1
00:00:04,230 --> 00:00:19,165
जब मन का सारा ध्यान
यह किसी भी चीज को संबोधित करता है।

2
00:00:19,165 --> 00:00:30,029
मन की उस अवस्था को एकाग्रता कहते हैं।

3
00:00:30,029 --> 00:00:39,537
मन की किसी भी क्रिया को कहा नहीं जा सकता
यदि इसका पूरा भाग एकाग्रता में नहीं है

4
00:00:39,537 --> 00:00:45,270
चयनित उद्देश्य पर केंद्रित।

5
00:00:45,270 --> 00:00:56,452
उदाहरण के लिए, यदि आपको एक बहुत ही जटिल समस्या का समाधान करना है
गणितीय समस्या - यह बीजगणित हो सकती है,

6
00:00:56,452 --> 00:01:06,284
ज्यामिति हो या अंकगणित - पूरा मन ही
आपने उस पर ध्यान केंद्रित किया क्योंकि आप

7
00:01:06,284 --> 00:01:10,650
परीक्षा में इस तरह का प्रश्न उठने की आशंका थी।

8
00:01:10,650 --> 00:01:17,840
कभी-कभी लोग इसे हल करने के लिए पूरी रात बैठे रहते हैं
एक समीकरण।

9
00:01:17,840 --> 00:01:20,860
उस समय आप और कुछ नहीं सोचेंगे।

10
00:01:20,860 --> 00:01:30,700
इसके अलावा कुछ और सोचने की आवश्यकता ही
निरपेक्ष मान के कारण उत्पन्न नहीं होता

11
00:01:30,700 --> 00:01:35,370
जिस पर सांद्रता निर्धारित की जाती है।

12
00:01:35,370 --> 00:01:47,909
जिस पर आप अपना ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं
मन का पूर्ण मूल्य होना चाहिए, संपूर्ण मूल्य होना चाहिए।

13
00:01:47,909 --> 00:01:59,360
संपूर्ण मूल्य, ताकि यह कोई आंशिक वास्तविकता न हो।
जिस पर आप अपना ध्यान केंद्रित कर रहे हैं।

14
00:01:59,360 --> 00:02:09,180
आमतौर पर, किसी व्यक्ति का संपूर्ण अस्तित्व कभी भी प्राप्त नहीं किया जा सकता है।
किसी भी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करने का कारण यह था कि

15
00:02:09,180 --> 00:02:17,983
दुनिया में व्यावहारिक रूप से कुछ भी नहीं है
जो इस प्रकार की रुचि उत्पन्न कर सकता है

16
00:02:17,983 --> 00:02:28,470
किसी व्यक्ति का मन। हम यह नहीं कह सकते कि
दुनिया में हर चीज पूरी तरह से वांछनीय है।

17
00:02:28,470 --> 00:02:41,146
यह अस्थायी रूप से वांछनीय हो सकता है, सशर्त रूप से
वांछनीय और आंशिक रूप से वांछनीय, लेकिन

18
00:02:41,146 --> 00:02:49,780
बिना शर्त वांछनीय वस्तुएं नहीं हो सकतीं
इस दुनिया में दिखाई देना।

19
00:02:49,780 --> 00:02:57,530
इसका कारण यह है कि कुछ भी बिना शर्त नहीं हो सकता।
वांछनीय इसलिए है क्योंकि इसमें कुछ चीजें हैं

20
00:02:57,530 --> 00:03:07,643
ऐसी दुनिया जो इससे भिन्न और अलग है
वह लक्ष्य जिसे मन द्वारा चुना जाता है।

21
00:03:07,643 --> 00:03:17,060
आपके लिए इन्हें एक साथ लाना संभव नहीं है।
एक ही झटके में सृष्टि की संपूर्ण वस्तुनिष्ठता

22
00:03:17,060 --> 00:03:20,840
आपके ध्यान के लिए।

23
00:03:20,840 --> 00:03:27,730
आप पूरी दुनिया पर ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते
एक ही समय पर।

24
00:03:27,730 --> 00:03:36,420
क्योंकि पूरी दुनिया ध्यान आकर्षित नहीं कर सकती
मन का कुछ हिस्सा इससे बाहर रखा जाएगा

25
00:03:36,420 --> 00:03:38,810
और कोई दूसरा हिस्सा ध्यान आकर्षित करेगा।

26
00:03:38,810 --> 00:03:52,970
जो चीज ध्यान आकर्षित करती है वह हो सकती है
मूल्यवान और अत्यंत आवश्यक माना जाता है

27
00:03:52,970 --> 00:04:03,344
कुछ शर्तों के तहत; लेकिन वह पहलू
वास्तविकता का, दुनिया का वह हिस्सा जो

28
00:04:03,344 --> 00:04:11,301
इसे अनिवार्य रूप से बाहर रखा गया है
एकाग्रता का बिंदु स्थापित करेगा

29
00:04:11,301 --> 00:04:18,160
सूक्ष्म प्रतिक्रिया। उस प्रतिक्रिया को कहा जाता है
मन का भटकाव।

30
00:04:18,160 --> 00:04:26,474
मन इधर-उधर भटकता रहता है, और
स्वयं को अनुमति नहीं देता या स्वयं को राजी नहीं करता

31
00:04:26,474 --> 00:04:28,508
किसी भी चीज पर ध्यान केंद्रित करने के लिए।

32
00:04:28,508 --> 00:04:44,030
क्योंकि सब कुछ सीमित है, इसलिए यह किसी भी प्रकार की भावना को उत्पन्न नहीं कर सकता।
किसी भी व्यक्ति की ओर से असीम ध्यान।

33
00:04:44,030 --> 00:04:47,520
तब ध्यान भी सीमित हो जाएगा।

34
00:04:47,520 --> 00:04:50,630
एक सीमित बुद्धि वाला व्यक्ति सोच रहा होगा
एक परिमित वस्तु का।

35
00:04:50,630 --> 00:05:06,240
तब परिणाम भी परिमित होगा और यह
यह अनिश्चित, अस्थायी और क्षणभंगुर होगा।

36
00:05:06,240 --> 00:05:19,670
दुनिया का बहिष्कृत हिस्सा अक्सर
क्योंकि

37
00:05:19,670 --> 00:05:27,190
एक अस्थायी, क्षणिक आकर्षण का जो कि
मन किसी एक विशेष वस्तु के प्रति संवेदना व्यक्त करता है।

38
00:05:27,190 --> 00:05:38,750
क्या हम जानते हैं कि इसमें और भी गहरी परतें हैं?
हमारे भीतर हमारा अपना मन है, और वे बहुत

39
00:05:38,750 --> 00:05:47,620
शक्तिशाली मीडिया जो जीवन शैली को प्रभावित करता है
क्या जागृत अवस्था में भी सोचना संभव है?

40
00:05:47,620 --> 00:05:54,100
सूक्ष्म क्षमताएं और कंपन मौजूद हैं।
अवचेतन स्तर पर मन की प्रक्रिया;

41
00:05:54,100 --> 00:06:03,704
मनोवैज्ञानिक इन स्तरों को इस प्रकार कहते हैं:
अवचेतन, अचेतन मन आदि।

42
00:06:03,704 --> 00:06:18,150
वे सक्रिय रूप से कार्य करते हैं, और कार्य करने का तरीका निर्धारित करते हैं।
जिसमें जागृत मन इस प्रकार कार्य करता है कि

43
00:06:18,150 --> 00:06:26,509
जागृत मन गलत धारणा बना रहा होगा
स्वयं-सक्षम विचार माध्यम की भूमिका,

44
00:06:26,509 --> 00:06:35,099
पसंद की स्वतंत्रता के साथ जो यह
बिल्कुल व्यायाम कर सकते हैं।

45
00:06:35,099 --> 00:06:43,280
गहन मनोविज्ञान का अध्ययन करना आवश्यक है।
प्रोफेसर बनने के उद्देश्य से नहीं

46
00:06:43,280 --> 00:06:47,270
इसका उद्देश्य केवल अपने स्वयं के स्वभाव को समझना नहीं है।

47
00:06:47,270 --> 00:06:49,300
आपको यह जानना होगा कि आप किस चीज से बने हैं।

48
00:06:49,300 --> 00:06:54,570
जब आप किसी बात पर विचार करते हैं, तो आपको उसे जानना चाहिए।
आप ऐसा क्यों सोच रहे हैं?

49
00:06:54,570 --> 00:07:00,405
मुझे नहीं पता। मैं बस ऐसे ही सोचता हूँ।
आपको ऐसा नहीं कहना चाहिए। यह एक

50
00:07:00,405 --> 00:07:06,960
किसी घटना के प्रति मूर्खतापूर्ण प्रतिक्रिया
जो किसी के अपने मन में घटित हो रहा हो।

51
00:07:06,960 --> 00:07:13,445
मनोवैज्ञानिक क्रिया का हर अंश
समझा जाना चाहिए और इसके अधीन होना चाहिए

52
00:07:13,445 --> 00:07:22,527
सावधानीपूर्वक, तर्कसंगत अध्ययन के लिए। कोई नहीं कर सकता
किसी बात पर अज्ञानी होने का जोखिम उठाना

53
00:07:22,527 --> 00:07:30,400
स्वयं के लिए जीना। इससे कोई लाभ नहीं होगा।

54
00:07:30,400 --> 00:07:37,780
यदि हमारे भीतर ही गहरी परतें मौजूद हैं
मन की वे अवस्थाएँ जो जागृत विचारों को प्रभावित करती हैं,

55
00:07:37,780 --> 00:07:43,990
और फिलहाल हम यह स्वीकार करते हैं कि सभी
मन की एकाग्रता जिस पर हम विचार कर रहे हैं

56
00:07:43,990 --> 00:07:50,810
यह जागृत मन की एक गतिविधि है, हम कर सकते हैं
साथ ही यह निष्कर्ष निकाला जाए कि यह गतिविधि

57
00:07:50,810 --> 00:07:58,370
तथाकथित मन की एकाग्रता के बारे में
जागृत अवस्था पर्याप्त नहीं है, क्योंकि

58
00:07:58,370 --> 00:08:06,659
यह उन आवेगों से निर्धारित होता है जो
अपने भीतर गहराई में।

59
00:08:06,659 --> 00:08:11,490
हम जिस चयन की स्वतंत्रता की तलाश कर रहे हैं
जागृत अवस्था में व्यायाम करना उचित माना जाता है।

60
00:08:11,490 --> 00:08:23,269
एक मायावी रोशनी और एक मायावी आकृति होना
निचली परतों की प्रवृत्तियों द्वारा

61
00:08:23,269 --> 00:08:37,392
मन, जो तथाकथित उद्देश्य को विफल कर देता है
जागृत मन की गतिविधि का। प्रत्येक में

62
00:08:37,392 --> 00:08:49,870
जागृत मन की गति के कारण हम प्रतीत होते हैं
आत्म-विनाशकारी अभ्यास में संलग्न होना,

63
00:08:49,870 --> 00:08:56,180
यदि ऐसी विकट परिस्थिति को बर्दाश्त नहीं किया जाना चाहिए
हम अपनी सुरक्षा को लेकर सतर्क रहते हैं।

64
00:08:56,180 --> 00:09:04,399
बहुत ज्यादा दिलचस्पी दिखाने का कोई फायदा नहीं है।
सूर्य में, चंद्रमा में, तारों में और

65
00:09:04,399 --> 00:09:11,096
मंगल ग्रह और आकाश और वह सब कुछ बिना
स्वयं को जानना, क्योंकि सभी

66
00:09:11,096 --> 00:09:17,637
आपको उच्चतर स्तर का जो ज्ञान प्राप्त हुआ है
अंतरिक्ष और खगोलीय ब्रह्मांड है

67
00:09:17,637 --> 00:09:22,529
पुनः संरचना द्वारा निर्धारित
जानने की आपकी स्वयं की क्षमता।

68
00:09:22,529 --> 00:09:32,552
दार्शनिक हमें बताते हैं कि अध्ययन
ज्ञान की संरचना एक प्राथमिक है

69
00:09:32,552 --> 00:09:36,926
किसी भी अन्य कार्य को शुरू करने से पहले पढ़ाई करें।

70
00:09:36,926 --> 00:09:40,259
इसे ज्ञानमीमांसा संबंधी अध्ययन कहते हैं।

71
00:09:40,259 --> 00:09:45,300
सबसे पहले आपको यह जानना होगा कि आप कैसे हैं
कुछ भी जानना।

72
00:09:45,300 --> 00:09:53,299
अन्यथा, जो आपको करना चाहिए
ज्ञान होना वास्तव में एक

73
00:09:53,299 --> 00:10:05,089
हमें इस बारे में बिल्कुल भी जानकारी नहीं है। यहां तक कि हमारे द्वारा लिए गए चुनाव भी।
स्वयं द्वारा व्यक्तिगत रूप से किसी वस्तु के बारे में

74
00:10:05,089 --> 00:10:08,620
एकाग्रता या ध्यान का

75
00:10:08,620 --> 00:10:21,400
यह एक अस्थायी आवेग द्वारा निर्धारित हो सकता है
उस वस्तु पर आरोपित मूल्य की धारणा।

76
00:10:21,400 --> 00:10:29,880
हालांकि यह स्वीकार किया जाता है कि प्रत्येक वस्तु में
एक मान है, लेकिन जैसा कि मैंने बताया, किसी भी वस्तु में नहीं है

77
00:10:29,880 --> 00:10:37,377
निरपेक्ष मान। यही कारण है कि
बिना शर्त एकाग्रता

78
00:10:37,377 --> 00:10:43,079
दुनिया की किसी भी वस्तु पर ऐसा करना संभव नहीं है।

79
00:10:43,079 --> 00:10:52,791
यदि सांद्रता बिना शर्त नहीं है,
इसे एकाग्रता कहना बिल्कुल भी उचित नहीं है।

80
00:10:52,791 --> 00:11:02,310
यह अध्ययन की एक बहुत ही महत्वपूर्ण पृष्ठभूमि है।
जिसमें हमें पहले स्वयं को संलग्न करना होगा

81
00:11:02,310 --> 00:11:09,430
हम आध्यात्मिक जीवन को अपनाते हैं, विशेषकर एक
ईश्वर की खोज में व्यतीत जीवन।

82
00:11:09,430 --> 00:11:13,440
ईश्वर की खोज से आपका क्या तात्पर्य है?

83
00:11:13,440 --> 00:11:19,850
यह उस पूर्णता की खोज है।
अपने आप में।

84
00:11:19,850 --> 00:11:27,449
यह हर मायने में संपूर्ण है।

85
00:11:27,449 --> 00:11:36,490
एक परिमित की ओर से आंशिक प्रयास
मन इस विचार को अपने भीतर समाहित नहीं कर सकता।

86
00:11:36,490 --> 00:11:44,780
किसी संपूर्ण का, चाहे आप उसे ब्रह्मांड कहें।
या स्वयं ईश्वर।

87
00:11:44,780 --> 00:11:53,120
क्या किसी ने पूरी तरह से सोचने की कोशिश की है?
किसी भी स्थिति या किसी भी चीज़ की समग्रता, को छोड़कर

88
00:11:53,120 --> 00:12:02,000
क्या इसमें उन सभी चीजों का हर पहलू शामिल है जो इससे बाहरी हैं?

89
00:12:02,000 --> 00:12:12,110
इसलिए, आध्यात्मिक ध्यान एक प्रतिक्रिया है।
संपूर्ण व्यक्ति के संबंध में संपूर्ण

90
00:12:12,110 --> 00:12:14,880
वास्तविकता का।

91
00:12:14,880 --> 00:12:21,570
यह उस तरह का ध्यान नहीं है जो आप देते हैं
किसी गणितीय समस्या के समाधान के दौरान।

92
00:12:21,570 --> 00:12:30,480
जब लेखाकार का ध्यान इस बात पर केंद्रित नहीं होता है कि
वह आंकड़ों का जोड़ या घटाव करता है, हालांकि

93
00:12:30,480 --> 00:12:34,829
वह भी किसी न किसी प्रकार का संकेंद्रण है।

94
00:12:34,829 --> 00:12:42,361
जब लोग सर्कस में तार पर चलते हैं तो
वे अपने काम पर बहुत ध्यान केंद्रित करते हैं

95
00:12:42,361 --> 00:12:45,110
वे ऐसा कर रहे हैं, अन्यथा वे फिसलकर गिर जाएंगे।

96
00:12:45,110 --> 00:12:57,260
जब आप किसी गहरी खाई के खतरनाक किनारे पर चलते हैं
खाई में, आप बहुत सावधान रहें।

97
00:12:57,260 --> 00:13:07,231
यदि गंगा नदी पर रोपवे पुल हो
केवल दो रस्सियों के साथ जो इस तरह झूलती हैं,

98
00:13:07,231 --> 00:13:12,940
उस तरफ से, और आपको उन रस्सियों पर चलना होगा।
आप जानते हैं कि आप कितने सावधान रहेंगे, कहीं ऐसा न हो कि आप

99
00:13:12,940 --> 00:13:20,147
गिर जाना। ये सभी सांद्रताएँ हैं।
इसमें कोई शक नहीं, लेकिन पूरा दिमाग काम नहीं करता।

100
00:13:20,147 --> 00:13:27,230
यहां भी, क्योंकि चलना
रोपवे पुल पूरी तरह से

101
00:13:27,230 --> 00:13:30,180
आवश्यकता; यह एक अस्थायी आवश्यकता है।

102
00:13:30,180 --> 00:13:38,820
हम जो भी अन्य कार्य कर रहे हैं
यह एक अस्थायी आवश्यकता है जिसे हम महसूस करते हैं, लेकिन यह

103
00:13:38,820 --> 00:13:41,269
यह पूरी तरह से आवश्यक नहीं है।

104
00:13:41,269 --> 00:13:51,143
एक पूर्ण आवश्यकता वह है जिसके बिना आप नहीं रह सकते।
यहां तक कि अस्तित्व में भी। ऐसा नहीं है कि आप चाहते हैं

105
00:13:51,143 --> 00:13:58,267
कुछ ऐसा जिससे संतुष्टि मिले; आप चाहते हैं
यह आपके अस्तित्व के लिए है। आपका अस्तित्व

106
00:13:58,267 --> 00:14:08,800
यदि वह विशेष
इस मामले पर ठीक से ध्यान नहीं दिया जा रहा है।

107
00:14:08,800 --> 00:14:17,010
इस प्रकार के स्पष्ट रूप से समझने योग्य उदाहरण
एकाग्रता वह आवश्यकता है जिसे आप महसूस करते हैं

108
00:14:17,010 --> 00:14:21,620
हर दिन सांस लेना।

109
00:14:21,620 --> 00:14:26,709
क्या आप जानते हैं कि सांस लेना कितना महत्वपूर्ण है?

110
00:14:26,709 --> 00:14:33,331
सौभाग्यवश, ईश्वर ने अपनी असीम करुणा से
इसने हमें लगातार जागरूक रहने के लिए बाध्य नहीं किया है।

111
00:14:33,331 --> 00:14:34,470
सांस लेने की प्रक्रिया का।

112
00:14:34,470 --> 00:14:40,422
कुछ स्वचालित कम्प्यूटरीकृत क्रिया, जैसे कि
थे, हृदय के माध्यम से हो रहा है और

113
00:14:40,422 --> 00:14:48,490
फेफड़ों को, और वे आपको मजबूर नहीं कर रहे हैं
सांस लेने की प्रक्रिया पर ध्यान दें; अन्यथा,

114
00:14:48,490 --> 00:14:52,750
दिन-रात तुम बस यही सोचते रहोगे
सांस का।

115
00:14:52,750 --> 00:15:01,718
दयालु ईश्वर, दयालु प्रकृति ने आपको मुक्त कर दिया है
इस पीड़ादायक अनुभूति से कि आपके पास

116
00:15:01,718 --> 00:15:08,217
हमेशा सांस लेते रहो। जब आप अपनी सांस लेते हैं
भोजन, खाना अंदर जाता है;

117
00:15:08,217 --> 00:15:11,175
उसके बाद किसी को इस बात की परवाह नहीं रहती कि क्या हुआ।
इसके साथ ऐसा होता है।

118
00:15:11,175 --> 00:15:16,490
मान लीजिए कि आप यही सोचते रहते हैं कि यह गुजर जाता है
आंत, और फिर यह खुद को परिवर्तित कर लेता है

119
00:15:16,490 --> 00:15:21,810
कुछ और, यह पेट में जाता है, यह
यह आंतों में जाता है; मान लीजिए आप आगे बढ़ते हैं

120
00:15:21,810 --> 00:15:28,714
इस तरह सोचने से क्या मन प्रसन्न हो जाएगा?
इसलिए कुछ स्वचालित क्रियाएं होती हैं।

121
00:15:28,714 --> 00:15:33,430
जो घटित हो रहा है, जो हमें इससे मुक्त करता है
ध्यान केंद्रित करने की आवश्यकता है

122
00:15:33,430 --> 00:15:40,620
महत्वपूर्ण मुद्दों पर भी अत्यधिक रूप से
सांस लेना, भोजन का पाचन, नींद आदि।

123
00:15:40,620 --> 00:15:42,810
हमें तो यह भी नहीं पता कि हम सोते कैसे हैं।

124
00:15:42,810 --> 00:15:44,519
यह जगह लेता है।

125
00:15:44,519 --> 00:15:55,399
अगर आपको अंदर जाने के लिए कीमत चुकानी पड़े
अगर आप सो गए तो आपका क्या होगा?

126
00:15:55,399 --> 00:16:01,550
बिना कोई कीमत चुकाए, सहजता से, स्वतंत्र रूप से
आपको सोने का विकल्प दिया जाता है

127
00:16:01,550 --> 00:16:08,680
और बहुत खुश, स्वस्थ हो रहा है
और जागने पर आप ऊर्जावान महसूस करते हैं।

128
00:16:08,680 --> 00:16:19,333
ये समग्रता के छोटे, दृश्यमान उदाहरण हैं।
किसी प्रकार से क्रिया घटित होने या

129
00:16:19,333 --> 00:16:27,759
लेकिन ईश्वर का ध्यान, जो कि
आध्यात्मिक जीवन का मूल उद्देश्य यह है कि...

130
00:16:27,759 --> 00:16:36,610
संपूर्ण की जानबूझकर, स्वस्थ गतिविधि
संपूर्ण वास्तविकता की दिशा में व्यक्ति

131
00:16:36,610 --> 00:16:43,121
ब्रह्मांड का। धर्म क्या है?

132
00:16:43,129 --> 00:16:49,787
यह संपूर्ण मनुष्य की, संपूर्ण आत्मा की प्रतिक्रिया है।
व्यक्ति से लेकर संपूर्ण सृष्टि तक।

133
00:16:49,787 --> 00:16:57,036
धर्म का अर्थ हिंदू धर्म नहीं है।
ईसाई धर्म या किसी भी प्रकार का 'वाद' या

134
00:16:57,036 --> 00:17:05,577
मौलिक, संप्रदायगत अनुभाग।
धर्म वह नहीं है जो आप करते हैं, बल्कि वह है जो आप करते हैं।

135
00:17:05,577 --> 00:17:13,659
तुम हो। तुम कुछ और नहीं हो सकते।
अपने भीतर बदलाव लाएं और ऐसा करना शुरू करें।

136
00:17:13,659 --> 00:17:20,283
ऐसी चीज जो अपने स्वरूप में धार्मिक हो।
धर्म ईश्वर के साथ आपका संपर्क है।

137
00:17:20,283 --> 00:17:27,860
किसी मंदिर या गिरजाघर से सामना नहीं हुआ
या कोई पाठ्यपुस्तक या कोई धर्मग्रंथ।

138
00:17:27,990 --> 00:17:38,890
जो चीज शाश्वत रूप से वास्तविक है, वही वस्तु है।
आध्यात्मिक जीवन में एकाग्रता।

139
00:17:38,890 --> 00:17:46,655
जो शाश्वत रूप से वास्तविक है, वह जागृत कर सकता है
केवल तभी ध्यान दें जब वह स्थायी हो

140
00:17:46,655 --> 00:17:50,910
हमारे भीतर की वास्तविक शक्ति केंद्रित होने लगती है।

141
00:17:50,910 --> 00:17:57,809
जो हमारे भीतर स्थायी रूप से वास्तविक है
स्वयं वह है जो स्वयं को केंद्रित करता है

142
00:17:57,809 --> 00:18:03,070
जो ब्रह्मांड में शाश्वत रूप से वास्तविक है।

143
00:18:03,070 --> 00:18:06,190
असलियत ही केंद्रित हो रही है
असल में।

144
00:18:06,190 --> 00:18:18,400
यदि आप इस तर्क को उसके अंतिम निष्कर्ष तक ले जाते हैं, तो आप
इस निष्कर्ष पर पहुँच सकते हैं कि ध्यान

145
00:18:18,400 --> 00:18:22,909
ईश्वर पर विश्वास करना, ईश्वर के स्वयं के चिंतन के अलावा और कुछ नहीं है।

146
00:18:22,909 --> 00:18:30,024
मुझे लगता है कि अरस्तू ने इसका उल्लेख किया था।
कहीं: जब विचार किसी और के बारे में सोचता है

147
00:18:30,024 --> 00:18:35,799
जब
जब विचार स्वयं सोचता है, तो उसे ईश्वर कहा जाता है।

148
00:18:35,799 --> 00:18:39,429
लेकिन कोई भी विचार स्वयं नहीं सोच सकता।

149
00:18:39,429 --> 00:18:51,000
मानव चिंतन द्वारा अपनाई गई प्रक्रिया ही यही है।
इसका अर्थ है स्वयं को उस दिशा में बाह्य रूप देना।

150
00:18:51,000 --> 00:19:00,895
उन चीजों के बारे में जो अंतरिक्ष में बाह्य रूप से स्थित हैं
और समय। मन समय से प्रभावित होता है।

151
00:19:00,895 --> 00:19:10,727
इसके कार्यों द्वारा इस पर डाला गया दबाव
अंतरिक्ष और समय। अंतरिक्ष और समय का जटिल जाल।

152
00:19:10,727 --> 00:19:18,190
इसका केवल एक ही कार्य है:
सब कुछ बाहरी बना दो, और कुछ भी नहीं जो

153
00:19:18,190 --> 00:19:23,909
इसे समग्र रूप में माना जा सकता है और
स्वयं में एकीकृत को निम्नलिखित द्वारा नियंत्रित किया जा सकता है

154
00:19:23,909 --> 00:19:24,909
स्थान और समय।

155
00:19:24,909 --> 00:19:33,390
इसीलिए हम कहते हैं कि ईश्वर अंतरिक्ष में नहीं है और
वह समय और स्थान से परे है।

156
00:19:33,390 --> 00:19:42,765
इसका दूसरा अर्थ यह है कि ईश्वर नहीं है।
बाह्य वस्तु होने के बावजूद, यह एक संपूर्ण अस्तित्व है।

157
00:19:42,765 --> 00:19:50,264
ईश्वर किसी भी प्रकार की वस्तु नहीं है, इसलिए आप
आप आंखें खोलकर इसे नहीं देख सकते।

158
00:19:50,264 --> 00:19:55,940
आप इसकी कल्पना भी नहीं कर सकते।
कि आप संसार की वस्तुओं की कल्पना कर रहे हैं।

159
00:19:55,940 --> 00:20:04,750
मन की यह आदत कि वह विचारों को अलग-अलग संदर्भों में सोचने की कोशिश करता है।
बाह्यता—स्थान, समय और कारण—है

160
00:20:04,750 --> 00:20:06,800
पार किया जाना।

161
00:20:06,800 --> 00:20:12,719
प्लेटो से लेकर आगे तक के महान दार्शनिक
शंकराचार्य और उपनिषदों ने बताया है

162
00:20:12,719 --> 00:20:20,635
हमें यह पता चलता है कि किसी चीज का कारण-कार्य संबंध
किसी अन्य चीज से उत्पन्न होकर,

163
00:20:20,635 --> 00:20:27,809
दबाव से प्रेरित होकर
समय और स्थान की बाधाओं को पार करना होगा।

164
00:20:27,809 --> 00:20:40,216
वह मन जो पूरी तरह से इसमें लीन है
बाह्य रूप से स्थान और समय की क्रियाएँ

165
00:20:40,216 --> 00:20:47,423
उस पर पूरी तरह ध्यान न दे पाना जो
यह अपने आप में पूर्ण है।

166
00:20:47,423 --> 00:20:52,740
अंतरिक्ष और समय में बाह्य कुछ भी नहीं है
यह अपने आप में पूर्ण हो सकता है।

167
00:20:52,740 --> 00:20:58,860
यह अपूर्ण है क्योंकि यह बाह्य है।

168
00:20:58,860 --> 00:21:00,370
यह पूरा क्यों नहीं है?

169
00:21:00,370 --> 00:21:06,087
क्योंकि बाह्य कारक आंतरिक कारक को अस्वीकार करता है,
इसलिए, यह पूर्ण नहीं है।

170
00:21:06,087 --> 00:21:12,670
आंतरिक भाग भी पूर्ण नहीं है क्योंकि
इसमें बाहरी कारक शामिल नहीं हैं।

171
00:21:12,670 --> 00:21:19,012
क्या आप ऐसी किसी स्थिति की कल्पना कर सकते हैं?
मनोवैज्ञानिक रूप से, जहाँ आप ला सकते हैं

172
00:21:19,012 --> 00:21:23,002
आंतरिक और बाह्य का मिश्रण?

173
00:21:23,002 --> 00:21:29,820
अगर ऐसा संभव होता, तो आप सोच रहे होते
अनुभवजन्य रूप से नहीं बल्कि पारलौकिक रूप से।

174
00:21:29,820 --> 00:21:36,460
ध्यान एक प्रकार की पारलौकिक अनुभूति है।
सोच-विचार करते हुए, यदि आपको इसका उपयोग करने की अनुमति दी जाती है

175
00:21:36,460 --> 00:21:41,833
वह शब्द 'विचार'। ध्यान नहीं है
इसके बारे में सोचना। यह सोचना नहीं है।

176
00:21:41,833 --> 00:21:48,290
यह अस्तित्व के उद्भव की अवस्था है।
इसकी एक डिग्री।

177
00:21:48,290 --> 00:21:57,539
ईश्वर एक सत्ता है। हम ईश्वर को सर्वोच्च सत्ता कहते हैं।
हम यह नहीं कहते कि ईश्वर सर्वोच्च वस्तु है।

178
00:21:57,539 --> 00:22:09,162
और न ही हम यह कहते हैं कि ईश्वर सर्वोच्च स्वरूप है।
ईश्वर कोई प्रक्रिया नहीं है, ईश्वर एक वस्तु भी नहीं है।

179
00:22:09,162 --> 00:22:21,286
रचनात्मक गतिविधि; ईश्वर कोई कर्म नहीं है, यह नहीं है
एक प्रक्रिया, और इसलिए तालमेल में रहना।

180
00:22:21,286 --> 00:22:32,820
उस मूलभूत प्रकृति के साथ
आखिरकार, असली चीज़, हमारे पास है

181
00:22:32,820 --> 00:22:38,860
उस प्रकृति के साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए।

182
00:22:38,860 --> 00:22:47,370
हमारे आकांक्षा केंद्र की विशेषताएं
विशेषताओं के अनुरूप होना चाहिए

183
00:22:47,370 --> 00:22:52,199
जिस पर ध्यान केंद्रित किया गया है।

184
00:22:52,199 --> 00:22:58,230
एक जैसी चीजें एक दूसरे को आकर्षित करती हैं; भिन्न चीजें नहीं।
एक दूसरे को आकर्षित करते हैं।

185
00:22:58,230 --> 00:23:04,830
यदि आपके अस्तित्व का सार भिन्न है
ईश्वर के सार के प्रति घृणा उत्पन्न होगी।

186
00:23:04,830 --> 00:23:15,760
ईश्वर की ओर से, और आप देखेंगे कि
आपको ध्यान करते समय भी बहुत बेचैनी महसूस होती है।

187
00:23:15,760 --> 00:23:20,659
ध्यान में असुविधा क्यों होनी चाहिए?

188
00:23:20,659 --> 00:23:26,740
बल्कि आपको आनंद से सराबोर होना चाहिए।

189
00:23:26,740 --> 00:23:33,409
जो आपको अनंत आशीर्वाद प्रदान करेगा
पूर्णता के लिए आपसे केवल यही अपेक्षित है।

190
00:23:33,409 --> 00:23:46,067
स्वयं से। ईश्वर किसी भी प्रकार की अपेक्षा नहीं रखता।
आपकी ओर से उपहारों के रूप में, जैसे कि वस्तुएं

191
00:23:46,067 --> 00:23:55,107
जो हम पूजा स्थलों आदि में अर्पित करते हैं।
भगवान को धूप, फूल या कुछ भी नहीं चाहिए।

192
00:23:55,107 --> 00:24:03,814
चंदन, फल या स्वादिष्ट व्यंजन।

193
00:24:03,814 --> 00:24:11,210
आपको उसे यह भेंट करने का कोई अधिकार नहीं है क्योंकि
आपने इन वस्तुओं का निर्माण नहीं किया है।

194
00:24:11,210 --> 00:24:15,679
आप ईश्वर को वह वस्तु अर्पित नहीं कर सकते जो स्वयं ईश्वर न हो।
आपकी संपत्ति।

195
00:24:15,679 --> 00:24:19,030
तो फिर ईश्वर क्या चाहता है?

196
00:24:19,030 --> 00:24:22,020
वह सिर्फ तुम्हें चाहता है।

197
00:24:22,020 --> 00:24:25,289
यह आध्यात्मिक जीवन में एक विवादास्पद मुद्दा है।

198
00:24:25,289 --> 00:24:34,480
अगर कोई आपसे कहे "मैं तुम्हें चाहता हूँ", तो आप क्या करेंगे?
इस कथन से आप क्या समझ सकते हैं?

199
00:24:34,480 --> 00:24:36,940
आप मुझे चाहते हैं?

200
00:24:36,940 --> 00:24:43,890
इस कथन का क्या अर्थ है?

201
00:24:43,890 --> 00:24:55,490
आपने इस विषय पर बहुत चर्चा की है।
जर्मन कवि गोएथे का काव्य नाटक जब

202
00:24:55,490 --> 00:25:00,810
उन्होंने डॉ. फॉस्टस नामक सुंदर महाकाव्य की रचना की।

203
00:25:00,810 --> 00:25:12,389
डॉ. फॉस्टस शर्मिंदगी की स्थिति में थे।
जब मेफिस्टोफेल्स, आध्यात्मिक के विपरीत

204
00:25:12,389 --> 00:25:20,013
कल्याणकारी योजनाओं ने उसे अपनी सारी संपत्ति की पेशकश की।
पूरी दुनिया एक छोटी सी कीमत पर।

205
00:25:20,013 --> 00:25:24,137
"क्या आप थोड़ी सी कीमत देने को तैयार हैं, डॉ. फॉस्टस?"

206
00:25:24,137 --> 00:25:28,387
"अगर कीमत कम है, तो मुझे क्यों देना चाहिए?"
क्या आप इसे अलग नहीं करेंगे?

207
00:25:28,387 --> 00:25:30,010
लेकिन आप किसलिए जा रहे हैं?
मुझे दो?"

208
00:25:30,010 --> 00:25:36,511
"सारा गौरव का संसार अपने सभी तत्वों के साथ
सृष्टि की भव्यता - यह रही,

209
00:25:36,511 --> 00:25:41,218
यह आपके सामने रखा हुआ है। लेकिन मुझे एक छोटी सी चीज दीजिए।"

210
00:25:41,218 --> 00:25:44,343
"वो छोटी सी चीज क्या है?"

211
00:25:44,343 --> 00:25:45,593
"गिव योरसेल्फ टू मी।"

212
00:25:45,593 --> 00:25:50,420
"ओह," डॉ. फॉस्टस ने सोचा।

213
00:25:50,420 --> 00:25:54,809
"ओह, मैं समझ गया, तुम मुझे चाहते हो।"

214
00:25:54,809 --> 00:25:59,980
और इसके बदले में तुम मुझे यह दोगे
आनंद का संपूर्ण ब्रह्मांड।"

215
00:25:59,980 --> 00:26:10,080
डॉ. फॉस्टस यह भूल गए कि जब वह वहां नहीं होते हैं,
क्योंकि वह इसे पहले ही किसी और को दे चुका है।

216
00:26:10,080 --> 00:26:13,470
वह इस ब्रह्मांड का आनंद लेने के लिए मौजूद नहीं होगा।

217
00:26:13,470 --> 00:26:17,039
यह मूर्खता उस पर हावी हो गई।

218
00:26:17,039 --> 00:26:23,005
"इसे ले लो," डॉ. फॉस्टस ने कहा।

219
00:26:23,005 --> 00:26:27,546
मानो हर जगह बिजली कड़क रही हो।
कहते हैं।

220
00:26:27,546 --> 00:26:30,590
डॉ. फॉस्टस को ऐसा लगा जैसे वह पूरी तरह से चूर-चूर हो गए हों।

221
00:26:30,590 --> 00:26:35,490
वह छोटे-छोटे कणों में टूट गया।

222
00:26:35,490 --> 00:26:44,289
जब आप छोटे-छोटे कणों में टूट जाते हैं
उप-परमाणु तत्व, टुकड़ों में बिखर गए,

223
00:26:44,289 --> 00:26:51,010
अकल्पनीय रूप से पूरी तरह नष्ट हो गए, आप हैं
अब वहां कुछ नहीं बचा -- ऐसी भयावह स्थिति

224
00:26:51,010 --> 00:26:58,375
यह अद्भुत डॉ. फॉस्टस के साथ घटित हुआ, जिन्होंने इसे बेच दिया।
स्वयं को दूसरों की संपत्ति के लिए समर्पित कर दिया।

225
00:26:58,375 --> 00:27:05,583
पूरी दुनिया। यह कोई कहानी नहीं है।

226
00:27:05,583 --> 00:27:17,539
इसका उल्लेख भी इसी संदर्भ में किया गया था।
यीशु मसीह। फुसफुसाने वाला आया

227
00:27:17,539 --> 00:27:22,330
और पूछा, "तुम इस चोटी पर क्यों बैठे हो?"
क्या पहाड़ पर चढ़ने से आपका शरीर भूखा रह जाता है?

228
00:27:22,330 --> 00:27:26,497
आप जो चाहते थे, वह आपको पहले ही मिल चुका है।
यह रहा।

229
00:27:26,497 --> 00:27:32,371
देखो, हर जगह सोना है, हर जगह चांदी है।
हर जगह चमकता हुआ क्रिस्टल। ले लो।

230
00:27:32,371 --> 00:27:35,245
तुम खुद को क्यों प्रताड़ित कर रहे हो?
जाओ। ये रहा।

231
00:27:35,245 --> 00:27:42,578
लेकिन ईसा मसीह एक अलग ही पदार्थ से बने थे।
"शैतान, पीछे हट जाओ। मुझे लुभाने की कोशिश मत करो।"

232
00:27:42,578 --> 00:27:47,670
ये वो कहानियां हैं जो सभी पर लागू होती हैं।

233
00:27:47,670 --> 00:27:53,701
हमें यह नहीं सोचना चाहिए कि हम दूसरों से बेहतर हैं।
डॉ. फॉस्टस या यीशु मसीह - कुछ भी नहीं

234
00:27:53,701 --> 00:28:01,992
इस तरह का। हर इंसान को इससे गुजरना पड़ता है।
उसी अनुभव के माध्यम से और उसमें

235
00:28:01,992 --> 00:28:07,825
चढ़ाई की समान परत। अगर आज नहीं तो,
यह कल आएगा।

236
00:28:07,840 --> 00:28:16,310
किसी शर्त को माफ करने जैसी कोई बात नहीं होती।
या दोहरी पदोन्नति – ऐसा कुछ भी नहीं।

237
00:28:16,310 --> 00:28:21,531
ऊपर चढ़ने का हर चरण पार करना पड़ता है।
सभी के माध्यम से; यदि आज नहीं तो,

238
00:28:21,531 --> 00:28:30,197
यह कल तक हो जाएगा। ज्यादातर लोगों को समझ आ जाता है।
आत्मसमर्पण के विचार से भयभीत

239
00:28:30,197 --> 00:28:37,919
स्वयं को ईश्वर के हवाले कर दें, क्योंकि यह एक
अपने प्रिय स्व का खंडन।

240
00:28:37,919 --> 00:28:47,990
इससे ज्यादा डरावनी कोई चीज नहीं हो सकती
स्वयं को खोने की संभावना।

241
00:28:47,990 --> 00:28:55,693
यह भय इस बात का भी अच्छा संकेत होगा कि कैसे
हमने आध्यात्मिक जीवन में काफी प्रगति की है।

242
00:28:55,693 --> 00:28:57,700
आप स्वयं भगवान से भयभीत हैं।

243
00:28:57,700 --> 00:29:02,190
क्या ऐसी स्थिति की कल्पना करना संभव है?

244
00:29:02,190 --> 00:29:09,820
जब परमेश्वर कहता है, "मैं तुम्हें सब कुछ दूंगा,
और मैं तुम्हें पूरी तरह से अपने भीतर समाहित कर लेता हूँ," अच्छा,

245
00:29:09,820 --> 00:29:17,149
जब वह कहता है "मैं तुम्हें सब कुछ दूंगा,"
आप प्रसन्न हैं।

246
00:29:17,149 --> 00:29:21,898
जब वह कहता है, "मैं तुम्हें अपने भीतर ले लूंगा"
भगवान न करे।

247
00:29:21,898 --> 00:29:34,110
यदि मैं उस अस्तित्व से मिटा दिया जाऊं जो
मुझे अभी आनंद आ रहा है, मैं अब और ज़िद नहीं करूंगा।

248
00:29:34,110 --> 00:29:41,120
और 'मैं' नाम की कोई चीज भी नहीं होगी।
ईश्वर के आनंद का अनुभव करने के लिए।

249
00:29:41,120 --> 00:29:47,029
यह मेफिस्टोफेल्स की फुसफुसाहट है, या
मसीह के विपरीत, जो अनुमति नहीं देगा

250
00:29:47,029 --> 00:29:53,950
आपको यह सोचने पर मजबूर करना कि इससे परे भी कोई महिमा है
आप स्वयं।

251
00:29:53,950 --> 00:30:01,060
मैं सब कुछ हूँ, मैं जो हूँ वो बिल्कुल ठीक है।

252
00:30:01,060 --> 00:30:08,789
मैं बिल्कुल सही हूँ, मुझमें कोई कमी नहीं है।
मैं; मुझसे बढ़कर कुछ भी नहीं है।

253
00:30:08,789 --> 00:30:14,200
उस चीज़ की कल्पना करना असंभव है जो
अपने आप से परे।

254
00:30:14,200 --> 00:30:21,766
शायद यही कारण है कि महान
जर्मन विचारक इमैनुअल कांट ने कहा था कि आप

255
00:30:21,766 --> 00:30:28,931
मूल तत्व के बारे में नहीं सोच सकता,
जो चीज वास्तव में मौजूद है।

256
00:30:28,931 --> 00:30:37,222
आप अपने से परे की चीजों के बारे में नहीं सोच सकते;
आप केवल उसी बात के बारे में सोच सकते हैं जो आपके भीतर है।

257
00:30:37,222 --> 00:30:43,190
आपकी असाधारण क्षमता के दायरे में,
मानसिक बोध।

258
00:30:43,190 --> 00:30:46,519
इसके अलावा आपको इसे छूना नहीं चाहिए।

259
00:30:46,519 --> 00:30:49,419
सीमा से आगे मत बढ़ो।

260
00:30:49,419 --> 00:30:58,649
तर्क की भी एक सीमा होती है, एक सीमा होती है।
तर्क करने के लिए, और तर्क विफल हो जाता है, और फिर

261
00:30:58,649 --> 00:31:03,340
धर्म की शुरुआत होती है।

262
00:31:03,340 --> 00:31:10,730
आध्यात्मिक ध्यान एक प्रकार का नहीं है
शारीरिक व्यायाम।

263
00:31:10,730 --> 00:31:17,310
यह महज यह देखने का प्रयास नहीं है कि क्या कोई
आ सकते हैं या नहीं आ सकते।

264
00:31:17,310 --> 00:31:30,548
यह एक समर्पण है, और यह समर्पण के लिए है
संपूर्ण जीवन।

265
00:31:30,548 --> 00:31:35,006
जब मैं कहता हूं कि यह पूरे के लिए एक समर्पण है
जीवन का अर्थ है कि इसके अलावा और कुछ नहीं है।

266
00:31:35,006 --> 00:31:40,797
किया जाए; इसमें सभी चीजें शामिल हैं।
और यहां तक कि अन्य चीजें भी जो आप

267
00:31:40,797 --> 00:31:47,630
वे स्पष्ट रूप से रुचि रखते हैं और तल्लीन हैं।
अंदर, वे भी हैं

268
00:31:47,630 --> 00:31:53,046
इस अन्न भंडार में एक साथ लाया गया
ईश्वर-चेतना की व्यापकता।

269
00:31:53,046 --> 00:32:01,544
बहुत से लोग खुद को इस बात से सहमत नहीं कर पाते।
गतिविधि की दुनिया और अस्तित्व के बीच

270
00:32:01,544 --> 00:32:09,280
ईश्वर का। "आखिरकार, मेरे कर्तव्य हैं, मेरे पास
मेरा परिवार है, मुझे काम करना ही होगा।"

271
00:32:09,280 --> 00:32:12,029
आपको किसने कहा कि परिवार की देखभाल न करें?

272
00:32:12,029 --> 00:32:18,200
आपको कारखाने में काम न करने के लिए किसने कहा?
किसी कार्यालय में?

273
00:32:18,200 --> 00:32:24,625
लेकिन आपकी बुद्धिमत्ता बनाने में नहीं है
ईश्वर के बीच एक द्वंद्वात्मक भेद

274
00:32:24,625 --> 00:32:32,249
और सृजन, लेकिन मिश्रण देखने के लिए
दोनों के बीच का कारक।

275
00:32:32,249 --> 00:32:41,460
कल हमारी थोड़ी सी बातचीत हुई थी
किसी आगंतुक से बातचीत के दौरान एक सवाल उठा।

276
00:32:41,460 --> 00:32:45,490
मेरे सामने: "आखिरकार, हमें आगे बढ़ना ही होगा।"
पदार्थ की यह दुनिया।"

277
00:32:45,490 --> 00:32:55,279
मैंने कहा, "मुझे नहीं पता कि दुनिया है भी या नहीं।"
पदार्थ का, क्योंकि इसका अर्थ होगा कि ईश्वर

278
00:32:55,279 --> 00:32:59,240
इसने पदार्थ का निर्माण भी किया है।"

279
00:32:59,240 --> 00:33:02,140
इस प्रश्न के दो पहलू हैं।

280
00:33:02,140 --> 00:33:10,452
यदि पदार्थ का अस्तित्व है, तो वह आत्मा का विरोध करता है;
यह सांख्य दर्शन में प्रकृति और पुरुष का द्वैत है।

281
00:33:10,452 --> 00:33:20,090
यदि आत्मा और पदार्थ एक दूसरे के विपरीत हों,
तब किसी को पता ही नहीं चलेगा कि पदार्थ का अस्तित्व है।

282
00:33:20,090 --> 00:33:26,750
पदार्थ स्वयं को नहीं जान सकता क्योंकि वह अस्तित्व में नहीं है।
आत्मा, और आत्मा पदार्थ को नहीं जान सकती क्योंकि

283
00:33:26,750 --> 00:33:31,480
यह स्थापित हो चुका है कि दोनों पूरी तरह से
अलग।

284
00:33:31,480 --> 00:33:33,450
तो आखिर कौन है जो दुनिया के प्रति सचेत है?

285
00:33:33,450 --> 00:33:40,180
आपको यह भी पता नहीं चलेगा कि दुनिया का अस्तित्व भी है।
क्योंकि आप धारणा का केंद्र हैं, इसलिए ऐसा बिल्कुल नहीं है।

286
00:33:40,180 --> 00:33:47,809
ज्ञान, आत्मा, वस्तु के विपरीत
वह संसार, जिसे भौतिक माना जाता है।

287
00:33:47,809 --> 00:33:57,000
यदि आप एक केंद्र के रूप में पूरी तरह से अलग-थलग हैं
उस आत्मा की जो आपके भीतर विद्यमान है,

288
00:33:57,000 --> 00:33:59,500
वस्तुनिष्ठ दुनिया एक वस्तु नहीं होगी
धारणा का।

289
00:33:59,500 --> 00:34:06,000
अगर आत्मा मौजूद न हो तो कोई भी यह नहीं जान सकता कि दुनिया का अस्तित्व है।
पदार्थ और वस्तु दो अलग-अलग चीजें हैं।

290
00:34:06,000 --> 00:34:14,300
यह विशेष स्थिति इस तर्क को नकार देती है।
आत्मा और पदार्थ दो अलग-अलग चीजें हैं।

291
00:34:14,300 --> 00:34:17,640
दूसरी बात यह है कि जब आप कहते हैं कि भगवान ने
दुनिया की रचना की।

292
00:34:17,640 --> 00:34:21,649
सभी धर्मों का कहना है कि ईश्वर ने दुनिया की रचना की।

293
00:34:21,649 --> 00:34:22,649
उन्होंने क्या बनाया?

294
00:34:22,649 --> 00:34:29,567
क्या उन्होंने किसी चीज़ से दुनिया बनाई?
पूर्व-मौजूद पदार्थ? यदि आप कहते हैं कि भगवान

295
00:34:29,567 --> 00:34:36,020
बेशक, वह मौजूद था, लेकिन एक
वह पदार्थ भी जिससे उसने रचना की

296
00:34:36,020 --> 00:34:41,300
इस दुनिया में, तब एक स्थायी
ईश्वर का विरोध, और दूसरा दावा,

297
00:34:41,300 --> 00:34:44,230
यह कहना व्यर्थ होगा कि केवल ईश्वर ही है।

298
00:34:44,230 --> 00:34:54,129
कुछ धर्म इस बात को भुला नहीं पा रहे हैं।
समस्या, और स्वीकार करें कि इसके दो पहलू हैं

299
00:34:54,129 --> 00:35:00,000
वास्तविकता के -- अहूरा मज़्दा और अहरिमन, जैसे
ज़रथुस्त्र दर्शन आपको यह बताएगा।

300
00:35:00,000 --> 00:35:02,230
ईश्वर के प्रति निरंतर विरोध बना रहता है।

301
00:35:02,230 --> 00:35:08,810
अहुरा मज़्दा ईश्वर हैं, अहरिमन उनके विपरीत हैं।
इसका अर्थ है - आत्मा और पदार्थ का विरोध।

302
00:35:08,810 --> 00:35:14,550
भारत में हमें धार्मिक सिद्धांत प्राप्त हुए हैं।
देव असुर संग्राम का युद्ध - देव असुरों के बीच का युद्ध

303
00:35:14,550 --> 00:35:15,550
देवता और राक्षस।

304
00:35:15,550 --> 00:35:17,849
आखिर ये राक्षस आए कहां से?

305
00:35:17,849 --> 00:35:19,130
इन्हें किसने बनाया?

306
00:35:19,130 --> 00:35:21,920
कोई भी इस तरह के सवाल नहीं पूछना चाहता।

307
00:35:21,920 --> 00:35:24,349
इन सभी बातों को स्वाभाविक मान लिया जाता है।

308
00:35:24,349 --> 00:35:30,290
तो, जिस प्रकार कोई नहीं जान सकता कि दुनिया
यदि बोध करने वाली चेतना विद्यमान है तो

309
00:35:30,290 --> 00:35:36,725
भौतिक जगत से पूरी तरह से अलग-थलग,
जैसा तुम सोचते हो, वैसा तुम यह भी नहीं जान सकते कि कौन है।

310
00:35:36,725 --> 00:35:39,760
इस दुनिया का निर्माण किया।

311
00:35:39,760 --> 00:35:46,750
सभी धर्मों में यह दावा किया जाता है कि केवल ईश्वर ही
है, था, या होगा, किसी भी संभावना को खारिज करता है।

312
00:35:46,750 --> 00:35:53,050
ईश्वर द्वारा किसी पूर्व-अस्तित्व वाली वस्तु को संभालने के लिए
सृष्टि का उद्देश्य; क्योंकि यदि वहाँ

313
00:35:53,050 --> 00:35:57,619
यह पूर्व-अस्तित्व वाली वस्तु है, इसे प्रकृति कहिए।
चाहे जो भी हो, तो ईश्वर सर्वव्यापी नहीं है।

314
00:35:57,619 --> 00:36:05,805
यदि ईश्वर सर्वव्यापी नहीं है, तो वह एक सीमित सत्ता है।
वह अमर नहीं हो सकता। वह अनंत नहीं हो सकता।

315
00:36:05,805 --> 00:36:10,089
सोच में भ्रम की स्थिति है।

316
00:36:10,089 --> 00:36:15,329
यह कठिनाई इसलिए उत्पन्न होती है क्योंकि मन
मूलतः ही अशुद्ध।

317
00:36:15,329 --> 00:36:20,510
हमारा मन इतनी महान बातों के बारे में सोचने के भी योग्य नहीं है।
चीज़ें।

318
00:36:20,510 --> 00:36:27,849
लेकिन, मैंने आपको कुछ दिन पहले स्वैल्पम के बारे में बताया था।
अप्य अस्य धर्मस्य, त्रायते महतो भयत्:

319
00:36:27,849 --> 00:36:32,359
उस दिशा में कम से कम पहला कदम तो उठाएं।
इस सत्य को समझने के लिए।

320
00:36:32,359 --> 00:36:40,589
यह पूरी समझ नहीं हो सकती है
आपको 100% अंक मिलने चाहिए थे, लेकिन आपको सिर्फ 1% ही मिले हैं।

321
00:36:40,589 --> 00:36:45,460
ठीक है, भगवान इससे भी प्रसन्न होंगे।

322
00:36:45,460 --> 00:36:49,049
आपको असफल घोषित नहीं किया जाएगा क्योंकि
आपका अंक केवल 1 है; आपके पास नहीं है

323
00:36:49,049 --> 00:36:52,174
35-40% -- आवश्यक नहीं है।

324
00:36:52,174 --> 00:36:55,590
ईश्वर एक बहुत अच्छा परीक्षक है - 1 ही पर्याप्त है।

325
00:36:55,590 --> 00:37:00,006
स्वल्पं आप्य अस्य धर्मस्य, त्रायते महतो
भयात.

326
00:37:00,006 --> 00:37:02,640
भगवद्गीता में कितना सुंदर कथन है!

327
00:37:02,640 --> 00:37:06,980
आप जो भी छोटा सा प्रयास करते हैं,
इस वास्तविकता को जानने की दिशा मुक्ति दिलाएगी

328
00:37:06,980 --> 00:37:19,500
आपको अत्यधिक भय से, क्योंकि कम से कम प्रयास
यहां तक कि, एक मिलीमीटर की दूरी भी जो आप

329
00:37:19,500 --> 00:37:27,400
इस परम वास्तविकता की दिशा में आवरण करें,
इससे उस महान व्यक्ति से प्रतिक्रियाओं की बाढ़ आ जाती है।

330
00:37:27,400 --> 00:37:31,294
और लोगों की पीड़ाओं को रोकता है।

331
00:37:31,294 --> 00:37:43,170
जब आप सोचते हैं, जब आप अपने दिमाग का इस्तेमाल करते हैं
ध्यान में, ज्यादातर जो होता है वह यह है कि आप

332
00:37:43,170 --> 00:37:46,660
साथ ही साथ बहिष्कार के प्रति सचेत भी हैं
कुछ विचार।

333
00:37:46,660 --> 00:37:53,069
मुझे केवल भगवान श्री कृष्ण के बारे में सोचना चाहिए।
और मुझे कोई और बकवास नहीं सोचनी चाहिए।

334
00:37:53,069 --> 00:37:55,440
इस दुनिया में।

335
00:37:55,440 --> 00:38:02,180
आप बाहरी विचारों को दबा देते हैं।
उस विशेष विचार के लिए जो आपके मन में है

336
00:38:02,180 --> 00:38:04,800
आपने इसे अपने आदर्श के रूप में चुना है।

337
00:38:04,800 --> 00:38:09,460
लेकिन आपको याद रखना चाहिए कि मनोविज्ञान एक बहुत ही जटिल विषय है।
रोचक विषय।

338
00:38:09,460 --> 00:38:19,170
आप इस विचार को बंद या दबा नहीं सकते।
किसी चीज के बारे में अनजाने में यह जानना कि

339
00:38:19,170 --> 00:38:21,829
ऐसी चीज मौजूद है।

340
00:38:21,829 --> 00:38:28,589
जब आप कुछ भी नहीं चाह रहे होते हैं, तब भी आप
उन्हें इस बात का एहसास है कि ऐसी कोई चीज मौजूद है।

341
00:38:28,589 --> 00:38:33,812
इसलिए मन की दोहरी गतिविधि होती है --
एक तरह से, संघर्ष अपने भीतर ही चल रहा है।

342
00:38:33,812 --> 00:38:41,280
यह विचार कि यह ध्यान केंद्रित करना चाहता है
खुद को एक चीज पर केंद्रित करना, और जो विचार यह करता है

343
00:38:41,280 --> 00:38:45,170
किसी और चीज़ पर ध्यान केंद्रित नहीं करना चाहता
चीज़।

344
00:38:45,170 --> 00:38:51,910
यह स्वयं को इस पर केंद्रित नहीं करना चाहता
एक और बात, दुर्भाग्यवश, एक विचार ही है।

345
00:38:51,910 --> 00:38:58,157
इसलिए आपको यह कल्पना नहीं करनी चाहिए, सिर्फ इसलिए कि आप
उसने किसी ऐसी बात के विचार को खारिज कर दिया जो

346
00:38:58,157 --> 00:39:01,400
इससे आपके ध्यान में बाधा नहीं पड़नी चाहिए।
आप इससे उबर चुके हैं।

347
00:39:01,400 --> 00:39:08,990
वह वहीं होगा, तुम्हें घूरता हुआ, "क्या हुआ है?"
तुमने मुझसे क्या बनाया?

348
00:39:08,990 --> 00:39:17,770
और मैंने कुछ समय पहले उल्लेख किया था कि यहाँ तक कि
किसी बात का विचार मन में आना

349
00:39:17,770 --> 00:39:24,862
इसके अलावा आपके पास जो कुछ भी है, उसके बारे में विचार करने के अलावा और क्या है?
जब तक कोई संबंध स्थापित नहीं हो जाता, तब तक चयन संभव नहीं है।

350
00:39:24,862 --> 00:39:30,028
इन दो विचारों के बीच। आप कैसे करेंगे?
यह जान लें कि कोई चीज अप्रासंगिक है

351
00:39:30,028 --> 00:39:34,190
और कोई चीज़ तब तक प्रासंगिक नहीं होती जब तक कि ऐसा न हो।

352
00:39:34,190 --> 00:39:39,780
मन में ही कोई क्रिया चल रही है
जो वास्तविकता के दो पहलुओं को जोड़ता है?

353
00:39:39,780 --> 00:39:50,609
यह कुछ-कुछ हमारे प्रसिद्ध हेगेल के जैसा है।
स्थिति, विरोध और संश्लेषण का दर्शन

354
00:39:50,609 --> 00:39:56,099
थीसिस, एंटीथीसिस और सिंथेसिस।

355
00:39:56,099 --> 00:40:02,770
इस सिद्धांत का सार यह है कि मन को एकाग्रचित्त रहना चाहिए।
एक बात पर।

356
00:40:02,770 --> 00:40:06,980
इसका विपरीत कथन यह है कि उसे सोचना नहीं चाहिए
किसी और चीज का।

357
00:40:06,980 --> 00:40:12,910
संश्लेषण वह विचार है जो लाता है
इन दो विचारों के बीच एक मिलन के बारे में

358
00:40:12,910 --> 00:40:16,870
इस स्थिति और इसके विरोध के बारे में।

359
00:40:16,870 --> 00:40:21,089
तो इसमें एक तीसरा तत्व भी है, जैसे त्रिभुज।

360
00:40:21,089 --> 00:40:27,271
आप इसकी तस्वीर बनवा सकते हैं।
ज्यामितीय रूप से। त्रिभुज का आधार

361
00:40:27,271 --> 00:40:33,430
इसमें दो बिंदु होते हैं, जिन्हें आप देख सकते हैं।
स्थिति और विपक्ष को नाम दें

362
00:40:33,430 --> 00:40:43,859
-- थीसिस और एंटीथीसिस -- और
त्रिभुज का शीर्ष ही मिश्रण कारक है।

363
00:40:43,859 --> 00:40:52,050
जो स्पष्ट रूप से दो का संश्लेषण है
थीसिस और एंटीथीसिस के अलग-अलग बिंदु।

364
00:40:52,050 --> 00:40:55,430
यह केवल एक उदाहरण है जो मैं आपको दे रहा हूँ।

365
00:40:55,430 --> 00:41:04,150
लेकिन दुनिया इतनी बड़ी है कि केवल लाने से
दो विचारों के बीच सामंजस्य स्थापित करने के बारे में

366
00:41:04,150 --> 00:41:14,410
यह पर्याप्त नहीं होगा, क्योंकि यह संश्लेषण
विचार एक पारलौकिक माध्यम के रूप में कार्य करता है

367
00:41:14,410 --> 00:41:22,930
पक्ष और विपक्ष के बीच
हेगेल की भाषा में कहें तो,

368
00:41:22,930 --> 00:41:30,070
शोध प्रबंध की स्थिति में होगा, एक स्थिति
जिसका विरोध किसी दूसरी चीज द्वारा किया जाएगा जो

369
00:41:30,070 --> 00:41:31,300
यह इसका विपरीत है।

370
00:41:31,300 --> 00:41:37,819
दुनिया इतनी बड़ी है कि कोई भी
इस स्थिति या मुठभेड़ का अंत

371
00:41:37,819 --> 00:41:46,250
विपक्ष द्वारा प्रस्तुत थीसिस या प्रतिथीसिस,
और इन दोनों के मिश्रण की तलाश करना

372
00:41:46,250 --> 00:41:52,819
एक पारलौकिक एकता में एक साथ, जो
श्रृंखला एक के ऊपर एक, एक के ऊपर एक चलती रहती है

373
00:41:52,819 --> 00:42:02,240
दूसरा, जब तक कि, मानो चौंका देने वाली बात हो,
यह उस पूर्ण संश्लेषण तक पहुँचता है जहाँ

374
00:42:02,240 --> 00:42:10,133
ईश्वर का सिद्धांत और संसार का प्रतिवाद हैं
परम सत्ता के संश्लेषण द्वारा एक साथ लाया गया।

375
00:42:10,140 --> 00:42:14,200
खैर, मैं अभी हेगेल या कांट के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ।
या कुछ भी।

376
00:42:14,200 --> 00:42:18,770
मैं बस इन पश्चिमी विचारकों का जिक्र कर रहा हूँ।
ये बहुत ही भेदक भी होते हैं।

377
00:42:18,770 --> 00:42:21,410
आपको इससे कुछ न कुछ सीखना ही होगा।
उन्हें।

378
00:42:21,410 --> 00:42:25,520
आपको यह नहीं सोचना चाहिए कि भारतीय विचार केवल
यह अद्भुत है, और वहां कुछ भी नहीं है।

379
00:42:25,520 --> 00:42:27,280
यह ऐसा नहीं है।

380
00:42:27,280 --> 00:42:32,540
बहुत महान विचार हैं - प्लेटो और
दूसरों से आपको बहुत कुछ सीखने को मिलता है।

381
00:42:32,540 --> 00:42:38,100
अब हम मुख्य मुद्दे पर आ रहे हैं।

382
00:42:38,100 --> 00:42:43,370
मैं आज इस विषय को पूरा नहीं कर पा रहा/रही हूँ।
क्योंकि मैंने बहुत विस्तार से बताया।

383
00:42:43,370 --> 00:42:45,480
इसमें पहले ही 45 मिनट लग चुके हैं।

384
00:42:45,480 --> 00:42:50,000
क्या मैं आज यहीं समाप्त करूँ और किसी और समय इस विषय पर चर्चा करूँ?

385
00:42:50,000 --> 00:42:51,000
ठीक है?

386
00:42:51,000 --> 00:42:52,270
हरि ओम!