1
00:00:01,770 --> 00:00:12,340
ध्यान का अभ्यास किसी जीव के
कार्य करने के समान है।

2
00:00:12,340 --> 00:00:25,960
इसके लिए हमें यह जानना आवश्यक है कि जीव
क्या है और यह कैसे कार्य करता है।

3
00:00:25,960 --> 00:00:46,280
कार्य करता है। संक्षेप में, यह कहा
जा सकता है कि जीव एक सजीव इकाई है।

4
00:00:46,280 --> 00:00:55,059
यह अपने आप में एक पूर्ण व्यक्तित्व है।

5
00:00:55,059 --> 00:01:14,000
इसके अपने-अपने भाग हैं, जो मिलकर इसे एक संपूर्ण
इकाई बनाते हैं। इनके बीच का संबंध

6
00:01:14,000 --> 00:01:27,290
इसका एक हिस्सा और वह संपूर्ण इकाई जिससे यह
संबंधित है, दोनों ही ध्यान देने योग्य हैं।

7
00:01:27,290 --> 00:01:39,080
कुछ समय पहले हुए हमारे पिछले सत्रों में, हमने
स्पष्ट रूप से दो प्रकारों का उल्लेख किया था।

8
00:01:39,080 --> 00:01:48,530
किसी भाग और संपूर्ण के बीच संबंध का।

9
00:01:48,530 --> 00:01:54,280
एक प्रकार के संबंध को 'तंत्र' कहा जाता है।

10
00:01:54,280 --> 00:02:06,280
दूसरे प्रकार के संबंध को 'जीव' कहा जाता
है। यांत्रिक संबंध इससे भिन्न होता है।

11
00:02:06,280 --> 00:02:14,320
किसी जीवित शरीर के अंगों
का जीववैज्ञानिक संबंध।

12
00:02:14,320 --> 00:02:33,030
सड़क किनारे ईंटों या पत्थरों के ढेर एक इकाई की तरह
दिखते हैं क्योंकि वे मिलकर एक संरचना बनाते हैं।

13
00:02:33,030 --> 00:02:51,040
कई तत्वों से बना एक पिंड, जो उसके घटक होते
हैं। ईंटों या पत्थरों के इस ढेर में।

14
00:02:51,040 --> 00:03:03,769
हम सड़क किनारे देखते हैं, एक पत्थर दूसरे पत्थर
को छू रहा होता है, एक ईंट छू रही होती है।

15
00:03:03,769 --> 00:03:16,120
एक और ईंट, इस प्रकार एक भाग का पूरे से
संबंध स्थापित होता है, जो कि ढेर है।

16
00:03:16,120 --> 00:03:26,840
उल्लेख किया गया है। इस यांत्रिक
संबंध की विशेषता यह है कि आप

17
00:03:26,840 --> 00:03:37,239
किसी संपूर्ण वस्तु में से एक भाग को इस प्रकार
निकालें कि अन्य भाग प्रभावित न हों।

18
00:03:37,239 --> 00:03:43,600
यदि पत्थरों के ढेर में से दस पत्थर हटा
दिए जाएं, तो बाकी पत्थर नहीं बचेंगे।

19
00:03:43,600 --> 00:03:47,879
यहां तक ​​कि इस बात से अवगत भी कि कुछ खो गया है।

20
00:03:47,879 --> 00:03:53,920
वे अब भी पूरी तरह से व्यवस्थित रूप में खड़े रहेंगे।

21
00:03:53,920 --> 00:04:00,989
यह यांत्रिक संबंध की एक विशेषता है।

22
00:04:00,989 --> 00:04:06,690
औद्योगिक संगठनों में विभिन्न
प्रकार की मशीनें होती हैं।

23
00:04:06,690 --> 00:04:16,540
हर मशीन कई हिस्सों से मिलकर बनी होती
है - नट, बोल्ट और अन्य चीजें।

24
00:04:16,540 --> 00:04:27,680
यदि मशीन का कोई एक भाग हटा दिया जाए या मशीन को अलग-अलग
हिस्सों में बांट दिया जाए, तो आप ऐसा नहीं कर सकते।

25
00:04:35,120 --> 00:04:40,310
मशीन को एक बार फिर से पूरी तरह से ठीक कर दिया
गया है, और यह बिल्कुल सही ढंग से काम करेगी।

26
00:04:40,310 --> 00:04:46,370
लेकिन मानव शरीर का उदाहरण लीजिए।

27
00:04:46,370 --> 00:05:01,160
यह भी कई भागों से मिलकर बना एक संपूर्ण
है। अंग, कोशिकाएँ, छोटे-छोटे तत्व।

28
00:05:01,160 --> 00:05:08,180
इस शरीर का निर्माण करने के लिए जाओ, जो कि मानव शरीर है।

29
00:05:08,180 --> 00:05:18,510
अब, यदि हम भाग और संपूर्ण के बीच यांत्रिक संबंध
के इस तर्क को लागू करें और अलग कर दें

30
00:05:18,510 --> 00:05:26,520
मानव शरीर का एक अंग, शरीर के अन्य अंग
निश्चित रूप से यह बात जान लेंगे।

31
00:05:26,520 --> 00:05:34,560
कुछ खो गया है। पूरे शरीर
को चोट पहुंचेगी।

32
00:05:34,560 --> 00:05:41,160
यदि कोई अंग कट जाए, लेकिन कोई चोट न लगे

33
00:05:41,160 --> 00:05:48,280
यदि ईंटों के पूरे ढेर में से कुछ ईंटें हटा दी
जाएं तो ईंटों के ढेर में बदलाव आ सकता है।

34
00:05:48,280 --> 00:05:56,210
इस उदाहरण को ध्यान में रखना चाहिए ताकि यह
पता चल सके कि वास्तव में क्या होता है।

35
00:05:56,210 --> 00:06:09,040
जब हम ध्यान में लीन होते हैं। यदि हम
यह कल्पना करें कि ध्यान सोचना है।

36
00:06:09,040 --> 00:06:16,640
कई अन्य चीजों में से एक ऐसी चीज जिसके
बारे में सोचा भी जा सकता है

37
00:06:16,640 --> 00:06:26,360
हम ध्यान में जीव के बजाय तंत्र के
तर्क का प्रयोग कर रहे हैं क्योंकि

38
00:06:26,360 --> 00:06:31,640
ध्यान करते समय आप एक बात सोच सकते हैं,
या आप वह बात नहीं भी सोच सकते हैं;

39
00:06:31,640 --> 00:06:35,080
आप अपनी इच्छा अनुसार कल
कुछ और सोच सकते हैं।

40
00:06:35,080 --> 00:06:43,690
एक विचार दूसरे विचार से स्वाभाविक रूप
से जुड़ा हुआ प्रतीत नहीं होता।

41
00:06:43,690 --> 00:06:48,980
यही हमारी गलत धारणा है।

42
00:06:48,980 --> 00:06:57,120
हमारी मानसिक संरचना और हमारी शारीरिक बनावट -
इनमें से कोई भी एक दूसरे से संबंधित नहीं है।

43
00:06:57,120 --> 00:07:07,200
जिस अर्थ में हमने इसे परिभाषित किया है,
उस अर्थ में शरीर एक क्रियाविधि है।

44
00:07:07,200 --> 00:07:15,240
और इसके किसी हिस्से को हटाने
से पूरे पर असर पड़ेगा।

45
00:07:15,259 --> 00:07:24,520
मैंने यह कहकर जिक्र किया कि ध्यान
एक जीव के कामकाज के समान है।

46
00:07:24,520 --> 00:07:28,009
यह जीव कैसे कार्य करता है?

47
00:07:28,009 --> 00:07:41,310
आप अपने शरीर की कार्यप्रणाली
का अवलोकन कर सकते हैं।

48
00:07:41,310 --> 00:07:49,270
शरीर के किसी भी अंग की कार्यप्रणाली, साथ ही साथ,
निम्नलिखित कारकों द्वारा भी निर्धारित होती है:

49
00:07:49,270 --> 00:07:53,460
शरीर के अन्य सभी अंगों का संचालन भी।

50
00:07:53,460 --> 00:08:05,470
मनुष्य के शरीर में किसी भी अंग का
कोई पृथक कार्य नहीं होता है।

51
00:08:05,470 --> 00:08:11,780
अगर शरीर के किसी भी हिस्से में कुछ होता है,
तो वह पूरे शरीर को प्रभावित करता है।

52
00:08:11,780 --> 00:08:18,320
नाक से छींक आना पूरे शरीर
की बीमारी का संकेत है।

53
00:08:18,320 --> 00:08:24,220
यह केवल नाक की बीमारी नहीं है।

54
00:08:24,220 --> 00:08:32,399
अगर सिरदर्द है, तो यह सिर में होने वाला
दर्द नहीं है; बल्कि पूरा शरीर बीमार है।

55
00:08:32,399 --> 00:08:41,280
अगर पेट में दर्द हो या शरीर में किसी भी तरह का दर्द हो,
तो यह पूरे शरीर में किसी समस्या का संकेत हो सकता है।

56
00:08:41,280 --> 00:08:52,730
जीव असंतुलित अवस्था में है। जीव के
अंग व्यवस्थित क्रम में नहीं हैं।

57
00:08:52,730 --> 00:08:59,320
हमारे शरीर का हर अंग उतना ही महत्वपूर्ण
है जितना कि शरीर का कोई अन्य अंग।

58
00:08:59,320 --> 00:09:02,920
यह बात हम सभी को भलीभांति ज्ञात है।

59
00:09:02,920 --> 00:09:14,600
हम शरीर के किसी एक हिस्से के प्रति विशेष स्नेह और किसी
दूसरे हिस्से के प्रति नापसंदगी नहीं रख सकते क्योंकि

60
00:09:14,600 --> 00:09:27,310
वे सभी एक भाईचारे के रूप में मिलकर जीवन यापन
करने के इस संपूर्ण कार्य को पूरा करते हैं।

61
00:09:27,310 --> 00:09:34,000
जीव - जीव का स्वास्थ्य, जीव
की खुशी, जीव की शांति

62
00:09:34,000 --> 00:09:43,800
जीव में पाई जाने वाली पूर्ण संतुष्टि,
जो एक स्वस्थ व्यक्ति की विशेषता है।

63
00:09:43,800 --> 00:09:56,960
ध्यान की तुलना एक जीव-जंतु प्रक्रिया से
की जा सकती है। आपको अपना समय देना होगा।

64
00:09:56,960 --> 00:10:05,180
इस धारणा को बढ़ावा दें कि ध्यान में आप मन से
परे किसी चीज के बारे में सोच रहे होते हैं।

65
00:10:05,180 --> 00:10:17,320
जब शरीर का कोई अंग काम करता है, तो इसका मतलब यह
नहीं है कि शरीर के बाहर कोई चीज काम कर रही है।

66
00:10:17,320 --> 00:10:27,560
जब पैर हिलते हैं, तो वे शरीर के बाहर नहीं
हिलते; बल्कि पूरा शरीर हिलता है।

67
00:10:27,560 --> 00:10:31,990
जब पैर हिलते हैं तो वह भी हिलता है।

68
00:10:31,990 --> 00:10:38,480
जब हाथ किसी वस्तु को उठाता है, तो
पूरा शरीर उस वस्तु को उठाता है।

69
00:10:38,480 --> 00:10:50,830
जब हम अपने मन की कार्यप्रणाली पर इन पंक्तियों के आधार
पर विचार करते हैं, तो हमें यह अहसास होगा कि प्रत्येक

70
00:10:50,830 --> 00:10:57,674
एक विचार किसी न किसी रूप में दूसरे
विचार से जुड़ा होता है; अन्यथा,

71
00:10:57,674 --> 00:11:04,020
हम यह नहीं जान सकते कि विचारों की
ये विविधताएँ हमारे ही विचार हैं।

72
00:11:04,020 --> 00:11:10,459
यदि प्रत्येक विचार दूसरे विचार से अलग हो जाए, तो
किसे पता चलेगा कि वे एक दूसरे से संबंधित हैं?

73
00:11:10,459 --> 00:11:16,960
किसी के विचार? एक एकजुट करने
वाला, सुसंगत सिद्धांत है।

74
00:11:16,960 --> 00:11:25,160
मन की बहुआयामी कार्यप्रणाली
के पीछे भी।

75
00:11:25,160 --> 00:11:30,399
मैंने कल कुछ सोचा था; आज मैंने
सौ-सौ बातें सोच ली हैं।

76
00:11:30,399 --> 00:11:36,462
भले ही आपने सौ बातें सोची हों, फिर
भी आप जानते हैं कि आपने सोचा है

77
00:11:36,462 --> 00:11:41,560
वे सौ चीजें, और आपने
उन सौ चीजों को एक

78
00:11:41,560 --> 00:11:49,660
व्यापक मनोवैज्ञानिक क्रियाकलाप
का एकल योग।

79
00:11:49,660 --> 00:12:01,790
आध्यात्मिक सफलता, जो अधिकतर सही ध्यान के अभ्यास
से प्राप्त होती है, निर्धारित होती है।

80
00:12:01,790 --> 00:12:13,960
जिस प्रकार से हम अभ्यास में मन के भागों को
व्यवस्थित रूप से जोड़ते हैं, उसके द्वारा

81
00:12:13,960 --> 00:12:22,680
आदर्श पर एकाग्रता। आध्यात्मिक
साधकों की अधिकांश कठिनाइयाँ

82
00:12:22,680 --> 00:12:31,120
इसमें मन का भटकना शामिल है,
जैसा कि वे इसे कहते हैं।

83
00:12:31,120 --> 00:12:38,820
मन का चुने हुए आदर्श से हटकर संसार
की अन्य चीजों की ओर जाना—

84
00:12:38,820 --> 00:12:47,720
जिसके लिए मन कुछ महत्वपूर्ण कारणों से
प्रेरित होता है। वह कारण क्या है?

85
00:12:47,720 --> 00:13:00,649
यह स्वयं की ओर से विचार प्रक्रिया
के संबंध में पूर्ण अज्ञानता है।

86
00:13:00,649 --> 00:13:06,530
और विचार का विषय।

87
00:13:06,530 --> 00:13:12,170
इस संदर्भ में हमें एक और महत्वपूर्ण पहलू को
ध्यान में रखना होगा, वह यह है कि वस्तु,

88
00:13:12,170 --> 00:13:22,680
तथाकथित ध्यान कोई ऐसी चीज नहीं है जो आपके सामने हो,
ठीक वैसे ही जैसे कोई विचार आपके सामने नहीं होता।

89
00:13:22,680 --> 00:13:26,940
मन के सामने कुछ।

90
00:13:26,940 --> 00:13:34,350
मन किसी विचार को अपने से बाहर
स्थित मानकर नहीं सोच सकता।

91
00:13:34,350 --> 00:13:40,649
मन का आदर्श से जो संबंध है, उसे हम
कभी-कभी ध्यान का विषय कहते हैं।

92
00:13:40,649 --> 00:13:52,880
यह जीवंत, सजीव, जैविक है - यांत्रिक नहीं।
इसलिए, उस चुने हुए आदर्श को हम कहते हैं

93
00:13:52,880 --> 00:13:58,640
ध्यान का विषय मन की क्रिया
से बाहर नहीं रह सकता।

94
00:13:58,649 --> 00:14:09,410
यदि ध्यान के विषय का संबंध जीवित
मन से जैविक रूप से जुड़ा हुआ है

95
00:14:09,410 --> 00:14:17,920
समझने की प्रक्रिया में, मन किसी
और चीज़ की ओर भटक नहीं सकता।

96
00:14:17,920 --> 00:14:25,500
ध्यान के आदर्श से पूरी
तरह से अलग हुए बिना।

97
00:14:25,500 --> 00:14:31,990
यह अलगाव दुर्भाग्यपूर्ण है, क्योंकि आदर्श
के चुनाव का मूल उद्देश्य ही यही है।

98
00:14:31,990 --> 00:14:40,269
जिसे ध्यान का उद्देश्य कहा जाता है, वह है शुरुआत
में ही एक बार और हमेशा के लिए निर्णय लेना।

99
00:14:40,269 --> 00:14:45,440
कि ध्यान प्रक्रिया से
लाभ प्राप्त होता है।

100
00:14:45,440 --> 00:14:51,810
यदि मन को यह लगता है कि ऐसा लाभ नहीं मिलने
वाला है, और उसे इस बारे में संदेह है

101
00:14:51,810 --> 00:14:58,690
यह पूरी प्रक्रिया या साहसिक कार्य, एक
अलग दिशा में, उस दिशा में आगे बढ़ेगा।

102
00:14:58,690 --> 00:15:07,029
कुछ ऐसा जिससे उसे वास्तविक संतुष्टि
मिलने का एहसास हो।

103
00:15:07,029 --> 00:15:09,480
यह विरोधाभास बहुत स्पष्ट है।

104
00:15:09,480 --> 00:15:18,800
आप ध्यान के लिए सबसे प्रिय और सबसे
योग्य वस्तु का चुनाव कैसे करेंगे?

105
00:15:18,800 --> 00:15:26,400
अपनी परम संतुष्टि के लिए चीजों का चयन करें,
और फिर तुरंत उस आदर्श से खुद को अलग कर लें।

106
00:15:26,400 --> 00:15:33,400
कुछ मिनटों के बाद, अपना ध्यान उस चीज़ के अलावा किसी और
चीज़ पर लगाकर जिस पर आप ध्यान केंद्रित कर रहे हैं

107
00:15:33,440 --> 00:15:44,940
क्या उन्होंने आरंभ में ही पूर्णता के आदर्श
के रूप में इतना विश्वास प्रदान किया है?

108
00:15:44,940 --> 00:15:55,740
इस पीड़ादायक गतिविधि में एक मनोवैज्ञानिक विरोधाभास
निहित है, जो एक दोहरा विरोधाभास है।

109
00:15:55,740 --> 00:15:58,520
एक ऐसी प्रक्रिया जिसमें मन, एक ओर,

110
00:15:58,520 --> 00:16:04,480
यह तय करता है कि वह अपना पूरा ध्यान
इस बात पर केंद्रित करेगा कि

111
00:16:04,480 --> 00:16:12,910
इसने अपनी पूर्ति के उद्देश्य के रूप में इसे चुना
है; साथ ही, यह स्वयं को इससे अलग कर लेता है।

112
00:16:12,910 --> 00:16:21,080
चुने हुए आदर्श को त्याग देता है और फिर उस चीज़ की ओर
बढ़ता है जिसे उसने पहले निरर्थक मानकर छोड़ दिया था।

113
00:16:21,080 --> 00:16:26,740
ऐसा इसलिए होता है क्योंकि विचारों का
जैविक संबंध और वस्तुओं से संबंध

114
00:16:26,740 --> 00:16:29,180
ठीक से ज्ञात नहीं है।

115
00:16:29,180 --> 00:16:32,670
अधिकांश आध्यात्मिक साधक बहुत ही खराब मनोवैज्ञानिक होते हैं।

116
00:16:32,670 --> 00:16:37,630
उन्हें यह बिल्कुल भी समझ नहीं आता
कि दिमाग कैसे काम करता है।

117
00:16:37,630 --> 00:16:47,210
इसमें कोई शक नहीं कि मन वस्तुओं और चीजों के संदर्भ में
काम करता है, लेकिन यह सोचता या कार्य नहीं करता।

118
00:16:47,210 --> 00:16:52,920
वस्तुओं पर यांत्रिक तरीके से इस प्रकार कार्य करें
कि आप समय आने पर उससे खुद को अलग कर सकें।

119
00:16:52,920 --> 00:16:57,400
जैसे आप ईंटों के ढेर से कभी भी कुछ पत्थर हटा
सकते हैं, वैसे ही आप ऐसा कभी भी कर सकते हैं।

120
00:16:57,400 --> 00:17:06,429
हमने यह देखा है कि हर चीज दूसरी
चीज से जुड़ी हुई है।

121
00:17:06,429 --> 00:17:15,000
पिछली बैठकों के दौरान हमारे पहले
के अवलोकन। दुनिया चिपकी रहती है

122
00:17:15,000 --> 00:17:23,500
जैविक संबंध के कारण हम किसी न किसी रूप में, सकारात्मक
या नकारात्मक रूप से प्रभावित होते हैं।

123
00:17:23,500 --> 00:17:31,320
इसका हमारे स्वयं से गहरा संबंध है, और हम शरीर के हर हिस्से
से इसलिए जुड़े रहते हैं क्योंकि यह जैविक रूप से मौजूद है।

124
00:17:31,320 --> 00:17:39,890
शरीर के अंगों और शारीरिक व्यक्तित्व के
बीच जो संबंध है। जब भी ऐसा होता है

125
00:17:39,890 --> 00:17:46,919
किसी चीज से चिपके रहना, या किसी चीज
को त्यागने की इच्छा, यह सकारात्मक

126
00:17:46,919 --> 00:17:54,400
और नकारात्मक व्यापक प्रक्रिया, जैसा कि वे
इसे कह रहे हैं, घटित होती है, और तब भी जब

127
00:17:54,400 --> 00:18:00,280
यदि आप किसी चीज को नापसंद करते हैं, तो आप उस
चीज के साथ अपना संबंध स्थापित कर रहे हैं।

128
00:18:00,280 --> 00:18:08,960
नकारात्मक दृष्टिकोण से, क्योंकि इसका मतलब
यह नहीं है कि यदि आप वास्तव में सक्षम हैं

129
00:18:08,960 --> 00:18:14,040
अपने मन में हो रहे परिवर्तनों
को समझना। यह सच नहीं है कि मन

130
00:18:14,040 --> 00:18:19,240
व्यक्ति का उस वस्तु से जुड़ाव केवल स्नेह
के कारण होता है, नापसंदगी के कारण नहीं।

131
00:18:19,240 --> 00:18:28,600
मन के लिए किसी चीज को पसंद करना
या नापसंद करना एक ही बात है।

132
00:18:28,600 --> 00:18:34,640
क्योंकि एक तरफ आकर्षण होता है और
दूसरी तरफ से प्रतिकर्षण होता है।

133
00:18:34,640 --> 00:18:38,361
लेकिन ये दोनों प्रक्रियाएं स्वयं
मन में ही घटित हो रही हैं।

134
00:18:38,361 --> 00:18:50,810
तो यह एक आघात है, एक प्रकार का धक्का और
आघात है जो मस्तिष्क पर पड़ता है, चाहे

135
00:18:50,810 --> 00:19:00,320
यह स्नेह या नापसंदगी की अवस्था में है। इस
प्रकार, जैविक चिंतन, जिसे मैंने अपनाया।

136
00:19:00,320 --> 00:19:05,240
शुरुआत में उल्लेख करने से पसंद और नापसंद
की प्रक्रिया शामिल नहीं हो सकती।

137
00:19:05,240 --> 00:19:13,600
क्योंकि पसंद और नापसंद मन की
यांत्रिक गतिविधियाँ हैं, और

138
00:19:13,630 --> 00:19:17,659
हम यंत्र नहीं हैं, यह बात मैं
आपको पहले ही बता चुका हूं।

139
00:19:17,659 --> 00:19:23,640
इसलिए, यदि आप सच्चे आध्यात्मिक साधक हैं, तो आप न तो किसी वस्तु
से प्रेम कर सकते हैं और न ही किसी वस्तु से घृणा कर सकते हैं।

140
00:19:23,640 --> 00:19:31,080
क्योंकि पसंद और नापसंद
करने, चुनने और

141
00:19:31,080 --> 00:19:37,920
हटाने से, आप एक प्रिंटिंग मशीन
की तरह एक तंत्र बन गए हैं या

142
00:19:37,920 --> 00:19:44,120
चाहे वह बुलडोजर हो या रेलगाड़ी, लेकिन आप एक
मानवीय प्रजाति के व्यक्ति नहीं रह जाते।

143
00:19:44,120 --> 00:19:51,169
फिर, आप जिस भी गतिविधि में खुद को संलग्न करते
हैं, उससे कोई संतुष्टि नहीं मिल सकती।

144
00:19:51,169 --> 00:19:56,360
दुनिया दयनीय लगेगी, जीवन दुखमय लगेगा
क्योंकि आपको कुछ भी हासिल नहीं होगा।

145
00:19:56,360 --> 00:20:02,080
आप जो भी करते हैं, उसमें यह गलती अवश्य होती है,
क्योंकि हर क्रिया में यह भूल होती है - अर्थात्,

146
00:20:02,080 --> 00:20:06,457
भाग को संपूर्ण से यांत्रिक रूप
से अलग करना, यह भूल जाना कि

147
00:20:06,457 --> 00:20:12,264
यह तथ्य कि आपका शरीर एक जैविक इकाई है,
और मन भी एक जैविक पूर्णता है, और

148
00:20:12,264 --> 00:20:16,607
संपूर्ण व्यक्तित्व, जो मनोशारीरिक है, वह
भी समग्र से जैविक रूप से संबंधित है।

149
00:20:16,607 --> 00:20:24,299
बाहरी दुनिया। इसलिए, दुनिया में किसी
भी चीज से बचना संभव नहीं है।

150
00:20:24,299 --> 00:20:29,679
इसीलिए भगवान श्री कृष्ण भगवद्गीता में बार-बार
कहते हैं, "तुम चुप नहीं रह सकते।"

151
00:20:29,679 --> 00:20:35,350
चुप रहने जैसी कोई बात नहीं होती।

152
00:20:35,350 --> 00:20:44,030
शरीर का कोई भी अंग शांत नहीं रहता - वह
काम करता रहता है, सक्रिय रहता है।

153
00:20:44,030 --> 00:20:51,440
एक अच्छा शरीर क्रियाविज्ञानी यह जानता है कि
शरीर का प्रत्येक अंग हमेशा सक्रिय रहता है।

154
00:20:51,440 --> 00:20:55,370
यह कभी-कभी चुप क्यों नहीं रहता?

155
00:20:55,370 --> 00:20:57,679
क्योंकि यह एक जीव है।

156
00:20:57,679 --> 00:21:04,760
यह सड़क किनारे पड़े पत्थर की तरह चुप नहीं रह सकता।

157
00:21:04,760 --> 00:21:16,039
शरीर के अंगों के बीच और साथ ही मन की
प्रक्रियाओं के बीच यह जैविक संबंध

158
00:21:16,039 --> 00:21:23,440
विश्व के साथ उनका जुड़ाव या
उनका संबंध ही मूलभूत है।

159
00:21:23,440 --> 00:21:32,220
ऐसा ज्ञान जो हमें ध्यान की दिशा
में आगे बढ़ने में मदद करेगा।

160
00:21:32,220 --> 00:21:40,280
अब, हमने जो थोड़ा-सा विश्लेषण किया है, उसके
संदर्भ में, आप यह कर सकते हैं कि...

161
00:21:40,280 --> 00:21:43,120
ध्यान लगाने के विषय जानें।

162
00:21:43,230 --> 00:21:46,220
आपको स्वयं ही पता चल जाएगा कि
आपके ध्यान का विषय कहाँ है।

163
00:21:46,220 --> 00:21:51,620
यह ठीक वैसा ही है जैसे यह पता लगाना कि आपका शरीर कहाँ है।

164
00:21:51,620 --> 00:21:55,360
आप अपने आप से एक सवाल पूछते
हैं, "मेरा शरीर कहाँ है?"

165
00:21:55,360 --> 00:22:05,320
इसका उत्तर आपके लिए बिल्कुल स्पष्ट
है। लेकिन ऐसा उत्तर आता नहीं है।

166
00:22:05,320 --> 00:22:11,600
यदि इसी प्रकार का कोई अन्य प्रश्न उठाया
जाता है तो आपसे क्या प्रतिक्रिया होगी:

167
00:22:11,600 --> 00:22:18,600
"दुनिया कहाँ है?" आप कहेंगे कि दुनिया वहाँ है, बाहर,
लेकिन आप यह नहीं कहेंगे कि आपकी दुनिया...

168
00:22:18,600 --> 00:22:20,840
शरीर कहीं बाहर है।

169
00:22:20,840 --> 00:22:25,710
आप यह क्यों नहीं कहते
कि शव कहीं वहीं है?

170
00:22:25,710 --> 00:22:43,000
"यह 'कहीं' नहीं है; यह 'कभी' नहीं है; यह हमेशा
है, और मेरे भीतर हर जगह है।" यदि यह

171
00:22:43,000 --> 00:22:53,440
अपने शरीर पर लागू होने वाली जैविक पुष्टि का एक
प्रकार दूसरों पर भी लागू किया जा सकता है।

172
00:22:53,440 --> 00:22:59,280
जब आप बाहरी दुनिया से अपने संबंध को समझेंगे,
तो पाएंगे कि पूरी दुनिया जगमगा रही है।

173
00:22:59,280 --> 00:23:06,700
उस जीवन के साथ जो आपकी अपनी विशिष्टता के
साथ स्पंदित होता है, जिसे हम कहते हैं।

174
00:23:06,700 --> 00:23:12,190
दुनिया आपके हित के लिए
एकजुट होकर काम करेगी।

175
00:23:12,190 --> 00:23:18,940
यह एक उपमा है जो यह दर्शाती है कि जब आप
ध्यान के अभ्यास में लगे होते हैं, तो

176
00:23:18,940 --> 00:23:21,539
पूरी दुनिया सक्रिय है।

177
00:23:21,539 --> 00:23:29,400
यह कोई गुप्त गतिविधि नहीं है जिसमें आप अपने
कमरे के एक कोने में छुपकर लगे हुए हैं।

178
00:23:29,400 --> 00:23:33,130
किसी को नहीं पता कि मैं ध्यान कर रहा हूँ।

179
00:23:33,130 --> 00:23:42,760
मैं शांति से एक कोने में बैठा हूँ, और दुनिया में
किसी को भी नहीं पता कि मैं ध्यान कर रहा हूँ।"

180
00:23:42,760 --> 00:23:48,080
यह आपकी विचार प्रक्रिया का एक यांत्रिक दृष्टिकोण है।
लेकिन अगर आप जैविक प्रक्रिया को जानते हैं, तो

181
00:23:48,080 --> 00:23:54,915
आपके स्वयं के, आपके मन के और संपूर्ण विश्व के
बीच जो संबंध है, उसमें कोई रहस्य नहीं है।

182
00:23:54,915 --> 00:23:56,400
दुनिया में कहीं भी।

183
00:23:56,400 --> 00:24:07,120
अगर दीवारों के कान होते, तो पूरे स्थान में सभी आंखें
होतीं जो यह जानतीं कि कहां क्या हो रहा है।

184
00:24:07,120 --> 00:24:17,320
ध्यान के लाभ और साथ ही ध्यान के दौरान आने वाली संभावित
परेशानियाँ, दोनों ही बातें सामने आती हैं।

185
00:24:17,320 --> 00:24:23,080
आपके और दुनिया के बीच विद्यमान
इस जैविक संबंध के कारण

186
00:24:23,080 --> 00:24:29,120
कुल मिलाकर। जैसा कि मैंने पहले भी कहा था - इसे
बार-बार याद रखें - आप सोते-सोते जाग जाते हैं।

187
00:24:29,120 --> 00:24:40,000
जैसा कि आसानी से कहा जा सकता है, कुत्ते। दुनिया
सो रही है और उसे कोई परवाह नहीं है।

188
00:24:40,000 --> 00:24:42,960
आप जो कर रहे हैं, क्योंकि आपने संबंध तोड़ दिया है

189
00:24:42,960 --> 00:24:48,610
इस गलत धारणा में खुद को दुनिया से अलग कर लेना
कि आप इससे यंत्रवत रूप से जुड़े हुए हैं और

190
00:24:48,610 --> 00:24:52,279
कि आप दुनिया की चीजों के संबंध में अपनी
इच्छानुसार कुछ भी कर सकते हैं।

191
00:24:52,279 --> 00:25:00,140
लेकिन, एक बार जब आप अपने दिल की गहराइयों में एक
महत्वपूर्ण संबंध स्थापित कर लेते हैं, तो एक जीव

192
00:25:00,140 --> 00:25:06,899
जैसे ही आप ध्यान की अवस्था में होते हैं,
पूरी दुनिया स्पंदित होने लगती है,

193
00:25:06,899 --> 00:25:15,899
हर पेड़, हर पत्ता, हर ईंट, हवा में उड़ने वाला हर
पक्षी इस बात से अवगत होगा कि कुछ तो गड़बड़ है।

194
00:25:15,899 --> 00:25:17,130
पूरा हो रहा है।

195
00:25:17,130 --> 00:25:23,760
आपने पुराणों और शास्त्रों में पढ़ा
है कि स्वर्ग में देवता बन जाते हैं

196
00:25:23,760 --> 00:25:27,559
मुझे पता है कि फलां व्यक्ति ध्यान में लीन है।

197
00:25:27,559 --> 00:25:30,370
देवता कहाँ हैं?

198
00:25:30,370 --> 00:25:37,320
वे शायद परमानंद में हैं, लेकिन जैविक जगत
में परमानंद जैसी कोई चीज नहीं होती।

199
00:25:37,320 --> 00:25:38,500
ईश्वर की सृष्टि की पूर्णता।

200
00:25:38,500 --> 00:25:43,908
जब आप किसी चीज को छूते हैं, तो आप हर
चीज को छू लेते हैं, इसलिए जब आप

201
00:25:43,908 --> 00:25:48,049
आपने एक बात सोच ली, तो आपने सब कुछ सोच लिया।

202
00:25:48,049 --> 00:25:53,399
जब आप अपने शरीर के एक हिस्से को छूते हैं, तो
आप अपने शरीर के हर हिस्से को छू लेते हैं;

203
00:25:53,399 --> 00:26:02,320
संवेदना पूर्ण है। इसलिए ध्यान एक प्रकार की
ब्रह्मांडीय रूप से उन्मुख पूर्णता है।

204
00:26:02,320 --> 00:26:09,520
हम कह सकते हैं कि हम सोच रहे हैं, हालांकि 'सोचना'
शब्द इस वर्णन के लिए बहुत अपर्याप्त है।

205
00:26:09,520 --> 00:26:16,250
उस समय वास्तव में क्या हो
रहा है, उसका वर्णन करें।

206
00:26:16,250 --> 00:26:23,960
व्यक्तित्व का विकास समग्र रूप से होता है, विश्व
के साथ उसके स्वस्थ संबंध के माध्यम से।

207
00:26:23,960 --> 00:26:29,320
चीजों का। सब कुछ आपके साथ सामंजस्य
में स्पंदित होने लगता है।

208
00:26:29,330 --> 00:26:38,909
उस समय आपके न तो दोस्त होते हैं और न ही दुश्मन, क्योंकि
नकारात्मकता और सकारात्मकता दोनों ही मौजूद होती हैं।

209
00:26:38,909 --> 00:26:47,640
प्रेम और घृणा की भावनाएँ मानसिक क्रिया के मनोविज्ञान
में उत्पन्न हुई हैं, जिसके कारण...

210
00:26:47,640 --> 00:26:57,070
व्यक्तित्व का, एक भाग के रूप में, बाहरी
दुनिया की गतिविधियों से विच्छेद।

211
00:26:57,070 --> 00:27:02,160
यदि आप यह सोचते रहेंगे कि आप केवल किसी
स्थान पर हैं और दुनिया कहीं और है

212
00:27:02,160 --> 00:27:07,560
अन्यथा, और शायद आपके ध्यान का विषय
किसी तीसरे स्थान पर हो, तो आप

213
00:27:07,560 --> 00:27:13,524
ध्यान में बैठकर समय बर्बाद करना मात्र
है, इससे कुछ भी हासिल नहीं होगा।

214
00:27:13,524 --> 00:27:21,190
इस गतिविधि को इसके फल के रूप में देखा जाता
है क्योंकि फल पूरे वृक्ष से जुड़ा होता है।

215
00:27:21,190 --> 00:27:34,000
पूरा पेड़ ही जैविक रूप से अपनी गतिविधि
का फल देता है - बिल्कुल शुरुआत से ही।

216
00:27:34,000 --> 00:27:42,159
जड़ से तने तक, फिर पत्तियों
तक और फिर छोटी शाखाओं तक।

217
00:27:42,159 --> 00:27:45,399
पेड़ का बढ़ना भी मानव शरीर
के विकास के समान है।

218
00:27:45,399 --> 00:27:51,190
यह भी एक जीव है - वहां सब
कुछ हर जगह मौजूद है।

219
00:27:51,190 --> 00:27:59,840
छोटी शाखा या टहनी के किनारे पर
लटका हुआ छोटा फल सीधे तौर पर

220
00:27:59,840 --> 00:28:06,920
यह धरती के नीचे स्थित जड़ से जुड़ा हुआ है। ठीक वैसे
ही जो हमारे भीतर घट रहा है, वह भी जुड़ा हुआ है।

221
00:28:06,920 --> 00:28:13,460
और तथाकथित 'हमारे बाहर' जो कुछ भी
है, वह सभी चीजों से संबंधित है।

222
00:28:13,460 --> 00:28:20,659
सभी चीजों के साथ हमारे संबंध की अवधारणा मानव
स्वभाव के लिए पूरी तरह से अजनबी है।

223
00:28:20,659 --> 00:28:26,899
कोई भी मनुष्य इस तरह से नहीं सोच सकता क्योंकि
प्रत्येक व्यक्ति दूसरे से भिन्न होता है।

224
00:28:26,899 --> 00:28:34,120
हर दूसरा व्यक्ति। हर चीज दूसरी चीज
से अलग है। आप देख नहीं सकते।

225
00:28:34,120 --> 00:28:38,880
एक चीज जो दूसरी चीज से जुड़ी हो या एक चीज
जो वास्तव में दूसरी चीज से संबंधित हो।

226
00:28:38,919 --> 00:28:42,920
परिवार में भाई का भी आपस में कोई वास्तविक रिश्ता
नहीं होता; उन्हें अलग किया जा सकता है।

227
00:28:42,920 --> 00:28:49,700
स्वयं को नुकसान पहुंचाए बिना, या अपने
नुकसान के बिना। सबसे करीबी रिश्तेदार

228
00:28:49,700 --> 00:28:57,680
परिवार के सदस्य खुद को इस तरह अलग कर सकते हैं
जैसे कि वे कभी परिवार के सदस्य थे ही नहीं।

229
00:28:57,680 --> 00:29:05,910
लोगों के सभी संगठन अपने सदस्यों के अलग
होने से ध्वस्त हो सकते हैं, क्योंकि

230
00:29:05,910 --> 00:29:12,210
इस दुनिया में हम जितने भी प्रकार के संबंध सोच
सकते हैं - राजनीतिक, सामाजिक, औद्योगिक,

231
00:29:12,210 --> 00:29:19,260
व्यापार, चाहे वह किसी भी रूप में हो, एक यांत्रिक
संबंध है और इसलिए, यह एक दिन समाप्त हो सकता है।

232
00:29:19,260 --> 00:29:22,240
यह कुछ समय पहले शुरू हुआ था।

233
00:29:22,240 --> 00:29:26,770
लेकिन वैश्विक प्रक्रिया किसी समय शुरू होकर
किसी समय समाप्त नहीं होने वाली है।

234
00:29:26,770 --> 00:29:30,820
यह अनंत काल से अनंत काल तक की यात्रा है।

235
00:29:30,820 --> 00:29:38,529
ईश्वर इस समस्त सृष्टि के माध्यम से कार्य करता है
और इसलिए, वह ध्यान के माध्यम से कार्य करता है।

236
00:29:38,529 --> 00:29:49,600
प्रक्रिया भी। इसे बार-बार दोहराते रहना हमारे
लिए निश्चित रूप से एक बड़ा लाभ है।

237
00:29:49,600 --> 00:29:52,299
जैविक संबंध का यह विचार

238
00:29:52,299 --> 00:30:04,630
हम और सभी चीजों के बीच मौजूद हैं,
और यह कि सभी जीवन जीवंत जीवन है।

239
00:30:04,630 --> 00:30:12,520
शायद यही बात उस महान ऋषि के मन में
थी जिन्होंने कहा था, उदारचरितनाम्

240
00:30:12,520 --> 00:30:19,347
तु वसुधैव कुटुंबकम्, अयं बंधुरायम्
नेति गणना लघुचेतसाम्:

241
00:30:19,347 --> 00:30:22,720
"यह मेरा रिश्तेदार है, वह मेरा दुश्मन है।"

242
00:30:22,720 --> 00:30:27,600
वह मेरा भाई है, वह कोई
और है - इस तरह की गणना

243
00:30:27,600 --> 00:30:35,000
"अन्य चीजों के साथ संबंध रखना दरिद्र
चिंतन है," योग वशिष्ठ कहते हैं।

244
00:30:35,019 --> 00:30:40,440
उदारचरितानां तु वसुधैव कुटुंबकम: एक बड़े
दिल वाले व्यक्ति के लिए, कुछ भी नहीं है

245
00:30:40,440 --> 00:30:47,150
उनमें कोई व्यक्ति नहीं है। वे समुद्र
में समाई हुई बूंदों की तरह हैं।

246
00:30:47,150 --> 00:30:56,730
सबसे पहले, मन में एक दृढ़ विश्वास
और निर्विवाद पुष्टि होनी चाहिए कि

247
00:30:56,730 --> 00:31:04,510
ध्यान की प्रक्रिया सफल होगी। यह हमारी
ओर से कोई जोखिम भरा प्रयास नहीं है।

248
00:31:04,510 --> 00:31:11,019
"कोशिश करने दो, अगर सफलता मिलती है तो ठीक है; अगर
सफलता नहीं मिलती तो मैं इसे छोड़ देता हूँ।"

249
00:31:11,019 --> 00:31:18,669
यदि इस प्रक्रिया को शुरू करने के पीछे यही
रवैया रहेगा, तो कुछ भी हासिल नहीं होगा।

250
00:31:18,669 --> 00:31:23,330
जैसा कि कवि ने कहा है, संदेह हमारे गद्दार हैं।

251
00:31:23,330 --> 00:31:29,190
दुनिया में हमारा कोई दुश्मन नहीं
है, सिवाय आपके खुद के संदेह के।

252
00:31:29,190 --> 00:31:41,800
वे आपके जीवन की सभी मूल्यवान चीजों को नष्ट
कर देते हैं। यदि उनके बीच सच्चा संबंध है

253
00:31:41,800 --> 00:31:47,269
आपके मन में एक विचार और दूसरा
विचार, एक सच्चा संबंध

254
00:31:47,269 --> 00:32:01,320
आपके मनोशारीरिक शरीर और बोध की दुनिया
के बीच, जीवन का स्वरूप बदल जाता है।

255
00:32:01,320 --> 00:32:08,400
एक भव्य वास्तविकता का रूप, और यह कभी
भी अर्थहीन प्रयास नहीं रहता, क्योंकि

256
00:32:08,400 --> 00:32:19,040
कभी-कभी यह उन लोगों को दिखाई देता है जो मनोवैज्ञानिक
और सामाजिक रूप से अलग-थलग हैं।

257
00:32:19,040 --> 00:32:27,760
वास्तव में, चीजें उतनी अलग नहीं हैं जितनी
हमारी इंद्रियों को दिखाई देती हैं।

258
00:32:27,760 --> 00:32:38,440
विश्व प्रक्रिया के तंत्र में कोई गतिरोध नहीं
है। वे आपस में अभिन्न रूप से जुड़े हुए हैं।

259
00:32:38,440 --> 00:32:51,400
जिस प्रकार आप अपने शरीर के किसी भी अंग को तुरंत काम में ला सकते
हैं और वह काम करता है, उसी प्रकार आपको भी ऐसा ही करना चाहिए।

260
00:32:51,400 --> 00:32:58,200
अपने भीतर यह दृढ़ विश्वास रखो कि यदि तुम चाहो तो अपने
उद्देश्य के लिए किसी भी देवता का आह्वान कर सकते हो।

261
00:32:58,200 --> 00:33:03,465
मैं सचमुच चाहता हूं कि यह काम हो जाए। यहां
फिर से योग वशिष्ठ ही हमें यह बताता है।

262
00:33:03,465 --> 00:33:12,114
lokeśāḥ pālayanti tam: ऐसा समर्पित, ईमानदार,
सच्चा साधक को आवश्यकता नहीं होती

263
00:33:12,114 --> 00:33:21,480
कोई सुरक्षा गार्ड नहीं। उसे स्वर्ग के सभी दिशाओं
से देवताओं द्वारा संरक्षित किया जाता है।

264
00:33:21,480 --> 00:33:26,880
उपनिषद कहता
है:

265
00:33:26,880 --> 00:33:34,200
स्वर्ग के हर कोने से लोग आपके पास आकर आपसे विनती
करेंगे और आपको अपनी भेंटें अर्पित करेंगे।

266
00:33:34,200 --> 00:33:45,779
ऐसा लगता है कि दुनिया हमें नकार रही है और हमें
बेचारे तुच्छ लोगों की तरह दिखा रही है।

267
00:33:45,779 --> 00:33:48,580
ऐसा इसलिए हुआ है क्योंकि हमने
दुनिया को नकार दिया है।

268
00:33:48,580 --> 00:33:55,929
दुनिया हमारे साथ वैसा ही व्यवहार कर
रही है जैसा हम उसके साथ कर रहे हैं।

269
00:33:55,929 --> 00:34:02,320
"दुनिया पूरी तरह से मेरे बाहर है," आप हर
दिन कहते हैं। दुनिया भी यही कहती है,

270
00:34:02,320 --> 00:34:07,120
"मेरे प्यारे बेटे, तुम मुझसे पूरी तरह
अलग हो; मैं तुम्हें कुछ नहीं दूंगी।"

271
00:34:07,120 --> 00:34:13,820
इसलिए, यदि आप मानसिक, शारीरिक और सामाजिक संबंधों में
कमजोर हैं, तो इस बात की शिकायत न करें कि कोई और

272
00:34:13,820 --> 00:34:16,800
कारण आप ही हैं।

273
00:34:16,810 --> 00:34:26,129
यह दुनिया समृद्ध है, और दिव्य गुणों
से भरपूर खजानों से भरी हुई है।

274
00:34:26,129 --> 00:34:32,320
दुनिया कभी गरीब नहीं हो सकती।

275
00:34:32,320 --> 00:34:36,950
गरीबी हमारे वस्तुओं के साथ संबंधों में निहित है।

276
00:34:36,950 --> 00:34:46,960
ध्यान मानव जीवन में एक सुधार की प्रक्रिया
है, ताकि हम इस सच्चे प्रयास के माध्यम से

277
00:34:46,960 --> 00:35:00,240
हम अपनी ओर से प्रयास करेंगे, यहाँ एक संतोषजनक
जीवन, एक सुखी जीवन, एक खुशहाल जीवन जिएंगे।

278
00:35:00,240 --> 00:35:12,400
किसी भी प्रकार की उलझन, चिंता, दुःख
या किसी अज्ञात चीज की अपेक्षा नहीं।

279
00:35:12,400 --> 00:35:19,460
भविष्य। सब कुछ निश्चित हो जाता है।

280
00:35:19,460 --> 00:35:27,579
दुनिया एक निश्चित वास्तविकता है; यह एक अनिश्चित अस्तित्व
नहीं है, और यदि आपका इससे संबंध भी निश्चित है, तो

281
00:35:27,579 --> 00:35:40,080
यदि वर्णित तरीके से, एक व्यवस्थित ढंग से,
यह निश्चित है, तो सृष्टि का वृक्ष।

282
00:35:40,080 --> 00:35:46,446
जैसा कि भगवद्गीता के पंद्रहवें
अध्याय में उल्लेख किया गया है,

283
00:35:46,446 --> 00:35:53,960
इससे अमर आनंद का फल प्राप्त होगा।

284
00:35:53,960 --> 00:36:12,040
अपने अहंकार को अत्यधिक बल देने और अवहेलना
करने से जरा भी लाभ नहीं होता।

285
00:36:12,040 --> 00:36:14,740
किसी दूसरे व्यक्ति का अस्तित्व।

286
00:36:14,740 --> 00:36:21,930
ऐसा करके आप स्वयं दुनिया को चुनौती देते हैं।

287
00:36:21,930 --> 00:36:31,720
यदि संसार को चुनौती दी जाए, तो नश्वरता व्यक्तित्व
के भीतर समा जाती है, और मृत्यु

288
00:36:31,720 --> 00:36:41,400
मृत्यु शरीर के अंगों की शरीर के
साथ सहयोग करने में असमर्थता है।

289
00:36:41,400 --> 00:36:48,920
ब्रह्मांड के भौतिक तंत्र
की कार्यप्रणाली।

290
00:36:48,920 --> 00:36:52,120
हम अपने अहंकार के कारण ही मरते हैं।

291
00:36:52,120 --> 00:37:04,740
अहंकार से ग्रस्त भौतिकता, देहधारी अस्तित्व को व्यापक
रूप से फैले हुए प्रभाव से करारा झटका लगता है।

292
00:37:04,740 --> 00:37:11,140
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश -
इन पांच तत्वों की भौतिक क्रियाएं।

293
00:37:11,140 --> 00:37:20,640
पांचों तत्व कभी नष्ट नहीं होते, और यदि शारीरिक व्यक्तित्व भी
इन्हीं पांचों तत्वों से बना है तो वह भी नष्ट नहीं होता।

294
00:37:20,640 --> 00:37:26,210
केवल तत्वों को ही नहीं, हमें यह भी समझाना होगा कि
वास्तव में हमारी मृत्यु के बाद क्या होता है।

295
00:37:26,210 --> 00:37:38,190
इस शरीर के भौतिक घटकों में विखंडन
की स्थिति उत्पन्न हो रही है।

296
00:37:38,190 --> 00:37:48,230
पांच तत्वों की इस पूर्व संरचना
से अहंकार का संबंध टूट जाना

297
00:37:48,230 --> 00:37:51,099
एक भौतिक व्यक्तित्व के रूप में।

298
00:37:51,099 --> 00:37:57,720
अतः मृत्यु, अहंकार का पंच
तत्वों से वियोग है।

299
00:37:57,720 --> 00:38:05,900
जब यह केवल पांच तत्वों के कुछ निश्चित भागों से ही जुड़ता
है, तो यह स्वयं को कहीं स्थापित कर लेता है।

300
00:38:05,900 --> 00:38:08,020
और कहता है, "मैं यहाँ हूँ।"

301
00:38:08,020 --> 00:38:14,150
यह "मैं यहाँ हूँ" एक व्यक्ति द्वारा बोला
जा रहा है; और वह व्यक्ति कौन है?

302
00:38:14,150 --> 00:38:26,200
यह पांच व्यापक तत्वों में से निकाला गया या
अलग किया गया एक छोटा सा अंश या टुकड़ा है।

303
00:38:26,200 --> 00:38:30,880
पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और आकाश
- और एक पुष्टि में केंद्रित।

304
00:38:30,880 --> 00:38:33,160
जिसे अहम-चेतना कहा जाता है।

305
00:38:33,160 --> 00:38:41,670
यदि यह अहंकार, जो कि चेतना की पुष्टि
को दिया गया मात्र एक नाम है,

306
00:38:41,670 --> 00:38:49,910
केवल एक ही स्थान, यदि शरीर के इस स्थान
से अलग होने के कारण वह पिघल सकता है।

307
00:38:49,910 --> 00:38:56,070
और तत्वों की व्यापक प्रकृति से जुड़ा
हो सकता है, आप बन जाते हैं

308
00:38:56,070 --> 00:39:04,360
ब्रह्मांडीय चेतना रखो, और उस समय तुम्हें
मृत्यु का अहसास नहीं होगा।

309
00:39:04,360 --> 00:39:13,450
यह अहंकार ही है जो पीड़ा महसूस करता है, और अहंकार
तो केवल गलत तरीके से स्थापित केंद्र है।

310
00:39:13,450 --> 00:39:17,210
सर्वव्यापी चेतना।

311
00:39:17,210 --> 00:39:30,710
इन सभी उपलब्ध जानकारियों के साथ, हमें प्रतिदिन
सुनी हुई बातों को दोहराना होगा।

312
00:39:30,710 --> 00:39:40,020
शिक्षकों, मार्गदर्शकों और गुरुओं से, शास्त्रों
से, साधुओं और संन्यासियों से, और

313
00:39:40,020 --> 00:39:50,910
इन विचारों को आत्मसात करने का प्रयास करें, और इन विचारों को
अपने जीवन में उतारने की कोशिश करें, यह जानते हुए कि आप

314
00:39:50,910 --> 00:40:03,010
यदि यह लाभ आपको प्राप्त हो सके, तो अंततः
आप एक सम्राट से भी अधिक प्रसन्न होंगे।

315
00:40:03,010 --> 00:40:06,380
ध्यान कोई गतिविधि नहीं है, यह आपके
अस्तित्व की ही एक क्रिया है।

316
00:40:06,380 --> 00:40:14,119
यह कोई ऐसा काम नहीं है जिसे आप किसी मजदूर
की तरह कर रहे हों, जिससे आप थक जाएं, और

317
00:40:14,119 --> 00:40:17,700
आप यह सब इसलिए नहीं करना चाहेंगे क्योंकि
यह किसी का निजी मामला है।

318
00:40:17,700 --> 00:40:22,160
ध्यान किसी और का काम नहीं है, यह मेरा
काम है; और मेरा काम सबके लिए समान है।

319
00:40:22,160 --> 00:40:24,119
पूरी दुनिया के कारोबार के लिए।

320
00:40:24,119 --> 00:40:28,190
इसलिए, ध्यान में थकान
नहीं हो सकती।

321
00:40:28,190 --> 00:40:35,349
इस सफलता की दिशा में उठाया गया आपका हर
कदम आपके भीतर खुशी का अनुभव कराएगा।

322
00:40:35,349 --> 00:40:41,509
कला भी आपके जीवन की अधिक से अधिक पूर्ति
की दिशा में उठाया गया एक कदम है।

323
00:40:41,509 --> 00:40:48,970
यह किसी व्यक्ति विशेष का व्यक्तित्व है, न कि किसी
के द्वारा उत्पन्न नकारात्मक प्रतिक्रिया।

324
00:40:48,970 --> 00:40:58,760
पूर्णम का अर्थ है संसार। उपनिषदों में
इसका उल्लेख अक्सर मिलता है। पूर्णता

325
00:40:58,760 --> 00:41:04,160
यह सृजन है। पूर्णता आपकी
अपनी सोच का तरीका है।

326
00:41:04,160 --> 00:41:10,319
पूर्णता का अर्थ है वस्तुओं के साथ आपका
संबंध, और ध्यान पूर्ण चिंतन है।

327
00:41:10,319 --> 00:41:14,280
हरि ओम तत् सत्। भगवान आपका भला करे।