुझे ऐसा होना ही पड़ेगा।

186
00:23:17,900 --> 00:23:24,936
लेकिन मैं किस तरह का इंसान हूँ?
मैं कहाँ हूँ?

187
00:23:24,936 --> 00:23:40,360
यदि मैं इसमें शामिल सभी संचयों को अलग कर दूं
मैं हूं की चेतना को बनाए रखें, और केवल मूल तत्वों को ही रखें।

188
00:23:40,360 --> 00:23:50,110
मैं हूं के सिद्धांत से, आप देखेंगे कि वहां
शुद्ध भावना के अलावा कुछ भी शेष नहीं रहेगा

189
00:23:50,110 --> 00:23:57,919
और अपने अस्तित्व के प्रति जागरूकता:
मुझे इस बात का एहसास है कि मैं हूं।

190
00:23:57,919 --> 00:24:05,170
आप किसी भी बात के बारे में और कुछ नहीं कह सकते।
अन्यथा, क्योंकि आपने पहले ही अलग रख दिया है

191
00:24:05,170 --> 00:24:09,185
इसके बाहर किसी भी चीज के अस्तित्व की वैधता
अपने अस्तित्व की चेतना।

192
00:24:09,185 --> 00:24:16,190
ठीक है, चलिए इस प्रश्न पर थोड़ा और विस्तार से चर्चा करते हैं।

193
00:24:16,190 --> 00:24:21,789
मुझे इस बात का एहसास है कि मैं हूं।

194
00:24:21,789 --> 00:24:29,726
सामान्यतः, मनोविज्ञान और
ज्ञानमीमांसा में, चेतना को परिभाषित किया गया है

195
00:24:29,726 --> 00:24:36,726
जो किसी बात से अवगत हो
स्वयं के अलावा।

196
00:24:36,726 --> 00:24:45,143
कुछ तो अवश्य होगा
चेतना सचेत होनी चाहिए।

197
00:24:45,143 --> 00:24:48,767
अन्यथा, इसका अर्थ कहाँ है?
चेतना? तुम क्या हो?

198
00:24:48,767 --> 00:24:54,190
क्या आप सचेत हैं? वहाँ है
चेतना का एक विषय।

199
00:24:54,190 --> 00:24:58,130
हम आम तौर पर इसी तरह सोचते हैं।
बोलचाल की भाषा।

200
00:24:58,130 --> 00:25:04,184
लेकिन यहाँ, वस्तु गायब हो गई है; यह बन गई है
यह संदेह का विषय है और संभवतः यह मौजूद हो सकता है।

201
00:25:04,184 --> 00:25:06,267
यह शायद वहां बिल्कुल भी न हो।

202
00:25:06,267 --> 00:25:15,309
एकमात्र निर्विवाद बात यह है कि मैं हूं, और
मैं जो हूँ, वह इसके अलावा और कुछ नहीं हो सकता।

203
00:25:15,309 --> 00:25:25,559
एक ऐसी भावना जो जागरूकता के समान है,
एक चेतना।

204
00:25:25,559 --> 00:25:35,183
एक चौंकाने वाला निष्कर्ष!
मैं कौन हूँ?

205
00:25:35,183 --> 00:25:45,669
आप बहुत हिचकिचाते हुए कहते हैं कि मैं ऐसा प्रतीत होता हूँ
केवल अस्तित्व की चेतना।

206
00:25:45,669 --> 00:25:56,100
यह चेतना कहाँ स्थित है?
क्या इसका कोई स्थान है?

207
00:25:56,100 --> 00:26:04,600
अचानक, एक छोटे बच्चे की तरह सहजता से, आप
इसकी पुष्टि के कारण उत्तर देगा

208
00:26:04,600 --> 00:26:09,390
भौतिक शरीर, वह चेतना
मेरे भीतर है।

209
00:26:09,390 --> 00:26:15,120
यह किसी भी चीज़ के भीतर कैसे हो सकता है?

210
00:26:15,120 --> 00:26:21,290
जो केवल भीतर है वह निश्चित रूप से नहीं है
बिना।

211
00:26:21,290 --> 00:26:30,010
जब आप कहते हैं कि चेतना मेरे भीतर है, तो आप
वे अप्रत्यक्ष रूप से यह मान रहे हैं कि यह इसके बिना नहीं है।

212
00:26:30,010 --> 00:26:37,039
आपको कौन बता रहा है कि चेतना नहीं है?
बिना?

213
00:26:37,039 --> 00:26:42,840
यह बात केवल चेतना ही कह सकती है।

214
00:26:42,840 --> 00:26:48,620
चेतना कहती है: मैं भीतर हूँ, मैं बाहर नहीं हूँ।

215
00:26:48,620 --> 00:26:55,974
बाह्यता को विषयवस्तु बनना होगा
चेतना। मैं जो हूं उस पर ध्यान दो।

216
00:26:55,974 --> 00:27:04,807
कहते हुए। बाहरीपन को एक बनना होगा
चेतना की विषयवस्तु ताकि

217
00:27:04,807 --> 00:27:10,265
चेतना को यह महसूस हो सकता है कि वह बाहर नहीं है।

218
00:27:10,265 --> 00:27:21,549
इसे अपनी आंतरिकता से ऊपर उठना होगा और सरपट दौड़ना होगा।
इस शरीर की सीमा से बाहर, और महसूस करें

219
00:27:21,549 --> 00:27:27,740
खुद को किसी अन्य स्थान पर, जहाँ वह इनकार कर रहा है
स्वयं उसी समय।

220
00:27:27,740 --> 00:27:36,140
इस मामले पर गहराई से विचार करें।
यह चेतना कि यह केवल भीतर ही है, और

221
00:27:36,140 --> 00:27:41,980
बाहर नहीं, चेतना के बिना संभव नहीं है

222
00:27:41,980 --> 00:27:47,181
साथ ही, यह बाहर भी है, ताकि यह
इस बात का ध्यान रखें कि यह बाहर नहीं है।

223
00:27:47,181 --> 00:27:53,779
आपको इस विषय पर बहुत ध्यानपूर्वक मनन करना चाहिए।

224
00:27:53,779 --> 00:27:55,931
अंततः इसका क्या अर्थ है?

225
00:27:55,931 --> 00:28:04,264
यह अंदर नहीं है, क्योंकि अगर आप कहते हैं कि यह अंदर है
अंदर, आप बहुत बड़ी मुसीबत खड़ी कर रहे हैं

226
00:28:04,264 --> 00:28:12,139
स्वयं को, क्योंकि इसकी अनुपस्थिति को नकारने में
बाहर, आप वस्तुतः इसकी पुष्टि कर रहे हैं

227
00:28:12,139 --> 00:28:18,097
उपस्थिति, क्योंकि किसी चीज का खंडन
यह तब तक संभव नहीं है जब तक कि अस्वीकृति न हो।

228
00:28:18,097 --> 00:28:22,370
पहले से ही एक सामग्री बन चुकी है
चेतना का खंडन करना।

229
00:28:22,370 --> 00:28:28,514
अतः इसका अर्थ यह है कि चेतना नहीं है
यह सिर्फ अंदर ही नहीं, बाहर भी है।

230
00:28:28,514 --> 00:28:34,680
बाहर की कोई सीमा नहीं है; यह अनंत है।
विस्तार। तो, इसका क्या मतलब है?

231
00:28:34,764 --> 00:28:44,279
यह 'मैं' चेतना एक अंतहीन प्रतीत होती है।
अस्तित्व का विस्तार।

232
00:28:44,279 --> 00:29:00,430
आप इस चेतना को क्या कहते हैं?
भारतीय दार्शनिक हलकों में, यह

233
00:29:00,430 --> 00:29:08,638
चेतना को आत्मा कहा जाता है।
संस्कृत भाषा। फिर से, ऐसा मत करो।

234
00:29:08,638 --> 00:29:14,596
यह कहना गलत है कि आत्मा भीतर है।
शरीर, क्योंकि आंतरिकता का विचार

235
00:29:14,596 --> 00:29:21,055
इसे खारिज कर दिया गया है क्योंकि
उस धारणा की असंभवता,

236
00:29:21,055 --> 00:29:27,130
यदि आत्मा उसी समय बाहर भी मौजूद न हो।

237
00:29:27,130 --> 00:29:38,138
यह शुद्ध आत्मत्व है, या आत्मत्व की अभिव्यक्ति है।
शुद्ध व्यक्तिपरकता, जिसे द्वारा दर्शाया गया है

238
00:29:38,138 --> 00:29:44,013
संस्कृत भाषा में 'आत्मन' शब्द।
अंग्रेजी में हम इसे 'स्वयं' कहते हैं।

239
00:29:44,013 --> 00:29:52,179
क्योंकि यह हर जगह है, क्योंकि यह है
अब थोड़े से विश्लेषण से इसका पता चल गया है,

240
00:29:52,179 --> 00:29:56,820
यह ब्रह्म भी है।

241
00:29:56,820 --> 00:30:01,710
आत्मा ही परम सत्ता है।

242
00:30:01,710 --> 00:30:07,679
क्योंकि यह तुम्हारे भीतर भी है, यह शुद्ध है।
आपकी आत्मनिष्ठा को ही 'स्व' कहा जाता है।

243
00:30:07,679 --> 00:30:10,887
या आत्मा। क्योंकि यह केवल

244
00:30:10,887 --> 00:30:17,137
आपके अंदर ही नहीं बल्कि हर जगह, यह एक है
पूर्णता का सार्वभौमिक शिखर।

245
00:30:17,137 --> 00:30:23,137
संस्कृत में हम इसे ब्रह्म कहते हैं।
इसे परम सत्ता कहिए।

246
00:30:26,137 --> 00:30:35,720
हमारी आलोचनात्मक सोच हमें यहीं तक ले जाती है।
परीक्षा। इसकी शुरुआत एक संदेह से हुई।

247
00:30:35,845 --> 00:30:48,262
चाहे हम सृष्टि के विस्मय के साथ आगे बढ़ें
या संशयवादी दृष्टिकोण के निष्कर्ष

248
00:30:48,262 --> 00:31:04,029
दर्शनशास्त्र में, ऐसा लगता है कि आप खुद को फंसा रहे हैं।
एक सामान्य, एकसमान निष्कर्ष की गोद में।

249
00:31:04,029 --> 00:31:11,570
पूर्वी चिंतन अधिकतर अंतर्ज्ञान पर आधारित रहा है।
और सार्वभौमिक।

250
00:31:11,570 --> 00:31:28,620
पश्चिमी चिंतन हमेशा से ही अनुभवजन्य रहा है।
व्यक्तिगत, और रिपोर्टों तक सीमित

251
00:31:28,620 --> 00:31:33,740
इंद्रिय अंग।

252
00:31:33,740 --> 00:31:52,635
जिन गुणों को आप प्राथमिक कहते हैं, उनकी धारणा
और द्वितीयक, ये गुण जो आप देखते हैं

253
00:31:52,635 --> 00:32:04,177
सांसारिक चीजों में, गौण गुण
जो सीधे हमारी इंद्रियों को प्रभावित करते हैं, जैसे

254
00:32:04,177 --> 00:32:11,885
रंग, ध्वनि आदि, और प्राथमिक गुण
जैसे कि ज्यामितीय आकार और संरचना

255
00:32:11,885 --> 00:32:27,593
वस्तु के अस्तित्व के, इन घटनाओं के
पश्चिमी चिंतन का आरंभिक बिंदु हैं।

256
00:32:27,593 --> 00:32:36,051
अनुभववाद ही आधार है
पश्चिमी विचारधारा का अधिकांश भाग।

257
00:32:36,051 --> 00:32:42,049
मैं यह नहीं कहता कि यह हर जगह ऐसा ही है।
लेकिन अधिकतर ऐसा ही होता है।

258
00:32:42,049 --> 00:32:52,010
आगमनात्मक विधि अधिक प्रचलित है
पश्चिम में, निगमनात्मक प्रणाली प्रमुख है।

259
00:32:52,010 --> 00:33:00,384
पूर्व में। अंततः कुछ लिया गया है
अपरिहार्य मानकर चलना,

260
00:33:00,384 --> 00:33:10,384
यह अनुमान लगाने की प्रक्रिया की शुरुआत है।
और इस अपरिहार्य स्वीकृति से

261
00:33:10,384 --> 00:33:16,540
कुछ सत्यता होने की संभावना से आप निष्कर्ष निकालते हैं।
कुछ निष्कर्ष।

262
00:33:16,540 --> 00:33:23,740
सामान्य से विशिष्ट की ओर बढ़ा जाता है।

263
00:33:23,740 --> 00:33:27,870
लेकिन पश्चिमी तरीका विशिष्ट से आगे बढ़ना है।
जनरल को।

264
00:33:27,870 --> 00:33:44,870
जब आप कहते हैं कि कुछ निश्चित अवलोकन
विश्व में घटनाएँ

265
00:33:44,870 --> 00:34:02,550
जो सामान्य दृष्टि से भिन्न हैं
जब आप ये विवरण देखते हैं

266
00:34:02,550 --> 00:34:14,341
आप उनके चारों ओर एक सामान्यता देखते हैं, आप हैं
दरअसल, आगमनात्मक विधि का अनुसरण करते हुए।

267
00:34:14,341 --> 00:34:21,649
ऐसा नहीं है कि आगमनात्मक विधि अनुपस्थित है।
पूर्वी विचार में।

268
00:34:21,649 --> 00:34:28,339
दर्शन और धर्म हमेशा से
पूर्व में अविभाज्य रहे हैं।

269
00:34:28,339 --> 00:34:43,190
लेकिन पश्चिम में, धर्म अलग-थलग रहा, और
दर्शनशास्त्र ने विशुद्ध वैज्ञानिक मोड़ ले लिया।

270
00:34:43,190 --> 00:34:46,619
विशेषकर आधुनिक काल में।

271
00:34:46,619 --> 00:34:57,591
आप जहां भी जाएं, चाहे
आगमनात्मक प्रक्रिया या निगमनात्मक प्रक्रिया

272
00:34:57,591 --> 00:35:07,674
इस प्रक्रिया में, ऐसा लगता है कि आप एक निष्कर्ष पर पहुँच रहे हैं।
किसी विशेष बिंदु पर जाएं। सबसे दूर तक जाएं।

273
00:35:07,674 --> 00:35:21,215
खाली स्थान के सबसे दूरस्थ बिंदु पर जाओ
परिधि तक यथासंभव

274
00:35:21,215 --> 00:35:29,599
जो संपूर्ण स्थान को सीमित करता है, यदि वह मौजूद भी हो तो।
यदि परिधि ऐसी है, तो आपको मिल जाएगा

275
00:35:29,599 --> 00:35:38,609
कि तुम वापस आ गए हो, बूमरैंग की तरह, पर
ठीक उसी बिंदु से जहाँ से आपने शुरुआत की थी।

276
00:35:38,609 --> 00:35:49,423
सबसे भीतरी गहराई इसके समान हो जाती है
वैज्ञानिक क्षेत्र की सबसे बाहरी गहराई

277
00:35:49,423 --> 00:36:00,256
अवलोकन, सबसे दूर वाला बन जाता है
निकटतम, सबसे वस्तुनिष्ठ हो जाता है

278
00:36:00,256 --> 00:36:02,715
सबसे बड़ी व्यक्तिपरकता,

279
00:36:02,715 --> 00:36:24,430
जहां आपको एक मिश्रण का अनुभव होने लगता है
प्रेक्षक और प्रेक्षित, जिसके द्वारा आप यह जान पाएंगे कि...

280
00:36:24,430 --> 00:36:35,390
साथ ही, ध्यान दें कि सभी अवलोकन
इसमें प्रेक्षक की गतिविधि शामिल होती है।

281
00:36:35,390 --> 00:36:48,800
आप एक दर्शक के रूप में अलग खड़े नहीं रह सकते, और
प्रयोगशाला में बाहर रहकर अवलोकन जारी रखें।

282
00:36:48,800 --> 00:36:54,630
और अवलोकन का उद्देश्य है
अभी भी और दूर।

283
00:36:54,630 --> 00:37:07,220
अवलोकन की भावना, अवलोकन प्रक्रिया,
और अवलोकन की वस्तु प्रतीत होती है

284
00:37:07,220 --> 00:37:19,713
एक साझा आधार, और जब तक आप खड़े नहीं होते
उस ज़मीन के बारे में तुम खुद भी नहीं जान पाओगे।

285
00:37:19,713 --> 00:37:27,569
या अवलोकन की प्रक्रिया या वस्तु
जिसका अवलोकन किया जाता है।

286
00:37:27,569 --> 00:37:35,570
विशुद्ध वैज्ञानिक प्रयोगात्मक या अवलोकन द्वारा
तरीकों से अंततः कुछ भी नहीं जाना जा सकता है।

287
00:37:35,570 --> 00:37:44,480
मूल कारण यह है कि आप, एक वैज्ञानिक के रूप में, खड़े होने का प्रयास करते हैं
वस्तु के बाहर, यह भूलकर कि आपका स्वयं

288
00:37:44,480 --> 00:37:52,250
वस्तु की स्थितियों को जानने का प्रयास करें
अवलोकन की प्रकृति और संरचना

289
00:37:52,250 --> 00:37:53,750
वस्तु का।

290
00:37:53,750 --> 00:38:06,119
इसलिए, जब तक आप कुछ नहीं करेंगे, तब तक आपको कुछ भी पता नहीं चलेगा।
सब कुछ जान लो; अंततः बात यहीं तक आती है।

291
00:38:06,119 --> 00:38:14,379
अतः दार्शनिक निष्कर्ष यह है कि
पूर्व और पश्चिम दोनों के छोर एक बिंदु पर मिलते हैं।

292
00:38:14,379 --> 00:38:26,171
यह एक आम बात है, और यह हमेशा सच नहीं होती।
कि पूरब पश्चिम है और पश्चिम पश्चिम है।

293
00:38:26,171 --> 00:38:28,530
और वे दोनों कभी नहीं मिलेंगे।

294
00:38:28,530 --> 00:38:39,837
ऐसा कहा तो जाता है, लेकिन हमेशा ऐसा नहीं होता।
वह। अब यह एहसास कि सबसे दूर

295
00:38:39,837 --> 00:38:52,837
बेरिंग जलडमरूमध्य का बिंदु स्पर्श करता है
अलास्का का सबसे दूरस्थ कोना।

296
00:38:52,837 --> 00:38:58,378
अगर आप नक्शे पर देखें तो वे बहुत दूर हैं।
बेरिंग जलडमरूमध्य इन्हें आपस में जोड़ता है।

297
00:38:58,378 --> 00:39:05,837
दुनिया गोल है, चपटी नहीं।
धारणा भी ऐसी ही है; यह एक जटिल प्रक्रिया है।

298
00:39:05,837 --> 00:39:13,378
यह एक गोलाकार व्यवस्था है, जहाँ आप
यह नहीं जान सकते कि शुरुआत कौन सी है

299
00:39:13,378 --> 00:39:19,660
और यही अंत है। एक वृत्त में, वहाँ
इसका न कोई आरंभ है और न कोई अंत।

300
00:39:19,660 --> 00:39:23,378
आरंभ ही अंत है;
अंत ही शुरुआत है।

301
00:39:23,378 --> 00:39:30,003
शुरुआत ही लक्ष्य है;
लक्ष्य ही शुरुआत है।

302
00:39:30,003 --> 00:39:40,003
यहां हम पश्चिमी रोमांच को एक साथ लाते हैं।
और पूर्वी अंतर्ज्ञान।

303
00:39:40,003 --> 00:39:53,800
इसलिए, एक सच्चा दार्शनिक बनकर, न केवल
एक कट्टरपंथी या एक संकीर्ण भाषाई

304
00:39:53,800 --> 00:40:01,260
सिद्धांतकार, यदि आप सोचने के लिए पर्याप्त उदार हैं
इस तरह आपको पता चलेगा कि आप एक नागरिक हैं।

305
00:40:01,260 --> 00:40:10,836
दुनिया का, न कि भारत या यूरोप का।
अमेरिका, इस देश का, उस देश का।

306
00:40:10,836 --> 00:40:21,640
ब्रह्मांड की हवाएं हमारे दिलों में बहती हैं।

307
00:40:21,640 --> 00:40:28,720
आप केवल नागरिक नहीं हैं
यह मानव निर्मित पृथ्वी।

308
00:40:28,720 --> 00:40:36,550
ऐसा लगता है मानो आपको आकाशगंगाओं तक ले जाया गया हो,
ब्रह्मांडीय अंतरिक्ष, और आप इसके नागरिक हैं।

309
00:40:36,550 --> 00:40:40,250
जगत।

310
00:40:40,250 --> 00:40:44,877
विशेषाधिकार और स्वतंत्रताएँ क्या हैं?
किसी नागरिक का?

311
00:40:44,877 --> 00:40:48,002
वह पूरी तरह से सुरक्षित है।

312
00:40:48,002 --> 00:40:54,630
एक नागरिक को उन कानूनों द्वारा पूर्ण रूप से संरक्षित किया जाता है जिनमें
और जिसके द्वारा वह नागरिक है।

313
00:40:54,630 --> 00:41:01,780
यदि आप ब्रह्मांड के नागरिक हैं, तो
ब्रह्मांड आपकी रक्षा करेगा।

314
00:41:01,780 --> 00:41:04,700
आप चारों ओर से सुरक्षित हैं।

315
00:41:04,700 --> 00:41:14,540
आप कभी अकेले नहीं होते, और आपके पास हमेशा दोस्त होते हैं।
कोई शत्रु नहीं, क्योंकि दुनिया बदल चुकी है

316
00:41:14,540 --> 00:41:21,751
किसी विलक्षण अवलोकन बिंदु में
जागरूकता की समग्रता।

317
00:41:21,751 --> 00:41:29,501
आप इसे सबसे अद्भुत कह सकते हैं
मानवतावादी दृष्टिकोण,

318
00:41:29,501 --> 00:41:40,459
एक सार्वभौमिक संयुक्त राष्ट्र जो हमारे पास है
या शायद, स्वयं ईश्वर ने ही इसे बनाया है।

319
00:41:40,459 --> 00:41:44,126
आपके दिल में प्रवेश कर गया और
मैंने तुम्हें अपने वश में कर लिया है।

320
00:41:44,126 --> 00:41:59,030
ये सभी अद्भुत निष्कर्ष हमारे सामने हैं
आप एक पूर्णतया निष्पक्ष जांच के माध्यम से

321
00:41:59,030 --> 00:42:03,890
चीजों की प्रकृति, जिसे आप कहते हैं
दर्शन।

322
00:42:03,890 --> 00:42:05,540
भगवान आपका भला करे।

323
00:42:05,540 --> 00:42:07,730
हरि ओम तत् सत्।