किसी व्यक्ति का इस संसार में आगमन, हर परिवार द्वारा एक संपत्ति के रूप में इतनी सराहना की जाती है
आकाश से आना, एक घटना है देखने में जितना आसान लगता है, उतना ही आसान है।
क्योंकि पदार्थ में एक संसंजक बल अंतर्निहित होता है अपने भीतर ही, समस्त पदार्थ स्वयं को स्थिर कर लेता है।
इस अंतर्निहित, वर्तमान सामंजस्य बल के कारण अपने भीतर, जो कुछ भी संबंधित है
भौतिक अस्तित्व के साथ कहा जा सकता है साथ ही साथ, विशाल समुद्र से संबंधित
उस पदार्थ का जो समस्त ब्रह्मांड में व्याप्त है और जिसका निर्माण करता है दुनिया की हर एक चीज।
इस घटना को एक व्यक्ति का जन्म कहा जाता है। इस पृथ्वी तल पर एक साधारण व्यक्ति द्वारा माना जाता है
मन में अचानक कहीं से कुछ प्रकट होने जैसा लगता है। एक रहस्यमय तरीके से, जिसे समझाना असंभव है।
मन, और वहाँ होने का उत्साह एक बच्चे का जन्म हो चुका है।
लेकिन, इस लुभावने दृश्य के पीछे कई बड़े रहस्य छिपे हैं। किसी वस्तु के इस दुनिया में आगमन नामक घटना
दुनिया में, क्योंकि सभी भौतिक निर्माण किसी भी प्राणी की व्यक्तिगत विशेषताओं का कोई भी रूप
सभी भौतिक शक्तियों को जागृत करता है अस्तित्व - ताकि, हम कह सकें, एक
किसी व्यक्ति की शारीरिक बनावट प्रतिनिधि होती है। संपूर्ण भौतिक अस्तित्व की सभी शक्तियों में से,
ताकि बच्चे की माँ विशाल हो भौतिक ब्रह्मांड।
यह बात छान्दोग्य उपनिषद में वर्णित है। हमारे पास एक विज्ञान का वर्णन है जिसे कहा जाता है
पंचाग्नि विद्या।
हमारे पास यह अद्भुत वर्णन है किसी भी चीज का जन्म कैसे होता है, इस बारे में।
जन्म सबसे पहले एक कंपन है जो उच्चतर अंतरिक्ष में उत्पन्न, उससे परे
दृश्यमान भौतिक स्थान।
यह कंपन, जो विशेष को निर्धारित करता है किसी व्यक्ति के शरीर का निर्माण, जमना
जन्म स्थान के रूप में, जन्म की परिस्थितियाँ, वातावरण
जिसके आसपास यह जन्म होता है, और कई अन्य आकस्मिक मुद्दे।
उपनिषद का यह अंश बहुत ही गूढ़ है और खुले अध्ययन से समझना आसान नहीं है
भाषाई दृष्टि से।
यह अंश इस प्रकार है: सबसे पहले, आकाश में एक हलचल हुई,
किसी व्यक्ति के जन्म की मांग करना,
अवतार जैसी कोई चीज़ या आप इसे अवतारा कह सकते हैं।
अंतर सिर्फ इतना है कि एक अवतार का आगमन होगा। या अवतार, और एक साधारण व्यक्ति
कि अवतार इस बात से अवगत है कि वह क्या है से बना होता है, जबकि एक साधारण नश्वर व्यक्ति
वह इतना सचेत नहीं है।
अवतार जानबूझकर अपने वंश से अवतरित होता है। अपनी स्वतंत्र इच्छा से, जबकि नश्वर व्यक्ति
नीचे आने के लिए मजबूर किया जाता है, और उसकी ओर खींचा जाता है पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र।
अतः, जो इस संसार में जन्म लेता है, वह है सबसे पहले, सभी सामग्रियों का प्रतिनिधित्व
अस्तित्व, क्योंकि जब विघटन होता है शरीर का अस्तित्व समय के अंत में घटित होता है, यह
सामग्री संरचना को वितरित किया जाएगा मूल सामग्री स्रोत उसी अनुपात में
जिसमें इसे वितरित किया गया था सृष्टि के आरंभ में।
लेकिन एक व्यक्ति केवल शरीर ही नहीं होता, या भौतिक पदार्थ, एक ऐसी चीज है जो सर्वविदित है।
मनुष्य के व्यक्तित्व के घटक क्या-क्या हैं?
संक्षेप में कहें तो, शरीर में जीवंत होना, ऊर्जावान होना।
उसमें चेतना अवश्य प्रकट होनी चाहिए। शिशु नामक संरचना; और यह चेतना,
वैयक्तिकृत, एक प्रकार से, वही बन जाता है जो हम मन को पुकारो, इस छोटी सी बात पर विचार करो
जिस शरीर में जन्म हुआ है।
यह पूरी कहानी नहीं है; इसमें कुछ और भी है।
व्यक्ति का सभी के साथ संबंध सृष्टि और कंपन के भौतिक स्रोत
जिससे मन का भी संबंध है इससे पहले एक बहुत ही दिलचस्प सच्चाई सामने आती है
हमारी आँखें—अर्थात, वह वस्तु जो प्रकट होती है इस दुनिया में अंतरिक्ष में एक अचेतन स्थान है।
और समय के साथ, दी गई परिस्थितियों के तहत केंद्रीयता से डाला गया एक बड़ा दबाव
सृष्टि का।
इसलिए, सच कहें तो, कोई यह नहीं कह सकता। जो किसी बच्चे का अभिभावक होता है।
इसमें कई परतें हैं और अभिव्यक्ति के स्तर
घटित होने वाली घटना की मौलिकता।
पदार्थ से ऊपर जीवन शक्ति या ऊर्जा है। जो संपूर्ण सृष्टि में व्याप्त है; अलौकिक
ब्रह्मांड की ऊर्जा या ऊर्जा क्षमता के लिए, इसमें सोचने-समझने की प्रक्रिया शामिल है, एक मानसिक प्रक्रिया।
उससे भी ऊपर विरल समझ है, जिसे कहा जाता है बुद्धि।
इससे भी आगे, सभी चीजों से परे, यह ब्रह्मांडीय चेतना है।
वास्तविकता के ये सभी स्तर केंद्रित हो जाते हैं। एक विशेष रूप में, जैसा कि आवश्यक है
विकास की प्रक्रिया में एक विशिष्ट उद्देश्य ब्रह्मांड का।
इसलिए, हम स्वयं के नहीं हैं, और हम नहीं हैं ऐसा प्रतीत होता है कि वे किसी विशेष परिवार से संबंधित हैं।
या एक सामाजिक समूह, या एक भाषाई या क्षेत्रीय सीमा।
हमारे भीतर स्पंदित हो रही है ऊर्जा पूरी दुनिया।
इसीलिए हम, व्यक्तियों के रूप में, हम अपने मन में समाहित करने में असमर्थ हैं
हमारे भीतर मौजूद क्षमताएं।
शरीर, भले ही वह भौतिक हो, मांग कर सकता है। असीम सुख-सुविधाएँ।
इसकी संतुष्टि के लिए जो कुछ भी प्रदान किया जाता है यह अपने उद्देश्य के लिए अपर्याप्त होगा।
शारीरिक आराम के आधुनिक उपकरण मनुष्य को अनंतता के संकेत प्रदान किए गए हैं।
शारीरिक इच्छा और शारीरिक सुख की लालसा।
इसलिए, एक क्षेत्र या वातावरण मौजूद है। भौतिक अस्तित्व के चारों ओर भी अनंतता का।
किसी व्यक्ति का, जो अपनी तंतुओं को लिए फिरता है सृष्टि की सीमाओं तक मानव व्यक्तित्व,
मानो—यही कारण है कि शारीरिक इच्छा कभी तृप्त नहीं हो सकती और न ही कभी संतुष्ट हो सकती है।
किसी भी परिमित प्रस्तुति द्वारा जो की जा सकती है इस दुनिया के संसाधनों से।
लेकिन शरीर के भीतर मन विद्यमान है।
शारीरिक आवश्यकताएं अनंत हैं अपनी प्रकृति में, मानसिक इच्छाएँ भी
समान प्रकृति के हैं।
मन की दूरियाँ फिर से कोनों को छूती हैं हम कह सकते हैं कि यह सृष्टि का हिस्सा है।
जिस प्रकार शारीरिक आवश्यकताएं अनंत हैं, और पृथ्वी पर कोई भी चीज पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकती
शारीरिक रूप से विवश व्यक्ति की इच्छाएँ, मन भी संतुष्ट नहीं हो सकता क्योंकि
इसकी इच्छाएँ विचित्र हैं और अपने स्वरूप में दिव्य हैं।
कोई भी व्यक्ति जो सोचने के लिए समय निकाल सकता है व्यक्ति के मन की आवश्यकताएं साकार होंगी
लालसा का एक अथाह सागर स्पंदित हो रहा है उस छोटे से दिमाग की तह तक जो प्रतीत होता है
हमारे मस्तिष्क के भीतर।
असीम शारीरिक लालसा और असीम मानसिक ऑपरेशन -- इनमें से दो घटनाएं ही काफी हैं
हमें यह इंगित करने के लिए कि शारीरिक और मानसिक रूप से साथ ही, हम किसी विशेष स्थान पर स्थित नहीं हैं।
हमारा मन एक जगह पर नहीं रहता, और यहाँ तक कि शरीर, जो केवल एक ही स्थान पर प्रतीत होता है,
यह वास्तव में एक ही स्थान पर नहीं है क्योंकि इसका मूल, जो पदार्थ का वह निकाय है जो सार्वभौमिक रूप से विद्यमान है,
सर्वव्यापी रूप से वितरित, इसे सभी स्रोतों से खींचता है दिशा-निर्देश देता है और उसे बताता है कि "तुम आ गए हो"
"तुम मुझसे दूर हो और तुम्हें मेरे पास वापस आना होगा।"
यही कारण है कि यह शारीरिक रूप से असीम लालसा है।
और क्योंकि मानसिक क्रियाएँ भी यह मस्तिष्क की थोड़ी सी गतिविधि तक सीमित नहीं है
व्यक्ति का - यह एक उधार भी है ये चीजें ब्रह्मांडीय प्रकृति से आती हैं - मानसिक प्रकृति से।
सौंदर्य संबंधी आकांक्षाएं भी वे स्वभाव से अनंत हैं।
बचपन से लेकर बुढ़ापे तक और इस दुनिया से विदा होने के लिए तैयार हैं,
हमें एहसास हुआ कि हम यह नहीं समझ पाए हैं कि हमारे दिमाग को वास्तव में इसकी आवश्यकता है, क्योंकि
यह मानसिक की एक अनंत पृष्ठभूमि है। यहां तक कि एक ही व्यक्ति के कार्यों में भी।
मन की सौंदर्यपरक सोच से परे, वहाँ यह श्रेष्ठ व्यक्तियों की बौद्धिक गतिविधि है।
कारण भी, जो हमें बताता है कि कोई वस्तु क्या है। और कोई चीज क्या नहीं है।
यह स्वयं मन का एक परिष्कृत रूप है। और ज्ञान की इच्छा प्रतीक है
मानव बुद्धि की क्षमताएँ।
कितना भी ज्ञान प्राप्त कर लिया जाए, उससे संतुष्टि नहीं मिलेगी। एक व्यक्ति: वह अतिरिक्त शोध करता है
स्वयं की संभावनाओं के लिए; विभिन्न स्थानों पर जाता है अनुसंधान और अध्ययन के स्थान और खोजें
फिर भी उनका ज्ञान अपर्याप्त है।
प्रकृति के रहस्य अचूक हैं। मनुष्य की समझ।
वैज्ञानिक अवलोकन और तार्किक विश्लेषण अभी तक कोई अंतिम उत्तर नहीं मिला है
ब्रह्मांड की रहस्यमय प्रक्रियाएं।
यह सब एक विचित्र घटना का संक्षिप्त विवरण है। हमारे भीतर असीम संभावनाएं मौजूद हैं।
हमें ज़ोर से बता रहा है कि इस दुनिया का रहस्य यह है कि हम इससे संबंधित नहीं हैं।
किसी भी स्थान पर, और हम नहीं हैं किसी भी व्यक्ति के मित्र।
हम किसी विशेष माता-पिता की संतान नहीं हैं।
आगमन की एक श्रृंखला है और इसलिए, हमारी पितृत्व की भूमिका इस बात में निहित है कि हम केंद्रीय भूमिका में हैं।
स्वयं सृष्टिकर्ता। तुम किसके हो? तो, अंततः? पूरी दुनिया के लिए।
योग वशिष्ठ हमें यही बताता है: अयं निजः परो वेति गणना
लघुचेतसाम्, उदारचरितानाम् tu vasudhaiva kutumbakam:
"कमज़ोर दिमाग वाले, अज्ञानी लोग" मान लीजिए कि यह मेरा रिश्तेदार है, यह है
मेरे दोस्त, यह मेरा परिवार है, यह मेरा है। और यह मेरा नहीं है।
लेकिन एक उदार हृदय वाला व्यक्ति जिसकी धारणाएँ सामान्य सोच की सीमाओं को पार कर चुके हैं।
ऐसा व्यक्ति, वसुधैव कुटुंबकम्: वसुधैव कुटुम्बकम।"
अंततः, ऐसा कोई नहीं है जो आपसे जुड़ा हुआ न हो।
मुझे लगता है मैंने पहले भी एक बार इसका जिक्र किया था, ऐसा कहा जाता है कि यदि आप संयोगवश याद कर सकें
वे सभी पाँच सौ जन्म जिनके माध्यम से आप यहाँ आने से पहले ही गुजर चुके हैं।
इस दुनिया में, वे रिश्ते जो आप उन पांच सौ जन्मों के दौरान इच्छाशक्ति
यह प्रकट करना कि कोई भी नहीं है जिनसे आपका कोई संबंध नहीं है।
ये सभी आपके रिश्तेदार ही हैं।
एक अवतार में, एक जन्म में, एक जीवन में या फिर, कोई आपका रिश्तेदार था।
इसलिए, ऐसा कोई नहीं है जो आपका रिश्तेदार न हो।
ऐसा कोई नहीं है जो तुम्हारा न हो। और फिर भी, उनमें से कोई भी वास्तव में आपका नहीं है।
यह एक मार्मिक सत्य है जो हमें प्रकट हुआ है अपनी स्वयं की स्थिति का सावधानीपूर्वक विश्लेषण
इस दुनिया में, और यह प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर है कि वह स्वयं का अन्वेषण करो और अपने बारे में पता लगाओ
क्षमताएँ। मूर्खों की तरह लापरवाही से इस पर चलना। पृथ्वी, आँखों द्वारा प्रस्तुत दृश्य पर विश्वास करके
जीवन की वास्तविकताओं को जानना एक बेहतरीन अनुभव होगा। यह एक घोर अन्याय और व्यक्ति के लिए एक त्रासदी है।
अपनी आंखों पर विश्वास नहीं हो रहा है। क्योंकि वे भ्रम पैदा करते हैं।
आज मैंने कहीं पढ़ा दिल्ली में बाढ़ आ गई है।
मुझे आश्चर्य हो रहा था कि यह किस प्रकार की बाढ़ है। क्या बहुत तेज बारिश हो रही है? नहीं।
यह एक भ्रामक जल-समान विकिरण की बाढ़ है। सूर्य की गर्मी के कारण सड़क से उगने वाले पौधे।
दिल्ली में इन दिनों सूरज की गर्मी ऐसी है वे कहते हैं कि दिन बीत जाते हैं, ताकि सड़क खुद शुरू हो जाए।
यह ऐसे चमक रहा है मानो कोई बहती हुई नदी हो। इसे ही तो मृगतृष्णा कहते हैं।
अगर आप मान सकते हैं कि पानी मौजूद है सड़क इस तरह से क्योंकि आंखें
अगर आप इसे सचमुच देख रहे हैं, तो आप इस पर विश्वास कर सकते हैं। आपकी अन्य जगहों पर भी आपकी इंद्रिय संबंधी धारणाएं।
योग शास्त्र, धर्मग्रंथ, ही जागृति का स्रोत है। बार-बार बताकर हमें संदेश दिया गया
कि हम एक सर्व-समावेशी क्षमता से आए हैं रचनात्मक शक्ति, और विभिन्न स्तरों के माध्यम से
हम इस वर्तमान स्थिति तक पहुँच चुके हैं। इंद्रियों द्वारा अनुभव की जाने वाली मानवीय व्यक्तित्व,
जैसे किसी त्रिभुज का शीर्ष जिसका आधार ऊपर, नुकीले शीर्ष से अधिक चौड़ा।
शायद इसी संदर्भ में भगवद्गीता को समझा जा सकता है। यह हमें बताता है कि सृष्टि एक वृक्ष के समान है।
जो अपनी स्थिति में उलटा है, जड़ों के साथ ऊपर और उसका तना, शाखाएँ और पत्तियाँ,
इत्यादि, नीचे की ओर फैले हुए हैं।
यानी, हमारी उत्पत्ति, की उत्पत्ति प्रत्येक व्यक्ति, चाहे वह मनुष्य हो या जीव,
उसकी जड़, जो बहुत ऊपर है आप इसे हमारी आम भाषा में आकाश कहते हैं;
और जो हम अपनी आँखों से देखते हैं, वही हैं... शाखाएँ, टहनियाँ, पत्तियाँ और
हमारे अनुभवों के रूप में फल। हम जन्म क्यों लेते हैं?
हमें किसने बुलाया है? इस धरती पर?
यही वह रहस्य है जिसे उपनिषदों ने उजागर किया है। ब्रह्म सूत्र और ऐसे अन्य धर्मग्रंथों में
उन्होंने समझाने की पूरी कोशिश की।
यह ब्रह्मांडीय अस्तित्व का सार है। शारीरिक रूप से, मानसिक रूप से, बौद्धिक रूप से,
सौंदर्य की दृष्टि से, और हर तरह से - एक अंतरिक्ष और समय में स्थित एक स्थानीय बिंदु।
किसलिए? मज़ाक करने के लिए? नाटक का मंचन करना। यह ठीक है।
थिएटर में बहुत अच्छे अभिनेता वेशभूषा पहनते हैं और ऐसा व्यवहार करते हैं जो वे नहीं हैं।
दरअसल, अपने आप में।
वे एक छोटे से अभिनय में उतर सकते हैं समाज में शायद उनका जो उच्च स्थान है।
लेकिन थिएटर में किसी मानव अभिनेता के मामले में, अंतर यह है कि अभिनेता सचेत होता है।
वह वास्तव में क्या है।
हालांकि उसने अपना पहनावा और व्यवहार बदल लिया है जैसे कि कुछ ऐसा जो उससे बिल्कुल अलग हो।
यानी, उसे इस बात का एहसास है कि वह वास्तव में क्या है। से बना होना उसे छल में परिवर्तित नहीं करता है
उस अभिनय की भूमिका जो वह निभाता है।
लेकिन इस नाटक में, एक उलटा क्रम घटित होता है।
जैसे ही आप एक इंसान का वेश धारण करते हैं, आपको याद नहीं है कि इसे किसने रखा है
इस पोशाक पर।
यह पोशाक मानती है कि यह स्वयं ही व्यक्ति है।
यह एक वास्तविकता को मान लेता है, और उस पर इतराता फिरता है। पृथ्वी, उस वास्तविकता को नकारते हुए जिसने इसे स्थापित किया है
इस पोशाक पर, और ऐसा लगता है जैसे वह व्यक्ति जिसने भी यह वेशभूषा धारण की है, वह पूरी तरह से मर चुका है।
और केवल परेड के परिधान जीवंत वास्तविकताओं की तरह दिखते हैं।
कभी-कभी, दुनिया में जीवन की तुलना की जाती है एक नाट्य प्रस्तुति।
कवियों ने अपनी रचनाओं में बहुत विस्तार से वर्णन किया है। मानव के नाटकीय चरित्र का वर्णन
प्रदर्शनों के माध्यम से यह पता चलता है कि इस दुनिया में होने वाला हर प्रदर्शन एक नाटक है।
एक तरह का मनोरंजन, एक तरह का ध्यान भटकाने वाला उपाय। किसी ऐसी चीज के लिए जो उससे कहीं अधिक बड़ी हो
इसे थिएटर में प्रस्तुत किया जाता है।
लेकिन संरचना के साथ गहन पहचान यह प्रदर्शन के स्रोत को बाध्य कर सकता है
खुद को भूल जाना, ठीक उसी तरह जैसे किसी इंद्रिय विषय की एकाग्रता तीव्रता से
लंबे समय तक रहने से व्यक्ति अपनी बातें भूल जाता है स्वयं को, और व्यक्ति वस्तु की ओर दौड़ता है
यदि किसी ने स्वयं को उड़ेल दिया है वस्तु पर ही।
कुल मिलाकर, व्यक्तिपरक पक्ष ही प्रमुख बन गया है। आकर्षण का केंद्र।
इसी प्रकार, व्यक्ति का निर्माण ऐसा प्रतीत होता है कि यह घटना घटित हुई है।
मानव व्यक्तित्व की तुच्छता, इसकी परिमितता, केवल इसके साथ जीवित नहीं रह सकती।
परिमितता की चेतना, क्योंकि परिमित होना असत्य है।
सत्यमेव जयते नानरितम यह एक प्रसिद्ध कहावत है।
सत्य की ही विजय होती है, और बाकी किसी भी चीज की नहीं। और सच्चाई क्या है?
मानव व्यक्तियों का ब्रह्मांडीय संबंध, सर्वप्रथम सत्य है। असत्य क्या है?
यह एहसास कि व्यक्ति यही है, चुने हुए माता-पिता में से किसी एक से।
इस गलत निर्णय के कारण हुई पीड़ा के कारण परिमित प्रकृति के दृष्टिकोण से, यह एक
नरक से स्वर्ग को, मानो प्रक्षेपण द्वारा इंद्रिय अंग, छिद्र जिनके माध्यम से यह
अंतरिक्ष और समय के माध्यम से बाहर झाँकें और संपर्क करें दुनिया मानो पूरी तरह से बाहरी है
इसे किसी विशेष तरीके से संभाला जाना चाहिए।
क्या हम इस तरह से नहीं सोचते?
दुनिया हमारे सामने है, पूरी तरह से इसका हमसे कोई संबंध नहीं है, और हमें इससे निपटना होगा।
इसे किसी न किसी तरह से, इस तरह से या उस तरह से, हमारी व्यक्तिगत संतुष्टि के लिए या
समूह की संतुष्टि।
लेकिन सच्चाई यह नहीं है कि दुनिया वह आपके बाहर खड़ा है।
यह आपके स्वयं के व्यक्तित्व का एक अभिन्न अंग है।
यह पीड़ा इसलिए जारी रहती है क्योंकि इंद्रियां इस बात पर जोर दें कि आपकी वास्तविकता यह है
केवल इस भौतिक स्थान पर, और दर्द इस प्रकार के अस्तित्व से संतुष्टि मिलती है, क्योंकि
यह सोचता है कि संपर्क के माध्यम से जो स्वयं नहीं है।
एक सीमित व्यक्ति के रूप में स्वयं को अभिव्यक्त करना यह कल्पना योग्य सबसे बड़ा दुख है।
इसीलिए कोई भी कहीं अकेले नहीं बैठ सकता। चीजों के संपर्क में आए बिना।
अगर आप किसी से बात करना चाहते हैं, तो जाइए। बाजार, ये करो, वो करो। अकेले रहो।
अपने आप को। यह सचमुच मृत्यु के समान होगा। अकेले रहना।
ऐसा इसलिए है क्योंकि सच्चाई इसमें नहीं है। मानव व्यक्तित्व का स्थानीयकरण।
इस मूर्खतापूर्ण आसक्ति को कायम रखने के लिए शरीर को ही एकमात्र मूल्यवान वस्तु मान लेना
दुनिया में, इंद्रियों को प्रक्षेपित किया जाता है धीरे-धीरे, यहां तक कि बच्चे के प्लेसमेंट के दौरान भी।
गर्भ में ही।
बच्चे का पूरा भविष्य, उसके व्यक्तित्व का पूरा भविष्य, यह मां के गर्भ में छिपा रहता है, और यह केवल
जब यह आता है तो यह और भी तीव्र हो जाता है दुनिया में बाहर।
इस दुखद स्थिति से खुद को मुक्त करने के लिए जिस स्थिति में हम स्थित हैं, योग शास्त्र उसी के अनुसार निर्देश देता है।
दुःखों से मुक्ति पाने की तकनीकें जीवन का – यानी, अपने कदमों के निशान पर वापस लौटना
जिस तरह से हम नीचे आए।
हम यहाँ कैसे आए, और हमें किस तरह से आना पड़ा ऊपर जाना इस पंचाग्नि विद्या का विषय है।
छान्दोग्य उपनिषद में वर्णित वर्णन, जो यह केवल नीचे आने की प्रक्रिया का वर्णन करता है।
और जीवन के दुख।
लेकिन ऊपर चढ़ने का मार्ग, पीछे की ओर जाना, एक क्रमिक प्रगति है। उसी उपनिषद का अध्याय, जो
इसे वैश्वानर विद्या के नाम से जाना जाता है।
तो, पंचाग्नि विद्या और वैश्वानर विद्या, के अग्रभाग और पश्चभाग दोनों के रूप में कार्य करती है।
जीवन का एक ही सिक्का - एक जो वर्णन करता है एक तरफ चीजों का बुरा पहलू, और दूसरी तरफ उसका सकारात्मक पहलू।
जीवन की महिमा। इनका गहन अध्ययन।
उपनिषद के अध्यायों का अध्ययन आवश्यक है। लेकिन इसे सरसरी तौर पर पढ़ने से आपको पता चलेगा कि
उपनिषदों के कारण इसकी सच्चाई सामने नहीं आ पाती। संक्षिप्त कथनों और रहस्यमयी बातों के लिए प्रसिद्ध हैं
ऐसी कहावतें जिनकी सावधानीपूर्वक जांच-पड़ताल करने की आवश्यकता है। एक योग्य शिक्षक के मार्गदर्शन में।
अंत में, इस अध्ययन का परिणाम और उपनिषद की शिक्षा यह है कि हमारा उद्धार
इसमें स्वयं को पुनः अनुकूलित करना शामिल है। हमारी सेनाओं का स्मरण, जुटाना
अपने भीतर एक नई ऊर्जा को स्थापित करके हमारे आंतरिक स्व-बोध को किस संदर्भ में देखा जाए
हमारे भीतर जो क्षमता है, उसे आत्मा के नाम से जाना जाता है। एक ऐसा शब्द जिसे हर कोई अच्छी तरह जानता है।
आपकी अंतर्निहितता, आपके भीतर की गहराई में आपके अस्तित्व का, यही ध्यान का सिद्धांत है।
न तो शरीर, न ही इंद्रियां, न ही मन और बुद्धि, लेकिन संपूर्ण
आप जो हैं।
शिष्य एक शिक्षक के पास गए और उनसे विनती की वैश्वानर विद्या या मार्ग में दीक्षा
उद्धार के ब्रह्मांडीय जीवन के रहस्य।
महान शिक्षक ने उनमें से प्रत्येक से प्रश्न पूछे। उनसे यह पूछना कि वे पहले से क्या थे
कर रहे हैं: "मुझे बताओ कि क्या प्रक्रिया है" आप पहले से ही इस प्रक्रिया से गुजर रहे हैं।
उसके बाद मैं आपको बताऊंगा कि क्या मुझे आपको बताना है।"
हर किसी को कुछ न कुछ कहना था - मैं ध्यान करता हूँ मैं इस पर ध्यान लगाता हूँ, उस पर मनन करता हूँ।
पृथ्वी से स्वर्ग तक, हर एक पवित्र वस्तु इसका वर्णन उन विभिन्न व्यक्तियों ने किया जो वहां गए थे।
दीक्षा के लिए, लेकिन प्रत्येक विधि ध्यान विधि दोषपूर्ण पाई गई।
वह महान गुरु, जो स्वयं एक राजा थे और एक ब्रह्मविद्या गुरु ने उनमें से प्रत्येक को बताया:
"आप निःसंदेह मेहनती छात्र हैं। आप हैं..." हे अत्यंत शुद्धिपूर्ण व्यक्तियों, आपको प्रणाम।
आप सभी ब्रह्मविद्या साधकों को मेरा प्रणाम। लेकिन आपके ध्यान में खामियां हैं और,
इसलिए, आपने कुछ भी हासिल नहीं किया है। वर्षों के अभ्यास के माध्यम से। दोष क्या है?
आपके ध्यान में दो खामियां हैं। एक तो यह है कि... गलती यह है कि आप सोचते हैं कि क्या
आप जिस पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं वह है पूरी तरह से आपसे बाहर।
दूसरी गलती यह है कि आप गलत सोच रहे हैं जिस वस्तु पर आप ध्यान कर रहे हैं
यह केवल एक ही स्थान पर है।
आपके ध्यान का विषय वास्तव में सर्वव्यापी है। यह पूरी तरह से खाली जगह है, इसलिए आप अपने विचार को इस पर नहीं थोप सकते।
स्थानिक रूप से निर्देशित तरीके से किसी विशेष वस्तु के लिए।
दूसरी कमी यह है कि आप सोच रहे हैं यह आपके बाहर है। जब तक आप इसमें शामिल नहीं होते।
ध्यान की प्रक्रिया में, वस्तु आपकी आवश्यकता के अनुसार काम नहीं करेगा।
अंततः दोस्ती ही मायने रखती है, और इस दुनिया में चमत्कार करता है।
वह दोस्ती जो आपको स्थापित करनी होगी ध्यान की वस्तुओं के साथ उनका मिश्रण करना है।
स्वयं को उस वस्तु की प्रकृति के साथ इस तरह से कि आप पासा पलट दें।
और उसी विधि का अभ्यास करें जिसे आपने अपनाया था। जब आप इंद्रियों के माध्यम से ध्यान केंद्रित कर रहे हों
इच्छा की वस्तु। उसे मोड़ो। इस वस्तु के प्रति चेतना
आप जिस पर विचार कर रहे हैं, और उसमें स्वयं को विलीन कर लो।
ध्यान के विषय में अंतर और इंद्रिय सुख का उद्देश्य है
कि इंद्रिय-संबंधी लालसा का लक्ष्य एक ही में है यह केवल एक स्थान पर ही हो सकता है; यह हर जगह नहीं हो सकता।
ध्यान का विषय बिल्कुल अलग होता है। क्योंकि यह हर जगह मौजूद है।
इसलिए आप निश्चिंत रह सकते हैं कि जो कुछ भी होगा आप जिस पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, वही आपका ध्यान का विषय है।
भक्ति आपको सर्वोच्च स्वर्ग तक ले जा सकती है। क्योंकि यह अपने आप में हर जगह व्याप्त है
मूल संरचना।
यही वह उत्तर था जो महान ने दिया था गुरु ने शिष्यों को दी ब्रह्मविद्या
और पिछले कुछ समय में हमारी सभी चर्चाओं के दौरान दिन लगभग एकाग्रता के रहे हैं
इन मुद्दों पर अलग-अलग तरीकों से, अलग-अलग दृष्टिकोणों से चर्चा की गई है। दृष्टि के कोण - अर्थात्, हमें
किसी के जैसा बनने की कला नहीं, बल्कि कला सीखो। व्यक्ति नहीं, बल्कि सभी व्यक्तियों का स्वरूप।
"अर्जुन, मेरी ओर देखो। मैं ही सर्वस्व हूं।" सभी व्यक्ति इसी एक व्यक्ति में समाहित हैं।
यह इस बात का उदाहरण है कि हर कोई कैसा होता है।
कि विश्वरूप संभवतः उपस्थित है हममें से हर एक, और हर कोई कह सकता है, "देखो
मुझ पर; और सभी लोग मुझमें समाहित हैं।"
यदि सभी व्यक्ति आप में समाहित हैं, इस दुनिया में आपको किस चीज की कमी है?
तुम क्यों रो रहे हो और विलाप कर रहे हो? इधर-उधर भागते-भागते हुए,
क्या आप उस चीज की तलाश कर रहे हैं जो आपको इस दुनिया में नहीं मिल सकती?
यह भगवद्गीता का संदेश है और उपनिषद—जिसे सुनकर हमारा हृदय
मन शांत होना चाहिए, मन स्थिर होना चाहिए।
क्रोध, लोभ आदि को शांत करना चाहिए, हम अलग-अलग व्यक्ति हैं, हर चरण में
दिन-प्रतिदिन हमें और अधिक खुश करते जा रहे हैं। पास -- सुबह न उठना
दुःख और निराशा की ऐसी स्थिति जो कुछ खो गया है, और कुछ गड़बड़ है।
इस प्रकार के ध्यान से आपको अहसास होगा। कि कुछ भी खोया नहीं है, और कुछ भी गलत नहीं है।
इस धारणा को पूरी तरह से बदलना होगा। सकारात्मक दिशा।
यह अभ्यास सार है योग अभ्यास का।
यही वास्तविक ध्यान है।
यह सृष्टिकर्ता, ईश्वर तक पहुँचने की कला है। ब्रह्मांड का, जो गुप्त रूप से विद्यमान है
हममें से प्रत्येक अंतरात्मा के रूप में, जो इसके माध्यम से हमारे भीतर की यह छोटी सी दिव्य चिंगारी बोलती है
हमें यह दिखाने के लिए कि वह वास्तव में क्या है।
मैं ही सब कुछ हूँ और अनंतता भी मैं ही हूँ। मैं हूँ," वह कहता है।
इसीलिए हम इस दुनिया में बेचैन रहते हैं।
हम बेचैन हैं क्योंकि कुछ भी सीमित नहीं है वास्तव में हमें संतुष्ट कर सकता है।
योग साधकों, सत्य के खोजकर्ताओं, जिज्ञासुओं ईश्वर के अनुयायी, गुप्त सिद्धांत के अनुयायी
आंतरिक सामंजस्य स्थापित करने वालों को इस रहस्य का एहसास होना चाहिए। यह मानव निर्मित है और आपको यूं ही नहीं चलना चाहिए।
मूर्ख लोगों की तरह इधर-उधर भटकते हुए, सोचते हुए जो कुछ भी आँखों से दिखाई देता है, वह बिल्कुल वैसा ही है जैसा
यह सच है। एक दिन आपको एहसास होगा कि दुनिया यह आपके सामने जो दिख रहा है उससे काफी अलग है।
अपनी आँखें खोलिए, और आपको यह जानकर आश्चर्य होगा कि, समय के अंत में।
और अंत आने से पहले, समझदारी से काम लेना बेहतर है। और सावधान रहें ताकि हम किसी मुसीबत में न पड़ें।
गलतियों के गड्ढे। और हर पल बिताओ
इस संरक्षित क्षेत्र में हमारे जीवन का एक व्यापक समुदाय से संबंधित होने की हमारी चेतना
सृष्टि की व्यवस्था, स्वयं सर्वशक्तिमान ईश्वर को, जो सदा-सदाबहार तुम्हारी रक्षा करेगा, और
हम आपको सभी चीजें प्रदान करेंगे ताकि आपके पास सदा आनंदित रहना, और बार-बार आनंदित होना
हमेशा के लिए, ताकि ऐसा कुछ भी न हो जो आप बाद में कमी।
दुनिया न केवल एक अपनापन है आपका, यह आप स्वयं हैं।
पूरी दुनिया तुम्हारे चारों ओर नाचेगी, गोपियों के अनुसार, सृष्टि का केंद्र।
केंद्रीय नाभिक के चारों ओर नृत्य करना भगवान श्री कृष्ण के।
आध्यात्मिक प्राप्ति का यही गौरवशाली स्वरूप है। वह अहसास जिसकी ओर सभी को जाना चाहिए
बिना एक पल भी गंवाए, पूरे दिल और जान से प्रयास करो। ध्यान केंद्रित करने में सुस्ती।
यह सबके लिए एक बहुत अच्छा संदेश है। हरि ओम तत् सत्।