1
00:00:06,430 --> 00:00:22,300
किसी व्यक्ति का इस संसार में आगमन,
हर परिवार द्वारा एक संपत्ति के रूप में इतनी सराहना की जाती है

2
00:00:22,300 --> 00:00:38,260
आकाश से आना, एक घटना है
देखने में जितना आसान लगता है, उतना ही आसान है।

3
00:00:38,260 --> 00:00:52,489
क्योंकि पदार्थ में एक संसंजक बल अंतर्निहित होता है
अपने भीतर ही, समस्त पदार्थ स्वयं को स्थिर कर लेता है।

4
00:00:52,489 --> 00:01:09,130
इस अंतर्निहित, वर्तमान सामंजस्य बल के कारण
अपने भीतर, जो कुछ भी संबंधित है

5
00:01:09,130 --> 00:01:18,940
भौतिक अस्तित्व के साथ कहा जा सकता है
साथ ही साथ, विशाल समुद्र से संबंधित

6
00:01:18,940 --> 00:01:34,110
उस पदार्थ का जो समस्त ब्रह्मांड में व्याप्त है और जिसका निर्माण करता है
दुनिया की हर एक चीज।

7
00:01:34,110 --> 00:01:50,970
इस घटना को एक व्यक्ति का जन्म कहा जाता है।
इस पृथ्वी तल पर एक साधारण व्यक्ति द्वारा माना जाता है

8
00:01:50,970 --> 00:02:02,240
मन में अचानक कहीं से कुछ प्रकट होने जैसा लगता है।
एक रहस्यमय तरीके से, जिसे समझाना असंभव है।

9
00:02:02,240 --> 00:02:14,060
मन, और वहाँ होने का उत्साह
एक बच्चे का जन्म हो चुका है।

10
00:02:14,060 --> 00:02:30,840
लेकिन, इस लुभावने दृश्य के पीछे कई बड़े रहस्य छिपे हैं।
किसी वस्तु के इस दुनिया में आगमन नामक घटना

11
00:02:30,840 --> 00:02:45,840
दुनिया में, क्योंकि सभी भौतिक निर्माण
किसी भी प्राणी की व्यक्तिगत विशेषताओं का कोई भी रूप

12
00:02:45,840 --> 00:03:03,290
सभी भौतिक शक्तियों को जागृत करता है
अस्तित्व - ताकि, हम कह सकें, एक

13
00:03:03,290 --> 00:03:18,349
किसी व्यक्ति की शारीरिक बनावट प्रतिनिधि होती है।
संपूर्ण भौतिक अस्तित्व की सभी शक्तियों में से,

14
00:03:18,349 --> 00:03:26,510
ताकि बच्चे की माँ विशाल हो
भौतिक ब्रह्मांड।

15
00:03:26,510 --> 00:03:39,310
यह बात छान्दोग्य उपनिषद में वर्णित है।
हमारे पास एक विज्ञान का वर्णन है जिसे कहा जाता है

16
00:03:39,310 --> 00:03:41,060
पंचाग्नि विद्या।

17
00:03:41,060 --> 00:03:54,470
हमारे पास यह अद्भुत वर्णन है
किसी भी चीज का जन्म कैसे होता है, इस बारे में।

18
00:03:54,470 --> 00:04:10,060
जन्म सबसे पहले एक कंपन है जो
उच्चतर अंतरिक्ष में उत्पन्न, उससे परे

19
00:04:10,060 --> 00:04:14,450
दृश्यमान भौतिक स्थान।

20
00:04:14,450 --> 00:04:29,620
यह कंपन, जो विशेष को निर्धारित करता है
किसी व्यक्ति के शरीर का निर्माण, जमना

21
00:04:29,620 --> 00:04:44,220
जन्म स्थान के रूप में,
जन्म की परिस्थितियाँ, वातावरण

22
00:04:44,220 --> 00:04:56,500
जिसके आसपास यह जन्म होता है,
और कई अन्य आकस्मिक मुद्दे।

23
00:04:56,500 --> 00:05:08,199
उपनिषद का यह अंश बहुत ही गूढ़ है और
खुले अध्ययन से समझना आसान नहीं है

24
00:05:08,199 --> 00:05:15,100
भाषाई दृष्टि से।

25
00:05:15,100 --> 00:05:28,319
यह अंश इस प्रकार है:
सबसे पहले, आकाश में एक हलचल हुई,

26
00:05:28,319 --> 00:05:31,180
किसी व्यक्ति के जन्म की मांग करना,

27
00:05:31,180 --> 00:05:38,910
अवतार जैसी कोई चीज़ या
आप इसे अवतारा कह सकते हैं।

28
00:05:38,910 --> 00:05:46,979
अंतर सिर्फ इतना है कि एक अवतार का आगमन होगा।
या अवतार, और एक साधारण व्यक्ति

29
00:05:46,979 --> 00:05:55,630
कि अवतार इस बात से अवगत है कि वह क्या है
से बना होता है, जबकि एक साधारण नश्वर व्यक्ति

30
00:05:55,630 --> 00:06:00,310
वह इतना सचेत नहीं है।

31
00:06:00,310 --> 00:06:08,650
अवतार जानबूझकर अपने वंश से अवतरित होता है।
अपनी स्वतंत्र इच्छा से, जबकि नश्वर व्यक्ति

32
00:06:08,650 --> 00:06:20,210
नीचे आने के लिए मजबूर किया जाता है, और उसकी ओर खींचा जाता है
पृथ्वी का गुरुत्वाकर्षण क्षेत्र।

33
00:06:20,210 --> 00:06:31,110
अतः, जो इस संसार में जन्म लेता है, वह है
सबसे पहले, सभी सामग्रियों का प्रतिनिधित्व

34
00:06:31,110 --> 00:06:41,621
अस्तित्व, क्योंकि जब विघटन होता है
शरीर का अस्तित्व समय के अंत में घटित होता है, यह

35
00:06:41,621 --> 00:06:55,690
सामग्री संरचना को वितरित किया जाएगा
मूल सामग्री स्रोत उसी अनुपात में

36
00:06:55,690 --> 00:06:59,520
जिसमें इसे वितरित किया गया था
सृष्टि के आरंभ में।

37
00:06:59,520 --> 00:07:10,009
लेकिन एक व्यक्ति केवल शरीर ही नहीं होता,
या भौतिक पदार्थ, एक ऐसी चीज है जो सर्वविदित है।

38
00:07:10,009 --> 00:07:13,490
मनुष्य के व्यक्तित्व के घटक क्या-क्या हैं?

39
00:07:13,490 --> 00:07:21,790
संक्षेप में कहें तो, शरीर में
जीवंत होना, ऊर्जावान होना।

40
00:07:21,790 --> 00:07:35,910
उसमें चेतना अवश्य प्रकट होनी चाहिए।
शिशु नामक संरचना; और यह चेतना,

41
00:07:35,910 --> 00:07:45,220
वैयक्तिकृत, एक प्रकार से, वही बन जाता है जो हम
मन को पुकारो, इस छोटी सी बात पर विचार करो

42
00:07:45,220 --> 00:07:48,250
जिस शरीर में जन्म हुआ है।

43
00:07:48,250 --> 00:07:59,409
यह पूरी कहानी नहीं है;
इसमें कुछ और भी है।

44
00:07:59,409 --> 00:08:10,370
व्यक्ति का सभी के साथ संबंध
सृष्टि और कंपन के भौतिक स्रोत

45
00:08:10,370 --> 00:08:27,300
जिससे मन का भी संबंध है
इससे पहले एक बहुत ही दिलचस्प सच्चाई सामने आती है

46
00:08:27,300 --> 00:08:51,080
हमारी आँखें—अर्थात, वह वस्तु जो प्रकट होती है
इस दुनिया में अंतरिक्ष में एक अचेतन स्थान है।

47
00:08:51,080 --> 00:09:02,130
और समय के साथ, दी गई परिस्थितियों के तहत
केंद्रीयता से डाला गया एक बड़ा दबाव

48
00:09:02,130 --> 00:09:05,100
सृष्टि का।

49
00:09:05,100 --> 00:09:20,570
इसलिए, सच कहें तो, कोई यह नहीं कह सकता।
जो किसी बच्चे का अभिभावक होता है।

50
00:09:20,570 --> 00:09:22,960
इसमें कई परतें हैं और
अभिव्यक्ति के स्तर

51
00:09:22,960 --> 00:09:30,730
घटित होने वाली घटना की मौलिकता।

52
00:09:30,730 --> 00:09:43,029
पदार्थ से ऊपर जीवन शक्ति या ऊर्जा है।
जो संपूर्ण सृष्टि में व्याप्त है; अलौकिक

53
00:09:43,029 --> 00:09:55,060
ब्रह्मांड की ऊर्जा या ऊर्जा क्षमता के लिए,
इसमें सोचने-समझने की प्रक्रिया शामिल है, एक मानसिक प्रक्रिया।

54
00:09:55,060 --> 00:10:00,600
उससे भी ऊपर विरल समझ है, जिसे कहा जाता है
बुद्धि।

55
00:10:00,600 --> 00:10:10,630
इससे भी आगे, सभी चीजों से परे,
यह ब्रह्मांडीय चेतना है।

56
00:10:10,630 --> 00:10:22,870
वास्तविकता के ये सभी स्तर केंद्रित हो जाते हैं।
एक विशेष रूप में, जैसा कि आवश्यक है

57
00:10:22,870 --> 00:10:27,290
विकास की प्रक्रिया में एक विशिष्ट उद्देश्य
ब्रह्मांड का।

58
00:10:27,290 --> 00:10:41,120
इसलिए, हम स्वयं के नहीं हैं, और हम नहीं हैं
ऐसा प्रतीत होता है कि वे किसी विशेष परिवार से संबंधित हैं।

59
00:10:41,120 --> 00:10:50,020
या एक सामाजिक समूह, या एक भाषाई
या क्षेत्रीय सीमा।

60
00:10:50,020 --> 00:10:56,850
हमारे भीतर स्पंदित हो रही है ऊर्जा
पूरी दुनिया।

61
00:10:56,850 --> 00:11:04,450
इसीलिए हम, व्यक्तियों के रूप में,
हम अपने मन में समाहित करने में असमर्थ हैं

62
00:11:04,450 --> 00:11:11,310
हमारे भीतर मौजूद क्षमताएं।

63
00:11:11,310 --> 00:11:21,410
शरीर, भले ही वह भौतिक हो, मांग कर सकता है।
असीम सुख-सुविधाएँ।

64
00:11:21,410 --> 00:11:28,139
इसकी संतुष्टि के लिए जो कुछ भी प्रदान किया जाता है
यह अपने उद्देश्य के लिए अपर्याप्त होगा।

65
00:11:28,139 --> 00:11:34,190
शारीरिक आराम के आधुनिक उपकरण
मनुष्य को अनंतता के संकेत प्रदान किए गए हैं।

66
00:11:34,190 --> 00:11:40,100
शारीरिक इच्छा और
शारीरिक सुख की लालसा।

67
00:11:40,100 --> 00:11:53,980
इसलिए, एक क्षेत्र या वातावरण मौजूद है।
भौतिक अस्तित्व के चारों ओर भी अनंतता का।

68
00:11:53,980 --> 00:12:06,000
किसी व्यक्ति का, जो अपनी तंतुओं को लिए फिरता है
सृष्टि की सीमाओं तक मानव व्यक्तित्व,

69
00:12:06,000 --> 00:12:17,630
मानो—यही कारण है कि शारीरिक
इच्छा कभी तृप्त नहीं हो सकती और न ही कभी संतुष्ट हो सकती है।

70
00:12:17,630 --> 00:12:28,529
किसी भी परिमित प्रस्तुति द्वारा जो की जा सकती है
इस दुनिया के संसाधनों से।

71
00:12:28,529 --> 00:12:33,029
लेकिन शरीर के भीतर मन विद्यमान है।

72
00:12:33,029 --> 00:12:42,519
शारीरिक आवश्यकताएं अनंत हैं
अपनी प्रकृति में, मानसिक इच्छाएँ भी

73
00:12:42,519 --> 00:12:46,930
समान प्रकृति के हैं।

74
00:12:46,930 --> 00:12:55,690
मन की दूरियाँ फिर से कोनों को छूती हैं
हम कह सकते हैं कि यह सृष्टि का हिस्सा है।

75
00:12:55,690 --> 00:13:05,660
जिस प्रकार शारीरिक आवश्यकताएं अनंत हैं,
और पृथ्वी पर कोई भी चीज पूरी तरह से संतुष्ट नहीं कर सकती

76
00:13:05,660 --> 00:13:15,410
शारीरिक रूप से विवश व्यक्ति की इच्छाएँ,
मन भी संतुष्ट नहीं हो सकता क्योंकि

77
00:13:15,410 --> 00:13:24,529
इसकी इच्छाएँ विचित्र हैं
और अपने स्वरूप में दिव्य हैं।

78
00:13:24,529 --> 00:13:35,709
कोई भी व्यक्ति जो सोचने के लिए समय निकाल सकता है
व्यक्ति के मन की आवश्यकताएं साकार होंगी

79
00:13:35,709 --> 00:13:44,640
लालसा का एक अथाह सागर स्पंदित हो रहा है
उस छोटे से दिमाग की तह तक जो प्रतीत होता है

80
00:13:44,640 --> 00:13:49,220
हमारे मस्तिष्क के भीतर।

81
00:13:49,220 --> 00:14:03,740
असीम शारीरिक लालसा और असीम मानसिक
ऑपरेशन -- इनमें से दो घटनाएं ही काफी हैं

82
00:14:03,740 --> 00:14:15,720
हमें यह इंगित करने के लिए कि शारीरिक और मानसिक रूप से
साथ ही, हम किसी विशेष स्थान पर स्थित नहीं हैं।

83
00:14:15,720 --> 00:14:31,520
हमारा मन एक जगह पर नहीं रहता, और यहाँ तक कि
शरीर, जो केवल एक ही स्थान पर प्रतीत होता है,

84
00:14:31,520 --> 00:14:39,020
यह वास्तव में एक ही स्थान पर नहीं है क्योंकि इसका मूल,
जो पदार्थ का वह निकाय है जो सार्वभौमिक रूप से विद्यमान है,

85
00:14:39,020 --> 00:14:46,320
सर्वव्यापी रूप से वितरित, इसे सभी स्रोतों से खींचता है
दिशा-निर्देश देता है और उसे बताता है कि "तुम आ गए हो"

86
00:14:46,320 --> 00:14:49,320
"तुम मुझसे दूर हो और तुम्हें मेरे पास वापस आना होगा।"

87
00:14:49,320 --> 00:14:55,110
यही कारण है कि
यह शारीरिक रूप से असीम लालसा है।

88
00:14:55,110 --> 00:15:03,339
और क्योंकि मानसिक क्रियाएँ भी
यह मस्तिष्क की थोड़ी सी गतिविधि तक सीमित नहीं है

89
00:15:03,339 --> 00:15:12,350
व्यक्ति का - यह एक उधार भी है
ये चीजें ब्रह्मांडीय प्रकृति से आती हैं - मानसिक प्रकृति से।

90
00:15:12,350 --> 00:15:20,120
सौंदर्य संबंधी आकांक्षाएं भी
वे स्वभाव से अनंत हैं।

91
00:15:20,120 --> 00:15:29,630
बचपन से लेकर बुढ़ापे तक
और इस दुनिया से विदा होने के लिए तैयार हैं,

92
00:15:29,630 --> 00:15:39,520
हमें एहसास हुआ कि हम यह नहीं समझ पाए हैं कि
हमारे दिमाग को वास्तव में इसकी आवश्यकता है, क्योंकि

93
00:15:39,520 --> 00:15:46,570
यह मानसिक की एक अनंत पृष्ठभूमि है।
यहां तक कि एक ही व्यक्ति के कार्यों में भी।

94
00:15:46,560 --> 00:15:59,190
मन की सौंदर्यपरक सोच से परे, वहाँ
यह श्रेष्ठ व्यक्तियों की बौद्धिक गतिविधि है।

95
00:15:59,190 --> 00:16:10,330
कारण भी, जो हमें बताता है कि कोई वस्तु क्या है।
और कोई चीज क्या नहीं है।

96
00:16:10,330 --> 00:16:22,370
यह स्वयं मन का एक परिष्कृत रूप है।
और ज्ञान की इच्छा प्रतीक है

97
00:16:22,370 --> 00:16:24,949
मानव बुद्धि की क्षमताएँ।

98
00:16:24,949 --> 00:16:35,230
कितना भी ज्ञान प्राप्त कर लिया जाए, उससे संतुष्टि नहीं मिलेगी।
एक व्यक्ति: वह अतिरिक्त शोध करता है

99
00:16:35,230 --> 00:16:43,630
स्वयं की संभावनाओं के लिए; विभिन्न स्थानों पर जाता है
अनुसंधान और अध्ययन के स्थान और खोजें

100
00:16:43,630 --> 00:16:49,500
फिर भी उनका ज्ञान अपर्याप्त है।

101
00:16:49,500 --> 00:16:54,709
प्रकृति के रहस्य अचूक हैं।
मनुष्य की समझ।

102
00:16:54,709 --> 00:17:03,180
वैज्ञानिक अवलोकन और तार्किक विश्लेषण
अभी तक कोई अंतिम उत्तर नहीं मिला है

103
00:17:03,180 --> 00:17:08,839
ब्रह्मांड की रहस्यमय प्रक्रियाएं।

104
00:17:08,839 --> 00:17:20,240
यह सब एक विचित्र घटना का संक्षिप्त विवरण है।
हमारे भीतर असीम संभावनाएं मौजूद हैं।

105
00:17:20,240 --> 00:17:30,460
हमें ज़ोर से बता रहा है कि
इस दुनिया का रहस्य यह है कि हम इससे संबंधित नहीं हैं।

106
00:17:30,460 --> 00:17:37,230
किसी भी स्थान पर, और हम नहीं हैं
किसी भी व्यक्ति के मित्र।

107
00:17:37,230 --> 00:17:39,450
हम किसी विशेष माता-पिता की संतान नहीं हैं।

108
00:17:39,450 --> 00:17:50,230
आगमन की एक श्रृंखला है और इसलिए,
हमारी पितृत्व की भूमिका इस बात में निहित है कि हम केंद्रीय भूमिका में हैं।

109
00:17:50,230 --> 00:17:57,320
स्वयं सृष्टिकर्ता। तुम किसके हो?
तो, अंततः? पूरी दुनिया के लिए।

110
00:17:57,320 --> 00:18:07,440
योग वशिष्ठ हमें यही बताता है:
अयं निजः परो वेति गणना

111
00:18:07,440 --> 00:18:14,000
लघुचेतसाम्, उदारचरितानाम्
tu vasudhaiva kutumbakam:

112
00:18:14,000 --> 00:18:23,360
"कमज़ोर दिमाग वाले, अज्ञानी लोग"
मान लीजिए कि यह मेरा रिश्तेदार है, यह है

113
00:18:23,360 --> 00:18:30,680
मेरे दोस्त, यह मेरा परिवार है, यह मेरा है।
और यह मेरा नहीं है।

114
00:18:30,680 --> 00:18:41,830
लेकिन एक उदार हृदय वाला व्यक्ति जिसकी धारणाएँ
सामान्य सोच की सीमाओं को पार कर चुके हैं।

115
00:18:41,830 --> 00:18:45,920
ऐसा व्यक्ति, वसुधैव कुटुंबकम्:
वसुधैव कुटुम्बकम।"

116
00:18:45,920 --> 00:18:52,049
अंततः, ऐसा कोई नहीं है जो आपसे जुड़ा हुआ न हो।

117
00:18:52,049 --> 00:19:03,419
मुझे लगता है मैंने पहले भी एक बार इसका जिक्र किया था,
ऐसा कहा जाता है कि यदि आप संयोगवश याद कर सकें

118
00:19:03,419 --> 00:19:07,850
वे सभी पाँच सौ जन्म जिनके माध्यम से
आप यहाँ आने से पहले ही गुजर चुके हैं।

119
00:19:07,850 --> 00:19:17,400
इस दुनिया में, वे रिश्ते जो आप
उन पांच सौ जन्मों के दौरान इच्छाशक्ति

120
00:19:17,400 --> 00:19:22,169
यह प्रकट करना कि कोई भी नहीं है
जिनसे आपका कोई संबंध नहीं है।

121
00:19:22,169 --> 00:19:25,230
ये सभी आपके रिश्तेदार ही हैं।

122
00:19:25,230 --> 00:19:32,730
एक अवतार में, एक जन्म में, एक जीवन में
या फिर, कोई आपका रिश्तेदार था।

123
00:19:32,730 --> 00:19:37,110
इसलिए, ऐसा कोई नहीं है जो आपका रिश्तेदार न हो।

124
00:19:37,110 --> 00:19:47,620
ऐसा कोई नहीं है जो तुम्हारा न हो।
और फिर भी, उनमें से कोई भी वास्तव में आपका नहीं है।

125
00:19:47,620 --> 00:19:56,340
यह एक मार्मिक सत्य है जो हमें प्रकट हुआ है
अपनी स्वयं की स्थिति का सावधानीपूर्वक विश्लेषण

126
00:19:56,340 --> 00:20:04,200
इस दुनिया में, और यह प्रत्येक व्यक्ति पर निर्भर है कि वह
स्वयं का अन्वेषण करो और अपने बारे में पता लगाओ

127
00:20:04,200 --> 00:20:14,280
क्षमताएँ। मूर्खों की तरह लापरवाही से इस पर चलना।
पृथ्वी, आँखों द्वारा प्रस्तुत दृश्य पर विश्वास करके

128
00:20:14,280 --> 00:20:20,650
जीवन की वास्तविकताओं को जानना एक बेहतरीन अनुभव होगा।
यह एक घोर अन्याय और व्यक्ति के लिए एक त्रासदी है।

129
00:20:20,650 --> 00:20:31,520
अपनी आंखों पर विश्वास नहीं हो रहा है।
क्योंकि वे भ्रम पैदा करते हैं।

130
00:20:31,520 --> 00:20:38,990
आज मैंने कहीं पढ़ा
दिल्ली में बाढ़ आ गई है।

131
00:20:38,990 --> 00:20:44,800
मुझे आश्चर्य हो रहा था कि यह किस प्रकार की बाढ़ है।
क्या बहुत तेज बारिश हो रही है? नहीं।

132
00:20:44,820 --> 00:20:58,560
यह एक भ्रामक जल-समान विकिरण की बाढ़ है।
सूर्य की गर्मी के कारण सड़क से उगने वाले पौधे।

133
00:20:58,570 --> 00:21:07,530
दिल्ली में इन दिनों सूरज की गर्मी ऐसी है
वे कहते हैं कि दिन बीत जाते हैं, ताकि सड़क खुद शुरू हो जाए।

134
00:21:07,530 --> 00:21:13,120
यह ऐसे चमक रहा है मानो कोई बहती हुई नदी हो।
इसे ही तो मृगतृष्णा कहते हैं।

135
00:21:13,120 --> 00:21:19,809
अगर आप मान सकते हैं कि पानी मौजूद है
सड़क इस तरह से क्योंकि आंखें

136
00:21:19,809 --> 00:21:33,250
अगर आप इसे सचमुच देख रहे हैं, तो आप इस पर विश्वास कर सकते हैं।
आपकी अन्य जगहों पर भी आपकी इंद्रिय संबंधी धारणाएं।

137
00:21:33,250 --> 00:21:44,529
योग शास्त्र, धर्मग्रंथ, ही जागृति का स्रोत है।
बार-बार बताकर हमें संदेश दिया गया

138
00:21:44,529 --> 00:21:57,130
कि हम एक सर्व-समावेशी क्षमता से आए हैं
रचनात्मक शक्ति, और विभिन्न स्तरों के माध्यम से

139
00:21:57,130 --> 00:22:08,520
हम इस वर्तमान स्थिति तक पहुँच चुके हैं।
इंद्रियों द्वारा अनुभव की जाने वाली मानवीय व्यक्तित्व,

140
00:22:08,520 --> 00:22:20,500
जैसे किसी त्रिभुज का शीर्ष जिसका आधार
ऊपर, नुकीले शीर्ष से अधिक चौड़ा।

141
00:22:20,500 --> 00:22:33,240
शायद इसी संदर्भ में भगवद्गीता को समझा जा सकता है।
यह हमें बताता है कि सृष्टि एक वृक्ष के समान है।

142
00:22:33,240 --> 00:22:42,080
जो अपनी स्थिति में उलटा है, जड़ों के साथ
ऊपर और उसका तना, शाखाएँ और पत्तियाँ,

143
00:22:42,080 --> 00:22:45,430
इत्यादि, नीचे की ओर फैले हुए हैं।

144
00:22:45,430 --> 00:22:55,600
यानी, हमारी उत्पत्ति, की उत्पत्ति
प्रत्येक व्यक्ति, चाहे वह मनुष्य हो या जीव,

145
00:22:55,600 --> 00:23:07,120
उसकी जड़, जो बहुत ऊपर है
आप इसे हमारी आम भाषा में आकाश कहते हैं;

146
00:23:07,120 --> 00:23:19,400
और जो हम अपनी आँखों से देखते हैं, वही हैं...
शाखाएँ, टहनियाँ, पत्तियाँ और

147
00:23:19,400 --> 00:23:26,040
हमारे अनुभवों के रूप में फल।
हम जन्म क्यों लेते हैं?

148
00:23:26,040 --> 00:23:34,100
हमें किसने बुलाया है?
इस धरती पर?

149
00:23:34,100 --> 00:23:39,490
यही वह रहस्य है जिसे उपनिषदों ने उजागर किया है।
ब्रह्म सूत्र और ऐसे अन्य धर्मग्रंथों में

150
00:23:39,490 --> 00:23:42,580
उन्होंने समझाने की पूरी कोशिश की।

151
00:23:42,580 --> 00:23:52,720
यह ब्रह्मांडीय अस्तित्व का सार है।
शारीरिक रूप से, मानसिक रूप से, बौद्धिक रूप से,

152
00:23:52,720 --> 00:24:01,040
सौंदर्य की दृष्टि से, और हर तरह से - एक
अंतरिक्ष और समय में स्थित एक स्थानीय बिंदु।

153
00:24:01,040 --> 00:24:15,120
किसलिए? मज़ाक करने के लिए?
नाटक का मंचन करना। यह ठीक है।

154
00:24:15,120 --> 00:24:28,750
थिएटर में बहुत अच्छे अभिनेता वेशभूषा पहनते हैं
और ऐसा व्यवहार करते हैं जो वे नहीं हैं।

155
00:24:28,750 --> 00:24:31,059
दरअसल, अपने आप में।

156
00:24:31,059 --> 00:24:43,129
वे एक छोटे से अभिनय में उतर सकते हैं
समाज में शायद उनका जो उच्च स्थान है।

157
00:24:43,129 --> 00:24:50,220
लेकिन थिएटर में किसी मानव अभिनेता के मामले में,
अंतर यह है कि अभिनेता सचेत होता है।

158
00:24:50,220 --> 00:24:52,659
वह वास्तव में क्या है।

159
00:24:52,659 --> 00:24:59,170
हालांकि उसने अपना पहनावा और व्यवहार बदल लिया है
जैसे कि कुछ ऐसा जो उससे बिल्कुल अलग हो।

160
00:24:59,170 --> 00:25:10,830
यानी, उसे इस बात का एहसास है कि वह वास्तव में क्या है।
से बना होना उसे छल में परिवर्तित नहीं करता है

161
00:25:10,830 --> 00:25:14,640
उस अभिनय की भूमिका जो वह निभाता है।

162
00:25:14,640 --> 00:25:18,860
लेकिन इस नाटक में, एक उलटा क्रम घटित होता है।

163
00:25:18,860 --> 00:25:27,330
जैसे ही आप एक इंसान का वेश धारण करते हैं,
आपको याद नहीं है कि इसे किसने रखा है

164
00:25:27,330 --> 00:25:31,299
इस पोशाक पर।

165
00:25:31,299 --> 00:25:37,140
यह पोशाक मानती है कि
यह स्वयं ही व्यक्ति है।

166
00:25:37,140 --> 00:25:48,799
यह एक वास्तविकता को मान लेता है, और उस पर इतराता फिरता है।
पृथ्वी, उस वास्तविकता को नकारते हुए जिसने इसे स्थापित किया है

167
00:25:48,799 --> 00:25:59,200
इस पोशाक पर, और ऐसा लगता है जैसे वह व्यक्ति
जिसने भी यह वेशभूषा धारण की है, वह पूरी तरह से मर चुका है।

168
00:25:59,200 --> 00:26:06,740
और केवल परेड के परिधान
जीवंत वास्तविकताओं की तरह दिखते हैं।

169
00:26:06,740 --> 00:26:15,940
कभी-कभी, दुनिया में जीवन की तुलना की जाती है
एक नाट्य प्रस्तुति।

170
00:26:15,940 --> 00:26:23,179
कवियों ने अपनी रचनाओं में बहुत विस्तार से वर्णन किया है।
मानव के नाटकीय चरित्र का वर्णन

171
00:26:23,179 --> 00:26:38,120
प्रदर्शनों के माध्यम से यह पता चलता है कि
इस दुनिया में होने वाला हर प्रदर्शन एक नाटक है।

172
00:26:38,120 --> 00:26:47,820
एक तरह का मनोरंजन, एक तरह का ध्यान भटकाने वाला उपाय।
किसी ऐसी चीज के लिए जो उससे कहीं अधिक बड़ी हो

173
00:26:47,820 --> 00:26:52,390
इसे थिएटर में प्रस्तुत किया जाता है।

174
00:26:52,390 --> 00:27:06,200
लेकिन संरचना के साथ गहन पहचान
यह प्रदर्शन के स्रोत को बाध्य कर सकता है

175
00:27:06,200 --> 00:27:18,909
खुद को भूल जाना, ठीक उसी तरह जैसे
किसी इंद्रिय विषय की एकाग्रता तीव्रता से

176
00:27:18,909 --> 00:27:26,440
लंबे समय तक रहने से व्यक्ति अपनी बातें भूल जाता है
स्वयं को, और व्यक्ति वस्तु की ओर दौड़ता है

177
00:27:26,440 --> 00:27:31,920
यदि किसी ने स्वयं को उड़ेल दिया है
वस्तु पर ही।

178
00:27:31,920 --> 00:27:37,920
कुल मिलाकर, व्यक्तिपरक पक्ष ही प्रमुख बन गया है।
आकर्षण का केंद्र।

179
00:27:37,920 --> 00:27:47,700
इसी प्रकार, व्यक्ति का निर्माण
ऐसा प्रतीत होता है कि यह घटना घटित हुई है।

180
00:27:47,700 --> 00:27:57,809
मानव व्यक्तित्व की तुच्छता,
इसकी परिमितता, केवल इसके साथ जीवित नहीं रह सकती।

181
00:27:57,809 --> 00:28:05,090
परिमितता की चेतना, क्योंकि
परिमित होना असत्य है।

182
00:28:05,090 --> 00:28:09,920
सत्यमेव जयते नानरितम
यह एक प्रसिद्ध कहावत है।

183
00:28:09,920 --> 00:28:14,240
सत्य की ही विजय होती है, और बाकी किसी भी चीज की नहीं।
और सच्चाई क्या है?

184
00:28:14,240 --> 00:28:22,070
मानव व्यक्तियों का ब्रह्मांडीय संबंध,
सर्वप्रथम सत्य है। असत्य क्या है?

185
00:28:22,040 --> 00:28:33,210
यह एहसास कि व्यक्ति यही है,
चुने हुए माता-पिता में से किसी एक से।

186
00:28:33,210 --> 00:28:43,049
इस गलत निर्णय के कारण हुई पीड़ा के कारण
परिमित प्रकृति के दृष्टिकोण से, यह एक

187
00:28:43,049 --> 00:28:52,039
नरक से स्वर्ग को, मानो प्रक्षेपण द्वारा
इंद्रिय अंग, छिद्र जिनके माध्यम से यह

188
00:28:52,039 --> 00:29:05,990
अंतरिक्ष और समय के माध्यम से बाहर झाँकें और संपर्क करें
दुनिया मानो पूरी तरह से बाहरी है

189
00:29:05,990 --> 00:29:10,260
इसे किसी विशेष तरीके से संभाला जाना चाहिए।

190
00:29:10,260 --> 00:29:13,600
क्या हम इस तरह से नहीं सोचते?

191
00:29:13,600 --> 00:29:19,299
दुनिया हमारे सामने है, पूरी तरह से
इसका हमसे कोई संबंध नहीं है, और हमें इससे निपटना होगा।

192
00:29:19,299 --> 00:29:26,280
इसे किसी न किसी तरह से, इस तरह से या
उस तरह से, हमारी व्यक्तिगत संतुष्टि के लिए या

193
00:29:26,280 --> 00:29:29,570
समूह की संतुष्टि।

194
00:29:29,570 --> 00:29:33,159
लेकिन सच्चाई यह नहीं है कि दुनिया
वह आपके बाहर खड़ा है।

195
00:29:33,159 --> 00:29:38,740
यह आपके स्वयं के व्यक्तित्व का एक अभिन्न अंग है।

196
00:29:38,740 --> 00:29:48,650
यह पीड़ा इसलिए जारी रहती है क्योंकि इंद्रियां
इस बात पर जोर दें कि आपकी वास्तविकता यह है

197
00:29:48,650 --> 00:29:59,919
केवल इस भौतिक स्थान पर, और दर्द
इस प्रकार के अस्तित्व से संतुष्टि मिलती है, क्योंकि

198
00:29:59,919 --> 00:30:08,590
यह सोचता है कि संपर्क के माध्यम से
जो स्वयं नहीं है।

199
00:30:08,590 --> 00:30:14,710
एक सीमित व्यक्ति के रूप में स्वयं को अभिव्यक्त करना
यह कल्पना योग्य सबसे बड़ा दुख है।

200
00:30:14,710 --> 00:30:20,740
इसीलिए कोई भी कहीं अकेले नहीं बैठ सकता।
चीजों के संपर्क में आए बिना।

201
00:30:20,740 --> 00:30:26,600
अगर आप किसी से बात करना चाहते हैं, तो जाइए।
बाजार, ये करो, वो करो। अकेले रहो।

202
00:30:26,600 --> 00:30:32,760
अपने आप को। यह सचमुच मृत्यु के समान होगा।
अकेले रहना।

203
00:30:32,760 --> 00:30:39,299
ऐसा इसलिए है क्योंकि सच्चाई इसमें नहीं है।
मानव व्यक्तित्व का स्थानीयकरण।

204
00:30:39,299 --> 00:30:48,240
इस मूर्खतापूर्ण आसक्ति को कायम रखने के लिए
शरीर को ही एकमात्र मूल्यवान वस्तु मान लेना

205
00:30:48,240 --> 00:30:56,639
दुनिया में, इंद्रियों को प्रक्षेपित किया जाता है
धीरे-धीरे, यहां तक कि बच्चे के प्लेसमेंट के दौरान भी।

206
00:30:56,639 --> 00:31:00,440
गर्भ में ही।

207
00:31:00,440 --> 00:31:11,600
बच्चे का पूरा भविष्य, उसके व्यक्तित्व का पूरा भविष्य,
यह मां के गर्भ में छिपा रहता है, और यह केवल

208
00:31:11,600 --> 00:31:18,360
जब यह आता है तो यह और भी तीव्र हो जाता है
दुनिया में बाहर।

209
00:31:18,360 --> 00:31:28,779
इस दुखद स्थिति से खुद को मुक्त करने के लिए
जिस स्थिति में हम स्थित हैं, योग शास्त्र उसी के अनुसार निर्देश देता है।

210
00:31:28,779 --> 00:31:37,070
दुःखों से मुक्ति पाने की तकनीकें
जीवन का – यानी, अपने कदमों के निशान पर वापस लौटना

211
00:31:37,070 --> 00:31:42,870
जिस तरह से हम नीचे आए।

212
00:31:42,870 --> 00:31:54,410
हम यहाँ कैसे आए, और हमें किस तरह से आना पड़ा
ऊपर जाना इस पंचाग्नि विद्या का विषय है।

213
00:31:54,410 --> 00:32:03,880
छान्दोग्य उपनिषद में वर्णित वर्णन, जो
यह केवल नीचे आने की प्रक्रिया का वर्णन करता है।

214
00:32:03,880 --> 00:32:05,269
और जीवन के दुख।

215
00:32:05,269 --> 00:32:15,120
लेकिन ऊपर चढ़ने का मार्ग, पीछे की ओर जाना, एक क्रमिक प्रगति है।
उसी उपनिषद का अध्याय, जो

216
00:32:15,120 --> 00:32:21,452
इसे वैश्वानर विद्या के नाम से जाना जाता है।

217
00:32:21,452 --> 00:32:28,760
तो, पंचाग्नि विद्या और वैश्वानर
विद्या, के अग्रभाग और पश्चभाग दोनों के रूप में कार्य करती है।

218
00:32:28,760 --> 00:32:37,809
जीवन का एक ही सिक्का - एक जो वर्णन करता है
एक तरफ चीजों का बुरा पहलू, और दूसरी तरफ उसका सकारात्मक पहलू।

219
00:32:37,809 --> 00:32:44,960
जीवन की महिमा। इनका गहन अध्ययन।

220
00:32:44,960 --> 00:32:54,080
उपनिषद के अध्यायों का अध्ययन आवश्यक है।
लेकिन इसे सरसरी तौर पर पढ़ने से आपको पता चलेगा कि

221
00:32:54,080 --> 00:33:04,170
उपनिषदों के कारण इसकी सच्चाई सामने नहीं आ पाती।
संक्षिप्त कथनों और रहस्यमयी बातों के लिए प्रसिद्ध हैं

222
00:33:04,170 --> 00:33:15,710
ऐसी कहावतें जिनकी सावधानीपूर्वक जांच-पड़ताल करने की आवश्यकता है।
एक योग्य शिक्षक के मार्गदर्शन में।

223
00:33:15,710 --> 00:33:25,039
अंत में, इस अध्ययन का परिणाम और
उपनिषद की शिक्षा यह है कि हमारा उद्धार

224
00:33:25,039 --> 00:33:34,980
इसमें स्वयं को पुनः अनुकूलित करना शामिल है।
हमारी सेनाओं का स्मरण, जुटाना

225
00:33:34,980 --> 00:33:44,690
अपने भीतर एक नई ऊर्जा को स्थापित करके
हमारे आंतरिक स्व-बोध को किस संदर्भ में देखा जाए

226
00:33:44,690 --> 00:33:53,030
हमारे भीतर जो क्षमता है, उसे आत्मा के नाम से जाना जाता है।
एक ऐसा शब्द जिसे हर कोई अच्छी तरह जानता है।

227
00:33:53,030 --> 00:34:05,080
आपकी अंतर्निहितता, आपके भीतर की गहराई में
आपके अस्तित्व का, यही ध्यान का सिद्धांत है।

228
00:34:05,080 --> 00:34:12,089
न तो शरीर, न ही इंद्रियां, न ही
मन और बुद्धि, लेकिन संपूर्ण

229
00:34:12,089 --> 00:34:17,030
आप जो हैं।

230
00:34:17,030 --> 00:34:27,840
शिष्य एक शिक्षक के पास गए और उनसे विनती की
वैश्वानर विद्या या मार्ग में दीक्षा

231
00:34:27,840 --> 00:34:35,350
उद्धार के
ब्रह्मांडीय जीवन के रहस्य।

232
00:34:35,350 --> 00:34:43,490
महान शिक्षक ने उनमें से प्रत्येक से प्रश्न पूछे।
उनसे यह पूछना कि वे पहले से क्या थे

233
00:34:43,490 --> 00:34:47,450
कर रहे हैं: "मुझे बताओ कि क्या प्रक्रिया है"
आप पहले से ही इस प्रक्रिया से गुजर रहे हैं।

234
00:34:47,450 --> 00:34:52,429
उसके बाद मैं आपको बताऊंगा कि क्या
मुझे आपको बताना है।"

235
00:34:52,429 --> 00:34:57,750
हर किसी को कुछ न कुछ कहना था - मैं ध्यान करता हूँ
मैं इस पर ध्यान लगाता हूँ, उस पर मनन करता हूँ।

236
00:34:57,750 --> 00:35:05,320
पृथ्वी से स्वर्ग तक, हर एक पवित्र वस्तु
इसका वर्णन उन विभिन्न व्यक्तियों ने किया जो वहां गए थे।

237
00:35:05,320 --> 00:35:16,940
दीक्षा के लिए, लेकिन प्रत्येक विधि
ध्यान विधि दोषपूर्ण पाई गई।

238
00:35:16,940 --> 00:35:23,960
वह महान गुरु, जो स्वयं एक राजा थे और
एक ब्रह्मविद्या गुरु ने उनमें से प्रत्येक को बताया:

239
00:35:23,960 --> 00:35:31,840
"आप निःसंदेह मेहनती छात्र हैं। आप हैं..."
हे अत्यंत शुद्धिपूर्ण व्यक्तियों, आपको प्रणाम।

240
00:35:31,840 --> 00:35:40,720
आप सभी ब्रह्मविद्या साधकों को मेरा प्रणाम।
लेकिन आपके ध्यान में खामियां हैं और,

241
00:35:40,720 --> 00:35:47,040
इसलिए, आपने कुछ भी हासिल नहीं किया है।
वर्षों के अभ्यास के माध्यम से। दोष क्या है?

242
00:35:47,040 --> 00:35:56,000
आपके ध्यान में दो खामियां हैं। एक तो यह है कि...
गलती यह है कि आप सोचते हैं कि क्या

243
00:35:56,000 --> 00:35:59,720
आप जिस पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं वह है
पूरी तरह से आपसे बाहर।

244
00:35:59,720 --> 00:36:08,360
दूसरी गलती यह है कि आप गलत सोच रहे हैं
जिस वस्तु पर आप ध्यान कर रहे हैं

245
00:36:08,360 --> 00:36:13,870
यह केवल एक ही स्थान पर है।

246
00:36:13,870 --> 00:36:22,050
आपके ध्यान का विषय वास्तव में सर्वव्यापी है।
यह पूरी तरह से खाली जगह है, इसलिए आप अपने विचार को इस पर नहीं थोप सकते।

247
00:36:22,050 --> 00:36:30,610
स्थानिक रूप से निर्देशित तरीके से
किसी विशेष वस्तु के लिए।

248
00:36:30,610 --> 00:36:39,400
दूसरी कमी यह है कि आप सोच रहे हैं
यह आपके बाहर है। जब तक आप इसमें शामिल नहीं होते।

249
00:36:39,400 --> 00:36:45,840
ध्यान की प्रक्रिया में, वस्तु
आपकी आवश्यकता के अनुसार काम नहीं करेगा।

250
00:36:45,859 --> 00:36:56,099
अंततः दोस्ती ही मायने रखती है, और
इस दुनिया में चमत्कार करता है।

251
00:36:56,099 --> 00:37:05,120
वह दोस्ती जो आपको स्थापित करनी होगी
ध्यान की वस्तुओं के साथ उनका मिश्रण करना है।

252
00:37:05,120 --> 00:37:19,590
स्वयं को उस वस्तु की प्रकृति के साथ
इस तरह से कि आप पासा पलट दें।

253
00:37:19,590 --> 00:37:27,830
और उसी विधि का अभ्यास करें जिसे आपने अपनाया था।
जब आप इंद्रियों के माध्यम से ध्यान केंद्रित कर रहे हों

254
00:37:27,830 --> 00:37:36,400
इच्छा की वस्तु। उसे मोड़ो।
इस वस्तु के प्रति चेतना

255
00:37:36,400 --> 00:37:40,270
आप जिस पर विचार कर रहे हैं,
और उसमें स्वयं को विलीन कर लो।

256
00:37:40,240 --> 00:37:49,260
ध्यान के विषय में अंतर
और इंद्रिय सुख का उद्देश्य है

257
00:37:49,260 --> 00:37:58,010
कि इंद्रिय-संबंधी लालसा का लक्ष्य एक ही में है
यह केवल एक स्थान पर ही हो सकता है; यह हर जगह नहीं हो सकता।

258
00:37:58,010 --> 00:38:02,000
ध्यान का विषय बिल्कुल अलग होता है।
क्योंकि यह हर जगह मौजूद है।

259
00:38:02,000 --> 00:38:11,150
इसलिए आप निश्चिंत रह सकते हैं कि जो कुछ भी होगा
आप जिस पर ध्यान केंद्रित कर रहे हैं, वही आपका ध्यान का विषय है।

260
00:38:11,150 --> 00:38:20,480
भक्ति आपको सर्वोच्च स्वर्ग तक ले जा सकती है।
क्योंकि यह अपने आप में हर जगह व्याप्त है

261
00:38:20,480 --> 00:38:24,880
मूल संरचना।

262
00:38:24,880 --> 00:38:32,380
यही वह उत्तर था जो महान ने दिया था
गुरु ने शिष्यों को दी ब्रह्मविद्या

263
00:38:32,380 --> 00:38:43,730
और पिछले कुछ समय में हमारी सभी चर्चाओं के दौरान
दिन लगभग एकाग्रता के रहे हैं

264
00:38:43,730 --> 00:38:51,080
इन मुद्दों पर अलग-अलग तरीकों से, अलग-अलग दृष्टिकोणों से चर्चा की गई है।
दृष्टि के कोण - अर्थात्, हमें

265
00:38:51,080 --> 00:38:59,839
किसी के जैसा बनने की कला नहीं, बल्कि कला सीखो।
व्यक्ति नहीं, बल्कि सभी व्यक्तियों का स्वरूप।

266
00:38:59,839 --> 00:39:10,440
"अर्जुन, मेरी ओर देखो। मैं ही सर्वस्व हूं।"
सभी व्यक्ति इसी एक व्यक्ति में समाहित हैं।

267
00:39:10,440 --> 00:39:14,320
यह इस बात का उदाहरण है कि हर कोई कैसा होता है।

268
00:39:14,320 --> 00:39:21,070
कि विश्वरूप संभवतः उपस्थित है
हममें से हर एक, और हर कोई कह सकता है, "देखो

269
00:39:21,070 --> 00:39:25,040
मुझ पर; और सभी लोग मुझमें समाहित हैं।"

270
00:39:25,040 --> 00:39:30,360
यदि सभी व्यक्ति आप में समाहित हैं,
इस दुनिया में आपको किस चीज की कमी है?

271
00:39:30,360 --> 00:39:35,760
तुम क्यों रो रहे हो और विलाप कर रहे हो?
इधर-उधर भागते-भागते हुए,

272
00:39:35,760 --> 00:39:41,801
क्या आप उस चीज की तलाश कर रहे हैं जो आपको इस दुनिया में नहीं मिल सकती?

273
00:39:41,801 --> 00:39:50,450
यह भगवद्गीता का संदेश है और
उपनिषद—जिसे सुनकर हमारा हृदय

274
00:39:50,450 --> 00:39:56,980
मन शांत होना चाहिए, मन स्थिर होना चाहिए।

275
00:39:56,980 --> 00:40:07,320
क्रोध, लोभ आदि को शांत करना चाहिए,
हम अलग-अलग व्यक्ति हैं, हर चरण में

276
00:40:07,320 --> 00:40:15,850
दिन-प्रतिदिन हमें और अधिक खुश करते जा रहे हैं।
पास -- सुबह न उठना

277
00:40:15,850 --> 00:40:22,870
दुःख और निराशा की ऐसी स्थिति जो
कुछ खो गया है, और कुछ गड़बड़ है।

278
00:40:22,870 --> 00:40:31,260
इस प्रकार के ध्यान से आपको अहसास होगा।
कि कुछ भी खोया नहीं है, और कुछ भी गलत नहीं है।

279
00:40:31,260 --> 00:40:38,310
इस धारणा को पूरी तरह से बदलना होगा।
सकारात्मक दिशा।

280
00:40:38,310 --> 00:40:43,359
यह अभ्यास सार है
योग अभ्यास का।

281
00:40:43,359 --> 00:40:45,510
यही वास्तविक ध्यान है।

282
00:40:45,510 --> 00:40:53,600
यह सृष्टिकर्ता, ईश्वर तक पहुँचने की कला है।
ब्रह्मांड का, जो गुप्त रूप से विद्यमान है

283
00:40:53,600 --> 00:41:06,930
हममें से प्रत्येक अंतरात्मा के रूप में, जो इसके माध्यम से
हमारे भीतर की यह छोटी सी दिव्य चिंगारी बोलती है

284
00:41:06,930 --> 00:41:10,310
हमें यह दिखाने के लिए कि वह वास्तव में क्या है।

285
00:41:10,310 --> 00:41:18,680
मैं ही सब कुछ हूँ और अनंतता भी मैं ही हूँ।
मैं हूँ," वह कहता है।

286
00:41:18,680 --> 00:41:20,890
इसीलिए हम इस दुनिया में बेचैन रहते हैं।

287
00:41:20,890 --> 00:41:29,280
हम बेचैन हैं क्योंकि कुछ भी सीमित नहीं है
वास्तव में हमें संतुष्ट कर सकता है।

288
00:41:29,280 --> 00:41:43,050
योग साधकों, सत्य के खोजकर्ताओं, जिज्ञासुओं
ईश्वर के अनुयायी, गुप्त सिद्धांत के अनुयायी

289
00:41:43,050 --> 00:41:52,230
आंतरिक सामंजस्य स्थापित करने वालों को इस रहस्य का एहसास होना चाहिए।
यह मानव निर्मित है और आपको यूं ही नहीं चलना चाहिए।

290
00:41:52,230 --> 00:42:00,180
मूर्ख लोगों की तरह इधर-उधर भटकते हुए, सोचते हुए
जो कुछ भी आँखों से दिखाई देता है, वह बिल्कुल वैसा ही है जैसा

291
00:42:00,160 --> 00:42:06,589
यह सच है। एक दिन आपको एहसास होगा कि दुनिया
यह आपके सामने जो दिख रहा है उससे काफी अलग है।

292
00:42:06,589 --> 00:42:12,190
अपनी आँखें खोलिए, और आपको यह जानकर आश्चर्य होगा कि,
समय के अंत में।

293
00:42:12,190 --> 00:42:18,960
और अंत आने से पहले, समझदारी से काम लेना बेहतर है।
और सावधान रहें ताकि हम किसी मुसीबत में न पड़ें।

294
00:42:18,960 --> 00:42:23,560
गलतियों के गड्ढे। और हर पल बिताओ

295
00:42:23,560 --> 00:42:29,960
इस संरक्षित क्षेत्र में हमारे जीवन का
एक व्यापक समुदाय से संबंधित होने की हमारी चेतना

296
00:42:29,960 --> 00:42:43,119
सृष्टि की व्यवस्था, स्वयं सर्वशक्तिमान ईश्वर को,
जो सदा-सदाबहार तुम्हारी रक्षा करेगा, और

297
00:42:43,119 --> 00:42:52,160
हम आपको सभी चीजें प्रदान करेंगे ताकि आपके पास
सदा आनंदित रहना, और बार-बार आनंदित होना

298
00:42:52,160 --> 00:42:58,530
हमेशा के लिए, ताकि ऐसा कुछ भी न हो जो आप
बाद में कमी।

299
00:42:58,530 --> 00:43:02,040
दुनिया न केवल एक अपनापन है
आपका, यह आप स्वयं हैं।

300
00:43:02,040 --> 00:43:09,619
पूरी दुनिया तुम्हारे चारों ओर नाचेगी,
गोपियों के अनुसार, सृष्टि का केंद्र।

301
00:43:09,619 --> 00:43:15,080
केंद्रीय नाभिक के चारों ओर नृत्य करना
भगवान श्री कृष्ण के।

302
00:43:15,080 --> 00:43:22,220
आध्यात्मिक प्राप्ति का यही गौरवशाली स्वरूप है।
वह अहसास जिसकी ओर सभी को जाना चाहिए

303
00:43:22,220 --> 00:43:31,570
बिना एक पल भी गंवाए, पूरे दिल और जान से प्रयास करो।
ध्यान केंद्रित करने में सुस्ती।

304
00:43:31,570 --> 00:43:35,440
यह सबके लिए एक बहुत अच्छा संदेश है।
हरि ओम तत् सत्।