1
00:00:05,240 --> 00:00:21,010
रचनात्मक प्रक्रिया की तीव्र गति, चाहे हम इसे
शास्त्रोक्त संदर्भ में समझें या नहीं।

2
00:00:21,010 --> 00:00:31,500
सृष्टि के वर्णनों के माध्यम से या हम आधुनिक खोजों
के प्रकाश में इसे समझने का प्रयास करते हैं।

3
00:00:31,500 --> 00:00:36,000
विज्ञान में भी परिणाम समान ही होता है।

4
00:00:36,000 --> 00:00:44,190
संपूर्ण ब्रह्मांड में एक बहिर्गामी
बाध्यकारी शक्ति कार्यरत है।

5
00:00:44,190 --> 00:00:54,640
मोटे तौर पर, यह गुरुत्वाकर्षण के रूप में प्रकट होता
है, जिसके विरुद्ध कोई भी खड़ा नहीं हो सकता।

6
00:00:54,640 --> 00:01:06,170
रचनात्मक गतिविधि की बहिर्मुखी गति के गुरुत्वाकर्षण
खिंचाव में संचालन भी शामिल होते हैं।

7
00:01:06,170 --> 00:01:17,210
व्यक्तियों के मन की, जो अधिकतर शारीरिक रूप से
अनुकूलित होते हैं, ताकि हम इस तरह से सोचें

8
00:01:17,210 --> 00:01:24,031
हमारे शरीरों की संरचना,
न कि स्वतंत्र रूप से।

9
00:01:24,031 --> 00:01:29,680
जीव मन को इस हद तक प्रभावित
करता है कि हम

10
00:01:29,680 --> 00:01:38,780
शारीरिक संरचना द्वारा मन पर डाले गए
दबाव से स्वतंत्र रूप से सोचें।

11
00:01:38,780 --> 00:01:47,960
सृष्टि प्रक्रिया के शास्त्रीय विवरण या आधुनिक
विज्ञान के निष्कर्ष इस संदर्भ में

12
00:01:47,960 --> 00:01:54,167
यह संबंध हमें कुछ बहुत ही अजीब बात बताता
प्रतीत होता है जो अवश्य घटित हुई होगी।

13
00:01:54,167 --> 00:01:59,860
और यह अभी भी हो रहा है।

14
00:01:59,860 --> 00:02:14,330
एक अविभाज्य शक्ति दो भागों में विभाजित हो
गई: सृष्टि का सकारात्मक और नकारात्मक भाग।

15
00:02:14,330 --> 00:02:24,410
हर धर्मग्रंथ यही कहता है, और आधुनिक वैज्ञानिक भाषा में
जिस धमाके की आप बात कर रहे हैं, वह भी यही कहता है।

16
00:02:24,410 --> 00:02:36,042
यह एक अविभाजित मौलिकता का एक
खंड में अवर्णनीय विभाजन है।

17
00:02:36,042 --> 00:02:43,729
सकारात्मक और नकारात्मक विशेषताएं।
जब अविभाज्य एक दो बन जाता है,

18
00:02:43,729 --> 00:02:51,239
जाहिर तौर पर, एक साथ दो
गतिविधियां चल रही हैं:

19
00:02:51,239 --> 00:02:57,570
एक वस्तु को दूसरी वस्तु से अलग
करने की चेतना, और चेतना

20
00:02:57,570 --> 00:03:07,349
इसका आधा हिस्सा दूसरे से संबंध
स्थापित किए बिना असंभव है।

21
00:03:07,349 --> 00:03:16,650
यह मूल ब्रह्मांडीय संकट मानव की सामाजिक गतिविधियों
के निम्नतम स्तर में भी परिलक्षित होता है।

22
00:03:16,650 --> 00:03:26,400
हम ऐसे प्राणी हैं जिनके साथ हम एक ओर तो अकेले रहना
चाहते हैं, और दूसरी ओर उसे पा भी लेते हैं।

23
00:03:26,400 --> 00:03:31,500
कभी-कभी, पूरी तरह से, सचमुच, अकेले
रहना संभव नहीं होता है।

24
00:03:31,500 --> 00:03:35,180
बाहरी चीजों के संपर्क के बिना।

25
00:03:35,180 --> 00:03:41,540
यह एक और अनेक की गतिविधि है जो एक
ही समय में एक साथ काम कर रही हैं।

26
00:03:41,540 --> 00:03:50,720
यदि एक अविभाज्यता दो बन जाए, दो
चार बन जाए, चार आठ बन जाए,

27
00:03:50,720 --> 00:03:57,360
आठ सोलह हो जाता है, सोलह बत्तीस हो
जाता है, बत्तीस चौंसठ हो जाता है।

28
00:03:57,360 --> 00:04:04,962
इस प्रकार विविधीकरण की बाढ़,
बाह्यता की ओर दबाव,

29
00:04:04,962 --> 00:04:08,093
स्वयं को उस तक पहुँचने के लिए विवश करता है

30
00:04:08,093 --> 00:04:15,440
सबसे निचले स्तर तक, जब तक कि यह भौतिकता
की पूर्ण बाह्यता तक न पहुँच जाए, तब तक

31
00:04:15,440 --> 00:04:25,584
परमाणु, इलेक्ट्रॉन और रेत के कण, ताकि वस्तुनिष्ठता
की प्रेरणा उत्पन्न हो सके।

32
00:04:25,584 --> 00:04:35,070
विविधीकरण, स्वयं को पूरी तरह से नष्ट करने
की प्रवृत्ति प्रतीत होती है, जिससे कि

33
00:04:35,070 --> 00:04:41,690
आप इसे सृजनात्मक प्रक्रिया की पूर्ण परिणति
में एक ब्रह्मांडीय मृत्यु कह सकते हैं।

34
00:04:41,690 --> 00:04:49,420
इसे ही प्रवृत्ति धर्म कहा जाता है, सृष्टि की स्वाभाविक
प्रवृत्ति जो उसमें संलग्न होने की ओर अग्रसर होती है।

35
00:04:49,420 --> 00:04:54,084
स्वयं को बाह्य रूप से प्रेरित गतिविधि में संलग्न करना।

36
00:04:54,084 --> 00:05:00,709
प्रवृत्ति लक्षणो धर्मः निर्वृत्तिस्तु
महाबल, स्मृति कहती है।

37
00:05:00,709 --> 00:05:08,417
इस अवरोही नियम के अनुसार कार्य करना
हर किसी की स्वाभाविक प्रवृत्ति है।

38
00:05:08,417 --> 00:05:15,042
रचनात्मक शक्ति की तीव्र, निरंतर गति।

39
00:05:15,042 --> 00:05:25,209
लेकिन यदि आपके लिए इस बहिर्व्यवस्थित प्रवृत्ति
के आगे बढ़ने का विरोध करना संभव है,

40
00:05:25,209 --> 00:05:28,100
आपको और अधिक आशीर्वाद प्राप्त होगा।

41
00:05:28,100 --> 00:05:39,209
तांत्रिक भाषा में, गलत तरीके से व्याख्या
की गई, इसे वामाचार कहते हैं।

42
00:05:39,209 --> 00:05:44,792
वापसी प्रक्रिया। वामाचारा का अर्थ
वाम मार्ग नहीं है। यह है

43
00:05:44,792 --> 00:05:52,455
सृजन में बाह्यकरण की धारा की
वापसी प्रक्रिया। इस हद तक कि

44
00:05:52,455 --> 00:06:00,840
रचनात्मक ऊर्जा के इस निरंतर प्रवाह की प्रक्रिया
से कोई भी बाहर नहीं रह सकता।

45
00:06:00,840 --> 00:06:12,130
हम असहाय होकर बहते जा रहे हैं, जैसे शक्तिशाली
बाढ़ वाली नदी के उफान में बहते कीड़े।

46
00:06:12,130 --> 00:06:19,990
जो अपने साथ हाथी, कीड़े-मकोड़े, लकड़ी के लट्ठे
और न जाने क्या-क्या लेकर आता है, और कोई भी

47
00:06:19,990 --> 00:06:31,792
बहती नदी के जल के प्रचंड प्रवाह को
सहन करना। यह बहती नदी के समान है।

48
00:06:31,792 --> 00:06:43,120
"बनाएं!" श्रीमद्भागवत महापुराण
में ब्रह्मा कहते हैं।

49
00:06:43,120 --> 00:06:48,960
स्वर्ग में बैठे ईश्वर बाइबिल की भाषा
में कहते हैं, "मुझे सृजन करने दो!"

50
00:06:48,960 --> 00:06:55,750
आखिर यह इच्छा उत्पन्न ही क्यों हुई: "मुझे सृजन
करने दो"? आपको सृजन क्यों करना चाहिए?

51
00:06:55,750 --> 00:07:07,292
यह बहिर्मुखता का एक अवर्णनीय संभावित
बीज है, जिसे माना जाता है कि

52
00:07:07,292 --> 00:07:20,750
यह अकथनीय रूप से मौजूद है, चाहे आप इसके
बारे में किसी भी भाषा में बात करें।

53
00:07:20,750 --> 00:07:27,792
सृष्टि क्यों हुई, इसका कारण कोई नहीं
समझा सकता। यह विनाश की प्रवृत्ति है।

54
00:07:27,792 --> 00:07:36,417
भौतिक अस्तित्व की पूर्ण बाह्यता में
आत्म-विनाश, ताकि हम जो खोज रहे हैं

55
00:07:36,417 --> 00:07:43,125
इस संसार में केवल भौतिक वस्तुएँ,
भौतिक लाभ और भौतिक संपदा ही है।

56
00:07:43,125 --> 00:07:50,375
जो कुछ भी भौतिक नहीं है, वह हमें आकर्षित नहीं कर
सकता। हम एक व्यापारी की तरह सवाल पूछते हैं,

57
00:07:50,375 --> 00:07:55,042
मुझे किस तरह से, किस भौतिक
रूप से लाभ होने वाला है?

58
00:07:55,042 --> 00:08:02,199
इस कार्य को करने से मुझे क्या
भौतिक लाभ प्राप्त होगा?

59
00:08:02,199 --> 00:08:04,130
हम हमेशा इसी तरह की भाषा का प्रयोग करते हैं।

60
00:08:04,130 --> 00:08:09,084
भौतिक लाभ ही अंतिम लाभ है; अन्य
कोई भी लाभ अंतिम लाभ नहीं है।

61
00:08:09,084 --> 00:08:17,000
हम समझ और ज्ञान में वृद्धि को किसी भी
मायने में मूल्यवान नहीं मानते क्योंकि

62
00:08:17,000 --> 00:08:22,750
जीवन के ज्ञान और समझ को बढ़ाने का
प्रयास एक अंतर्मुखी प्रक्रिया है।

63
00:08:22,750 --> 00:08:29,101
मन की प्रक्रिया, जबकि किसी भी प्रकार
के भौतिक लाभ की मांग करना

64
00:08:29,101 --> 00:08:32,809
यह एक बाह्यीकरण बल है।

65
00:08:32,809 --> 00:08:40,084
क्योंकि हम स्वयं शारीरिक रूप से भौतिक तत्वों का एक
ढेर मात्र हैं, इसलिए हम सोचने के लिए विवश हैं।

66
00:08:40,084 --> 00:08:46,375
केवल इस भौतिक स्वरूप के संदर्भ में। पदार्थ
पदार्थ को ही आकर्षित करता है।

67
00:08:46,375 --> 00:08:55,042
शरीर, जो भौतिक है, भौतिक संपर्क चाहता
है। उसे और कुछ नहीं चाहिए।

68
00:08:55,042 --> 00:09:02,042
इसे प्रवृत्ति धर्म या सृष्टि में बाह्यीकरण
की प्रवृत्ति कहा जाता है।

69
00:09:02,042 --> 00:09:13,750
दार्शनिक रूप से, भारतीय भाषा में, हम सार्वभौमिक रूप
से व्याप्त, सर्वव्यापी परम सत्ता की बात करते हैं।

70
00:09:13,750 --> 00:09:24,680
ब्रह्म सृष्टि की क्षमता बन गया, जिसे ईश्वर कहा
जाता है, ठीक उसी तरह जैसे एक चित्रकार बनता है।

71
00:09:24,680 --> 00:09:30,500
कपड़े के साफ-सुथरे कैनवास
को स्टार्च से कड़ा करें।

72
00:09:30,500 --> 00:09:43,000
चित्रकला की शुरुआत एक साफ कपड़े या
कैनवास की पृष्ठभूमि से होती है।

73
00:09:43,000 --> 00:09:51,210
बाह्यकरण की प्रक्रिया तब होती है जब हम इसे स्टार्च
से सख्त करते हैं, ताकि छिद्रयुक्त संरचना बन सके।

74
00:09:51,210 --> 00:09:58,600
कपड़े की संरचना में आपके द्वारा फैलाए गए स्टार्च
से भराई हो जाती है; यह सख्त हो जाता है।

75
00:09:58,600 --> 00:10:04,875
थोड़ा सा। कपड़े को बाहरी रूप देने
का पहला चरण उसे कड़ा करना है।

76
00:10:04,875 --> 00:10:10,292
स्टार्च के साथ बिल्कुल एक ही कपड़े के बने हुए।

77
00:10:10,292 --> 00:10:17,959
इसके बाद एक और बाह्यीकरण होता है, जो
चित्र की रूपरेखा तैयार करना है।

78
00:10:17,959 --> 00:10:25,630
कैनवास की कठोर, स्टार्चयुक्त
पृष्ठभूमि पर।

79
00:10:25,630 --> 00:10:31,430
कलाकार पेंसिल की मदद से उस पैटर्न की रूपरेखा बनाना
शुरू करता है जिसे वह प्रस्तुत करना चाहता है।

80
00:10:31,430 --> 00:10:42,459
एक खूबसूरत कलात्मक प्रस्तुति के
रूप में। फिर क्या होता है?

81
00:10:42,459 --> 00:10:52,920
इस रेखाचित्र को रंग और स्याही से
भरकर एक और बाह्यीकरण होता है, और

82
00:10:52,920 --> 00:11:01,160
हमारे पास पेंटिंग का एक पूर्णतः प्रकट,
बाह्य रूप है - जिसे देखकर, हम

83
00:11:01,160 --> 00:11:10,625
पीछे की रूपरेखा को पूरी तरह से भूल जाओ, स्टार्च
को भूल जाओ, यहां तक ​​कि स्क्रीन को भी भूल जाओ।

84
00:11:10,625 --> 00:11:21,084
जब हम पेंटिंग देखते हैं, तो हमें कैनवास दिखाई नहीं देता। जब आप
चलती-फिरती पेंटिंग देखने जाते हैं, तो कैनवास दिखाई नहीं देता।

85
00:11:21,084 --> 00:11:27,792
पिक्चर शो के दौरान, आप उस समय यह नहीं
देख सकते कि पीछे एक स्क्रीन है।

86
00:11:27,810 --> 00:11:34,850
जब आप दुनिया को देखते हैं, तो आप ईश्वर को नहीं देख पाते;
जब आप ईश्वर को देखते हैं, तो आप दुनिया को नहीं देख पाते।

87
00:11:34,850 --> 00:11:42,993
अगर आप कैनवास और उसके पीछे लगी स्क्रीन पर ही ध्यान
केंद्रित करते रहेंगे, तो शो का मजा नहीं आएगा।

88
00:11:42,993 --> 00:11:46,537
यह दिलचस्प है क्योंकि आपका ध्यान
पृष्ठभूमि की ओर चला जाता है।

89
00:11:46,537 --> 00:11:51,400
और वास्तविक प्रदर्शन से इसका कोई संबंध नहीं है।

90
00:11:51,450 --> 00:11:55,209
लेकिन अगर आप परछाइयों या चित्रों की गति पर ध्यान
केंद्रित कर रहे हैं, तो आप ऐसा नहीं कर सकते।

91
00:11:55,209 --> 00:12:02,917
साथ ही, इसके पीछे की पृष्ठभूमि पर भी विचार करें। हमारे
रोजमर्रा के जीवन में भी यही स्थिति होती है।

92
00:12:02,920 --> 00:12:08,042
जब हम संसार की भौतिक वस्तुओं की अनुभूति
में लीन होते हैं, तो पृष्ठभूमि

93
00:12:08,042 --> 00:12:11,060
इसे पूरी तरह से भुला दिया गया है।

94
00:12:11,060 --> 00:12:24,440
जब आप विराट को देखते हैं, तो सृष्टि की रंगभरी
चित्रित तस्वीर वास्तव में यही है।

95
00:12:24,440 --> 00:12:31,112
दृश्यमान ब्रह्मांड। मूलतः, ब्रह्मांड
एक दृश्यमान वस्तु नहीं था।

96
00:12:31,112 --> 00:12:36,792
क्योंकि इसे देखने या इसका अवलोकन
करने वाला कोई नहीं था।

97
00:12:36,850 --> 00:12:44,350
सृष्टि में प्रकटीकरण की प्रक्रिया में ही
दृष्टि का सिद्धांत शामिल हो जाता है।

98
00:12:44,350 --> 00:12:53,500
आप जितने स्थूल होते जाते हैं, प्रकटीकरण की प्रक्रिया उतनी ही
स्थूल होती जाती है, और परिणाम उतने ही तीव्र होते जाते हैं।

99
00:12:53,500 --> 00:13:01,020
विषय को वस्तु से, द्रष्टा को दृश्य से,
भीतरी भाग से अलग करने की प्रवृत्ति

100
00:13:01,020 --> 00:13:05,250
बाहर से, ऊपर से नीचे,
दाएं से बाएं।

101
00:13:05,250 --> 00:13:14,120
सब कुछ इस प्रकार बिखरा हुआ है कि जो व्यक्ति
अपनी आँखों से दुनिया को देखता है

102
00:13:14,120 --> 00:13:17,910
यह बिल्कुल भी नहीं पता कि वहां क्या है।

103
00:13:17,910 --> 00:13:25,270
सृष्टि की विविधता का यह विचलित करने वाला
प्रस्तुतीकरण ही क्षणभंगुरता का कारण है।

104
00:13:25,270 --> 00:13:29,990
मन का एक विचार से दूसरे विचार की ओर जाना।

105
00:13:29,990 --> 00:13:36,728
किसी एक चीज को देखकर कोई चुप नहीं रह सकता,
क्योंकि हर छोटी चीज एक जैसी ही दिखती है।

106
00:13:36,728 --> 00:13:42,978
अच्छा है, तो कोई भी एक जगह नहीं बैठ सकता।
आपको एक जगह से दूसरी जगह जाना होगा।

107
00:13:42,978 --> 00:13:46,852
किसी एक प्रकार के प्रयास
से संतुष्ट नहीं हो सकते।

108
00:13:46,852 --> 00:13:49,518
हमें लगातार अलग-अलग
काम करते रहना होगा।

109
00:13:49,518 --> 00:13:59,350
यह सब उस भौतिक लाभ के लिए है जो हमें
अनुबंध से प्राप्त होने की उम्मीद है।

110
00:13:59,350 --> 00:14:07,699
हमारे शरीर के भौतिक घटकों की तुलना बाहरी
दुनिया के भौतिक घटकों से की जाती है।

111
00:14:07,699 --> 00:14:15,860
भगवगिता हमें बताती है कि जब पदार्थ पदार्थ
के संपर्क में आता है, तो वास्तव में...

112
00:14:15,860 --> 00:14:21,660
यह दो कठोर पदार्थों का आपस में
संपर्क में आना नहीं है।

113
00:14:21,660 --> 00:14:27,720
दो भिन्न-भिन्न शक्तियां एक दूसरे से टकराती हैं।

114
00:14:27,720 --> 00:14:34,389
तथाकथित भौतिक वस्तु ऊर्जा
का एक केंद्रित रूप है।

115
00:14:34,389 --> 00:14:41,160
संस्कृत में हम इसे गुण कहते
हैं - सत्व, रजस और तमस।

116
00:14:41,160 --> 00:14:50,490
वे शक्तियाँ जो संसार की वस्तुओं का निर्माण
करती हैं, भौतिक रूप धारण करते हुए,

117
00:14:50,490 --> 00:14:58,040
तीन स्थितियाँ: स्थैतिकी, गतिकी और संतुलन।

118
00:14:58,040 --> 00:15:12,019
जब कोई गतिविधि नहीं होती है, तो यथास्थिति बनी रहती
है, इसे तमस कहा जाता है; यह स्थैतिकता है।

119
00:15:12,019 --> 00:15:24,051
जब पूर्ण निष्क्रियता की यह अवस्था, जिसे स्थैतिकता
कहते हैं, गतिविधि से बाधित होती है

120
00:15:24,051 --> 00:15:31,064
राजस की अवस्था में चेतना का विविधीकरण होता
है, और हम अपने मन को गतिमान करते हैं।

121
00:15:31,064 --> 00:15:36,110
विभिन्न दिशाओं में, विभिन्न
प्रकार की इच्छाओं के साथ।

122
00:15:36,110 --> 00:15:42,350
लेकिन एक तीसरी अवस्था भी है, जिसके बारे
में वैज्ञानिकों को जानकारी नहीं है।

123
00:15:42,350 --> 00:15:49,589
विज्ञान में हमारे पास केवल स्थैतिक और गतिशील सिद्धांत
ही हैं; संतुलन विज्ञान के लिए अज्ञात है।

124
00:15:49,589 --> 00:15:55,919
जब बहिर्गामी आवेग और स्थिरीकरण
बल सामंजस्य में मिलते हैं,

125
00:15:55,919 --> 00:16:03,375
इससे एक संतुलन स्थापित होता है।
संस्कृत में इसे सत्व कहते हैं।

126
00:16:03,375 --> 00:16:14,471
तो ये बल, जो वस्तु की रस्सी के धागे कहलाते
हैं, दिखने में कुछ इस तरह लगते हैं:

127
00:16:14,471 --> 00:16:24,792
कठोर पदार्थ। सबसे कठोर चट्टान
तीव्र कंपनों का एक समूह है।

128
00:16:24,819 --> 00:16:37,089
कंपन की तीव्रता के कारण, हम वस्तु की छिद्रयुक्त
स्थिति को नहीं देख सकते हैं।

129
00:16:37,089 --> 00:16:46,167
ठीक उसी तरह जैसे बहुत तेज गति से चलने वाला बिजली
का पंखा देखने में स्थिर वस्तु जैसा लग सकता है,

130
00:16:46,167 --> 00:16:48,500
ऐसा लग रहा है जैसे कुछ भी हिल नहीं रहा हो।

131
00:16:48,500 --> 00:16:57,720
पंखे की गति को अधिकतम सीमा तक बढ़ाएँ;
यह इतनी गति से घूमेगा कि

132
00:16:57,720 --> 00:17:05,690
ऐसा लगेगा कि यह बिल्कुल भी हिल नहीं
रहा है क्योंकि मन, उसकी बोध क्षमता

133
00:17:05,690 --> 00:17:15,939
आंख पंखे की गति, पंखे के पंखों की
गति का मुकाबला नहीं कर सकती।

134
00:17:15,939 --> 00:17:27,084
चलती-फिरती तस्वीरों में हमें लोग खड़े क्यों दिखाई
देते हैं? जबकि असल में वहां कोई खड़ा नहीं होता।

135
00:17:27,089 --> 00:17:36,380
यह चित्रों का एक तीव्र प्रवाह है, जो लगभग सोलह
की गति से बहुत तेज़ी से आगे बढ़ रहा है।

136
00:17:36,380 --> 00:17:42,834
प्रति सेकंड चित्रों की संख्या इतनी अधिक है कि गति
की तीव्रता स्थिर होने का भ्रम पैदा करती है।

137
00:17:42,834 --> 00:17:48,240
किसी विशेष वस्तु के बारे में ऐसा प्रतीत होता है मानो वह वहाँ मौजूद हो।

138
00:17:48,240 --> 00:17:54,280
सब कुछ तीव्र गति में है, लेकिन आंखें इस गति
को पकड़ नहीं पातीं; इसलिए, यह एक भ्रम है।

139
00:17:54,280 --> 00:18:03,000
हमारे सामने ही एक स्थिर आकृति का निर्माण होता
है। हमारी आंखें ही भ्रामक माध्यम हैं।

140
00:18:03,000 --> 00:18:10,125
जिसके माध्यम से हम इंद्रियों से संबंधित वस्तुओं की कल्पना
करने और उनका मूल्यांकन करने का प्रयास कर रहे हैं।

141
00:18:10,130 --> 00:18:19,150
क्योंकि आंखें अपनी मंद, कम क्षमता वाली कंपन
क्षमता के कारण इसका मुकाबला नहीं कर सकतीं।

142
00:18:19,150 --> 00:18:27,250
दुनिया की वस्तुओं के तीव्र कंपन से, हम कल्पना
करते हैं कि सब कुछ उसी स्थिति में है।

143
00:18:27,250 --> 00:18:31,070
एक जगह पर, और दूसरी जगह पर नहीं।

144
00:18:31,070 --> 00:18:36,440
वास्तव में, वस्तुएं इस त्रिगुणीय
ऊर्जा के मूर्त रूप मात्र हैं।

145
00:18:36,440 --> 00:18:43,039
और वे अपने मूल स्तर पर एक दूसरे
को स्पर्श कर रहे हैं।

146
00:18:43,039 --> 00:18:50,292
आप देखेंगे कि प्रत्येक वस्तु अपने आधार
में दूसरी वस्तु को स्पर्श कर रही है।

147
00:18:50,292 --> 00:18:59,030
वस्तुओं की धारणा की स्पष्ट रूप से ठोस प्रतीत होने वाली
स्थिति के पीछे एक प्रकार की तरलता छिपी होती है।

148
00:18:59,030 --> 00:19:07,727
लेकिन इंद्रियों द्वारा इसका अवलोकन नहीं
किया जा सकता क्योंकि यह तथाकथित तरलता

149
00:19:07,727 --> 00:19:24,392
वस्तुओं की मूल प्रकृति में कंपन की गति
इतनी तीव्र होती है कि इंद्रियां

150
00:19:24,392 --> 00:19:28,391
इसकी बराबरी नहीं कर सकता।

151
00:19:28,391 --> 00:19:35,542
यदि हमारी आंखें, यदि रेटिना की संरचना,
हमारी संवेदी क्षमता भी साथ-साथ चलती है

152
00:19:35,542 --> 00:19:45,150
समान गति से चलने पर आप दुनिया को बिल्कुल भी नहीं देख पाएंगे,
ठीक वैसे ही जैसे दो ट्रेनें समान गति से चलती हैं।

153
00:19:45,150 --> 00:19:53,000
गति के कारण दोनों ट्रेनों में
स्थिरता का भ्रम पैदा होगा।

154
00:19:53,000 --> 00:19:57,471
आप यह नहीं जान सकते कि कौन सी ट्रेन चल रही
है या कोई भी चीज चल रही है क्योंकि दो

155
00:19:57,471 --> 00:20:03,303
ट्रेनें समानांतर रूप से समान गति से चल रही हैं,
और प्रत्येक ट्रेन एक दूसरे की ओर देख रही होगी।

156
00:20:03,303 --> 00:20:08,940
एक स्थिर अस्तित्व की तरह, हालांकि यह तेजी से आगे बढ़ रहा है।

157
00:20:08,940 --> 00:20:19,870
यह वह भ्रम है जो सृजन की बाह्य शक्ति
द्वारा उत्पन्न होता है, एक चीज

158
00:20:19,870 --> 00:20:27,759
भीड़ बढ़ने के कारण हम असहाय हो जाते हैं, और अलगाव
की हमारी धारणा के कारण हम बेबस हो जाते हैं।

159
00:20:27,759 --> 00:20:32,000
इस ब्रह्मांडीय नाटक से जो घटित हो रहा है।

160
00:20:32,000 --> 00:20:42,250
यदि आप चलचित्र के दर्शक नहीं हैं, तो आप इस
श्रृंखला के प्रतिभागियों में से एक हैं।

161
00:20:42,250 --> 00:20:47,890
चलती-फिरती तस्वीरों में, आप स्क्रीन के अंदर ही
होते हैं, आप कभी भी गति को नहीं देख पाएंगे।

162
00:20:47,890 --> 00:20:52,084
तस्वीरें। आप बाहर खड़े हैं।

163
00:20:52,084 --> 00:20:55,584
चित्रों की गति; इसलिए, ऐसा प्रतीत
होता है कि वे वहां चल रहे हैं।

164
00:20:55,584 --> 00:21:05,669
यदि आप इस गुरुत्वाकर्षण प्रतिकर्षण प्रक्रिया का प्रतिकार
करने में सक्षम हैं जो हमें दूर ले जाती है

165
00:21:05,669 --> 00:21:15,710
ब्रह्मांड के केंद्र को देखें, और अपनी सोच को पलट
दें, और इसकी संरचना के संदर्भ में ही विचार करें।

166
00:21:15,710 --> 00:21:23,792
यदि हम अवलोकन की वस्तुओं को न देखें, तो हम वस्तुओं
को नहीं देखेंगे। हम स्वयं को देखेंगे।

167
00:21:23,830 --> 00:21:30,750
जब हम स्वयं को देखते हैं, तो हमें पता नहीं
चलता कि हम किस प्रकार के प्राणी हैं।

168
00:21:30,750 --> 00:21:36,334
इस विशाल सृजनात्मक प्रक्रिया में
मानो ईश्वर एक नाटक खेल रहा है।

169
00:21:36,334 --> 00:21:48,679
वह स्वयं ही बने रहते हैं, ठीक उसी प्रकार जैसे
स्वप्नलोक में विभिन्न प्रकार की गतिविधियाँ और

170
00:21:48,679 --> 00:21:57,150
घटित हो रही गतिविधियों को उस एक अविभाज्य जागृत
मन द्वारा देखा जाता है जो अब भी विद्यमान है।

171
00:21:57,150 --> 00:22:08,542
यह अपने दृष्टिकोण से, जैसा था वैसा ही है, कभी बदलता
नहीं, कभी सृजन नहीं करता, कभी आत्मसात नहीं करता।

172
00:22:08,542 --> 00:22:16,350
यही कारण है कि हम कहते हैं कि स्वयं बोधगम्यता
में ही भ्रम की संभावना निहित है।

173
00:22:16,350 --> 00:22:21,830
विश्व की गतिविधि।

174
00:22:21,830 --> 00:22:29,840
सृजन की जिस प्रेरणा का मैंने जिक्र किया,
जो बाह्य रूप से प्रेरित है, वही मूलतः

175
00:22:29,840 --> 00:22:39,375
इसे गुरुत्वाकर्षण बल के नाम से जाना जाता है। कोई
भी इस गुरुत्वाकर्षण बल का विरोध नहीं कर सकता।

176
00:22:39,390 --> 00:22:42,429
मन शरीर की ओर आकर्षित होता है।

177
00:22:42,429 --> 00:22:49,907
यह स्वतंत्र रूप से सोच नहीं सकता क्योंकि
शरीर के भौतिक घटक इस पर दबाव डालते हैं।

178
00:22:49,907 --> 00:22:53,940
सोचने की प्रक्रिया पर गुरुत्वाकर्षण
का प्रभाव भी पड़ता है।

179
00:22:53,940 --> 00:23:01,542
इसलिए, जब हम सोचते हैं, तो हम शरीर की तरह सोचते हैं,
और यदि हम कुछ चाहते हैं, किसी चीज की इच्छा रखते हैं,

180
00:23:01,542 --> 00:23:04,590
हमें सिर्फ शरीर चाहिए।

181
00:23:04,590 --> 00:23:11,250
रचनात्मक प्रक्रिया के बाह्य प्रवाह में
इस संलिप्तता के कारण, प्रवृत्ति धर्म,

182
00:23:11,250 --> 00:23:16,010
हम अपने ध्यान के आदर्श पर अपना ध्यान
केंद्रित करने में असमर्थ हैं।

183
00:23:16,010 --> 00:23:24,611
चंचलं हि मनः कृष्ण प्रमाथि बलवद
दृधम्: नियंत्रण करना असंभव

184
00:23:24,611 --> 00:23:34,776
मन उग्र और अशांत होता है; मन की प्रवृत्ति
पीछे मुड़ने की होती है।

185
00:23:34,776 --> 00:23:41,970
शरीर और उससे संबंधित भौतिक
घटकों के प्रति उसका संबंध।

186
00:23:41,970 --> 00:23:46,300
संपूर्ण जगत अशांत है; मन उग्र है।

187
00:23:46,300 --> 00:23:54,570
यह इसे उस स्थिति में वापस लाने के किसी भी प्रयास
का विरोध कर रहा है जहां से यह उत्पन्न हुआ था।

188
00:23:54,570 --> 00:24:03,490
बाढ़ग्रस्त नदी के पानी की तरह बाहर की ओर बहने की यह तीव्र
गति इतनी आवेगपूर्ण होती है कि हाथी भी इसे रोक नहीं पाते।

189
00:24:03,490 --> 00:24:09,897
अगर वे इसे सहन कर लेंगे, तो वे पानी में बह जाएंगे। इसलिए
किसी भी मात्रा में शारीरिक बल का प्रयोग करना आवश्यक है।

190
00:24:09,897 --> 00:24:17,320
अभ्यस्त सोच ध्यान के लिए उपयुक्त
माध्यम नहीं होगी।

191
00:24:17,320 --> 00:24:23,179
हमें अपने भीतर ब्रह्मांडीय भावना का स्पर्श
विकसित करना होगा, ताकि हम उद्धार पा सकें।

192
00:24:23,179 --> 00:24:29,167
इस समस्या से व्यक्तिगत गुरुत्वाकर्षण खिंचाव
की शारीरिक स्थिति उत्पन्न होती है।

193
00:24:29,167 --> 00:24:36,190
जब तक हमारे भीतर ईश्वर का अंश नहीं होगा, तब
तक इस संसार में सफल होना मुश्किल होगा।

194
00:24:36,190 --> 00:24:41,350
शुद्ध शैतान का यहाँ रहना असंभव है; यह मुमकिन ही नहीं है।

195
00:24:41,350 --> 00:24:48,840
इंद्रियों द्वारा अनुभव की जाने वाली घोर अंधकारमय अवस्था
में भी प्रकाश की कोई न कोई किरण अवश्य होनी चाहिए।

196
00:24:48,840 --> 00:25:00,080
इन सबका अर्थ है मन की गहन तपस्या, मन
को उसकी आगे बढ़ने की गति से रोकना।

197
00:25:00,080 --> 00:25:08,460
चीजों की ओर, और बाहरी रूप से स्थित वस्तुओं के संदर्भ
में नहीं, बल्कि उनके संदर्भ में सोचने की कोशिश करना।

198
00:25:08,460 --> 00:25:15,210
रचनात्मक प्रक्रिया के मूल आधार के संदर्भ
में, जिसमें ये सभी वस्तुएं शामिल हैं

199
00:25:15,210 --> 00:25:21,042
— हमारा अपना स्व। फिलहाल, कम
से कम मनोवैज्ञानिक रूप से,

200
00:25:21,042 --> 00:25:31,459
हमें ब्रह्मांडीय दृष्टि से स्वयं को स्थापित करना होगा;
अन्यथा, मन को सही राह पर नहीं लाया जा सकेगा।

201
00:25:31,470 --> 00:25:41,710
जब आपका मन ब्रह्मांडीय स्थिति के अनुरूप
ढल जाएगा, तभी वह झुकेगा और सुनेगा।

202
00:25:41,710 --> 00:25:44,029
किसी भी प्रकार की सलाह के लिए।

203
00:25:44,029 --> 00:25:53,084
यह इस तथ्य को समझने में असमर्थ है कि यह
ब्रह्मांडीय रूप से वातानुकूलित नहीं है।

204
00:25:53,084 --> 00:26:00,882
यह गलत धारणा है कि यह शारीरिक रूप से अनुकूलित है -
शारीरिक रूप से अनुकूलित, सामाजिक रूप से अनुकूलित

205
00:26:00,882 --> 00:26:09,010
आर्थिक रूप से बाध्य, राजनीतिक रूप से
बाध्य, और हर तरह से प्रतिबंधित।

206
00:26:09,010 --> 00:26:19,959
भौतिक क्रियाकलाप। आप सोचने के तरीके को
ब्रह्मांडीय तरीके में कैसे बदलेंगे?

207
00:26:19,980 --> 00:26:25,140
इसमें मन के अपार प्रयास की आवश्यकता
होती है। अनेका जन्म संसिद्धस ततो

208
00:26:25,140 --> 00:26:30,100
यति परम गतिम्: अक्सर कहा जाता
है कि इसमें शामिल कठिनाई

209
00:26:30,100 --> 00:26:40,470
यह इतना व्यापक है कि ब्रह्मांडीय दृष्टिकोण से सोचने में
सक्षम होने के लिए हमें कई जन्म लेने पड़ सकते हैं।

210
00:26:40,470 --> 00:26:47,240
हमें अपने संबंधों के संदर्भ में नहीं सोचना चाहिए, उन वस्तुओं
के संदर्भ में नहीं सोचना चाहिए जो हमें अपनी ओर खींचती हैं।

211
00:26:47,240 --> 00:26:52,250
शरीर के संदर्भ में दिशा, जो
हमें भी प्रभावित करती है।

212
00:26:52,250 --> 00:27:04,250
इस शरीर को, इसके सभी कथनों सहित, वस्तुओं के विशाल
सागर में स्थानांतरित कर दिया जाए, ताकि यह बन जाए

213
00:27:04,250 --> 00:27:11,417
वह व्यक्तित्वों के ब्रह्मांडीय मिश्रण का एक
सदस्य है, और किसी भी तरह से खड़ा नहीं होता।

214
00:27:11,417 --> 00:27:18,659
सामने मौजूद व्यक्तित्व के
जंगल के दर्शक की स्थिति।

215
00:27:18,659 --> 00:27:30,059
इस विशाल व्यक्तित्वों के जंगल से कोई भी बाहर
न रहे, बल्कि स्वयं इसका एक हिस्सा बन जाए।

216
00:27:30,059 --> 00:27:33,620
इस विशाल ब्रह्मांडीय प्रक्रिया में वृक्षारोपण।

217
00:27:33,620 --> 00:27:42,311
यानी, हम दुनिया को देखने के बजाय उसमें
प्रवेश करते हैं। हम बनाते हैं

218
00:27:42,311 --> 00:27:49,000
दुनिया को अपनी ही दुनिया में परिवर्तित करने के बजाय,
इसे धारणा की वस्तु में बदलना हमारा अपना प्रयास है।

219
00:27:49,000 --> 00:27:55,320
इंद्रियों द्वारा महसूस की जाने वाली अनुभूति ही वह कारण है जिसके
चलते हम किसी भी चीज पर अपना ध्यान केंद्रित नहीं कर पाते।

220
00:27:55,320 --> 00:28:00,210
जो सार्वभौमिक प्रकृति का है।

221
00:28:00,210 --> 00:28:02,709
इंद्रियों को यह नहीं पता होता कि सार्वभौमिकता क्या है।

222
00:28:02,709 --> 00:28:10,529
वे व्यक्तिवाद, विशिष्टता, अलगाव
और एकांत के प्रति आसक्त हैं।

223
00:28:10,529 --> 00:28:17,840
स्थिति को और भी बदतर बनाने के लिए, हमारे पास पांच इंद्रियां
हैं; पांच अलग-अलग पुष्टियां की जाती हैं।

224
00:28:17,840 --> 00:28:26,584
एक ही समय में। जैसे परिवार का मुखिया अपने सदस्यों
द्वारा अलग-अलग दिशाओं में खींचा जा रहा हो।

225
00:28:26,584 --> 00:28:36,709
इसके परिणामस्वरूप, भीतर की व्यक्तिगत चेतना
पाँच अलग-अलग दिशाओं में खिंची चली जाती है।

226
00:28:36,709 --> 00:28:41,760
बाह्य रूप से पांच अलग-अलग इंद्रियों द्वारा।

227
00:28:41,760 --> 00:28:50,519
किसी चीज को देखना ही काफी नहीं
है; आपको उसे सुनना भी होगा।

228
00:28:50,519 --> 00:28:55,430
एक बहरा व्यक्ति दुनिया का आनंद नहीं ले सकता,
हालांकि वह दुनिया को देख सकता है।

229
00:28:55,430 --> 00:29:01,250
जो व्यक्ति सूंघ नहीं सकता, वह किसी व्यंजन
के स्वाद का आनंद नहीं ले सकता।

230
00:29:01,250 --> 00:29:07,709
अगर आपको सर्दी लग गई है और नाक पूरी तरह से बंद हो
गई है, तो आप अपने खाने का आनंद नहीं ले पाएंगे।

231
00:29:07,709 --> 00:29:11,917
रोज़ का भोजन। आप सोच रहे होंगे कि क्या।

232
00:29:11,917 --> 00:29:15,959
संबंध: "मैं जीभ के माध्यम से खा रहा हूँ;
नाक इसमें बाधा क्यों डाल रही है?"

233
00:29:15,959 --> 00:29:18,167
वे आपस में जुड़े हुए हैं।

234
00:29:18,167 --> 00:29:29,010
आपके लिए भोजन को छूना, उसे बनाने की प्रक्रिया
सुनना और उसकी सुगंध लेना आवश्यक है।

235
00:29:29,010 --> 00:29:33,584
इसे देखो और इसका स्वाद लो।
सब कुछ एक साथ होना चाहिए।

236
00:29:33,620 --> 00:29:40,334
यदि शरीर का कोई एक अंग ठीक से काम नहीं कर रहा है, तो
भोजन स्वादिष्ट नहीं लगता। आप उसका आनंद नहीं ले सकते।

237
00:29:40,334 --> 00:29:49,309
इसलिए हमारे छोटे से शरीर में भी पांच गुना
संवेदी गतिविधि का प्रकोप हो रहा है।

238
00:29:49,309 --> 00:29:54,120
विश्व की किसी एक वस्तु से संपर्क।

239
00:29:54,120 --> 00:29:57,190
ऐसा प्रतीत होता है कि इन पांच छिद्रों की
ओर से जानबूझकर प्रयास किया जा रहा है।

240
00:29:57,190 --> 00:30:03,330
हमें पूरी तरह से धोखा देने के लिए सनसनी का इस्तेमाल किया जाता है।

241
00:30:03,330 --> 00:30:08,709
हर पल हम इंद्रियों की गतिविधियों से भ्रमित होते
रहते हैं, जो हमें पांच अलग-अलग बातें बताती हैं।

242
00:30:08,709 --> 00:30:12,459
चीजें। सौभाग्य से हमारे पास
केवल पांच इंद्रियां हैं।

243
00:30:12,460 --> 00:30:17,980
मान लीजिए कि हमारे पास दस या पंद्रह
होते; तो स्थिति और भी बदतर होती।

244
00:30:17,980 --> 00:30:23,149
अब, पाँच इंद्रियों के कारण, हम पाँच अलग-अलग
वस्तुओं को देख रहे हैं - पृथ्वी, जल,

245
00:30:23,149 --> 00:30:32,140
अग्नि, वायु, आकाश - क्योंकि ये पांच तत्व
पांच संवेदनाओं के पांच प्रतिरूप हैं।

246
00:30:32,140 --> 00:30:37,470
मान लीजिए हमारे पास सौ इंद्रियां होतीं;
तो हम सौ तत्वों को देख पाते, और

247
00:30:37,470 --> 00:30:42,220
सृष्टि में विविधता की
कोई सीमा नहीं होती।

248
00:30:42,220 --> 00:30:49,480
इसका यह अर्थ नहीं है कि हम सृष्टि की समस्त
विविधता को अपनी आंखों से देख रहे हैं।

249
00:30:49,480 --> 00:30:56,929
हमारी इंद्रियों की सीमित गतिविधि के कारण हम
सृष्टि के कुछ सीमित अंश ही देख पाते हैं।

250
00:30:56,929 --> 00:31:05,360
यदि हमारे पास सभी आँखें, सभी कान और सभी स्वाद
होते, तो हम बस अंतहीन दृश्य ही देखते रहते।

251
00:31:05,360 --> 00:31:15,360
रचनात्मक अपव्यय की ब्रह्मांडीय विविधता है, और
हमें पता ही नहीं चलेगा कि हम कहाँ खड़े हैं।

252
00:31:15,360 --> 00:31:23,510
क्योंकि हमारे पास केवल पाँच इंद्रियाँ हैं, इसलिए हम इस
त्रासदी से बच गए हैं, लेकिन वे काफी कुछ कर रहे हैं।

253
00:31:23,510 --> 00:31:27,007
हमारे लिए शरारत। ऐसा कहा जाता है कि इंद्रिय नियंत्रण

254
00:31:27,007 --> 00:31:31,211
ध्यान में लीन होने के
लिए यह आवश्यक है।

255
00:31:31,211 --> 00:31:34,150
इंद्रिय नियंत्रण का क्या अर्थ है?

256
00:31:34,150 --> 00:31:42,309
क्या आप अपनी आंखें बंद करना चाहते हैं, अपने कान बंद करना
चाहते हैं या अपनी नाक में रुई ठूंसना चाहते हैं?

257
00:31:42,309 --> 00:31:48,546
इंद्रिय नियंत्रण का क्या अर्थ है?
ऐसा कुछ भी नहीं है। आप अपने

258
00:31:48,546 --> 00:31:54,690
इंद्रिय तंत्र के छिद्र; इसका मतलब यह नहीं है कि
इन इंद्रियों को प्रतिबंधित कर दिया गया है।

259
00:31:54,690 --> 00:32:03,250
इंद्रियां वह नहीं हैं जो हम बाहरी रूप
से देखते हैं। आंखें दृष्टि नहीं हैं।

260
00:32:03,250 --> 00:32:13,709
भीतर की प्रेरणा, ऊर्जा का भंडार,
बहिर्मुखी होने की क्षमता; यही है

261
00:32:13,709 --> 00:32:20,875
इंद्रिय अंग। चाहे वह आँख हो, कान
हो, या कुछ भी हो, संवेदना।

262
00:32:20,875 --> 00:32:26,010
इन छिद्रों के माध्यम से आप जो महसूस
करते हैं, वह इंद्रिय अंग है।

263
00:32:26,010 --> 00:32:34,710
संवेदना ही अंग है, न कि वह भौतिक मांसल
पदार्थ जो अंग है, इसलिए कोई भी

264
00:32:34,710 --> 00:32:45,269
नाक बंद करना, मुंह बंद करना और कान में
कुछ ठूंसना आदि से कोई फायदा नहीं होगा।

265
00:32:45,269 --> 00:32:55,320
क्योंकि एक अंधे व्यक्ति को भी देखने की इच्छा होती है,
और एक बहरे व्यक्ति को भी सुनने की इच्छा होती है।

266
00:32:55,320 --> 00:33:00,960
और जिस व्यक्ति की जीभ का स्वाद खत्म
हो गया हो, उसे खाने की इच्छा होगी।

267
00:33:00,960 --> 00:33:06,529
केवल इसलिए इच्छा का अभाव नहीं हो सकता
क्योंकि अंग काम नहीं कर रहे हैं।

268
00:33:06,529 --> 00:33:13,539
इसीलिए हमें सबसे पहले यह समझना होगा
कि इंद्रिय नियंत्रण क्या है।

269
00:33:13,539 --> 00:33:19,809
यह किसी वस्तु को चाहने की चेतना का
ही प्रतिगमन है, उसका उलट जाना।

270
00:33:19,809 --> 00:33:24,559
इंद्रियों का अध्ययन करना और इसे सार्वभौमिक बनाना।

271
00:33:24,559 --> 00:33:32,169
इंद्रियों की विशिष्ट प्रवृत्ति को सार्वभौमिक
प्रवृत्ति में समाहित किया जाना है।

272
00:33:32,169 --> 00:33:34,240
मानसिक बोध का।

273
00:33:34,240 --> 00:33:41,120
किसी विशेष इंद्रिय अंग के माध्यम से सोचने के बजाय, हमें
विशुद्ध रूप से शब्दों के संदर्भ में सोचना चाहिए।

274
00:33:41,120 --> 00:33:42,370
उचित मानसिकता का।

275
00:33:42,370 --> 00:33:50,120
शुद्ध तर्क, जो इंद्रियों के प्रभाव से अछूता
हो, हमारा मार्गदर्शक होना चाहिए।

276
00:33:50,120 --> 00:33:56,875
लेकिन, शुद्ध तर्क कहाँ है? यह तो बिल्कुल भी
काम नहीं करता; यह तो पहले ही मर चुका है।

277
00:33:56,875 --> 00:34:08,292
आमतौर पर, हमारी बुद्धि उन रिपोर्टों की पुष्टि
करती है जो इसे प्रदान की जाती हैं।

278
00:34:08,292 --> 00:34:14,917
इंद्रियां। संवेदनाएं कहती हैं, "यह ऐसा है";
तर्क कहता है, "हां, यह वैसा ही है।"

279
00:34:14,917 --> 00:34:23,600
निष्पक्ष और तटस्थ भाव से
तर्क काम नहीं कर सकता।

280
00:34:23,600 --> 00:34:30,000
लेकिन ऐसे अवसर भी होते हैं जब तर्क
स्वतंत्र रूप से कार्य कर सकता है -

281
00:34:30,000 --> 00:34:35,360
उदाहरण के लिए, आपकी यह भावना कि आप अभी
जो हैं उससे कहीं बेहतर बनना चाहते हैं।

282
00:34:35,360 --> 00:34:42,209
यह एक तार्किक प्रक्रिया है। इंद्रियां
आपको इस तरह से संकेत नहीं देतीं।

283
00:34:42,230 --> 00:34:47,490
कोई भी इंद्रिय आपको यह नहीं बता सकती कि
आप जो हैं उससे अधिक होना बेहतर है।

284
00:34:47,490 --> 00:34:53,209
यह एक शुद्ध तर्क है जो आपको यह बताता
है कि आप एक सीमित व्यक्ति हैं, और आप

285
00:34:53,209 --> 00:34:56,300
इस परिमितता को तोड़ना चाहता हूँ।

286
00:34:56,300 --> 00:34:59,490
ये संवेदनाएं यह बात नहीं बताएंगी;
वे अपनी सीमितता से संतुष्ट हैं।

287
00:34:59,490 --> 00:35:06,792
लेकिन आपके पास एक आंतरिक, उच्चतर बुद्धि या शुद्ध विवेक
है, जो किसी भी प्रकार की मिलावट से मुक्त है।

288
00:35:06,792 --> 00:35:12,350
इंद्रियों की वे सूचनाएँ, जो एक अच्छे दोस्त
की तरह आपको बताती हैं कि आप नहीं हैं

289
00:35:12,350 --> 00:35:19,084
आप खुद को जितना महत्वपूर्ण समझते हैं, आप उतने महत्वपूर्ण
नहीं हैं। आप एक सीमित, महत्वहीन इकाई हैं। आप असहाय हैं।

290
00:35:19,119 --> 00:35:26,339
एक परिमित प्राणी के रूप में आपका अस्तित्व अन्य परिमित प्राणियों के
सहयोग के कारण ही संभव है, जैसे कि कई अन्य परिमित प्राणियों के।

291
00:35:26,339 --> 00:35:35,042
गधे आपस में मिलकर एक अच्छा संयुक्त राष्ट्र संगठन
बना लें, इससे हमें कोई फायदा नहीं होगा।

292
00:35:35,050 --> 00:35:43,849
कारण आज भी हम सभी के भीतर जीवित है;
बस, वह उग्र आवेग में दब गया है।

293
00:35:43,849 --> 00:35:52,830
इंद्रियों की गतिविधियाँ बाहर की ओर संचालित होती
हैं, जबकि तर्क शक्ति ऊपर की ओर बढ़ती है।

294
00:35:52,830 --> 00:35:58,349
कारण ऊपर की ओर बढ़ता है, इस अर्थ में कि यह
आपको बताता है कि इससे भी कुछ उच्चतर है।

295
00:35:58,349 --> 00:36:00,940
आप जो हैं उससे कहीं अधिक।

296
00:36:00,940 --> 00:36:10,300
अनंत का अस्तित्व निश्चित है, और यह दृढ़ विश्वास
इसकी स्वीकृति से ही उत्पन्न होता है।

297
00:36:10,300 --> 00:36:14,609
इस तथ्य के बारे में कि आप सीमित
हैं, एक ही स्थान पर स्थित हैं।

298
00:36:14,609 --> 00:36:19,380
आप इसलिए खुश नहीं हैं क्योंकि
आप एक ही जगह पर बंद हैं।

299
00:36:19,380 --> 00:36:24,834
आपको यह महसूस करना पसंद नहीं है कि आप
बहुत से लोगों में से सिर्फ एक हैं।

300
00:36:24,834 --> 00:36:27,680
दूसरे लोग। आप इससे कहीं
अधिक बनना चाहेंगे।

301
00:36:27,680 --> 00:36:36,940
अपने वर्तमान स्वरूप से अधिक बनने की यह इच्छा
उच्चतर तर्कशक्ति की एक गतिविधि है।

302
00:36:36,940 --> 00:36:46,000
आप जानते हैं कि एक दिन आपकी मृत्यु होगी, लेकिन
उच्चतर तर्क कहता है, "न मरना ही बेहतर है।"

303
00:36:46,030 --> 00:36:50,500
आपको स्वयं को शाश्वत रूप से अमर रखने
का कोई न कोई तरीका ढूंढना ही होगा।

304
00:36:50,500 --> 00:36:58,792
यही तर्क की तमन्ना है। लेकिन इंद्रियां
दखल देती हैं: "चुप रहो!"

305
00:36:58,810 --> 00:37:04,417
एक दिन तुम्हारी मृत्यु हो जाएगी,
और तुम अमर नहीं बन सकते।"

306
00:37:04,417 --> 00:37:08,959
उच्चतर तर्कशक्ति, जो हमारी सच्ची मित्र
है, अशांत इंद्रियों के साथ।

307
00:37:08,959 --> 00:37:16,030
हमारी इंद्रियां जानती हैं कि शरीर एक दिन नष्ट हो जाएगा,
लेकिन हमारा विवेक कहता है कि कुछ भी हो सकता है।

308
00:37:16,030 --> 00:37:19,280
आपमें कुछ ऐसा है जो नाशवान
तत्व से कहीं अधिक है।

309
00:37:19,280 --> 00:37:30,430
ऐसी दुनिया में जहां सब कुछ मर रहा है, अमर होने
की ऐसी इच्छा कैसे उत्पन्न हो सकती है?

310
00:37:30,430 --> 00:37:36,750
हर इंसान चला जाता है; कोई भी अमर नहीं रहता।

311
00:37:36,750 --> 00:37:45,820
इस पूर्ण विनाश से भरी दुनिया में, किसी के लिए
ऐसी प्रवृत्ति विकसित करना कैसे संभव है?

312
00:37:45,820 --> 00:37:50,230
अमरता की उम्मीद करना?

313
00:37:50,230 --> 00:37:56,750
यानी, हमारे भीतर एक सार्वभौमिक शक्ति
कार्यरत है, एक ईश्वर ब्रह्म।

314
00:37:56,750 --> 00:38:04,820
आप कह सकते हैं, बाह्यकरण प्रक्रिया की
गतिविधि की एक अंतर्धारा के रूप में।

315
00:38:04,820 --> 00:38:10,042
हम भली-भांति जानते हैं कि हम अन्य नश्वर वस्तुओं
के साथ नष्ट हो जाएंगे, फिर भी हम

316
00:38:10,042 --> 00:38:17,542
आशा रखो कि हम बेहतर होंगे: "यदि मुझे दूसरा जन्म भी
लेना पड़े, तो मैं एक बेहतर इंसान बनना चाहूंगा।"

317
00:38:17,542 --> 00:38:20,667
"अगले जन्म में वह व्यक्ति।" यही इच्छा है।

318
00:38:20,670 --> 00:38:24,292
कोई नहीं सोचता कि अगले जन्म में व्यक्ति
की स्थिति और खराब होनी चाहिए।

319
00:38:24,292 --> 00:38:31,250
"यदि संभव हो, तो मैं और अधिक विस्तृत, और विशाल
बनूंगा, अनंतता की ओर अग्रसर होऊंगा।"

320
00:38:31,250 --> 00:38:35,260
ये उच्चतर तर्क की आवाजें हैं।

321
00:38:35,260 --> 00:38:42,542
यह हमारी बोधगम्य बुद्धि के माध्यम से
प्रतिबिंबित होने वाली आत्मशक्ति है।

322
00:38:42,542 --> 00:38:43,292
आप इसे बुद्धि कहते हैं।

323
00:38:43,292 --> 00:38:50,380
बुद्धि दो प्रकार की होती है, निम्न और उच्चतर
- शुद्ध बुद्धि और शुद्ध बुद्धि।

324
00:38:50,380 --> 00:38:57,532
शुद्ध बुद्धि वह पारदर्शी बौद्धिकता, तर्कसंगतता
है जो प्रतिबिंबित करती है।

325
00:38:57,532 --> 00:39:04,864
ब्रह्मांडीय क्रियाकलापों को उनके एकीकृत रूप में दर्शाया
गया है, जबकि निचला भाग इसे प्रतिबिंबित करता है।

326
00:39:04,864 --> 00:39:11,250
इंद्रियों द्वारा देखी जाने वाली
विविधता। हम एक साथ जी रहे हैं

327
00:39:11,250 --> 00:39:16,959
दो दुनियाएँ - घटनात्मकता की दुनिया,
और मौलिकता की दुनिया।

328
00:39:16,959 --> 00:39:21,089
हम शाश्वतता के संसार में हैं,
और समय के संसार में भी हैं।

329
00:39:21,089 --> 00:39:27,000
हम मृत्यु के संसार में हैं, और साथ
ही अमरता के संसार में भी हैं।

330
00:39:27,000 --> 00:39:35,599
विवेक शक्ति, विचार शक्ति, किसी मामले
की सच्चाई की जांच करने की क्षमता

331
00:39:35,599 --> 00:39:40,950
इस प्रकार से बैठना, ध्यान करने का
प्रयास करने की पूर्व शर्त है।

332
00:39:40,950 --> 00:39:46,792
जब तक मन उलझे हुए विचारों के जाल से मुक्त नहीं
हो जाता, तब तक एकाग्रता संभव नहीं है।

333
00:39:46,792 --> 00:39:50,625
संभव है। लोग शिकायत करते हैं कि उनका
मन एकाग्र नहीं हो पा रहा है।

334
00:39:50,630 --> 00:39:55,000
जब तर्क शक्ति निष्क्रिय हो और इंद्रियां सक्रिय
हों, तो एकाग्रता कैसे कायम रहेगी?

335
00:39:55,000 --> 00:39:59,980
और शरीर उतावला है?

336
00:39:59,980 --> 00:40:05,930
हमारे आदेशों के विपरीत इन प्रकार
की शक्तियों का आंतरिक संयम

337
00:40:05,930 --> 00:40:10,800
इससे भी उच्च कारण यह है कि हमें
तपस्या का अभ्यास करना चाहिए।

338
00:40:10,800 --> 00:40:19,188
तपस कोई यातना नहीं है; यह एक शैक्षिक प्रक्रिया
है। जैसे-जैसे आप अधिक से अधिक अध्ययन करते हैं,

339
00:40:19,188 --> 00:40:29,700
और वे चीजों को समझने की अपनी क्षमता
को लगातार बढ़ाते जाते हैं।

340
00:40:29,700 --> 00:40:36,810
आपका शैक्षणिक करियर एक स्तर से
दूसरे स्तर तक आगे बढ़ता है।

341
00:40:36,810 --> 00:40:41,375
आप व्यापक सार्वभौमिकताओं की ओर बढ़ते हैं।

342
00:40:41,375 --> 00:40:52,110
पर्याप्त रूप से शिक्षित व्यक्ति सामान्य शब्दों
में सोच सकता है, लेकिन एक व्यक्ति जो

343
00:40:52,110 --> 00:40:56,292
यदि वह इतना प्रशिक्षित नहीं है, तो वह
केवल विशिष्ट शब्दों में ही सोचेगा।

344
00:40:56,292 --> 00:41:03,209
वह कहेगा, "मेरी जमीन, मेरी संपत्ति,
मेरा सब कुछ मेरा है।"

345
00:41:03,209 --> 00:41:07,375
जब वह "मेरा" कहता है, तो उसका तात्पर्य
केवल इस शारीरिक व्यक्तित्व से होगा।

346
00:41:07,375 --> 00:41:16,181
लेकिन सामान्यीकृत सिद्धांतों की कला में उचित रूप
से शिक्षित व्यक्ति निष्कर्ष निकाल सकता है।

347
00:41:16,181 --> 00:41:26,510
विशिष्ट उदाहरणों से सार्वभौमिक
प्रकृति के निष्कर्ष निकालना।

348
00:41:26,510 --> 00:41:34,400
वह व्यक्ति मानसिक गतिविधि को सामान्यीकृत करने
में भी सक्षम होगा, और तब यह संभव होगा।

349
00:41:34,400 --> 00:41:37,470
कि मन झुक जाएगा।

350
00:41:37,470 --> 00:41:44,619
जब तक मन संतुष्ट नहीं होता, तब तक उसे किसी भी दिशा
में काम करने के लिए प्रेरित नहीं किया जा सकता।

351
00:41:44,619 --> 00:41:49,270
असंतुष्ट सेवक कोई काम नहीं कर सकता।

352
00:41:49,270 --> 00:41:52,980
आपको यह सुनिश्चित करना चाहिए कि मन असंतुष्ट न रहे।

353
00:41:52,980 --> 00:41:57,967
उसे ऐसा महसूस नहीं होना चाहिए कि आप उसे
धमका रहे हैं या उस पर दबाव डाल रहे हैं।

354
00:41:57,967 --> 00:42:04,460
उसे लाठियों से पीटना और हथौड़ों
से मारना काम नहीं आएगा।

355
00:42:04,460 --> 00:42:10,280
मन को एक शैक्षिक पद्धति, तर्क के अनुप्रयोग द्वारा
प्रशिक्षित किया जाना चाहिए, जिसे कहा जाता है

356
00:42:10,280 --> 00:42:16,959
विवेक, विचार, जांच क्षमता।

357
00:42:16,959 --> 00:42:24,070
हमें निरंतर अनुभव की संरचना की गहराई से
जांच करने के प्रयास में लगे रहना चाहिए।

358
00:42:24,070 --> 00:42:27,650
जैसे कोई वैज्ञानिक प्रयोगशाला में काम कर रहा हो।

359
00:42:27,650 --> 00:42:34,050
जैसे-जैसे वह अधिक खोज करता है, उसकी संतुष्टि कम होती जाती
है; वह चीजों के बारे में और अधिक जानना चाहता है।

360
00:42:34,050 --> 00:42:38,869
दूर की चीजें बाद में पास लगने लगती हैं।

361
00:42:38,869 --> 00:42:46,920
जब आप चीजों को सामान्यीकृत करते हैं, तो विशिष्ट,
स्थानीयकृत चीजें हर जगह व्याप्त प्रतीत होती हैं।

362
00:42:46,920 --> 00:42:57,839
इस प्रकार, धीरे-धीरे, दिनों, महीनों और वर्षों के प्रयास
से, हमें अवश्य ही सफलता प्राप्त करनी होगी।

363
00:42:57,839 --> 00:43:01,792
वापस अपने आप में।

364
00:43:01,792 --> 00:43:09,680
जैसा कि मैंने कल जिक्र किया था, खुद को
फिर से पहचानना सबसे मुश्किल काम है।

365
00:43:09,680 --> 00:43:17,450
जो चीज दूर है उसे आसानी से देखा और समझा
जा सकता है, लेकिन जो चीज पास है...

366
00:43:17,450 --> 00:43:21,084
इसे समझना हमारे लिए आसान नहीं है।

367
00:43:21,084 --> 00:43:29,375
और सबसे निकटतम चीज आप स्वयं हैं, इसलिए
आप स्वयं को नियंत्रित नहीं कर सकते।

368
00:43:29,375 --> 00:43:40,995
हमारे भीतर का सबसे अशांत और दमनकारी तत्व हमारा
स्वयं का स्व है। हम स्वामी बन सकते हैं।

369
00:43:40,995 --> 00:43:45,289
हम सभी के स्वामी हो सकते हैं, लेकिन हम स्वयं
के स्वामी नहीं हो सकते क्योंकि यहाँ,

370
00:43:45,289 --> 00:43:51,400
हमारे मामले में, हम एक ही समय में
शिक्षक और शिक्षार्थी दोनों हैं।

371
00:43:51,400 --> 00:43:55,420
हम एक ही समय में शिक्षक
और कक्षा दोनों हैं।

372
00:43:55,420 --> 00:44:03,400
मन ही अन्वेषक और शिक्षक बनता
है, और यही मूल उद्देश्य है।

373
00:44:03,400 --> 00:44:07,950
जिसकी जांच और अध्ययन किया जाना है।

374
00:44:07,950 --> 00:44:14,810
आत्मविश्लेषण के समय मन एक ही समय
में विषय और वस्तु दोनों होता है।

375
00:44:14,810 --> 00:44:19,990
क्योंकि कोई भी यह नहीं समझ सकता कि एक
ही चीज कर्ता और कर्म कैसे हो सकती है।

376
00:44:19,990 --> 00:44:29,459
मन को इतनी आसानी से वश में करना संभव नहीं
है। इसके लिए सत्संग की आवश्यकता होती है।

377
00:44:29,459 --> 00:44:34,125
हमें हर दिन अच्छी-अच्छी बातें
ही सुनने को मिलनी चाहिए।

378
00:44:34,125 --> 00:44:39,630
आप जहां भी जाएं, आपको केवल अच्छी बातें
ही सुनने और देखने को मिलेंगी।

379
00:44:39,630 --> 00:44:47,167
यदि आपको अच्छी बातें सुनने को नहीं मिल रही हैं, तो ऐसी
जगह जाएं जहां आपको अच्छी बातें सुनने को मिलें क्योंकि

380
00:44:47,167 --> 00:44:56,959
मन को अच्छी जानकारियों से भरपूर रखने
की आदत मन की शक्ति को बढ़ाती है।

381
00:44:56,959 --> 00:45:02,542
सार्वभौमिक धारणा की दिशा में।

382
00:45:02,542 --> 00:45:18,959
अप्यब्धिपननमहतः सुमेरुन्मूलानदपि, अपि
वह्न्यासनत्सधो विषमस्चित्तनिग्रहः।

383
00:45:18,959 --> 00:45:27,334
योग वशिष्ठ ग्रंथ में ऋषि वशिष्ठ
ने रामचंद्र को यही सलाह दी थी:

384
00:45:27,334 --> 00:45:29,875
"यह मत सोचो कि तुम खुद
को वश में कर सकते हो।"

385
00:45:29,875 --> 00:45:33,042
आप दूसरों को वश में कर सकते हैं, खुद को नहीं।

386
00:45:33,042 --> 00:45:41,247
आप पूरा सागर पी सकते हैं -- avydbdhipanan,
आप बस हिला सकते हैं

387
00:45:41,247 --> 00:45:45,750
यदि संभव हो तो संपूर्ण हिमालय।

388
00:45:45,750 --> 00:45:56,417
आप आग पी सकते हैं, लेकिन मन को वश में नहीं कर सकते
-- visamas citta nigrahah -- क्योंकि जो हैं

389
00:45:56,417 --> 00:46:00,875
क्या तुम मन को नियंत्रित करना
चाहते हो? तुम स्वयं ही मन हो।

390
00:46:00,880 --> 00:46:09,780
नियंत्रण गतिविधि निष्क्रिय हो जाती
है क्योंकि यहाँ नियंत्रक वही है जो

391
00:46:09,780 --> 00:46:11,819
जिस चीज को नियंत्रित किया जाना है।

392
00:46:11,819 --> 00:46:20,917
यह आत्म-अंतर्मुखीकरण है, जिसे आत्म-विश्लेषण भी कहा
जाता है, जो निम्नलिखित की ओर अग्रसर होता है।

393
00:46:20,917 --> 00:46:25,667
आत्म-साक्षात्कार के उद्देश्य
से आत्म-चेतना।

394
00:46:25,667 --> 00:46:37,167
उच्चतर तर्क की वह कला, जो इंद्रिय संबंधी इच्छाओं
के मैल से मुक्त है, हमारी सहायता करेगी।

395
00:46:37,180 --> 00:46:40,310
इसमें वर्षों का प्रयास आवश्यक हो सकता है।

396
00:46:40,310 --> 00:46:45,170
आपको अकेले रहने की
कला सीखनी होगी।

397
00:46:45,170 --> 00:46:48,470
मैंने पहले भी इन सब बातों का जिक्र किया है।

398
00:46:48,470 --> 00:46:55,750
हमेशा दूसरों के बारे में मत सोचो।
तुम स्वयं ही पर्याप्त हो।

399
00:46:55,750 --> 00:47:02,880
आप अपनी ही ताकत हैं, और
आप ही अपनी कमजोरी भी।

400
00:47:02,880 --> 00:47:08,500
आपके लिए जो कुछ भी आवश्यक है, वह आपके भीतर
ही छिपा है। आपको बस उसे बाहर निकालना है।

401
00:47:08,500 --> 00:47:16,569
यह दृढ़ विश्वास कि समस्त सामर्थ्य, समस्त शक्ति,
समस्त आवश्यक वस्तु गुप्त रूप से विद्यमान है

402
00:47:16,569 --> 00:47:25,710
हमारे मन में यह धारणा इस बात को पुष्ट करेगी
कि उसमें आत्मनिर्भर व्यापकता है।

403
00:47:25,710 --> 00:47:33,549
और यह जहाँ भी हो, खुश रह सकता है, अगर आप खुद को
यह विश्वास दिला सकें कि आप ऐसा कर सकते हैं।

404
00:47:33,549 --> 00:47:39,048
आप जहां भी हों, हर परिस्थिति में खुश
रहें, क्योंकि आपको बस इतना ही चाहिए।

405
00:47:39,048 --> 00:47:44,460
यह क्षमता संभवतः आपके भीतर मौजूद है, और
आप इसे किसी भी क्षण प्रकट कर सकते हैं।

406
00:47:44,460 --> 00:47:51,084
लेकिन अगर आप इस पर विश्वास नहीं कर सकते, अगर आपको
लगता है कि आपका कल्याण दूसरों के हाथों में है, तो

407
00:47:51,084 --> 00:48:00,869
अन्य चीजों के लिए, तब मन सृजन की प्रेरणा
से बाह्य रूप से प्रेरित होगा।

408
00:48:00,869 --> 00:48:11,950
जिसे आप मोक्ष कहते हैं, उस आत्मा की मुक्ति
के लिए सबसे बड़ी कीमत चुकानी पड़ सकती है।

409
00:48:11,950 --> 00:48:15,580
ईश्वर आपसे क्या चाहता है?

410
00:48:15,580 --> 00:48:25,850
न तो कोई केला, न खिचड़ी, न प्रसाद, न
सेब और न ही जैम; नहीं, क्योंकि ये

411
00:48:25,850 --> 00:48:32,920
जो चीजें आप ईश्वर को अर्पित कर
रहे हैं, वे आपकी नहीं हैं।

412
00:48:32,920 --> 00:48:38,290
जो वास्तव में आपका है, वही आपको दिया जाना चाहिए,
और जो वास्तव में आपका है, वह आपका अपना है।

413
00:48:38,290 --> 00:48:43,748
स्वयं। आत्म-बलिदान, या आत्म-समर्पण।

414
00:48:43,748 --> 00:48:49,834
जैसा कि आप कहते हैं, यह वह कार्य है जो
सार्वभौमिक सत्ता को प्रसन्न करता है।

415
00:48:49,869 --> 00:48:59,700
वेदों का अध्ययन, तपस्या, पुस्तकों का अध्ययन, दान,
परोपकार आदि किसी भी प्रकार से लाभ नहीं उठा सकते।

416
00:48:59,700 --> 00:49:07,140
सामाजिक दृष्टि से सार्थक समझी जाने वाली कोई
भी अच्छाई आत्मा को स्पर्श नहीं कर सकती।

417
00:49:07,140 --> 00:49:12,619
जिसका बाकी सब लोगों से कोई संबंध नहीं है।

418
00:49:12,619 --> 00:49:17,380
'असंबंधित' प्रयास ही सही शब्द है।

419
00:49:17,380 --> 00:49:23,459
किसी अन्य वस्तु के साथ संबंध के संदर्भ में किसी
भी प्रकार का चिंतन मन को कमजोर करता है।

420
00:49:23,459 --> 00:49:29,584
आपको एक सर्वव्यापी शक्ति के रूप में,
स्वतंत्र रूप से स्वयं ही सोचना होगा।

421
00:49:29,584 --> 00:49:34,579
यह आपके लिए पर्याप्त है।

422
00:49:34,579 --> 00:49:40,010
आप स्वयं में पूर्ण हैं, और आपको किसी और चीज की आवश्यकता
नहीं है; आप अपने वर्तमान से प्रसन्न हैं।

423
00:49:40,010 --> 00:49:44,089
आप जो हैं, उससे नहीं, बल्कि आपके पास जो है उससे।

424
00:49:44,089 --> 00:49:52,570
आप जो हैं उससे संतुष्ट मत रहो, बल्कि
आपके पास जो है उससे संतुष्ट रहो।

425
00:49:52,570 --> 00:49:59,690
जो आपके पास है उससे संतुष्ट रहें, लेकिन आप जो
हैं उससे आसानी से संतुष्ट न हों, क्योंकि

426
00:49:59,690 --> 00:50:01,720
आप यह नहीं जान सकते कि आप क्या हैं।

427
00:50:01,720 --> 00:50:11,640
आपके स्वरूप में अनेक रूप दिखाई देंगे,
और वे बहुरंगी, गिरगिट की तरह होंगे।

428
00:50:11,640 --> 00:50:17,625
अपनी तस्वीरों को देखकर आप खुद को इस भ्रम में
डाल सकते हैं कि आप एक परिपूर्ण व्यक्ति हैं।

429
00:50:17,625 --> 00:50:28,020
स्वयं के प्रति विनम्र रहो, नम्रता,
पूर्ण आत्म-त्याग और आत्म-संतुष्टि।

430
00:50:28,020 --> 00:50:29,349
बाहर से कुछ भी नहीं चाहिए।

431
00:50:29,349 --> 00:50:36,067
अपने भीतर छिपी पूर्णता में विश्वास
मन को उस दिशा में मोड़ देगा

432
00:50:36,067 --> 00:50:39,500
पूर्णता की दिशा। हरि ओम तत् सत्।