1
00:00:00,480 --> 00:00:15,084
आज का दिन विशेष रूप से श्री गौरांग महाप्रभु जयंती के रूप
में मनाया जाता है, जो एक नए युग की शुरुआत का प्रतीक है।

2
00:00:15,084 --> 00:00:30,292
ईश्वर के महान भक्त जो ईश्वर के प्रेम
और आनंद में लीन रहते थे, और

3
00:00:30,292 --> 00:00:39,958
ईश्वर के प्रेम का प्रचार ईश्वर की प्रसन्नता
और आनंद के लिए किया गया।

4
00:00:39,958 --> 00:00:52,083
ईश्वर के प्रेम का दिन गौरांग
महाप्रभु जयंती कहलाता है।

5
00:00:52,083 --> 00:01:10,833
हम जानते हैं कि प्रेम क्या है, लेकिन प्रेम के बारे
में हमारी धारणा व्यापारिक संबंधों से दूषित है।

6
00:01:10,833 --> 00:01:20,708
प्रेमी और प्रेमिका के बीच जो संबंध बनता
है, क्या आपने कभी इस बारे में सोचा है?

7
00:01:20,708 --> 00:01:35,624
किसी भी चीज़ से प्यार क्यों किया जाता है? इस
सवाल का सबसे सीधा और स्पष्ट जवाब यह है:

8
00:01:35,624 --> 00:01:46,541
इसका अर्थ यह होगा कि वस्तु आकर्षक है; जो आकर्षित
करता है वह भावना उत्पन्न करता है।

9
00:01:46,541 --> 00:02:01,250
उस विशेष वस्तु के प्रति प्रेम की भावना।
लेकिन, वह वस्तु आकर्षित क्यों करती है?

10
00:02:01,332 --> 00:02:13,790
इसका एक जवाब यह हो सकता है कि यह सुंदर है,
लेकिन 'सुंदरता' से हमारा क्या तात्पर्य है?

11
00:02:13,790 --> 00:02:21,540
यह एक ऐसी बात है जो
लगभग सभी को पता है।

12
00:02:21,540 --> 00:02:31,890
लेकिन कोई भी इसे समझ नहीं सकता,
क्योंकि मानवीय समझ,  

13
00:02:31,890 --> 00:02:44,760
जो बौद्धिकता है, वह गणना के आधार पर काम
करती है, एक प्रकार का गणितीय निर्णय।  

14
00:02:44,760 --> 00:02:59,670
चीजों का, और ज्यामितीय रूप से जो प्रतीत होता है
उसके संबंध के फायदे और नुकसान को मापता है।  

15
00:02:59,670 --> 00:03:16,706
सुंदर होना। लेकिन सुंदरता कला का विषय
है। यह कोई गणितीय समीकरण नहीं है।

16
00:03:16,706 --> 00:03:27,230
दुनिया में दो चीजें हैं जो बेहद
आकर्षित करती हैं - सुंदरता और  

17
00:03:27,230 --> 00:03:44,090
उदात्तता। और कुछ भी आकर्षित नहीं कर सकता। पूर्णिमा
का चाँद सुंदर होता है; खिला हुआ कमल या  

18
00:03:44,090 --> 00:03:58,010
गुलाब खूबसूरत होता है। हमारा मन उसकी ओर आकर्षित होता है और
हम उसे बार-बार देखते हैं। यहाँ तक कि उसका चेहरा भी।  

19
00:03:58,010 --> 00:04:05,270
नवजात शिशु की सुंदरता अद्भुत होती है। चाहे
वह राजा का बच्चा हो या भिखारी का,  

20
00:04:05,270 --> 00:04:16,130
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता; वे आकर्षक हैं। एक छोटे
बच्चे को देखकर आप यह नहीं जान सकते कि  

21
00:04:16,130 --> 00:04:24,140
यह राजा की संतान या भिखारी की संतान होने की बात
है। एक आगे चलकर राजा बनता है और दूसरा भिखारी।  

22
00:04:24,140 --> 00:04:36,830
सामाजिक और अन्य प्रकार की परिस्थितियों के कारण।
जिसे सुंदर कहा जाता है, उसके अलावा,  

23
00:04:36,830 --> 00:04:47,510
एक और चीज होती है जिसे उदात्त कहते हैं, जो भव्यता,
महिमा, शक्ति और बल से आकर्षित करती है।  

24
00:04:47,510 --> 00:04:59,540
भव्यता—हाथी की तरह। ठीक उसी तरह जैसे
आप अपना रुख मोड़ना नहीं चाहेंगे।  

25
00:04:59,540 --> 00:05:08,060
नीले आकाश में चमकते खूबसूरत पूर्णिमा के चांद से
अपनी निगाहें हटाकर आप कहीं और जाना चाहेंगे।  

26
00:05:08,060 --> 00:05:15,050
अगर आपने वास्तव में हाथी को देखा है तो आपको यह देखना
होगा कि उसे देखने पर आपके साथ क्या होता है।

27
00:05:15,980 --> 00:05:27,230
किसी खूबसूरत चीज के आकर्षित करने के तरीके और किसी अप्रिय
चीज के आकर्षित करने के तरीके में पूर्ण अंतर होता है।  

28
00:05:27,230 --> 00:05:37,100
उदात्त वस्तु आकर्षित करती है। हाथी और सागर भी
अपनी विशालता के कारण हमें आकर्षित करते हैं।  

29
00:05:37,100 --> 00:05:41,666
विशालता, भव्यता और शक्ति।

30
00:05:41,666 --> 00:05:51,787
हाथी की भव्यता और शक्ति तथा
विशाल सागर के समक्ष,

31
00:05:51,787 --> 00:06:08,600
हम बहुत छोटे दिखते हैं। हमारा महत्व बहुत निचले
स्तर पर आ जाता है और अहंकार, जो कि  

32
00:06:08,600 --> 00:06:21,328
आमतौर पर मनुष्य में प्रमुखता से पाई जाने वाली विशेषता
लगभग विलुप्त होने की कगार तक कम हो जाती है। और आप

33
00:06:21,328 --> 00:06:25,995
किसी चीज की प्रशंसा और आनंद तभी लें
जब अहंकार काम करना बंद कर दे।

34
00:06:25,995 --> 00:06:38,995
उदात्तता इसी प्रकार आकर्षित करती है। लेकिन सुंदरता
एक अलग चीज है। आप उसकी प्रशंसा कर सकते हैं।

35
00:06:38,995 --> 00:06:46,290
एक हाथी, लेकिन आप उससे प्यार नहीं कर सकते।
आप उसकी भव्यता से आनंदित हो सकते हैं।

36
00:06:46,290 --> 00:06:59,610
आप विशाल, अशांत सागर के समान हैं, लेकिन आप उसे गले नहीं लगा
सकते, आलिंगन नहीं कर सकते या प्रेम नहीं कर सकते। ईश्वर एक

37
00:06:59,610 --> 00:07:13,530
भक्त के लिए प्रेम का विषय। ईश्वर केवल प्रशंसा का पात्र
नहीं है। भक्ति शास्त्र में यही कहा गया है।  

38
00:07:13,530 --> 00:07:22,170
भक्ति के दो प्रकारों का वर्णन किया गया है। एक को
ऐश्वर्या प्रधान भक्ति के नाम से जाना जाता है;  

39
00:07:22,170 --> 00:07:35,577
दूसरी को माधुर्य प्रधान भक्ति के नाम
से जाना जाता है। माधव जैसे आचार्य

40
00:07:35,577 --> 00:07:53,163
रामानुजा ने ईश्वर की महिमा, उनके प्रताप और
उनकी सामर्थ्य के माध्यम से उनकी स्तुति की।

41
00:07:53,163 --> 00:08:05,993
उनकी सामर्थ्य, सर्वज्ञता,
सर्वव्यापकता।

42
00:08:05,993 --> 00:08:16,560
लेकिन वल्लभ जैसे अन्य आचार्य भी हैं, कुछ हद तक
निम्बार्क भी, और उनके बारे में क्या कहें।  

43
00:08:16,560 --> 00:08:31,920
गौरांग महाप्रभु के प्रति श्रद्धा व्यक्त करें, क्योंकि
वे समस्त स्नेह और सौंदर्य के भंडार हैं।

44
00:08:31,920 --> 00:08:46,980
आम तौर पर, धर्मों में ईश्वर को स्वर्ग में विराजमान पिता के रूप में
वर्णित किया जाता है, जो उनसे बहुत दूर, एकांत में रहते हैं।  

45
00:08:46,980 --> 00:08:59,430
धरती की धूल से—लगभग एक भयावह
दूरी पर। अगम्य महानता है  

46
00:08:59,430 --> 00:09:15,600
सर्वशक्तिमान ईश्वर को समर्पित। लेकिन आप ऐसे ईश्वर से प्रेम
नहीं कर सकते। आप अपने हृदय से प्रेम नहीं कर सकते।  

47
00:09:15,600 --> 00:09:26,715
एक बुलडोजर या क्रेन जिसमें बहुत ताकत होती
है, हालांकि आप उसकी उपयोगिता जानते हैं।

48
00:09:26,715 --> 00:09:30,826
आपकी प्रशंसा की भावना

49
00:09:30,826 --> 00:09:42,360
आप शायद उसकी ओर आकर्षित हों, लेकिन आपका दिल उसकी ओर आकर्षित
नहीं होगा। आखिर ऐसी कौन सी अनोखी बात है जो ऐसा करती है?

50
00:09:42,360 --> 00:09:55,200
क्या एक प्रेम ईश्वर को भी संभव बनाता है? प्रेम के उस अवर्णनीय
तत्व में ही वह बात निहित है जो इसे चुनौती देती है।

51
00:09:55,200 --> 00:10:09,367
मानवीय समझ। जब प्यार आकर्षित करता है, तो उसके
बारे में और कुछ नहीं कहा जा सकता, क्योंकि

52
00:10:09,367 --> 00:10:25,866
प्रेम वहीं होता है जहाँ आनंद और
खुशी होती है। मनुष्य की आत्मा

53
00:10:25,866 --> 00:10:37,908
अस्तित्व मूलतः पूर्णता और स्वतंत्रता
है। जहाँ स्वतंत्रता है

54
00:10:37,908 --> 00:10:45,574
और पूर्णता प्राप्त करने पर, आंतरिक
आनंद स्वतः ही प्रकट हो जाता है।

55
00:10:45,574 --> 00:10:57,090
जिसने भी इस संसार में स्वतंत्रता का जीवन जिया
है, और कुछ हद तक परिपूर्ण जीवन जिया है,  

56
00:10:57,090 --> 00:11:14,760
तभी संतोष का अर्थ समझ पाएंगे। सब कुछ कहने के बाद भी, जब तक हमें कोई
चीज़ प्रभावित नहीं कर सकती, तब तक कुछ भी हमें विचलित नहीं कर सकता।

57
00:11:14,760 --> 00:11:26,700
यह हमें संतुष्ट करता है, और केवल वही हमें संतुष्ट कर सकता है जो
हमें वह सब कुछ प्रदान कर सकता है जो हमें संतुष्ट कर सकता है।

58
00:11:26,700 --> 00:11:47,407
हमें क्या चाहिए? हमें किस चीज की आवश्यकता है?
इस संसार में जिसने भी माँ का जीवन जिया है,

59
00:11:47,407 --> 00:12:05,615
माता-पिता के, भक्त के, प्रेमी या प्रेमिका
के, महान स्वामी के सेवक के।

60
00:12:05,615 --> 00:12:14,865
वे इस बात की सराहना कर पाएंगे कि क्या प्रेरित करता है

61
00:12:14,865 --> 00:12:34,090
आकर्षण। वस्तु की संरचना, पैटर्न या
आकार आकर्षण का कारण नहीं होते।  

62
00:12:34,090 --> 00:12:42,100
इसका अर्थ है कि इसकी संरचना के पीछे जो अर्थ छिपा है,
इसके पीछे जो महत्व छिपा है, वही आकर्षित करता है।

63
00:12:42,100 --> 00:13:05,156
उच्च मूल्य वाली मुद्रा इसलिए आकर्षक नहीं होती
क्योंकि वह किस सामग्री से बनी होती है।  

64
00:13:05,156 --> 00:13:18,400
लेकिन इसका जो अर्थ है, वह अपने आप में ही निहित
है। यह शक्ति का प्रतीक है। इसी प्रकार,  

65
00:13:18,400 --> 00:13:36,550
प्रेम आत्मा की वह गति है जो उसे आनंद से भर देने
वाली दिशा में अग्रसर होती है। बहुत सी चीजें

66
00:13:36,550 --> 00:13:43,210
दुनिया में ऐसी चीजें भी हैं जो हमें संतुष्ट कर सकती हैं और
हमें किसी न किसी प्रकार का आनंद प्रदान कर सकती हैं।  

67
00:13:43,210 --> 00:13:55,960
लेकिन उनका प्रभाव अस्थायी होता है। हर वह वस्तु जो
प्रिय और निकट होती है, वह भी अस्थायी होती है।

68
00:13:55,960 --> 00:14:07,330
साथ ही साथ भय से भी भरा हुआ। वह वस्तु जिसे आप सबसे
अधिक प्यार करते हैं, एक ऐसी वस्तु के रूप में जो...

69
00:14:07,330 --> 00:14:20,620
बहुत मूल्यवान होने के बावजूद, यह आपको शोक की संभावना
के कारण लगातार चिंता में भी रख सकता है।  

70
00:14:20,620 --> 00:14:26,712
और उस वस्तु का नुकसान - जो हो सकता है

71
00:14:26,712 --> 00:14:37,154
जीवन की प्रकृति के कारण ये घटनाएँ
कभी भी घटित हो सकती हैं।

72
00:14:37,154 --> 00:14:51,610
लेकिन ईश्वर का आनंद, वह आनंद जो परम सत्ता का स्वरूप
है, उस प्रकार का नहीं है। ईश्वर क्या है?  

73
00:14:51,610 --> 00:15:06,904
किससे बना है? वह कौन सा पदार्थ है? हर चीज किसी न
किसी चीज से बनी है; भगवान किस चीज से बना है?  

74
00:15:06,904 --> 00:15:24,130
हमारे सामने यह महान प्रश्न गूढ़ है।
ईश्वर में वह क्षमता विद्यमान है।  

75
00:15:24,130 --> 00:15:35,470
यह आपको असीम आनंद में सराबोर कर देगा और
लगभग आत्म-विनाश की स्थिति तक ले जाएगा।

76
00:15:35,470 --> 00:15:55,390
सामान्य मानवीय स्नेह में भी, नाशवान वस्तुओं के प्रति
निर्देशित प्रेम में भी, ऐसे प्रेम में भी  

77
00:15:55,390 --> 00:16:10,236
प्रेम की तीव्रता में आत्म-चेतना का अस्थायी उन्मूलन होता है। जितना अधिक
आप किसी से प्रेम करते हैं, उतना ही अधिक आत्म-चेतना का अंत होता है।

78
00:16:10,236 --> 00:16:18,736
बात यह है कि उस क्षण में आप अपने अस्तित्व को जितना कम महसूस करते हैं, उतना ही
कम आप उस पल में अपने अस्तित्व को महसूस कर पाते हैं, ताकि जब आप पूर्ण रूप से

79
00:16:18,736 --> 00:16:30,653
सबसे प्रिय वस्तु का अधिकार होने पर,
उस क्षण आपका अस्तित्व ही नहीं रहता।

80
00:16:30,653 --> 00:16:41,819
आत्म-चेतना का उन्मूलन। और उस समय,
आपका अनुभव क्या होता है?

81
00:16:41,819 --> 00:16:44,986
इसे अनुभव करने वाला कोई नहीं है क्योंकि
आपने इसे बंद कर दिया है।

82
00:16:44,986 --> 00:16:54,530
उस समय एक व्यक्तित्व के रूप में कार्य करने के लिए।
यदि आपका व्यक्तित्व कुछ हद तक बरकरार रहता है।  

83
00:16:54,530 --> 00:17:06,350
प्रेम के पात्र के आनंद के क्षण में,
उस हद तक आपका आनंद कम हो जाता है।

84
00:17:06,350 --> 00:17:12,620
वहां केवल प्रेम का पात्र ही होना चाहिए,
आप वहां नहीं होने चाहिए;  

85
00:17:12,620 --> 00:17:27,080
तभी पूर्ण आनंद प्राप्त होता है। यहां तक ​​कि एक माँ के अपने
बच्चे के प्रति प्रेम के ऐसे सरल उदाहरणों में भी।  

86
00:17:27,080 --> 00:17:47,818
नन्हे बच्चे, वह प्यार माँ को अपनी अहमियत
न होने का एहसास कराता है और पूरी तरह से

87
00:17:47,818 --> 00:17:55,027
बच्चे का महत्व। वह अपना सारा ध्यान बच्चे पर लगा देती
है। जब आप अपना सारा ध्यान बच्चे पर लगाते हैं।

88
00:17:55,027 --> 00:18:01,860
जब आप स्वयं को प्रेम के लक्ष्य के रूप में देखते हैं,
तो आप वहां नहीं रह जाते क्योंकि यह बहुत स्पष्ट है कि

89
00:18:01,860 --> 00:18:08,568
आप पहले ही स्वयं को उस वस्तु पर समर्पित कर
चुके हैं, आपका अस्तित्व नहीं हो सकता।

90
00:18:08,568 --> 00:18:21,901
उससे अलग। जैसे पिघली हुई धातु को एक भट्टी
में डाला जा सकता है और इसमें समय लगता है

91
00:18:21,901 --> 00:18:31,800
उस भट्टी के आकार में, प्रेम करने वाला प्रेम
की वस्तु के सांचे में ढल जाता है।

92
00:18:31,800 --> 00:18:47,859
और केवल सांचे के उसी पैटर्न का अनुभव करता
है, और स्वयं का अनुभव नहीं करता।

93
00:18:47,859 --> 00:19:02,692
उस समय विद्यमान होना। उस अवस्था को परमानंद
कहते हैं। परमानंद हानि की अवस्था है।

94
00:19:02,692 --> 00:19:14,234
स्वयं से परे किसी शक्ति की अनुभूति
के कारण उत्पन्न आत्म-चेतना।

95
00:19:14,234 --> 00:19:20,400
प्राप्त हो चुका है। प्रेम के सभी रूपों में

96
00:19:20,400 --> 00:19:30,000
और स्नेह में, प्रेम के पात्र को स्वयं से श्रेष्ठ
माना जाता है; अन्यथा, ऐसा नहीं हो सकता  

97
00:19:30,000 --> 00:19:43,330
आकर्षण बनें। यदि आप भी उतने ही महत्वपूर्ण हैं, तो प्रेम
का पात्र भी केवल पचास प्रतिशत ही महत्वपूर्ण होगा।

98
00:19:43,330 --> 00:19:54,067
आकर्षक। पूर्ण आकर्षण, प्रेम के पात्र
में शत प्रतिशत संलग्नता।  

99
00:19:54,067 --> 00:20:00,840
यह तभी संभव है जब आपका पूरी तरह से विनाश
हो जाए, और आपका अस्तित्व ही न रहे।

100
00:20:00,840 --> 00:20:13,240
यदि आप नहीं रहे, तो आनंद का अनुभव कौन करेगा? आत्मा,
जो आप नहीं हैं, बल्कि उससे कहीं अधिक है।  

101
00:20:13,240 --> 00:20:24,670
उस समय आप सक्रिय हो जाते हैं। कला की किसी वस्तु
को देखने पर आत्मा ही कार्य करती है;  

102
00:20:24,670 --> 00:20:41,316
जब आप गणितीय पूर्णता का कोई कार्य देखते
हैं, तो तर्क ही काम करता है। आत्मा का

103
00:20:41,316 --> 00:20:50,066
पूर्णता, या ईश्वर की पूर्णता, किसी समीकरण
की पूर्णता नहीं है; यह एक प्रस्फुटन है।

104
00:20:50,066 --> 00:21:00,732
अवर्णनीयता का। ईश्वर को कभी-कभी कामदेव
का कामदेव भी कहा जाता है।

105
00:21:00,732 --> 00:21:13,440
मनमथा-मनमथा। मनमथा वह है जो व्यक्ति
के मन को मंथन करता है, और वह

106
00:21:13,440 --> 00:21:31,232
वह स्वयं किसी दूसरी चीज से प्रभावित हो जाता
है, जो उसकी सुंदरता से भी बढ़कर होती है।

107
00:21:31,232 --> 00:21:46,023
ऐसा माना जाता है कि सुंदर प्रेम पात्र
इंद्र के राज्य में रहते हैं। एक दिन

108
00:21:46,023 --> 00:21:56,606
उन्होंने महान ऋषि नारायण और नारा के समक्ष
अपनी सुंदरियों के दल को प्रस्तुत किया।  

109
00:21:56,606 --> 00:22:11,023
बद्रीनाथ के पास. वाल्मिकी कहते हैं, "यभिः
गृहीतः'पुरुषः सोम्यदयो दृश्यति।"

110
00:22:11,023 --> 00:22:20,790
रामायण: "उसकी प्रस्तुति ऐसी होती है कि उसे
छूने मात्र से ही इंसान पागल हो जाता है।"

111
00:22:20,790 --> 00:22:35,100
और पागल।" इंद्र ने ऐसी चीजों को उल्लास और
आकर्षण के विशाल समूह में प्रक्षेपित किया।

112
00:22:35,100 --> 00:22:56,290
नारायण और नारा गहन तपस्या और ध्यान में
लीन थे। और उनकी जांघ के एक स्पर्श से,

113
00:22:56,290 --> 00:23:11,147
नारायण ने ऐसी सुंदरता प्रकट की कि इंद्र के
सभी सुंदर सेवक भी उसके सामने फीके पड़ गए।

114
00:23:11,147 --> 00:23:22,147
कौवों की तरह, अंधकार में डूबे शून्यों की तरह, जिन्होंने
शर्म से अपना सिर झुका लिया और पीछे हट गए।

115
00:23:22,147 --> 00:23:28,190
स्वयं। और नारायण ने इंद्र से कहा,
"यदि तुम चाहो तो इसे ले लो।"

116
00:23:28,190 --> 00:23:39,522
वह भय से कांप रहा था। उसने कभी कल्पना भी नहीं
की थी कि ऐसी कोई चीज़ भी हो सकती है।

117
00:23:39,522 --> 00:23:49,630
जिसे मनुष्य का मन समझ नहीं सकता। वह शक्ति
केवल ईश्वर ही प्रकट कर सकता है।

118
00:23:49,630 --> 00:24:00,370
दुर्भाग्यवश, हम मनुष्य, चाहे पुरुष हों या महिला,
यह कल्पना नहीं कर सकते कि ईश्वर एक  

119
00:24:00,370 --> 00:24:14,396
हमारे सामने एक सुंदर प्रस्तुति है। हम अक्सर सोचते हैं कि
ईश्वर एक न्यायाधीश की तरह है, एक अनुशासक की तरह है।

120
00:24:14,396 --> 00:24:26,896
एक कठोर शिक्षक, एक अभिभावक जो फटकार लगाता है
और शायद गंभीर परिणामों की धमकी भी देता है।

121
00:24:26,896 --> 00:24:34,396
अगर कोई उनके कानूनों का उल्लंघन करता है तो इसके परिणाम
होंगे। लेकिन हम शायद ही कभी कल्पना कर पाते हैं कि वह

122
00:24:34,396 --> 00:24:43,637
सौंदर्य। मानव बुद्धि स्थान, समय
और सीमाओं से इतनी बंधी हुई है।

123
00:24:43,637 --> 00:24:53,479
वस्तुनिष्ठता के कारण बुद्धि उसकी सुंदरता को सराह नहीं
सकती। वह उसे देख ही नहीं सकती। वह केवल देखती है

124
00:24:53,479 --> 00:25:02,687
ज्यामितीय प्रकृति की मशीनें,
गणनाएँ और व्यवस्थाएँ,

125
00:25:02,687 --> 00:25:13,312
यह न जानते हुए कि पूर्णता न तो
गणितीय है और न ही बीजगणितीय।

126
00:25:13,312 --> 00:25:26,000
अंकगणितीय या इसी तरह की कोई भी चीज़।
ईश्वर की संभावना को समझने के लिए।

127
00:25:26,000 --> 00:25:35,120
सर्वशक्तिमान ईश्वर के प्रति प्रेम का फलस्वरूप स्वयं
को पूर्णतया टुकड़ों-टुकड़ों में फाड़ देना पड़ता है।

128
00:25:35,120 --> 00:25:46,340
अहंकार के आवरण में लिपटा हुआ। अहंकारी
व्यक्ति ईश्वर का नाम नहीं ले सकता।  

129
00:25:46,340 --> 00:26:04,670
गौरांग महाप्रभु ने उस प्रसिद्ध, बार-बार उद्धृत किए जाने
वाले श्लोक में यही कहा था, जिसे आप सभी जानते हैं।

130
00:26:04,670 --> 00:26:21,644
शायद। वह जो वृक्ष से भी अधिक धैर्यवान हो, घास
के तिनके से भी अधिक विनम्र हो, वह जो देता हो

131
00:26:21,644 --> 00:26:34,269
जो व्यक्ति सभी का सम्मान करता है लेकिन किसी से सम्मान की अपेक्षा
नहीं करता, ऐसा व्यक्ति ही ईश्वर का नाम लेने के योग्य है।

132
00:26:34,269 --> 00:26:44,852
तृणादपि सुनिचेना, तरोरापि सहिष्नुना,
अमानिना मनादेना, कीर्तनेय सदा हरिः

133
00:26:44,852 --> 00:26:53,227
जो भी चीज भक्त और भगवान के बीच बाधा
बनती है, उसे हटाना आवश्यक है।

134
00:26:53,227 --> 00:27:07,990
तभी प्रेम का वह सागर आकर भक्त
को स्नान करा सकता है। सागर  

135
00:27:07,990 --> 00:27:15,880
नदी में प्रवेश करें, बशर्ते कि समुद्र और
नदी के बीच कोई बांध या तटबंध न बना हो।  

136
00:27:15,880 --> 00:27:25,900
वह नदी जो सागर में प्रवेश करने का प्रयास कर
रही है। अहंकार, आत्म-प्रवंचना, आत्म-चेतना।

137
00:27:25,900 --> 00:27:39,810
अहंकार, आत्म-महत्व—यही वह चीज़ है जो मनुष्य को
ईश्वर से अलग करती है क्योंकि ईश्वर के समक्ष,

138
00:27:39,810 --> 00:27:42,226
दो व्यक्तित्व नहीं हो सकते।

139
00:27:42,226 --> 00:27:52,540
ईश्वर सर्वस्वस्व है, इसलिए आपका स्व उसके सामने टिक
नहीं सकता। यदि आप स्वयं को अभिव्यक्त करते हैं,  

140
00:27:52,540 --> 00:28:04,150
आप स्वयं को उस सर्वस्वस्व से अलग कर लेते हैं, और
आनंद का वह सागर आप में प्रवेश नहीं कर पाता।

141
00:28:04,150 --> 00:28:14,351
आपने अपने और उस सत्ता के बीच एक बाधा खड़ी कर दी।
हमारा प्रेम, सामान्यतः, उन्हीं की ओर जाता है।

142
00:28:14,351 --> 00:28:25,767
वे चीजें जो हमारी इंद्रियों को तृप्त करती हैं। हमें
किसी और आनंद का अनुभव नहीं होता। कोमल स्पर्श,

143
00:28:25,767 --> 00:28:41,767
स्वादिष्ट व्यंजन, जो सुगंध से भरपूर
हो, जो रंगीन हो, सममित हो,

144
00:28:41,767 --> 00:28:50,434
सुव्यवस्थित ढंग से व्यवस्थित, आँखों के सामने क्रमबद्ध
और कानों को मधुर लगने वाली ये रचनाएँ

145
00:28:50,434 --> 00:28:58,395
ये वो चीजें हैं जो मन को आकर्षित करती हैं। लेकिन
ये पृथक वस्तुएँ हैं, एक-दूसरे से असंबद्ध।

146
00:28:58,395 --> 00:29:06,984
दूसरे से। किसी भी इंद्रिय अंग द्वारा संपूर्ण
सुंदरता का आनंद नहीं लिया जा सकता।

147
00:29:06,984 --> 00:29:14,850
क्योंकि अगर आप सुंदरता को अपनी आँखों से देखेंगे
तो आप उसकी मधुरता का आनंद नहीं ले पाएंगे।

148
00:29:14,850 --> 00:29:31,350
या फिर इसका स्वाद, जो शहद जैसा है, या फिर इसका जादुई
स्पर्श। इसमें एक मदहोश कर देने वाला आकर्षण है।

149
00:29:31,350 --> 00:29:43,070
सुगंध की महक, स्पर्श का आनंद, अवर्णनीय
स्वाद, शहद से भी बढ़कर।

150
00:29:43,070 --> 00:29:56,766
उस विशेष भावना के लिए, और रंगीन सुंदरता
की अपार प्रचुरता के लिए।

151
00:29:56,766 --> 00:30:07,224
ये सब मिलकर ईश्वर की पूर्णता में समाहित हो
जाते हैं। इसीलिए कहा जाता है कि ईश्वर...

152
00:30:07,224 --> 00:30:14,543
इसे केवल अंतर्ज्ञान से ही जाना जा सकता है, इंद्रियों
के माध्यम से नहीं। प्रत्येक इंद्रिय अंग

153
00:30:14,543 --> 00:30:22,141
किसी एक विशेष वस्तु को देखा जा सकता है। सभी चीजों को
किसी एक विशेष इंद्रिय द्वारा नहीं देखा जा सकता।

154
00:30:22,141 --> 00:30:35,432
लेकिन अंतर्ज्ञान एक ही झटके में वस्तु की संपूर्णता
को समझ लेता है। और ऐसा कुछ भी नहीं है।

155
00:30:35,432 --> 00:30:41,592
इंद्रियों के समक्ष वस्तु को एक संपूर्ण वस्तु के रूप
में देखना। जो लोग केवल इंद्रियों से ही देखते हैं

156
00:30:41,592 --> 00:30:47,912
आंखें और कानों के जरिए सुनना आदि, किसी
संपूर्ण वस्तु को नहीं समझ सकते।

157
00:30:47,912 --> 00:30:55,921
हम प्रतिदिन आंशिक वस्तुओं का सामना कर
रहे हैं। कुछ निश्चित है, कुछ निश्चित।

158
00:30:55,921 --> 00:31:05,265
अन्यथा उस वस्तु से संतुष्टि नहीं मिल सकती। सोना एक
तरह से आपको संतुष्ट कर सकता है, लेकिन आप नहीं।

159
00:31:05,265 --> 00:31:15,086
सोना खाओ, और जो तुम खा सकते हो उसका मूल्य
सोने के बराबर नहीं हो सकता, इत्यादि।

160
00:31:15,086 --> 00:31:22,432
इंद्रियों के आकर्षण की वस्तुओं
की सीमाएँ। लेकिन कुछ ऐसा है जो

161
00:31:22,432 --> 00:31:30,240
यह इंद्रियों की सभी आवश्यकताओं को एक
साथ पिघला सकता है और खींच सकता है

162
00:31:30,240 --> 00:31:40,530
आत्मा शरीर से बाहर निकल जाती है, और इसी अवस्था
में आपको परमानंद की अनुभूति होने लगती है।

163
00:31:40,530 --> 00:31:50,130
मुझे नहीं पता कि हममें से कितने लोगों को आध्यात्मिक
अवस्था में रहने का अवसर मिला।  

164
00:31:50,130 --> 00:31:59,040
परमानंद। हमें गहन एकाग्रता, एक प्रकार
के अवशोषण का अनुभव हुआ होगा।  

165
00:31:59,040 --> 00:32:08,490
ध्यान में, लेकिन मुझे नहीं पता कि कितने लोगों
ने परमानंद, सिहरन, थरथराहट का अनुभव किया है।

166
00:32:08,490 --> 00:32:19,514
व्यक्तित्व के टूटने का अहसास, मानो
आपके भीतर सब कुछ चला गया हो और कुछ

167
00:32:19,514 --> 00:32:31,889
कुछ और भी आ चुका है। ये शिक्षाओं के
पीछे छिपे कुछ महत्वपूर्ण अर्थ हैं।

168
00:32:31,889 --> 00:32:48,180
और यहाँ तक कि महान महाभक्त गौरांग महाप्रभु के जीवन के
बारे में भी। हम केवल वही सुनते हैं जो उन्होंने बताया।

169
00:32:48,180 --> 00:33:00,347
उसने किया, लेकिन हम नहीं जान सकते कि उसने क्या महसूस किया। आप चीनी
देख सकते हैं, लेकिन आप यह नहीं जान सकते कि उसने क्या महसूस किया।

170
00:33:00,347 --> 00:33:09,430
जब तक आप इसे स्वयं अपने मुँह में नहीं डालते, तब तक इसकी मिठास का
आनंद नहीं ले सकते। कोई भी ईश्वर से प्रेम नहीं कर सकता जब तक कि

171
00:33:09,430 --> 00:33:16,420
एक व्यक्ति मानता है कि ईश्वर ही सब कुछ है। यदि
किसी के प्रति संदेहपूर्ण रवैया हो तो...

172
00:33:16,420 --> 00:33:24,610
ईश्वर, कुछ पाने की संभावना और
कुछ न पाने की संभावना।  

173
00:33:24,610 --> 00:33:34,000
अन्यथा, ईश्वर क्षितिज की तरह हमसे दूर हो जाएगा।
हो सकता है कि वह हमें निकट प्रतीत हो रहा हो,  

174
00:33:34,000 --> 00:33:41,740
लेकिन लगातार बनी रहने वाली शंकाओं के
कारण वह और भी दूर होता चला जाएगा।  

175
00:33:41,740 --> 00:33:54,490
हमारे मन में यह धारणा है कि यह सब कुछ नहीं है।
'सब कुछ' की अवधारणा, हर चीज की अवधारणा,  

176
00:33:54,490 --> 00:34:05,200
यह अपनी समझ में अति-बौद्धिक और अति-तार्किक
है। बुद्धि के लिए,  

177
00:34:05,200 --> 00:34:13,870
'सब कुछ' जैसी कोई चीज नहीं है। बुद्धि जिस सर्वस्वता की
कल्पना कर सकती है, वह केवल असंख्य चीजों का समूह है।  

178
00:34:13,870 --> 00:34:20,620
सीमित वस्तुएं। यह करोड़ों चीजों को एक
साथ लाकर उनका ढेर बना सकता है।  

179
00:34:20,620 --> 00:34:29,440
और वे देखने में 'सब कुछ' जैसे लग सकते हैं। लेकिन लाखों
सीमित वस्तुएं एक साथ ढेर होकर कुछ नहीं बनातीं।  

180
00:34:29,440 --> 00:34:42,010
सर्वस्व, क्योंकि अनेक परिमित मिलकर अनंत
नहीं बनाते। संसार के समस्त संसाधन  

181
00:34:42,010 --> 00:34:53,380
साथ में ये दोनों चीजें आपको असीम संतुष्टि नहीं
दे सकतीं। क्योंकि ऐसा होना असंभव है।  

182
00:34:53,380 --> 00:35:02,380
प्रेम या आनंद क्या है, इसे समझने के
लिए उपनिषद हमें कई उदाहरण देता है।

183
00:35:02,380 --> 00:35:12,595
पूर्णता और खुशी के विभिन्न स्तर होते
हैं, यदि आप उनका अर्थ समझ सकें।

184
00:35:12,595 --> 00:35:24,220
उस गणना के पीछे हमारे पास तैत्तिरीय
उपनिषद या बृहदारण्यक है

185
00:35:24,220 --> 00:35:32,261
उपनिषद। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि खुशी
क्या है? खुश व्यक्ति कौन होता है?

186
00:35:32,261 --> 00:35:41,345
क्या आपने कभी किसी खुश इंसान को देखा है? आप
पूरी तरह से खुश इंसान को नहीं देख सकते।

187
00:35:41,345 --> 00:35:47,117
कहीं भी। कम से कम आप मन में तो कल्पना
कर ही सकते हैं। अगर ऐसा संभव हो पाता,

188
00:35:47,117 --> 00:35:59,719
"मैं कह सकता हूँ कि मैं सबसे खुश हूँ" - यह केवल एक संभावना
है। यह वास्तविकता नहीं है। वे कौन सी बातें हैं?

189
00:35:59,719 --> 00:36:10,761
जो आपको पूरी तरह से खुश कर सकता है? "पूरी दुनिया
मेरी होनी चाहिए। मुझे राजा बनना चाहिए।"

190
00:36:10,761 --> 00:36:16,469
मैं समस्त पृथ्वी का सम्राट हूँ। कोई भी
मुझसे प्रतिस्पर्धा या मुकाबला न करे।

191
00:36:16,469 --> 00:36:25,890
ठीक है। क्या इससे आपको अपेक्षित संतुष्टि
मिलेगी? "नहीं। मुझे मरना भी नहीं चाहिए।"

192
00:36:25,890 --> 00:36:36,150
मान लीजिए कि मैं पूरी पृथ्वी का राजा हूँ,
लेकिन कल मृत्यु मुझे आड़े आने वाली है;

193
00:36:36,150 --> 00:36:45,930
यह राजत्व मेरे किसी काम का नहीं है।" इसलिए,
एक अकल्पनीय रूप से लंबा जीवन होना चाहिए।  

194
00:36:45,930 --> 00:36:56,593
पृथ्वी के राज्य के साथ। इतना भी पर्याप्त
नहीं है। मान लीजिए कि वह व्यक्ति

195
00:36:56,593 --> 00:37:03,240
यह एक संक्रामक रोग है, एक ऐसा संक्रमण
जिसका कोई इलाज नहीं है। इसके साथ ही  

196
00:37:03,240 --> 00:37:10,260
दीर्घायु और संपूर्ण पृथ्वी का स्वामित्व प्राप्त
करना, ऐसा जीवन वास्तव में सार्थक होगा।

197
00:37:10,260 --> 00:37:17,850
कुछ नहीं। इसलिए, आपको एक तीसरी चीज़ भी माँगनी होगी: व्यक्ति
किसी भी प्रकार की बीमारी से मुक्त होना चाहिए।

198
00:37:17,850 --> 00:37:26,176
इतना ही नहीं, आपको बूढ़ा नहीं होना चाहिए।
आपको युवा और आकर्षक होना चाहिए।

199
00:37:26,176 --> 00:37:33,935
आप सौ साल के राजा के रूप में दुनिया पर राज नहीं
करना चाहते। "नहीं, मुझे अवश्य ही करना चाहिए।"

200
00:37:33,935 --> 00:37:45,422
युवा, हर्षित, सुंदर, बलवान, स्वस्थ,
दीर्घायु, संपूर्ण राज्य बनो

201
00:37:45,422 --> 00:37:52,707
यह धरती मेरी है।" लेकिन वह मूर्ख नहीं होना चाहिए।
वह उच्च शिक्षित व्यक्ति भी होना चाहिए।

202
00:37:52,707 --> 00:38:00,176
इसलिए, ज्ञान संबंधी सभी योग्यताएं भी होनी
चाहिए। क्या आप ऐसी कल्पना कर सकते हैं?

203
00:38:00,176 --> 00:38:07,110
क्या दुनिया में कहीं भी ऐसा कोई व्यक्ति है? ऐसा
कोई व्यक्ति नहीं है, लेकिन उपनिषद कहता है कि

204
00:38:07,110 --> 00:38:14,430
कम से कम इसकी कल्पना कीजिए। मान लीजिए कि ऐसा कोई
व्यक्ति मौजूद है जिसमें ये सभी असंभव गुण हैं;  

205
00:38:14,430 --> 00:38:32,230
उस व्यक्ति की खुशी को खुशी के माप की एक इकाई माना
जा सकता है। इस काल्पनिक आनंद को गुणा करें।  

206
00:38:32,230 --> 00:38:40,759
सम्राट का सौ गुना अद्भुत आनंद। यही उच्चतर
स्तर पर गंधर्वों का आनंद है।

207
00:38:40,759 --> 00:38:49,731
स्वर्ग। गंधर्वों का आनंद देवताओं
के आनंद से सौ गुना अधिक है।

208
00:38:49,731 --> 00:38:53,467
स्वर्ग में। सौ बार

209
00:38:53,467 --> 00:39:01,720
देवताओं का आनंद, देवताओं के राजा
इंद्र का आनंद है। सौ गुना  

210
00:39:01,720 --> 00:39:09,490
इंद्र का आनंद देवताओं के गुरु
बृहस्पति का आनंद है। सौ बार  

211
00:39:09,490 --> 00:39:20,410
बृहस्पति का आनंद ही प्रजापति, स्वयं सृष्टिकर्ता,
विराट का आनंद है। सौ बार।  

212
00:39:20,410 --> 00:39:26,230
यही हिरण्यगर्भ का आनंद है; हिरण्यगर्भ
का आनंद सौ गुना अधिक है।  

213
00:39:26,230 --> 00:39:36,250
ईश्वर। असीम रूप से विशाल, गणना
से परे, परम ब्रह्म का आनंद है।

214
00:39:36,250 --> 00:39:49,930
तो, हम जैसे यहाँ बैठे छोटे-छोटे लोगों को
क्या आनंद मिलता है? हम भी खुश हैं।  

215
00:39:49,930 --> 00:40:01,049
कुछ मायनों में तो ऐसा ही है, है ना? हम मूर्ख दिखेंगे
और किसी को अपना चेहरा नहीं दिखा पाएंगे।

216
00:40:01,049 --> 00:40:08,686
इस दुनिया में, अगर इतनी महान और शक्तिशाली हस्तियां
मौजूद हैं और हम तुच्छ और महत्वहीन लगते हैं,

217
00:40:08,686 --> 00:40:17,174
तथाकथित काल्पनिक संतुष्टि के लिए
अपनी त्वचा और नसों को खरोंचना

218
00:40:17,174 --> 00:40:21,674
इंद्रियों का काल्पनिक
वस्तुओं से संपर्क।

219
00:40:21,674 --> 00:40:31,740
ईश्वर से प्रेम कौन कर सकता है? केवल वही जो ऐसी पूर्णता की
संभावना को महसूस कर सकता है जैसी कि ईश्वर ने देखी है।  

220
00:40:31,740 --> 00:40:37,465
उपनिषद में ब्रह्मज्ञान, ब्रह्म आनंद
का संक्षिप्त वर्णन किया गया है।  

221
00:40:37,465 --> 00:40:44,070
परम आनंद - लाखों गुना, लाखों
गुना, लाखों गुना अधिक

222
00:40:44,070 --> 00:40:53,160
इस दुनिया में कल्पना की जा सकने वाली सभी सबसे बड़ी खुशियों
से भी बढ़कर। क्या आप इस भावना को संभाल सकते हैं?  

223
00:40:53,160 --> 00:41:04,980
क्या इस तरह का आनंद संभव है? यदि कम से कम वह कल्पना
हमारे मन में समाहित हो सके, तो शायद हम

224
00:41:04,980 --> 00:41:11,529
एक ही क्षण में महापुरुषों में परिवर्तित
हो जाना, और साधारण बने न रहना

225
00:41:11,529 --> 00:41:22,631
साधारण मनुष्य। महान आचार्यों ने कहा है कि आप ईश्वर से
प्रेम तब तक नहीं कर सकते जब तक आप उनसे प्रेम न करें।

226
00:41:22,631 --> 00:41:33,269
आप जानते हैं कि ईश्वर क्या है। और ये कुछ शब्द जो मैंने
आपके सामने कहे हैं, वे केवल एक झलक मात्र हैं।

227
00:41:33,269 --> 00:41:39,214
ईश्वर क्या हो सकता है, इसका वर्णन करने का प्रयास,
हालांकि शब्द इसे व्यक्त नहीं कर सकते।

228
00:41:39,214 --> 00:41:52,800
उसका वर्णन करो। और इसके बारे में सोचने मात्र से ही हमारे
मन में एक प्रकार का प्रेम और सहजता जागृत हो जाएगी।  

229
00:41:52,800 --> 00:42:07,920
ऐसा स्नेह जो पल भर में दुनिया के सभी सुखों
को नीरस और बेस्वाद बनाकर खत्म कर देता है।

230
00:42:07,920 --> 00:42:15,006
ब्रह्मलोक त्रिनिकरो वैराग्यस्य अवदीर्मतः।
आचार्य शंकर कहते हैं

231
00:42:15,006 --> 00:42:23,630
कहीं: यदि ब्रह्मलोक का आनंद एक तिनके जैसा
दिख सकता है जिसमें कुछ भी नहीं है

232
00:42:23,630 --> 00:42:30,797
सारतः, आपने वैराग्य की सर्वोच्च अवस्था प्राप्त कर
ली है। परन्तु उस आनंद की कल्पना कौन कर सकता है?

233
00:42:30,797 --> 00:42:39,748
ब्रह्मलोक का, जहाँ सब कुछ सर्वत्र व्याप्त है?
क्या इस प्रकार का प्रेम सिखाया गया था?

234
00:42:39,748 --> 00:42:48,338
गौरांग महाप्रभु द्वारा। वृंदावन
में गोपियों का प्रेम ऐसा ही था।

235
00:42:48,338 --> 00:43:04,170
और ऐसा ही प्रेम अनेक संतों और ऋषियों, अलवारों, नयनारों
और अन्य कई धर्मगुरुओं में देखा जाता था।  

236
00:43:04,170 --> 00:43:11,171
अन्य भक्त जिनकी जीवनियाँ हम
भक्तचरित में पढ़ते हैं,

237
00:43:11,171 --> 00:43:17,255
भक्तमाला और इस तरह की पाठ्यपुस्तकें।

238
00:43:17,255 --> 00:43:31,290
प्रेम ही संसार का स्वामी है। बुद्धि संसार का स्वामी
नहीं है, क्योंकि केवल प्रेम ही ऐसा कर सकता है।  

239
00:43:31,290 --> 00:43:43,200
सराहना करो; और जहाँ सराहना होती है, वहाँ हर
प्रकार की सफलता होती है। यही नियम है।  

240
00:43:43,200 --> 00:43:58,560
ईश्वर की सुंदरता, ईश्वर के आनंद के बारे में, जिसे हम अपने
मन में तब तक नहीं रख सकते जब तक हम दृढ़ रहते हैं  

241
00:43:58,560 --> 00:44:07,890
यह सोचकर कि ईश्वर केवल स्वर्ग में स्थित एक अदालत में
बैठा न्यायाधीश है, जो दंड देने के लिए तैयार है  

242
00:44:07,890 --> 00:44:23,130
अपराधी। ईश्वर किसी को दंडित नहीं करता; हमारा अहंकार
ही हमें दंडित करता है। अडिग, पत्थर जैसा  

243
00:44:23,130 --> 00:44:30,670
हमारे भीतर का अहंकार, हमारा अहंकार,
जो हमें आघात पहुँचाता है।

244
00:44:30,670 --> 00:44:34,920
और ऐसा लगता है जैसे यह ईश्वर
की ओर से मिली सजा हो।

245
00:44:34,920 --> 00:44:50,640
अतः हमारे समक्ष भक्तों के भक्त का संक्षिप्त
संदेश है। आनंदाड ह्य एव  

246
00:44:50,640 --> 00:45:00,660
khalv imani bhutani jayante: यह संसार ईश्वर के
आशीर्वाद से बना है, किसी और के द्वारा नहीं।  

247
00:45:00,660 --> 00:45:09,900
ईश्वर का भय। आनंदेन जातनि जीवंति: संसार
उस आनंद से पोषित होता है जो  

248
00:45:09,900 --> 00:45:20,940
इसके पीछे। आनंदम प्रयन्त्य अभिसम्विसन्ति:
अंत में, सारा संसार इसमें प्रवेश करेगा।  

249
00:45:20,940 --> 00:45:31,586
भगवान का आनंद. को ह्य एव्स्न्यस्त कह प्रणयत्,
यद एसा आकाश सन्नदो न स्यात्: सम स्थान

250
00:45:31,586 --> 00:45:37,322
अपने आप में ही आनंद है। मान लीजिए कि कोई स्थान ही न हो।

251
00:45:37,322 --> 00:45:44,919
आप अपने भीतर की भावनाओं को महसूस करते
हैं। आपको घुटन महसूस होती है।

252
00:45:44,919 --> 00:45:53,711
और जीवन का सारा आनंद एक पल में गायब हो जाता है। साँस
लेना एक आनंद है। अंतरिक्ष का विस्तार एक आनंद है।  

253
00:45:53,711 --> 00:46:08,335
क्योंकि ईश्वर का आनंद इन सभी अभिव्यक्तियों में, यहाँ तक कि हमारे
स्वयं के स्वरूप में भी, अप्रत्यक्ष रूप से प्रकट होता है।

254
00:46:08,335 --> 00:46:20,502
स्वयं। हमारे भीतर का आनंद हमारे बाहर
के आनंद को पुकार रहा है। आत्मनस्तु

255
00:46:20,502 --> 00:46:28,335
कामया सर्वम प्रियम भवति: स्वयं
के आनंद के लिए, हर दूसरी चीज़,

256
00:46:28,335 --> 00:46:35,108
दुनिया की लगभग हर दूसरी वस्तु
आकर्षक और मनमोहक लगती है।

257
00:46:35,108 --> 00:46:47,700
और यह प्रेम जो हमारे भीतर छिपा हुआ है, केवल
एक व्यक्ति में ही नहीं है। यह मौजूद है।

258
00:46:48,168 --> 00:46:56,170
हर व्यक्ति में। यहाँ तक कि रेंगने वाली चींटी में भी, यहाँ तक कि
चलने-फिरने वाले प्राणी में भी, वह आत्म-प्रेम मौजूद होता है।  

259
00:46:56,170 --> 00:47:06,010
यह स्वयं को प्रकट करता है। यह स्वयं को बनाए रखने के लिए छटपटाता
है। समस्त सृष्टि का वह पूर्ण आत्मप्रेम थोड़ा सा है।  

260
00:47:06,010 --> 00:47:14,335
ईश्वर के असीम प्रेम की अभिव्यक्ति का एक अंश।
यही वह है जिसके लिए हम प्रयासरत हैं।

261
00:47:14,335 --> 00:47:22,084
और गौरांग महाप्रभु का जीवन, गोपियों
जैसी महान भक्तों का जीवन।

262
00:47:22,084 --> 00:47:34,168
बृंदावन, हमारे सामने उदाहरण हैं। संत
सूरदास, कबीरदास, तुलसीदास का प्रेम--

263
00:47:34,168 --> 00:47:45,501
उनके जीवन के बारे में पढ़िए। ये हमारे लिए प्रेरणास्रोत
हैं। और आज उन्हीं में से एक दिन है।

264
00:47:45,501 --> 00:47:53,042
गौरांग महाप्रभु जयंती जैसे अवसरों पर,
हम अपनी आत्मा को याद कर सकते हैं,

265
00:47:53,042 --> 00:48:01,709
यह आनंद केवल हमारे मन तक ही सीमित नहीं है, बल्कि यह हर
जगह व्याप्त है। और यह बात बिल्कुल सही कही गई है कि

266
00:48:01,709 --> 00:48:09,901
सृष्टि ईश्वर के परमानंद की अतिप्रचुरता
का अतिप्रवाह है।

267
00:48:09,901 --> 00:48:18,042
तो आइए हम उस आनंद में जीने का प्रयास करें
और आशीर्वाद प्राप्त करें। हरि ओम तत् सत्।