1
00:00:00,950 --> 00:00:51,286
ओम नमः शिवाय, ओम नमः शिवाय,
ओम नमः शिवाय, ओम नमः शिवाय,

2
00:00:52,285 --> 00:01:17,157
नमो नारायणाय, ओम नमो नारायणाय, ओम
नमो नारायणाय, ओम नमो नारायणाय,

3
00:01:17,157 --> 00:02:17,649
श्री कृष्णम वंदे जगद्गुरुम,
श्री कृष्णम वंदे जगद्गुरुम।

4
00:02:17,649 --> 00:02:22,190
भगवान कृष्ण की जय हो।

5
00:02:43,188 --> 00:02:51,478
त्रैविद्या मम सोम-पः पूत-पापा यज्ञैर
इस्त्वा स्वर-गतिम् प्रार्थयन्ते;

6
00:02:51,478 --> 00:03:01,935
ते पुण्यं असद्य सुरेंद्र-लोकम्
अस्नन्ति दिव्यं दिवि देव-भोगन:

7
00:03:06,935 --> 00:03:17,808
जो लोग उच्च कोटि के कर्म करते हैं,
जो अच्छे कर्मों का अर्थ है,

8
00:03:17,808 --> 00:03:30,973
वे स्वयं को स्वर्गिक क्षेत्र में उठा लेते
हैं और वहाँ लंबे समय तक रहते हैं।

9
00:03:30,973 --> 00:03:39,472
देवताओं के आनंद का लुत्फ़ उठाएँ।

10
00:03:42,510 --> 00:03:54,179
लेकिन इसका एक परिणाम यह निकलता है। ते
तम भुक्त्वा स्वर्ग-लोकम् विशालं क्षणे

11
00:03:54,179 --> 00:04:00,803
पुण्ये मर्त्य-लोकम् विसन्ति; एवं
त्रयी-धर्मं अनुप्रापन्न गतागतम्

12
00:04:00,803 --> 00:04:12,010
काम-काम लभन्ते: जन्म और मृत्यु
के चक्र में आना-जाना।

13
00:04:12,010 --> 00:04:21,519
यही उन लोगों का भाग्य बन जाता है - यहाँ तक कि उन लोगों
का भी जिन्होंने अपना जीवन व्यतीत कर दिया है।

14
00:04:21,519 --> 00:04:33,174
वेदों के अनुष्ठानिक भागों में स्वीकृत
अच्छे कर्मों में जीवन व्यतीत करना।

15
00:04:33,174 --> 00:04:42,320
जिससे वे स्वर्ग में देवताओं को प्रसन्न करते हैं।

16
00:04:42,320 --> 00:04:54,960
इतिहास भर में मानवता की यही आकांक्षा
रही है कि वह स्वर्ग तक पहुंचे।

17
00:04:54,960 --> 00:05:01,600
सभी धर्म स्वर्ग की बात करते हैं।

18
00:05:01,600 --> 00:05:11,376
कभी-कभी स्वर्ग को स्वयं सृष्टिकर्ता का निवास स्थान
भी माना जाता है, जैसे कि जब हम कहते हैं

19
00:05:11,376 --> 00:05:13,950
भगवान स्वर्ग में हैं।

20
00:05:13,950 --> 00:05:24,699
यहां, भगवद्गीता के इन उद्धृत श्लोकों में, स्वर्ग
का वर्णन एक अलग तरीके से किया गया है।

21
00:05:24,699 --> 00:05:40,400
कुल मिलाकर— सर्वशक्तिमान के स्थान के रूप में नहीं,
बल्कि आनंद के क्षेत्र के रूप में। क्योंकि आनंद

22
00:05:40,400 --> 00:05:50,205
हमारे पिछले सत्रों में इसका गहन विश्लेषण
किया जा चुका है और हमारे दृष्टिकोण से,

23
00:05:50,205 --> 00:06:03,287
किसी के भी दृष्टिकोण से, आनंद की कल्पना
केवल उसके आने से ही की जा सकती है।

24
00:06:03,287 --> 00:06:14,869
जब इंद्रियां बाह्य वस्तुओं के संपर्क में होती
हैं, तो व्यक्ति आनंदित नहीं हो सकता।

25
00:06:14,869 --> 00:06:18,993
अपने भीतर ही। यही संपूर्ण विषय है।

26
00:06:19,030 --> 00:06:29,919
आपको अपने से बाहर किसी और चीज की आवश्यकता होती है,
कोई ऐसी वस्तु जो इंद्रियों को उत्तेजित करे, जिससे

27
00:06:29,919 --> 00:06:39,400
ऐसा प्रतीत होता है कि व्यक्ति के भीतर ही
संतोष का एक सिद्धांत उत्पन्न हो जाता है।

28
00:06:39,400 --> 00:06:49,864
अब, स्वर्ग में विराजमान देवताओं और उन स्वर्गीय लोकों
तक पहुँचने की संभावना के बारे में बात करते हैं।

29
00:06:49,864 --> 00:06:57,780
अच्छे कर्म करना विचारणीय बात है।

30
00:06:57,780 --> 00:07:10,778
क्या सचमुच कोई स्वर्ग जाता है, और
क्या ऐसे लोक में देवता होते हैं?

31
00:07:10,778 --> 00:07:19,400
क्या इस भौतिक स्तर से ऊपर
कोई आनंदमय क्षेत्र है?

32
00:07:19,400 --> 00:07:28,580
क्या यहाँ इंद्र, वरुण और अन्य
जैसे देवता निवास करते हैं?

33
00:07:28,580 --> 00:07:39,389
ऐसा कैसे होता है कि एक नेक कर्म किसी
व्यक्ति की आत्मा को प्रेरित करता है?

34
00:07:39,389 --> 00:07:42,800
स्वर्गीय क्षेत्र?

35
00:07:42,800 --> 00:07:50,139
अच्छे कर्म और स्वर्ग नामक उस दूरस्थ क्षेत्र
के बीच क्या संबंध है, जहाँ आबादी है?

36
00:07:50,139 --> 00:07:53,106
देवताओं द्वारा?

37
00:07:53,106 --> 00:08:03,800
स्वर्गीय क्षेत्रों का संविधान अवश्य होना चाहिए

38
00:08:03,800 --> 00:08:11,520
इस संसार में किए गए कर्मों की संरचना
से कुछ समानता रखते हैं,

39
00:08:11,520 --> 00:08:18,940
ऐसा व्यवहार जिसे सद्गुणी या प्रशंसनीय माना जाता है।

40
00:08:18,940 --> 00:08:23,680
तो, पुण्य कर्म क्या होता है?

41
00:08:23,680 --> 00:08:27,599
अच्छा कार्य क्या होता है?

42
00:08:27,599 --> 00:08:37,800
इस प्रश्न का उत्तर आसानी से नहीं दिया जा सकता क्योंकि
हम आम तौर पर सामाजिक सिद्धांतों का पालन करते हैं।

43
00:08:37,800 --> 00:08:46,360
हमारे बीच रहने वाले लोगों के समुदाय द्वारा निर्धारित
आचरण के अनुसार ही हम आचरण करते हैं।

44
00:08:46,360 --> 00:08:59,111
इससे ऊपर के क्षेत्र तक पहुंचने की संभावना

45
00:08:59,111 --> 00:09:12,350
भौतिक स्तर पर किसी अच्छे कर्म के माध्यम से यह तात्पर्य
नहीं है कि तथाकथित अच्छा कर्म भी ऐसा ही करता है।

46
00:09:12,350 --> 00:09:15,079
इस पृथ्वी से संबंधित हैं।

47
00:09:15,079 --> 00:09:22,303
सांसारिक कर्म किसी व्यक्ति को अ-सांसारिक
अवस्था में नहीं ले जा सकते।

48
00:09:22,303 --> 00:09:31,671
जैसा कारण, वैसा ही परिणाम।

49
00:09:31,671 --> 00:09:38,259
नाशवान वस्तु अविनाशी वस्तु तक नहीं ले जा
सकती - इस बात को मानकर चलना गलत होगा।

50
00:09:38,259 --> 00:09:45,950
कम से कम एक दृष्टिकोण से तो ऐसा ही लगता
है कि देवताओं का स्वर्ग अविनाशी है।

51
00:09:45,950 --> 00:09:52,760
अब, हमें इस संसार में किस प्रकार का कर्म
करना चाहिए जिससे हमारा उद्धार हो सके?

52
00:09:52,760 --> 00:09:56,640
क्या वे देवताओं के स्वर्ग में प्रवेश करने के योग्य हैं?

53
00:09:56,640 --> 00:10:07,797
हम कई अच्छे काम करते हैं। हम दान करते हैं,
पेड़ लगाते हैं, सड़क पर कुएं खोदते हैं।

54
00:10:07,797 --> 00:10:16,740
हम मंदिर बनाते हैं, हम गरीबों को भोजन कराते हैं।

55
00:10:16,740 --> 00:10:23,970
क्या ये वे कर्म हैं जो हमें देवताओं
के स्वर्ग तक ले जाते हैं?

56
00:10:23,970 --> 00:10:31,336
इसके लिए हमें 'क्रिया' के अर्थ
का ही विश्लेषण करना होगा।

57
00:10:31,336 --> 00:10:33,335
'क्रिया' से आपका क्या तात्पर्य है?

58
00:10:33,335 --> 00:10:45,042
शरीर के अंगों का किसी दिशा में हिलना-डुलना—
खोदना, बोना, दान देना,

59
00:10:45,042 --> 00:10:57,040
इत्यादि -- क्या शरीर के अंगों की ये शारीरिक
क्रियाएं क्रिया का गठन करती हैं?

60
00:10:57,040 --> 00:11:04,790
जाहिर है, ऐसा नहीं लगता कि वे
हमें कहीं ले जा सकते हैं।

61
00:11:04,790 --> 00:11:13,164
एक ऐसा प्रदर्शन जो पूरी तरह से शारीरिक गतिविधि
से प्रेरित हो, वह उचित नहीं लगता।

62
00:11:13,164 --> 00:11:19,250
भौतिक स्तर से ऊपर उठने
के लिए पर्याप्त होना।

63
00:11:19,250 --> 00:11:27,870
शारीरिक गतिविधियाँ केवल भौतिक क्षेत्र तक
ही सीमित रहेंगी। एक अतिभौतिक क्षेत्र।

64
00:11:27,870 --> 00:11:34,036
जब तक हमारे कार्यों में कोई अलौकिक तत्व शामिल
न हो, तब तक उस लक्ष्य तक नहीं पहुंचा जा सकता।

65
00:11:34,036 --> 00:11:45,576
इनमें किसी प्रकार का सामंजस्य या
निर्माण में समानता होनी चाहिए।

66
00:11:45,576 --> 00:11:52,790
अपनाए गए साधन और जिस लक्ष्य को प्राप्त
करने का प्रयास किया जाता है।

67
00:11:52,790 --> 00:12:00,033
इस संसार में हम जो कर्म करते हैं, उनमें हमें किस
प्रकार का दिव्य स्वरूप देखने को मिलता है?

68
00:12:00,033 --> 00:12:13,364
क्या कोई इस निष्कर्ष पर पहुँच सकता है कि कुछ ऐसे कार्य जो हम करते हैं, उन्हें 'अच्छा' कहा जा
सकता है? क्या कोई इस निष्कर्ष पर पहुँच सकता है कि कुछ कार्य जो हम करते हैं, वे अच्छे हैं?

69
00:12:13,364 --> 00:12:16,530
क्या उनके प्रदर्शन में दिव्य तत्व निहित है?

70
00:12:16,530 --> 00:12:25,579
इस तरह का सवाल सुनकर भी हम कांप उठेंगे
क्योंकि हमारे लिए तो स्वर्ग...

71
00:12:25,579 --> 00:12:32,550
इतनी दूर, हमसे काफी ऊपर स्थित होने के कारण,
यह विश्वास करना मुश्किल है कि छोटा सा

72
00:12:32,550 --> 00:12:39,030
हमारे द्वारा किए गए कार्य, भले ही अच्छे इरादे से
किए गए हों, उनका इससे कोई लेना-देना नहीं है।

73
00:12:39,030 --> 00:12:42,070
देवताओं का वह पवित्र क्षेत्र।

74
00:12:42,070 --> 00:12:46,240
इसके पीछे क्या रहस्य है?

75
00:12:46,240 --> 00:12:52,359
शास्त्र ऐसा क्यों कहता है कि अच्छे कर्म आपको
स्वर्ग ले जाएंगे और आपको धनवान बनाएंगे?

76
00:12:52,359 --> 00:12:57,769
क्या तुम देवताओं के मुखिया इंद्र
की तरह आनंदित होते हो?

77
00:12:57,769 --> 00:13:08,149
अतः, किसी कार्य की अच्छाई को सामाजिक संदर्भों
में परिभाषित करना संभव नहीं प्रतीत होता है।

78
00:13:08,149 --> 00:13:13,023
स्वीकृति। इसे स्वयं देवताओं द्वारा
स्वीकृत किया जाना चाहिए।

79
00:13:13,029 --> 00:13:19,600
यह कर्म देवताओं की दृष्टि में अच्छा होना
चाहिए, न कि केवल मनुष्यों की दृष्टि में।

80
00:13:19,600 --> 00:13:24,855
यदि समस्त मानवता कहे, "आपने यह अद्भुत कार्य
किया है," तो इसकी आवश्यकता नहीं है

81
00:13:24,855 --> 00:13:26,390
जरूरी नहीं कि यह अद्भुत हो।

82
00:13:26,390 --> 00:13:37,120
क्षेत्र के ऊपरी भाग की संरचनात्मक रूपरेखा
के दृष्टिकोण से यह अद्भुत होना चाहिए।

83
00:13:37,120 --> 00:13:40,590
भौतिक स्तर की तुलना में।

84
00:13:40,590 --> 00:13:52,889
इस पृथ्वी ग्रह पर हम जो भी यश अर्जित करते हैं, वह
सब मानवीय सोच से प्रभावित है, चाहे कुछ भी हो।

85
00:13:52,889 --> 00:13:59,470
इस उपलब्धि की काल्पनिक महानता को किसी भी
प्रकार की दिव्य महानता नहीं कहा जा सकता।

86
00:13:59,470 --> 00:14:10,090
इसमें निहित सामग्री - जिसका अर्थ यह होगा कि यदि कोई
स्वर्गीय कर्म हमें स्वर्ग तक नहीं ले जा सकता है

87
00:14:10,090 --> 00:14:13,190
केवल वही हमें स्वर्गलोक तक ले जा सकता है।

88
00:14:13,190 --> 00:14:20,610
दरअसल, हमें इस संदर्भ में 'स्वर्ग'
के अर्थ को भी समझना होगा।

89
00:14:20,610 --> 00:14:22,839
स्वर्ग क्या है?

90
00:14:22,839 --> 00:14:29,080
क्या यह पृथ्वी तल से इतने
किलोमीटर ऊपर स्थित है?

91
00:14:29,080 --> 00:14:41,589
यदि हम रॉकेट में बैठकर बहुत ऊँचाई पर, दूर आकाश में
यात्रा करें, तो क्या हम स्वर्ग पहुँच जाएँगे?

92
00:14:41,589 --> 00:14:52,639
यदि आप विस्तारित अंतरिक्ष की सीमा को भी
छू लें, तो वहां स्वर्ग दिखाई नहीं देगा।

93
00:14:52,639 --> 00:14:58,170
इसका कारण यह है कि स्वर्ग चेतना की एक अवस्था है।

94
00:14:58,170 --> 00:15:04,540
इसे भौतिक रूप से पृथ्वी के ऊपर
स्थापित नहीं किया गया है।

95
00:15:04,540 --> 00:15:16,330
हमारे भीतर से उत्पन्न होने वाली एक उदात्त अनुभूति,
जो हमें हमारी भौतिक व्यक्तित्व से ऊपर उठाती है;

96
00:15:16,330 --> 00:15:30,519
एक ऐसी लालसा जो हमारी आत्मा की गहराई से उत्पन्न होती है,
जो हमें हमारी शारीरिक आवश्यकताओं से ऊपर उठाती है।

97
00:15:30,519 --> 00:15:38,004
एक ऐसी स्थिति जिसे समझना और सराह पाना आसान नहीं;
एक ऐसी तड़प जिसे पूरा नहीं किया जा सकता।

98
00:15:38,004 --> 00:15:42,854
इस दुनिया में उपलब्ध किसी भी चीज़ के
साथ समानार्थक मानी जाने वाली चीज़ को

99
00:15:42,854 --> 00:15:46,503
दिव्य लालसा।

100
00:15:46,503 --> 00:15:57,720
उस दृष्टिकोण से, इस दुनिया में किसी भी भौतिक
या मानवीय उपलब्धि को नहीं माना जा सकता।

101
00:15:57,720 --> 00:16:07,870
लगभग स्वर्गिक क्षेत्र
तक पहुंचने में सक्षम।

102
00:16:07,870 --> 00:16:16,440
एक गैर-भौतिक क्रिया हमारे
भीतर से ही होनी चाहिए।

103
00:16:16,440 --> 00:16:22,399
क्या हम भौतिक व्यक्तित्व हैं, या
हमारे भीतर कुछ गैर-भौतिक भी है?

104
00:16:22,399 --> 00:16:34,331
जब हम उत्साहित होते हैं या कलात्मक शैली में
अत्यधिक आनंद की अवस्था में होते हैं।

105
00:16:34,331 --> 00:16:51,037
- सुंदर संगीत, मनमोहक चित्रकला,
या फिर वास्तुकला और मूर्तिकला -

106
00:16:51,037 --> 00:16:58,579
यह हमें हमारी शारीरिक चेतना
से ऊपर ले जा सकता है।

107
00:16:58,579 --> 00:17:07,380
हमारे भीतर एक ऐसा तत्व है जो इस शरीर तक सीमित नहीं
है, और यही वह तत्व है जो लालसा उत्पन्न करता है।

108
00:17:07,380 --> 00:17:15,410
उन उपलब्धियों के लिए जो इस पृथ्वी
या मानवीय सोच की समझ से परे हैं।

109
00:17:15,410 --> 00:17:23,459
देवताओं के स्वर्ग तक पहुँचना भी आसान नहीं है, यद्यपि भगवान
श्री कृष्ण ने इन परिस्थितियों में यह संभव कर दिखाया है।

110
00:17:23,459 --> 00:17:29,323
भगवद्गीता के श्लोक इस उपलब्धि
को कोई महत्व नहीं देते।

111
00:17:29,323 --> 00:17:37,205
जबकि। वह इसे एक तुच्छ उपलब्धि मानते हैं, जो
अंततः आने वाले समय में समाप्त होती है।

112
00:17:37,205 --> 00:17:45,520
इंद्र के स्वर्ग से एक बार फिर
कर्म के नश्वर लोक में उतरना।

113
00:17:45,520 --> 00:17:54,029
गतगतं काम-काम लभन्ते: इंद्रिय सुख की इच्छा
रखने वाले लोग इस चक्र का आनंद लेते हैं।

114
00:17:54,029 --> 00:18:05,380
आने-जाने का, चाहे वह स्वर्ग जाना
हो और फिर पृथ्वी पर वापस आना हो।

115
00:18:05,380 --> 00:18:14,260
अतः, इस तथ्य के बावजूद कि भगवद्गीता
यहाँ किसी को नहीं मानती है

116
00:18:14,260 --> 00:18:21,900
स्वर्ग में प्राप्त उपलब्धि किसी भी स्थायी
मूल्य की चीज है, फिर भी यह है

117
00:18:21,900 --> 00:18:31,815
हमारे लिए यह जानना आवश्यक है कि यह स्वर्ग
कहाँ है। हम हमेशा ऊपर की ओर देखते हैं।

118
00:18:31,815 --> 00:18:39,450
आकाश की ओर आंखें खोलकर, जब हम स्वर्ग में विराजमान
ईश्वर से प्रार्थना करते हैं, क्योंकि

119
00:18:39,450 --> 00:18:48,690
उपरोक्त अवधारणा, हमारे भौतिक
दृष्टिकोण से, ज्यामितीय है।

120
00:18:48,690 --> 00:18:58,770
दूरी-उन्मुख और स्थानिक रूप से वातानुकूलित। लेकिन,
देवताओं का स्वर्ग माना जाता है कि...

121
00:18:58,770 --> 00:19:06,940
इसे इस प्रकार से मापा नहीं जा सकता। यह
अंतरिक्ष में बिल्कुल भी मौजूद नहीं है।

122
00:19:06,940 --> 00:19:18,950
यदि आप युगों-युगों तक अनंत अंतरिक्ष में यात्रा करते रहें,
तो भी आप देवताओं के स्वर्ग तक नहीं पहुँच पाएंगे।

123
00:19:18,950 --> 00:19:30,539
क्योंकि ये सभी अनुभव, यहाँ तक कि दूरस्थ
अंतरिक्ष और समय की प्रक्रिया में भी,

124
00:19:30,539 --> 00:19:32,750
ये अनुभव केवल पृथ्वी स्तर से संबंधित हैं।

125
00:19:32,750 --> 00:19:43,520
हमें स्वयं में कुछ हद तक देवता बनना होगा,
ताकि हम देवताओं तक पहुंच सकें।

126
00:19:43,520 --> 00:19:53,830
श्री कृष्ण जिस स्वर्ग को अधिक महत्वहीन मानते हैं, उस स्वर्ग
तक पहुँचने के लिए भी बहुत प्रयास करने पड़ते हैं।

127
00:19:53,830 --> 00:20:05,360
स्वर्ग की उस साधारण सी परम सुख की अवस्था तक पहुँचने
के लिए भी हमें स्वयं में ही ईश्वर बनना होगा।

128
00:20:05,360 --> 00:20:10,590
क्योंकि ईश्वर से ही ईश्वरीय कर्म का उद्भव हो सकता है।

129
00:20:10,590 --> 00:20:20,040
कांटेदार झाड़ी में सेब नहीं लगते।

130
00:20:20,040 --> 00:20:28,750
इसी प्रकार, भौतिक शरीर से बंधा हुआ विचलित मन
परिवार के बारे में बहुत चिंतित रहता है।

131
00:20:28,750 --> 00:20:35,800
इस पृथ्वी के साथ संबंध और जुड़ाव - इससे
किस प्रकार की कार्रवाई हो सकती है?

132
00:20:35,800 --> 00:20:37,799
व्यक्तिगत? विशुद्ध रूप से सांसारिक।

133
00:20:37,800 --> 00:20:47,006
क्या आपने कहीं भी किसी ऐसे धर्मनिष्ठ व्यक्ति को
देखा है जिसके कर्मों को दिव्य माना जा सके?

134
00:20:47,006 --> 00:20:51,800
और इस धरती की किसी भी चीज से प्रेरित नहीं?

135
00:20:51,800 --> 00:21:01,370
यदि ऐसा कोई व्यक्ति उपलब्ध हो, तो उसे
स्वर्ग जाने के योग्य माना जा सकता है।

136
00:21:01,370 --> 00:21:03,850
देवताओं के स्वर्ग तक पहुंचना
बहुत कठिन है।

137
00:21:03,850 --> 00:21:16,150
इसीलिए वेदों के यज्ञकर्ता इन यज्ञों को
संपन्न करने में अत्यधिक कष्ट सहते हैं।

138
00:21:16,150 --> 00:21:22,835
अत्यंत सावधानी बरतनी पड़ती है, क्योंकि मंत्रोच्चार में
थोड़ी सी भी गलती हो जाए तो भी कोई फर्क नहीं पड़ता।

139
00:21:22,835 --> 00:21:35,010
या फिर बलि वेदी की व्यवस्था, उन्हें ऊपर
धकेलने के लिए पर्याप्त नहीं होगी।

140
00:21:35,010 --> 00:21:37,720
दुनिया के ऊपर का क्षेत्र।

141
00:21:37,720 --> 00:21:52,620
किसी नश्वर प्राणी के धर्म परिवर्तन में बलिदान की क्रिया
की अंतिम उपयोगिता को लेकर प्रश्न उठते हैं।

142
00:21:52,620 --> 00:21:59,483
बृहदारण्यक उपनिषद में अमरता का उपदेश
दिया गया है, जहाँ एक व्यक्ति

143
00:21:59,483 --> 00:22:05,726
याज्ञवल्क्य के विरोधियों में से एक यह प्रश्न उठाता
है: "याज्ञवल्क्य, अपने सभी कार्यों की तरह,

144
00:22:05,726 --> 00:22:11,370
यदि ये चीजें नाशवान हैं, तो वे आपको
अविनाशी तक कैसे ले जाएंगी?

145
00:22:11,370 --> 00:22:20,059
इस पर याज्ञवल्क्य उत्तर देते हैं: "सभी कर्म
नाशवान हैं, परन्तु एक ऐसा भी है जो

146
00:22:20,059 --> 00:22:24,559
एक प्रकार का कर्म जो नाशवान नहीं
होता। "वह क्या है, याज्ञवल्क्य?"

147
00:22:24,559 --> 00:22:35,701
सामान्यतः, जब हम कोई क्रिया करते हैं, तो हम
कुछ घटक कारकों पर विचार करते हैं जैसे कि

148
00:22:35,701 --> 00:22:45,984
क्रिया करने वाला, संबंधित व्यक्ति,
जिसे यजमान कहा जाता है;

149
00:22:45,984 --> 00:22:54,940
यज्ञ के निष्पादन में अपनाई
गई विधि, प्रयुक्त साधन या

150
00:22:54,940 --> 00:23:06,330
बलिदान और बलिदान करने
के पीछे की मंशा।

151
00:23:06,330 --> 00:23:18,150
ये सब इस विचार से किया जाता है कि इस प्रकार की
क्रिया उस दिव्य शक्ति को प्रसन्न करेगी जिसकी

152
00:23:18,150 --> 00:23:24,390
वेदों के मंत्रों के उच्चारण में
नाम का प्रयोग किया जाता है।

153
00:23:24,390 --> 00:23:30,550
वह देवत्व, पृथ्वी तल से बहुत दूर होने
के कारण, यह क्रिया नहीं कर सकता।

154
00:23:30,550 --> 00:23:39,984
हालांकि स्वयं देवत्व अमर है, फिर भी अमर
है। याज्ञवल्क्य, इसका उत्तर क्या है?

155
00:23:39,984 --> 00:23:49,080
इसका उत्तर यहाँ है: "सभी कार्यों को आध्यात्मिक
ध्यान के रूप में माना जाना चाहिए।"

156
00:23:49,080 --> 00:24:02,390
यह किसी व्यक्ति द्वारा प्रदर्शित बाह्य गतिविधि
नहीं है, बल्कि एक संपूर्ण अवधारणा है।

157
00:24:02,390 --> 00:24:11,860
जो क्रिया करने वाले व्यक्ति में उत्पन्न होता
है, जिसमें दैवीयता भी समाहित होती है -

158
00:24:11,860 --> 00:24:19,080
उस स्थिति में, ऐसा प्रतीत होगा कि यह
क्रिया स्वयं ईश्वर द्वारा की गई है।

159
00:24:19,080 --> 00:24:30,650
यजमान, यानी कर्ता, ईश्वर में विद्यमान
दिव्य शक्ति में रूपांतरित हो जाता है।

160
00:24:30,650 --> 00:24:35,727
क्रिया के माध्यम से पूजा और आराधना
की जाती है। और साधन, उपकरण,

161
00:24:35,727 --> 00:24:47,250
और ध्यान के कारण सभी इरादे
दिव्य हो जाते हैं।

162
00:24:47,250 --> 00:24:55,520
इस वैदिक यज्ञ के साथ-साथ की जाने वाली क्रियाएं
दिव्यता को भी समाहित करती हैं।

163
00:24:55,520 --> 00:25:04,390
इस क्रिया का दायरा इतना सीमित है कि ध्यान की इस प्रक्रिया
में व्यक्ति को इसका ज्ञान नहीं हो सकता।

164
00:25:04,390 --> 00:25:10,780
वास्तव में यज्ञ कौन कर रहा
है और ध्यान कौन कर रहा है।

165
00:25:10,780 --> 00:25:18,340
स्वयं दैवीय शक्ति कलाकार या यजमान के हृदय
और आत्मा में प्रवेश कर जाती है, और

166
00:25:18,340 --> 00:25:25,012
वह यह सुनिश्चित करने की जिम्मेदारी स्वयं पर
लेता है कि यज्ञ पूरी तरह से संपन्न हो।

167
00:25:25,012 --> 00:25:28,970
याज्ञवल्क्य द्वारा शाकल्य को दिए
गए इस उत्तर को समझना कठिन था।

168
00:25:28,970 --> 00:25:33,040
बृहदारण्यक उपनिषद में यह
प्रश्न रखने वाले ऋषि।

169
00:25:33,040 --> 00:25:37,094
हालांकि, यहां एक रहस्य है जिसका
सावधानीपूर्वक अध्ययन करना होगा।

170
00:25:37,094 --> 00:25:45,315
इसलिए, स्वर्ग एक ऐसा क्षेत्र
है जो भौतिक चेतना से परे है।

171
00:25:45,315 --> 00:25:53,550
मानवता; इसलिए, वे क्रियाएँ जो
भौतिक चेतना तक सीमित नहीं हैं

172
00:25:53,550 --> 00:26:00,370
केवल शारीरिक विशिष्टता ही व्यक्ति को
स्वर्गिक क्षेत्र तक ले जा सकती है।

173
00:26:00,370 --> 00:26:09,010
केवल एक अत्यंत पवित्र व्यक्ति ही स्वर्ग
जाने की आकांक्षा रख सकता है।

174
00:26:09,010 --> 00:26:14,010
कठोपनिषद में वर्णित है कि
वजश्रवसा नामक एक ऋषि थे।

175
00:26:14,010 --> 00:26:16,090
वह स्वर्ग जाना चाहता था।

176
00:26:16,090 --> 00:26:23,890
उन्होंने सर्ववेद नामक यज्ञ किया, जिसमें
उन्हें अपना सब कुछ दान में देना था।

177
00:26:23,890 --> 00:26:32,503
उसने अपनी सारी दौलत, सारी ज़मीन
और संपत्ति, सब कुछ दे दिया।

178
00:26:32,503 --> 00:26:39,461
लोगों को ऐसा प्रतीत होने लगा कि
उसके पास कुछ भी नहीं बचा है।

179
00:26:39,461 --> 00:26:48,659
उन्हें सब कुछ देना था, लेकिन सच कहें
तो उन्होंने सब कुछ नहीं दिया।

180
00:26:48,659 --> 00:26:51,850
खुद को पेश न करने के कारण भी

181
00:26:51,850 --> 00:26:58,042
इस सर्वत्र, या दान के सर्व-समावेशी स्वरूप में,
दान करने वाला व्यक्ति भी इसके साथ चलता है।

182
00:26:58,042 --> 00:27:03,916
इस प्रकार सर्ववेद यज्ञ करने वाले
व्यक्ति का अहंकार बना रहा।

183
00:27:03,916 --> 00:27:08,490
और जैसा कि आप जानते हैं, कठोपनिषद
में यह कहानी बहुत ही रोचक है।

184
00:27:08,490 --> 00:27:19,122
फिर भी, श्री भगवान कृष्ण कहते हैं कि यह
सारी उपलब्धि किसी और से कम नहीं है।

185
00:27:19,122 --> 00:27:25,760
आपके सामने एक महान उपलब्धि है। गतगतं
कामकमा लभन्ते, यह सत्य है।

186
00:27:25,760 --> 00:27:35,789
इसके बाद, सर्वशक्तिमान भगवान श्री कृष्ण
की महान शिक्षा आती है: अनन्यास

187
00:27:35,789 --> 00:27:41,161
चिंतायन्तो मम ये जनः पर्युपासते; तेषां
नित्यअभियुक्तानां योग-क्षेमम्

188
00:27:41,161 --> 00:27:49,618
वहामी अहम। यहाँ भी एक ऐसा अंश है जो उस विधि
का वर्णन करता है जिसे आप पूर्ण कहते हैं।

189
00:27:49,618 --> 00:27:56,368
क्रिया और पूर्ण ध्यान।

190
00:27:56,380 --> 00:28:05,366
हमने ये बातें कई बार सुनी हैं, लेकिन
मन बेहद स्वार्थी होता है और

191
00:28:05,366 --> 00:28:12,019
वे किसी व्यक्ति को सफल होने से रोकने के लिए ऐसे तरीके और
साधन निकाल सकते हैं जिनके बारे में हमें पता नहीं होता।

192
00:28:12,019 --> 00:28:16,880
इस श्लोक का वास्तविक अर्थ क्या है?

193
00:28:16,880 --> 00:28:26,197
जब भगवान कहते हैं,
"जिसका मन और

194
00:28:26,197 --> 00:28:35,770
"चेतनाएं मुझमें या मेरे साथ एकजुट हैं,"
उनका वास्तव में क्या मतलब है?

195
00:28:35,770 --> 00:28:46,694
अब, वह ईश्वर कहाँ है, जिसके ध्यान या मिलन
से हमें सब कुछ प्राप्त हो सकता है?

196
00:28:46,694 --> 00:28:53,485
जिसकी हमें ज़रूरत है? ईश्वर बहुत दूर
है; आमतौर पर हम यही सोचते हैं।

197
00:28:53,485 --> 00:29:02,570
ब्रह्मा सत्यलोक में हैं, विष्णु वैकुंठ
में हैं; शिव, रुद्र, कैलासा में हैं।

198
00:29:02,570 --> 00:29:04,370
वे कितनी दूर हैं?

199
00:29:04,370 --> 00:29:10,679
हमें बचाने और हमारी ज़रूरतें पूरी
करने में उन्हें कितना समय लगेगा?

200
00:29:10,679 --> 00:29:20,590
अर्थ को समझने का प्रयास करने से पहले हमें ईश्वर के
साथ अपने संबंध को स्पष्ट रूप से समझ लेना चाहिए।

201
00:29:20,590 --> 00:29:28,272
स्वयं सर्वशक्तिमान ईश्वर द्वारा दिए गए इस महान वादे
के बारे में: "तुम्हें सब कुछ प्रदान किया जाएगा।"

202
00:29:28,272 --> 00:29:36,950
न केवल आपकी आवश्यकताएं आपको दी जाएंगी, बल्कि
ये आवश्यकताएं आपको प्रदान भी की जाएंगी।

203
00:29:36,950 --> 00:29:42,400
उनकी देखभाल भी की जानी चाहिए, ताकि आपको
बाद में उन्हें खोने का डर न रहे।"

204
00:29:42,400 --> 00:29:48,830
एक उपहार दिया जाता है, और आपकी भलाई
के लिए उसकी रक्षा भी की जाती है।

205
00:29:48,830 --> 00:29:57,050
यह एक अद्भुत, चमत्कारी कथन है जो हमें जड़
से झकझोर देगा, यदि हम ऐसा कर सकें।

206
00:29:57,050 --> 00:30:00,210
इसका अर्थ वास्तव में समझें।

207
00:30:00,210 --> 00:30:07,350
यह किसी प्रदर्शन के द्वारा कुछ समय के लिए
देवताओं के स्वर्ग में जाने जैसा नहीं है।

208
00:30:07,350 --> 00:30:11,800
एक नेक कार्य।

209
00:30:11,800 --> 00:30:14,580
यह ईश्वरीय कार्य नहीं है।

210
00:30:14,580 --> 00:30:19,599
यह उससे कहीं अधिक
है। यह क्या है?

211
00:30:19,610 --> 00:30:31,570
यह सृष्टि के मूल उद्देश्य, अस्तित्व
के अर्थ और सिद्धांत के साथ एकता है।

212
00:30:31,570 --> 00:30:33,910
स्वयं शाश्वतता।

213
00:30:33,910 --> 00:30:42,779
एक दुकानदार आपके सामान की आपूर्ति करने में समय ले सकता
है, इसे किसी वाहन या ठेले के माध्यम से भेज सकता है।

214
00:30:42,779 --> 00:30:47,340
लेकिन भगवान इतना समय नहीं लेते।

215
00:30:47,340 --> 00:30:54,636
ईश्वर के कार्य करने के तरीके का वर्णन करने
के लिए 'तत्काल' शब्द भी उपयुक्त नहीं है।

216
00:30:54,636 --> 00:31:02,920
क्योंकि तात्कालिकता में भी समय प्रक्रिया
का कुछ अंश निहित होता है।

217
00:31:02,920 --> 00:31:05,590
शाश्वत क्रिया ही ईश्वर की क्रिया है।

218
00:31:05,590 --> 00:31:08,760
यह आपके कहने से पहले ही हो जाता है कि यह हो गया है।

219
00:31:08,760 --> 00:31:16,100
आप यह भी नहीं कह सकते कि यह अभी-अभी
हुआ है, या यहीं हुआ है।

220
00:31:16,100 --> 00:31:22,424
यह उससे कहीं अधिक है। 'यहाँ' और 'अभी' जैसे शब्द भी
इस स्थिति का वर्णन करने के लिए अपर्याप्त हैं।

221
00:31:22,424 --> 00:31:24,870
जिसमें ईश्वर कार्य करता है, क्योंकि

222
00:31:24,870 --> 00:31:29,923
हम स्थान और समय के संदर्भ में सोचते हैं,
जबकि यह क्रिया अनंत काल से आती है।

223
00:31:29,923 --> 00:31:34,380
जो न तो अंतरिक्ष में है और न ही समय में।

224
00:31:34,380 --> 00:31:44,600
इस महान और भव्य आशीर्वाद को प्राप्त करने के लिए, जो गर्भ धारण करने
के लिए भी इतना ही पर्याप्त है, हमें यह भी करना होगा कि...

225
00:31:44,600 --> 00:31:53,900
अपने भीतर विद्यमान शाश्वतता को प्रकट करें, जो
शाश्वतता हमारे भीतर है और जो हम स्वयं हैं।

226
00:31:53,900 --> 00:32:02,491
हमने कहा था कि सांसारिक कर्म हमें स्वर्ग तक नहीं ले जाते; इसी
प्रकार, समय से बंधे कर्म भी हमें स्वर्ग तक नहीं ले जाते।

227
00:32:02,491 --> 00:32:12,168
भक्ति, सीमित स्थान वाली क्रियाएं, इस
सुरक्षा को प्राप्त नहीं कर सकतीं जो

228
00:32:12,168 --> 00:32:18,167
इस भगवद्गीता में हमसे वादा किया गया
है: योग-क्षेमम् वहाम्य अहम्।

229
00:32:18,167 --> 00:32:27,090
योग का अभ्यास मूल रूप से इतना ही है।

230
00:32:27,090 --> 00:32:36,529
यह हमारे भीतर की सबसे गहरी भावना और ब्रह्मांड
की सबसे गहरी भावना का एकीकरण है।

231
00:32:36,529 --> 00:32:38,289
हमारे भीतर सबसे गहरा क्या है?

232
00:32:38,289 --> 00:32:49,400
हम अक्सर यह सोचते हैं कि यह दिखाई देने वाला,
फोटो में कैद किया गया व्यक्तित्व ही हम हैं।

233
00:32:49,400 --> 00:32:58,493
हम मनोवैज्ञानिक रूप से, कम से कम कहने के
लिए, यह जानते हैं कि हमारे पास एक मन है।

234
00:32:58,493 --> 00:33:02,953
जो शरीर से भी गहरा है।

235
00:33:02,953 --> 00:33:14,950
बुद्धि है और कुछ बहुत गहरा भी है,
लेकिन 'मैं', 'हम', 'यह', जो

236
00:33:14,950 --> 00:33:26,950
इस व्यक्तित्व का प्रभाव मृत्यु के समय भी, यहाँ तक कि गहरी नींद
में भी, मूलतः इसी व्यक्तित्व के माध्यम से प्रकट होता है।

237
00:33:26,950 --> 00:33:31,241
वह एक ऐसा अमर सिद्धांत है जो हमारे भीतर मौजूद है।

238
00:33:31,241 --> 00:33:37,840
हमारे भीतर मौजूद वह अमर शाश्वत सिद्धांत
ही मृत्यु की चेतना को चुनौती देता है और

239
00:33:37,840 --> 00:33:40,580
यह हमें बताता है कि हम मर नहीं सकते।

240
00:33:40,580 --> 00:33:47,197
इसीलिए हमें हमेशा लगता है कि मृत्यु
हमसे बहुत दूर है। हालाँकि हमारे पास

241
00:33:47,197 --> 00:33:53,080
मैंने लगभग हर दिन लोगों को मरते देखा
है, बचे हुए लोग कभी नहीं सोचते कि

242
00:33:53,080 --> 00:33:59,000
यह उनका भाग्य है, क्योंकि उनके भीतर विद्यमान
शाश्वतता सबको बताती है, "यह नहीं है"

243
00:33:59,000 --> 00:34:02,210
आपका भाग्य यही है क्योंकि आप शाश्वत हैं।"

244
00:34:02,210 --> 00:34:07,950
शाश्वतता ज्ञात नहीं है, लेकिन यह भीतर विद्यमान
है, इस दृढ़ विश्वास में चमकती हुई कि, "सब कुछ

245
00:34:07,950 --> 00:34:11,050
मैं मर तो सकता हूँ, लेकिन मैं मरूंगा नहीं।

246
00:34:11,050 --> 00:34:17,629
यह भावना हमारे भीतर कार्यरत शाश्वत
सिद्धांत के कारण उत्पन्न होती है।

247
00:34:17,629 --> 00:34:26,330
इस ध्यान में, जो भगवान के वचन
की पूर्ति के लिए आवश्यक है

248
00:34:26,330 --> 00:34:26,830
श्री कृष्ण -- योगक्षेमं वहम्य अहम् -- हमें
शायद उसी तरह सोचना होगा जैसे वे सोचते थे।

249
00:34:26,830 --> 00:34:39,524
हमें ऐसा सोचने के लिए प्रेरित करना चाहिए। अगर कोई दोस्त आपको आपकी
ज़रूरत की चीज़ मुहैया करा सकता है, तो आपको उसी तरह सोचना चाहिए।

250
00:34:39,524 --> 00:34:46,356
एक दोस्त, किसी और की तरह नहीं। अगर
आप दोस्त से मुंह मोड़ लेते हैं,

251
00:34:46,356 --> 00:34:52,564
वह मित्र आपकी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करेगा।

252
00:34:52,580 --> 00:35:01,030
मित्रता में उद्देश्य की एकता, भावनाओं की समानता
और अस्तित्व की एकता निहित होती है।

253
00:35:01,030 --> 00:35:08,800
वह मित्रता एक भक्त और सर्वशक्तिमान
ईश्वर के बीच भी पाई जाती है।

254
00:35:08,800 --> 00:35:17,602
सुह्रदं सर्व-भूतानां ज्ञात्वा मम संतिम
रच्छति: "शांति आपका आशीर्वाद होगी"

255
00:35:17,602 --> 00:35:26,349
और जब समय आएगा जब आपको इस बात का एहसास होगा, तब
आपकी उपलब्धि। "मैं तुम्हारा सच्चा मित्र हूँ।"

256
00:35:26,349 --> 00:35:32,460
मैं सभी प्राणियों का मित्र हूं": सुह्रदं
सर्व-भूतानां ज्ञात्वा मम संतिम रच्छति।

257
00:35:32,460 --> 00:35:40,343
अतः, एक ऐसा स्वर्ग है जो उन सभी स्वर्गों
से ऊपर है जिनका वर्णन हमें दिया गया है:

258
00:35:40,343 --> 00:35:48,219
गतागतम् काम-काम लभन्ते। अनन्यास
चिन्तायन्तो श्लोक एक घोषणा है

259
00:35:48,219 --> 00:35:55,780
ब्रह्मांड में और हमारे स्वयं में
विद्यमान शाश्वत सिद्धांत का।

260
00:35:55,780 --> 00:36:01,847
जबकि प्रारंभिक छंदों में लौकिक वास्तविकता
बोलती है, वहीं शाश्वत सत्ता बोलती है।

261
00:36:01,847 --> 00:36:06,096
अगला श्लोक: अनन्यास चिंतायन्तो
मम ये जनः पर्युपासते,

262
00:36:06,096 --> 00:36:11,220
तेसं नित्यअभियुक्तानां
योगक्षेमं वहाम्य अहम्।

263
00:36:11,220 --> 00:36:17,011
मन में इस बारे में सोचना कठिन है; इस
तरह ध्यान करना उससे भी अधिक कठिन है।

264
00:36:17,011 --> 00:36:29,319
मन केवल बाहरी रूप से जो देखता या अनुभव करता
है, उसी के आधार पर सोचने का आदी होता है;

265
00:36:29,319 --> 00:36:35,069
शाश्वत सिद्धांत, ईश्वर का तत्व, हमेशा
इसकी नजरों से बच निकलता है।

266
00:36:35,069 --> 00:36:46,240
यह रोता है, विलाप करता है और कहीं से कुछ पाने की उम्मीद
रखता है, यह विश्वास नहीं करता कि जो कुछ भी हो

267
00:36:46,240 --> 00:36:53,673
आवश्यकताएँ अनायास ही स्वयं से उत्पन्न
होंगी, बशर्ते कि शाश्वत

268
00:36:53,673 --> 00:37:04,297
समग्रता, जो हमारी आवश्यकताओं की पूर्ति करने
वाला कारक है, वह भी हममें मौजूद है।

269
00:37:04,297 --> 00:37:12,962
स्वयं। यही "तू वही
है" का अर्थ है।

270
00:37:12,962 --> 00:37:25,252
हमने वेदांत ग्रंथों में यह कई बार पढ़ा है,
लेकिन मध्य में 'कला' का क्या अर्थ है?

271
00:37:25,252 --> 00:37:30,079
'thou' और 'that' के बीच में कुछ भी
आ जाने से पूरा अर्थ बिगड़ जाता है।

272
00:37:30,079 --> 00:37:35,168
'कला' जैसी कोई चीज नहीं होती। आपको 'हैं'
शब्द का प्रयोग नहीं करना चाहिए।

273
00:37:35,168 --> 00:37:44,670
वह जोड़ने वाली कड़ी, यानी क्रिया, 'तू' और 'वह'
के बीच के वास्तविक संबंध को बिगाड़ देती है।

274
00:37:44,670 --> 00:37:50,249
क्योंकि 'तू' और 'वह' के
बीच कोई संबंध नहीं है।

275
00:37:50,249 --> 00:37:53,960
'तू' का अर्थ 'वह' है, और
इसका विपरीत भी सही है।

276
00:37:53,960 --> 00:38:00,040
इस श्लोक में वर्णित अनंत चिंतन
में, अविभाजित चिंतन में,

277
00:38:00,040 --> 00:38:06,290
उस व्यक्ति पर सभी प्रकार की कृपा बरसती है।

278
00:38:06,290 --> 00:38:10,380
यह भक्ति का वह सर्वोच्च रूप है
जिसकी आप कल्पना कर सकते हैं।

279
00:38:10,380 --> 00:38:20,920
सर्वोच्च योग और ज्ञान—जिसे प्राप्त करने से
हम नश्वर प्राणियों की तरह जीवन नहीं जीते।

280
00:38:20,920 --> 00:38:26,630
लेकिन वे इस पृथ्वी पर सचमुच चलते-फिरते देवता
होंगे, जो हमारे लिए आशीर्वाद साबित होंगे।

281
00:38:26,630 --> 00:38:28,530
हरि ओम तत् सत्।