1
00:00:01,230 --> 00:00:15,990
जब आत्मा की सार्वभौमिक उपस्थिति होती है
किसी भी चीज़ में पहचाना गया, वह विशेष चीज़

2
00:00:15,990 --> 00:00:25,150
अब वह कोई वस्तु या चीज़ नहीं रह जाती
क्योंकि आत्मा कोई वस्तु नहीं हो सकती।

3
00:00:25,150 --> 00:00:37,166
अपने वास्तविक स्वरूप को पहचानने की असंभवता
स्वयं किसी भी ऐसी चीज़ में जो बाहर प्रतीत होती है

4
00:00:37,166 --> 00:00:43,916
यही कारण है कि हम ऐसा मानते हैं
सभी चीजें वस्तुओं के रूप में,

5
00:00:43,916 --> 00:00:52,083
जो आकर्षण या प्रतिकर्षण का कारण बनते हैं।

6
00:00:52,083 --> 00:01:01,930
इसमें एक विरोधाभास निहित है।
धारणा क्योंकि पहचान

7
00:01:01,930 --> 00:01:13,450
बाहर ठोस रूप से मौजूद वस्तुओं की उपस्थिति
वास्तविकता दूसरी स्वीकृति के विरुद्ध जाती है

8
00:01:13,450 --> 00:01:20,270
आत्मा की सर्वव्यापकता का, जो कि है
सच्ची चेतना।

9
00:01:20,270 --> 00:01:22,590
ये दोनों पहलू एक साथ नहीं चल सकते।

10
00:01:22,590 --> 00:01:35,360
जो सार्वभौमिक है, जो सर्वव्यापी है
सभी चीजें, जो स्वयं है और वह नहीं हो सकती

11
00:01:35,360 --> 00:01:45,020
जो जैसा है उससे भिन्न हो जाना, अनुमति नहीं देगा
इसके बाहर किसी वस्तु का अस्तित्व।

12
00:01:45,020 --> 00:01:53,409
यह प्रश्न एक छात्र के सामने उठेगा
योग के संदर्भ में: यह विरोधाभास कैसे उत्पन्न होता है?

13
00:01:53,409 --> 00:02:07,890
दरअसल, यह बुनियादी सवाल है
सांख्य दर्शन के सिद्धांत, जो यह मानते हैं कि

14
00:02:07,890 --> 00:02:18,470
एक ओर सार्वभौमिक चेतना, ज्ञात
पुरुष के रूप में, और भौतिक सर्वव्यापी अस्तित्व के रूप में,

15
00:02:18,470 --> 00:02:24,930
संस्कृत भाषा में इसे प्रकृति के नाम से जाना जाता है।

16
00:02:24,930 --> 00:02:33,320
ऐसा प्रतीत होता है कि सांख्य शास्त्र आपको यही बता रहा है।
यह बात वाकई बहुत मान्य और स्वीकार्य है।

17
00:02:33,320 --> 00:02:41,670
तर्क करने के लिए भी; लेकिन यह स्वीकृति अस्थायी है।

18
00:02:41,670 --> 00:02:50,090
उच्च तर्क इस खामी का पता लगा लेगा।
यह तर्क कि चेतना और पदार्थ हो सकते हैं

19
00:02:50,090 --> 00:03:00,920
एक साथ जुड़ें और उत्पादन करें
अनुभूति की घटना।

20
00:03:00,920 --> 00:03:10,440
तथाकथित वस्तुनिष्ठता, का स्थान
बाहरी चीजों को एक गतिविधि माना जाता है।

21
00:03:10,440 --> 00:03:18,260
प्रकृति के नाम से जाने जाने वाले सार्वभौमिक पदार्थ का
जो कभी भी आत्मा नहीं बन सकता।

22
00:03:18,260 --> 00:03:27,288
यह हमेशा अनात्म के रूप में ही रहता है। लेकिन
पुरुष, शुद्ध चेतना, जो कर सकती है

23
00:03:27,288 --> 00:03:39,650
कभी बाह्य वस्तु न बनें, विरोधाभास
किसी भी चीज को समझने की प्रक्रिया ही।

24
00:03:39,650 --> 00:03:47,420
इस उद्देश्य के लिए एक समान तर्क यह है:
सांख्य सिद्धांत द्वारा प्रक्षेपित, जो कि

25
00:03:47,420 --> 00:03:50,590
अंततः यह बेहद अव्यवहारिक है।

26
00:03:50,590 --> 00:04:09,799
ठीक वैसे ही जैसे किसी व्यक्ति के पैर तो होते हैं लेकिन वह देख नहीं सकता।
वह स्वयं को किसी अन्य व्यक्ति के साथ जोड़ सकता है, संलग्न कर सकता है।

27
00:04:09,799 --> 00:04:21,290
वह व्यक्ति जो देख सकता है लेकिन जिसके पैर नहीं हैं, और
किसी भी दिशा में आगे बढ़ते रहें।

28
00:04:21,290 --> 00:04:35,260
अंधा, अपाहिज व्यक्ति चल सकता है;
जिसकी आंखें तो होंगी पर पैर नहीं होंगे, वह रास्ता दिखाएगा।

29
00:04:35,260 --> 00:04:36,290
गति का।

30
00:04:36,290 --> 00:04:47,662
यह उपमा बहुत ही हास्यास्पद प्रतीत होती है।
क्योंकि पुरुष बिना पैरों वाला नहीं है और प्रकृति

31
00:04:47,662 --> 00:04:54,130
यह सांख्य शास्त्र में वर्णित स्थिति के अनुरूप नहीं है।

32
00:04:54,130 --> 00:04:58,720
फिर भी, ये दोनों व्यक्ति पूरी तरह से
'अलग' होना एक ऐसा बिंदु है जिसे यहां नजरअंदाज किया गया है।

33
00:04:58,720 --> 00:05:08,440
दोनों में से एक दूसरे के कंधे पर बैठा था।
अन्य, एक स्वस्थ व्यक्ति में विलय न करें,

34
00:05:08,440 --> 00:05:10,610
व्यक्ति को समझना।

35
00:05:10,610 --> 00:05:22,480
इसलिए सांख्य पद्धति ने यद्यपि मार्ग प्रशस्त किया है
आगे के आध्यात्मिक, दार्शनिक मार्ग के लिए

36
00:05:22,480 --> 00:05:29,580
अटकलों ने खाई को पाटने में कोई सफलता नहीं पाई है।
चेतना और वस्तु।

37
00:05:29,580 --> 00:05:35,770
खैर, अब मैं उस दिशा में आगे नहीं बढ़ूंगा।
वर्तमान में सांख्य धर्म की स्थिति।

38
00:05:35,770 --> 00:05:43,651
मैं इसे एक उदाहरण के रूप में बता रहा हूँ।
वह असंगतता जो सभी घटनाओं में व्याप्त है

39
00:05:43,651 --> 00:05:50,750
जीवन का, जिसका कारण हमारे अस्तित्व का कारण है
जीवन में कठिनाइयाँ।

40
00:05:50,750 --> 00:05:55,110
हम अंततः किसी भी समस्या का समाधान कभी नहीं कर सकते।

41
00:05:55,110 --> 00:06:01,800
हालांकि ऐसा प्रतीत होता है कि हम हर समस्या का समाधान कर रहे हैं
और एक ऐसे परिणाम की तलाश में जो स्थायी हो,

42
00:06:01,800 --> 00:06:08,410
इससे कोई स्थायी परिणाम नहीं निकलता है
इस दुनिया में किसी भी प्रकार का प्रयास क्योंकि

43
00:06:08,410 --> 00:06:21,330
एक ओर तो यह विरोधाभास है
सार्वभौमिक आत्मा और बाह्यीकरण बल

44
00:06:21,330 --> 00:06:30,330
प्रकृति का; दूसरी ओर, एक और है
व्यक्तिपरक रूप से, मन और शरीर के बीच संघर्ष।

45
00:06:30,330 --> 00:06:37,368
भले ही आप सामंजस्य स्थापित करने में असमर्थ हों
सार्वभौमिक के बीच संबंध

46
00:06:37,368 --> 00:06:43,660
सर्वव्यापी चेतना के साथ
भौतिक घटनाएँ,

47
00:06:43,660 --> 00:06:51,240
आप मन को भी सामंजस्य नहीं बिठा सकते
और शरीर, क्योंकि तुम नहीं जानते

48
00:06:51,240 --> 00:06:58,220
चाहे मन शरीर द्वारा उत्पन्न होता हो या
शरीर का निर्माण मन द्वारा होता है, या वे

49
00:06:58,220 --> 00:07:04,250
रेलवे लाइन की दो पटरियों की तरह समानांतर चलना
ट्रैक, जिसका उदाहरण ऐसा प्रतीत नहीं होता है

50
00:07:04,250 --> 00:07:06,242
संतोषजनक हो।

51
00:07:06,242 --> 00:07:12,034
हम मनोवैज्ञानिक उलझन में फंसे हुए हैं।
भ्रम की स्थिति है, और इसे दूर किया जाना चाहिए।

52
00:07:12,034 --> 00:07:19,660
इससे पहले कि हम कोई कदम उठाएं
योग की दिशा।

53
00:07:19,660 --> 00:07:28,300
पतंजलि के योग सूत्र में कई बातें हैं
हमें इस समस्या के बारे में विस्तार से बताएं।

54
00:07:28,300 --> 00:07:43,240
वह एक कथन से शुरुआत करते हैं जो कि बहुत कुछ के बारे में है।
धारणा और निर्णय का आधार।

55
00:07:43,240 --> 00:07:51,242
धारणा दो प्रकार की होती है: सामान्य धारणा,
स्वीकार्य, सभी के लिए सामान्य,

56
00:07:51,242 --> 00:07:56,550
और दूसरा असामान्य है।

57
00:07:56,550 --> 00:08:05,560
सामान्यतः, बोध की प्रक्रिया
उदाहरण के लिए, किसी पेड़ को देखना और उसका आनंद लेना।

58
00:08:05,560 --> 00:08:11,910
सामने की खूबसूरत प्रकृति, सूरज और
चाँद और तारे, और दुनिया में कुछ भी,

59
00:08:11,910 --> 00:08:20,750
यह एक सामान्य धारणा है जिसका कोई विशिष्ट आधार नहीं है।
भावार्थ या अर्थ।

60
00:08:20,750 --> 00:08:29,408
आपको किसी भी प्रकार का वृक्ष दिखाई नहीं देता।
इसका मतलब है कि आप इसके पीछे की पहचान करना चाहते हैं।

61
00:08:29,408 --> 00:08:34,860
यह वहाँ है, और बस इससे एक आभा मिलती है।
मन पर, और हम इसे देखते हैं।

62
00:08:34,860 --> 00:08:43,100
लेकिन एक और तरह की धारणा भी है, जो
असामान्य है।

63
00:08:43,100 --> 00:08:51,991
पिछला वाला, सामान्य प्रक्रिया
धारणा और अनुमान, विषय है

64
00:08:51,991 --> 00:08:56,880
जिसे सामान्य मनोविज्ञान के नाम से जाना जाता है।

65
00:08:56,880 --> 00:09:06,190
दूसरी बात जो मैं आपको बताने जा रहा हूँ
अब यह विषय असामान्य मनोविज्ञान का विषय है।

66
00:09:06,190 --> 00:09:14,907
मनुष्य का सामान्य स्वभाव होता है।
साथ ही एक असामान्य चरित्र भी

67
00:09:14,907 --> 00:09:22,320
गड़बड़ी पैदा करना और उसका संचालन करना
जहां भी जाओ, दुख ही मिलता है।

68
00:09:22,320 --> 00:09:26,420
हमें सामान्य के बारे में नहीं सोचना चाहिए
अब धारणाएं बदल गई हैं।

69
00:09:26,420 --> 00:09:34,120
हमें इसके अस्तित्व से कोई फर्क नहीं पड़ता।
सूर्य, चंद्रमा और बाहरी वस्तुएं

70
00:09:34,120 --> 00:09:39,890
रेलवे में सितारे, या आम जनता के लोग
ट्रेन, बस स्टैंड और बाकी सब कुछ।

71
00:09:39,890 --> 00:09:47,690
इससे हम पर कोई असर नहीं पड़ेगा, हालांकि हम
बाद में इसे भी समझना होगा।

72
00:09:47,690 --> 00:09:54,864
हमें इस बात का एहसास होना चाहिए कि हम कैसे
किसी ऐसी वस्तु के संपर्क में आना जो

73
00:09:54,864 --> 00:10:01,339
बाहर, पहाड़ की तरह, हालांकि यह पहाड़ नहीं है
हमारी आंखों को छूते हुए।

74
00:10:01,339 --> 00:10:06,420
यह एक बड़ी समस्या है जिसका आपको समाधान करना होगा।
बाद में इस पर विचार करेंगे।

75
00:10:06,420 --> 00:10:12,740
आपकी आंखों के भीतर पहाड़ कैसे समाया हुआ है?
और आपको यह एहसास दिलाए कि यह मौजूद है?

76
00:10:12,740 --> 00:10:16,240
अभी हम उस विषय पर चर्चा नहीं करेंगे।

77
00:10:16,240 --> 00:10:21,630
दूसरी बात कुछ चीजों की असामान्यता है।

78
00:10:21,630 --> 00:10:29,250
जब आप किसी बड़े जंगल में कोई पेड़ देखते हैं, तो
बस देखते रहिए, और कोई प्रतिक्रिया नहीं होती।

79
00:10:29,250 --> 00:10:32,680
इस धारणा से आपके मन में।

80
00:10:32,680 --> 00:10:40,405
लेकिन मान लीजिए कि आपको अपने आस-पास एक फल का पेड़ दिखाई देता है
बगीचा, आपको एक अलग एहसास होगा

81
00:10:40,405 --> 00:10:49,980
उस पेड़ की ओर, आकस्मिक से अलग
जंगल में स्थित एक पेड़ की छवि।

82
00:10:49,980 --> 00:10:51,790
यह मेरा पेड़ है।

83
00:10:51,790 --> 00:11:00,060
जब आप "आपका पेड़" या "मेरा पेड़" कहते हैं तो आप ऐसा नहीं कहते।
हमें जंगल में एक पेड़ दिखाई देता है।

84
00:11:00,060 --> 00:11:02,589
यह विचार अपने आप उत्पन्न नहीं होगा।

85
00:11:02,589 --> 00:11:15,700
लेकिन यह मेरे बगीचे में है, यह मेरी संपत्ति है।
और मैं इस पेड़ से गहराई से जुड़ा हुआ हूं, और

86
00:11:15,700 --> 00:11:19,339
मैं नहीं चाहूंगा कि कोई इसमें दखल दे।

87
00:11:19,339 --> 00:11:23,550
किसी को जंगल में जाकर पेड़ काटने दो;
आपको कोई फर्क नहीं पड़ता।

88
00:11:23,550 --> 00:11:29,940
लेकिन कोई न कोई इसे काटेगा या काटने की कोशिश करेगा।
एक तरह की चीज जिसमें एक पेड़ आपका अपना हो

89
00:11:29,940 --> 00:11:33,930
तुम चिल्लाओगे, "बगीचा!"

90
00:11:33,930 --> 00:11:37,570
यह एक उदाहरण है।

91
00:11:37,570 --> 00:11:48,730
भावनात्मक प्रतिक्रिया, एक साथ काम करना
किसी वस्तु की धारणा के साथ, यह बनाता है

92
00:11:48,730 --> 00:11:51,990
धारणा असामान्य।

93
00:11:51,990 --> 00:12:01,760
किसी वस्तु को केवल निष्पक्ष रूप से देखने से
किसी भी प्रकार की भावनात्मक प्रतिक्रिया, जैसे कि एक न्यायाधीश

94
00:12:01,760 --> 00:12:16,112
अदालत में दोनों पक्षों के मुवक्किलों को देखते हुए
उसके मन में कोई भावना न होना एक अलग बात है।

95
00:12:16,112 --> 00:12:25,010
चूंकि ये दोनों विशेषताएं काम कर रही हैं
हमारे मन में, हम किस समस्या का समाधान करने जा रहे हैं

96
00:12:25,010 --> 00:12:33,695
विश्व के बारे में समग्र रूप से सामान्य धारणा
या फिर वे असामान्य कठिनाइयाँ जो उत्पन्न होती हैं

97
00:12:33,695 --> 00:12:36,430
भावनात्मक प्रतिक्रियाओं का विवरण?

98
00:12:36,430 --> 00:12:46,944
चिकित्सा विज्ञान की ही तरह, सामान्य
बीमारियों को प्राथमिकता नहीं दी जाती

99
00:12:46,944 --> 00:12:51,040
जब कोई गंभीर बीमारी हो।

100
00:12:51,040 --> 00:13:03,736
मान लीजिए किसी व्यक्ति के शरीर में दर्द है।
जिसके लिए कुछ उपचार की आवश्यकता है, लेकिन फिलहाल

101
00:13:03,736 --> 00:13:09,750
उसी समय व्यक्ति को तेज बुखार भी है।

102
00:13:09,750 --> 00:13:19,560
यह दूसरा कारक, तापमान, एक तीव्र कारक है।
वह समस्या जिसका सबसे पहले समाधान करना होगा।

103
00:13:19,560 --> 00:13:23,589
और शरीर में दर्द की दूसरी समस्या
इसके बाद है।

104
00:13:23,589 --> 00:13:30,485
तो हमारी समस्या यहाँ यह देखना है कि हम कैसे हैं
हर पल पीड़ा सहते हुए, और हम

105
00:13:30,485 --> 00:13:41,985
उनमें प्रेम और घृणा, आकर्षण और विकर्षण दोनों होते हैं।
जिस क्षण भावना समाप्त हो जाती है

106
00:13:41,985 --> 00:13:51,777
तर्क की मान्यताओं से सहमत होना,
आंतरिक संघर्ष चल रहा है।

107
00:13:51,800 --> 00:14:03,870
जब कोई व्यक्ति अपने आस-पास किसी पेड़ को देखता है, तो उसे कोई फर्क नहीं पड़ता।
बगीचे में, यह निष्कर्ष निकाला गया है कि यह केवल एक पेड़ है।

108
00:14:03,870 --> 00:14:05,519
जंगल में कई अन्य पेड़ भी हैं।

109
00:14:05,519 --> 00:14:12,440
क्या मेरे बेटे और मेरे बीच कोई अंतर नहीं है?
किसी और का बेटा?

110
00:14:12,440 --> 00:14:15,310
किसी और के बेटे को घूमने दो; इससे क्या फर्क पड़ता है?
क्या इससे कोई फर्क पड़ता है?

111
00:14:15,310 --> 00:14:24,680
अगर मेरा बेटा भटक रहा है, तो मैं उसे फोन करूंगा क्योंकि
स्वयं का एक महत्वपूर्ण संबंध है

112
00:14:24,680 --> 00:14:25,880
बाहर कुछ है।

113
00:14:25,880 --> 00:14:34,600
पतंजलि इन भावनाओं को बखूबी व्यक्त करते हैं।
बुनियादी अज्ञानता के कारण इस प्रकार की समस्याएं उत्पन्न होती हैं।

114
00:14:34,600 --> 00:14:37,942
चीजों की वास्तविक प्रकृति के बारे में।

115
00:14:37,942 --> 00:14:44,529
इसे अविद्या कहते हैं। सच्ची विद्या का अभाव
अविद्या को ज्ञान कहते हैं।

116
00:14:44,529 --> 00:14:47,060
विद्या का अर्थ है ज्ञान, अविद्या का अर्थ है अज्ञान।

117
00:14:47,060 --> 00:14:51,234
यह अज्ञान क्या है?

118
00:14:51,234 --> 00:15:05,680
यह किसी विशेष वस्तु की पहचान है
विद्यमान और क्रियाशील के रूप में, स्वतंत्र रूप से

119
00:15:05,680 --> 00:15:21,120
इसके पीछे की असली सच्चाई यह है कि यह विशेष
जिस वस्तु को इस प्रकार पहचाना जाता है वह केवल एक दबाव है

120
00:15:21,120 --> 00:15:33,699
यह एक प्रकार से सार्वभौमिक प्रकृति का बिंदु है।
और प्रकृति, संपूर्ण भौतिक मैट्रिक्स

121
00:15:33,699 --> 00:15:38,959
जो हमारे सामने है, वह एक से नहीं बना है।
केवल वस्तु।

122
00:15:38,959 --> 00:15:43,550
यह केवल मेरी इच्छित वस्तु का उत्पादन नहीं करता है।

123
00:15:43,550 --> 00:15:52,610
सभी वस्तुएँ इसी की अभिव्यक्ति हैं।
सर्वव्यापी प्रकृति, ठीक वैसे ही जैसे सभी लहरें

124
00:15:52,610 --> 00:15:59,029
महासागर में केवल महासागर ही है।

125
00:15:59,029 --> 00:16:04,066
आप किसी एक लहर को अपना मानकर गले नहीं लगा सकते और
किसी और की लहर के रूप में एक और लहर

126
00:16:04,066 --> 00:16:09,619
अंतर्संबंध के कारण
एक चीज़ और दूसरी चीज़ के बीच

127
00:16:09,619 --> 00:16:15,410
इस दुनिया में। दुनिया बनी है
परस्पर जुड़ी हुई शक्तियाँ।

128
00:16:15,410 --> 00:16:18,550
प्रकृति वास्तव में कोई पदार्थ नहीं है।

129
00:16:18,550 --> 00:16:27,180
हम शायद इसे ठोस, ईंट जैसी वस्तु समझेंगे।
ऐसी सामग्री जिस पर हम अपना सिर पटक सकें।

130
00:16:27,180 --> 00:16:28,780
ऐसी कोई चीज मौजूद नहीं है।

131
00:16:28,780 --> 00:16:38,107
यह बिजली जैसी एक शक्ति है, जो आपको देती है
एक उदाहरण, जो देखने में बहुत ही साधारण लग सकता है।

132
00:16:38,107 --> 00:16:45,949
आपके सामने एक दृढ़, वस्तुनिष्ठ पदार्थ है।

133
00:16:45,949 --> 00:16:56,040
ठीक उसी तरह जैसे हमारा यह शरीर, देख रहा है
एक ठोस इकाई की तरह, यह सूक्ष्म कणों से बना होता है।

134
00:16:56,040 --> 00:17:12,520
क्रियात्मक ऊर्जा सिद्धांतों के अनुसार, यह स्पष्ट है
जमी हुई ताकतों, ऊर्जा द्वारा ग्रहण की गई ठोसता

135
00:17:12,520 --> 00:17:28,840
क्वांटम, जो पदार्थ का निर्माण करता है
और यही दुनिया की हर चीज का आधार है।

136
00:17:28,840 --> 00:17:36,897
यह विषय, जो मनोभौतिक है
व्यक्ति, और वस्तु, जो कि है

137
00:17:36,897 --> 00:17:47,480
सामने वाली तथाकथित वस्तु, दोनों से बनी है
विशेष दिशाओं में समान दबाव का,

138
00:17:47,480 --> 00:17:59,772
समुद्र में छोटे-छोटे बुलबुले और नन्ही लहरों की तरह
कुछ निश्चित विभेदित दबाव लगाए जाते हैं

139
00:17:59,772 --> 00:18:06,039
समुद्र की आंतरिक प्रक्रियाओं द्वारा।

140
00:18:06,039 --> 00:18:14,188
इस तथ्य को स्वीकार करने की असंभवता ही है।
अविद्या। तुम इस तथ्य को कभी स्वीकार नहीं कर सकते।

141
00:18:14,188 --> 00:18:23,270
कि आपका अस्तित्व किसी भी तरह से
अपनी संभाव्यता में भिन्न

142
00:18:23,270 --> 00:18:28,920
और किसी भी चीज के अस्तित्व से मूल्य प्राप्त करना
कि आप बाहर देखें।

143
00:18:28,920 --> 00:18:41,120
यदि आप जानते हैं कि आपका व्यक्तित्व
यह चीनी से बनी है, यह चीनी की गुड़िया है, और

144
00:18:41,120 --> 00:18:47,580
जो आप बाहर देखते हैं वह भी एक प्रकार की चीनी है
गुड़िया, तुम्हें पता होगा कि एक चीनी की गुड़िया को क्या चाहिए

145
00:18:47,580 --> 00:18:53,310
किसी दूसरे व्यक्ति के प्रति आकर्षित न हों क्योंकि
एक उतना ही महत्वपूर्ण, उतना ही मूल्यवान, उतना ही सार्थक है।

146
00:18:53,310 --> 00:18:55,360
और दूसरा भी उतना ही महत्वपूर्ण है।

147
00:18:55,360 --> 00:18:58,580
लेकिन ऐसा नहीं होता।

148
00:18:58,580 --> 00:19:07,020
यह कल्पना करना असंभव है कि चीजें
बाहर दिखाई देने वाले एक ही चीज़ से बने होते हैं

149
00:19:07,020 --> 00:19:09,730
अपने शरीर और मन के रूप में पदार्थ का अनुभव करना।

150
00:19:09,730 --> 00:19:15,640
इस सत्य को पहचान पाना असंभव है
यह अविद्या है।

151
00:19:15,640 --> 00:19:18,080
फिर उसके बाद क्या होता है?

152
00:19:18,080 --> 00:19:24,700
यह अविद्या, यह अज्ञान, आगे और भी समस्याएं पैदा करता है।
कठिनाइयाँ।

153
00:19:24,700 --> 00:19:35,210
यदि एक बुराई या दोष को सहन किया जाए, तो कई अन्य
मुसीबतें एक के ऊपर एक बढ़ती जाती हैं।

154
00:19:35,210 --> 00:19:45,440
वह चेतना जो इसमें शामिल हो गई है
असंभवता की जटिल कठिनाई

155
00:19:45,440 --> 00:19:55,200
सर्वव्यापी अस्तित्व को जानने का
अपने भीतर और बाहर दोनों जगह भौतिकता

156
00:19:55,200 --> 00:20:03,728
इससे व्यक्ति की चेतना में भ्रम उत्पन्न होता है।
स्वयं की, अर्थात्, शारीरिक पुष्टि

157
00:20:03,728 --> 00:20:07,860
स्वयं के स्वरूप के रूप में व्यक्तित्व।

158
00:20:07,860 --> 00:20:10,890
एक व्यक्ति कहता है, "मैं यहाँ हूँ।"

159
00:20:10,890 --> 00:20:18,610
अब, असल में कौन बोल रहा है?
क्या इस तरह के दावे किए जाते हैं?

160
00:20:18,610 --> 00:20:24,290
क्या यह पुरुष है, सार्वभौमिक चेतना?
क्योंकि सार्वभौमिक चेतना

161
00:20:24,290 --> 00:20:27,460
मैं यह नहीं कहूंगा कि मैं यहां एक ही स्थान पर हूं।

162
00:20:27,460 --> 00:20:31,520
क्या यह प्रकृति है, सर्वव्यापी स्वरूप?
क्या वह ऐसा दावा कर रहा है?

163
00:20:31,520 --> 00:20:37,539
वह भी ऐसा नहीं कह सकता क्योंकि वह नहीं है
यहां, मैं, बिल्कुल वैसे ही।

164
00:20:37,539 --> 00:20:43,019
सर्वव्यापी पदार्थ के लिए 'मैं' जैसा कोई अस्तित्व नहीं है।
सर्वव्यापी के लिए कोई 'मैं' नहीं है

165
00:20:43,019 --> 00:20:50,730
चेतना। अब, वह कौन है जो है
क्या वह कह रहा है: मैं यहाँ हूँ, मैं आ रहा हूँ?

166
00:20:50,730 --> 00:20:58,950
यह एक गड़बड़ी है, जो इसकी विचित्र प्रकृति के कारण हुई है।
पहले बताई गई अज्ञानता के कारण,

167
00:20:58,950 --> 00:21:07,809
अर्थात्, शरीर के मिश्रण का स्थान
चेतना की सार्वभौमिकता के साथ आगे बढ़ें

168
00:21:07,809 --> 00:21:13,185
ताकि चेतना स्वयं एक ही स्थान पर केंद्रित प्रतीत हो।

169
00:21:14,185 --> 00:21:19,185
समाप्त! त्रासदी शुरू हो चुकी है।

170
00:21:19,226 --> 00:21:24,650
फिर यह स्वयं को बार-बार पुष्ट करता रहता है और
बार-बार, बार-बार: मैं ही सब कुछ हूँ।

171
00:21:24,650 --> 00:21:27,893
तुम कौन हो? मुझसे बात मत करो।
आप मेरे बारे में क्या सोचते हैं?

172
00:21:27,929 --> 00:21:33,799
और तरह-तरह की तकनीकी शब्दावली शुरू हो जाती है क्योंकि मैं हूँ
केवल यहीं।

173
00:21:33,799 --> 00:21:37,350
मैं कहीं और नहीं हो सकता।

174
00:21:37,350 --> 00:21:38,620
शरीर कहता है कि मैं यहाँ हूँ।

175
00:21:38,620 --> 00:21:40,299
मैं कहीं और नहीं हो सकता।

176
00:21:40,299 --> 00:21:44,476
मैं न तो आप हो सकता हूँ और न ही कोई और।

177
00:21:44,476 --> 00:21:50,809
लेकिन शायद शरीर एक केंद्रित है
दिखने में ऐसा लगता है जैसे यह यहाँ मौजूद है।

178
00:21:50,809 --> 00:21:58,070
लेकिन यह तब तक कोई दावा नहीं कर सकता जब तक
यह चेतना के साथ होता है।

179
00:21:58,070 --> 00:22:07,529
चेतना एक जगह पर नहीं होती, बल्कि यह
शरीर के स्थान के साथ भ्रमित हो जाता है

180
00:22:07,529 --> 00:22:15,289
और रहस्यमय तरीके से कल्पना करता है कि यह
यह शरीर स्वयं ही है।

181
00:22:15,289 --> 00:22:20,520
चेतना पूरी तरह से मृत है, जो
सार्वभौमिकता है।

182
00:22:20,520 --> 00:22:28,440
यह विचार कि एक व्यापक संभाव्यता मौजूद है
हमारे भीतर यह पूरी तरह से निरस्त, मिटा दिया गया है,

183
00:22:28,440 --> 00:22:34,230
शरीर के घटकों द्वारा लगाया गया दबाव।

184
00:22:34,230 --> 00:22:41,808
इसलिए सार्वभौमिकता की यह गैर-मान्यता
यह सिद्धांत इस दावे का कारण बनता है

185
00:22:41,808 --> 00:22:52,400
संस्कृत में अस्मिता के नाम से जाना जाने वाला व्यक्तित्व:
मैं हूं की अनुभूति।

186
00:22:52,400 --> 00:23:04,170
मैं हूं की यह अभिव्यक्ति एक ही समय में शामिल होती है
आपको जो पहचान मिल रही है, वह समय है और यही बात है,

187
00:23:04,170 --> 00:23:16,710
यह वहाँ है। मैं, तुम, वह और यह।
इस अज्ञानी के रंगमंच में नृत्य करना शुरू कर देता है

188
00:23:16,710 --> 00:23:21,220
किसी विशेष व्यक्ति को सर्वोपरि घोषित करना।

189
00:23:21,220 --> 00:23:32,490
क्या हर व्यक्ति में कोई मूलभूत प्रवृत्ति नहीं होती?
यदि संभव हो तो, क्या वह पूरी दुनिया पर राज करना चाहेगा?

190
00:23:32,490 --> 00:23:34,440
अन्य सभी को प्रजा होना चाहिए।

191
00:23:34,440 --> 00:23:38,520
मुझे पूरी पृथ्वी का सम्राट होना चाहिए।

192
00:23:38,520 --> 00:23:47,130
किसी एक व्यक्ति के लिए यह कैसे संभव है?
यह दावा करना कि वह व्यक्ति है

193
00:23:47,130 --> 00:23:55,309
ब्रह्मांड की संपूर्ण संरचना का स्वामी
जो अन्य व्यक्तियों से मिलकर बना है

194
00:23:55,309 --> 00:23:58,540
क्या ये एक ही प्रकार के हैं?

195
00:23:58,540 --> 00:24:07,590
इसलिए संपत्ति के मालिक होने का यह दावा
एक सम्राट के रूप में ब्रह्मांड तुरंत ही दूषित हो जाता है

196
00:24:07,590 --> 00:24:13,700
मृत्यु के बर्फीले हाथों से, और राजा
वह नष्ट हो जाता है, और ब्रह्मांड चलता रहता है।

197
00:24:13,700 --> 00:24:24,980
अहंकार, जिसे आम तौर पर अहम्वाद कहा जाता है
यह बात आम आदमी के लिए गर्व की बात नहीं है।

198
00:24:24,980 --> 00:24:33,848
दुनिया में; यह एक सूक्ष्म क्रिया है।
स्वयं-अभिव्यक्ति का मनोवैज्ञानिक सिद्धांत।

199
00:24:33,848 --> 00:24:37,931
यह एक गहरा रहस्य है, जिसका अध्ययन किया जाना है।
प्रत्येक व्यक्ति द्वारा।

200
00:24:37,931 --> 00:24:43,181
सार्वभौमिकता की गैर-मान्यता
चेतना और पदार्थ उत्पन्न करते हैं

201
00:24:43,181 --> 00:24:52,730
स्वयं की मूर्खतापूर्ण पुष्टि
मैं जैसा हूँ वैसा ही रहूँगा। फिर क्या होगा?

202
00:24:52,730 --> 00:24:58,730
शुरुआत में एक और कठिनाई है, क्योंकि
तीसरा सिद्धांत।

203
00:24:58,730 --> 00:25:01,500
वह कठिनाई क्या है?

204
00:25:01,500 --> 00:25:11,919
इस व्यक्ति को एक पीड़ा का अनुभव होता है।
एक सूक्ष्म अनुभूति से कि यह वास्तव में सीमित है

205
00:25:11,919 --> 00:25:14,919
अपने स्वरूप में।

206
00:25:14,919 --> 00:25:21,055
तथाकथित सम्राट जो यह कल्पना करता है कि वह
यह बात पूरे देश में व्याप्त है, मूलतः सभी जानते हैं

207
00:25:21,055 --> 00:25:23,010
वह विनाश और मृत्यु के अधीन है।

208
00:25:23,010 --> 00:25:25,929
वह एक कमजोर व्यक्ति है।

209
00:25:25,929 --> 00:25:31,388
उन्हें अपनी सुरक्षा के लिए अंगरक्षकों की आवश्यकता होती है।

210
00:25:31,388 --> 00:25:35,190
पूरा देश वही है;
यह उसकी रक्षा नहीं कर सकता।

211
00:25:35,190 --> 00:25:43,529
वह सेना, सैन्य बल, पुलिस आदि को अपने पीछे रखता है।
उसे, जिसे एक कृत्रिम युक्ति ने बनाया था

212
00:25:43,529 --> 00:25:51,200
भयभीत अहंकार द्वारा अस्तित्व के माध्यम से स्वयं की रक्षा करने के लिए
ऐसी चीजें जो पूरी तरह से बाहरी हैं, ताकि पीड़ा

213
00:25:51,200 --> 00:25:59,390
एक स्थान पर स्थान का जितना संभव हो उतना हटा दिया जाता है
अन्य परिमितताओं के संचय द्वारा जितना संभव हो सके:

214
00:25:59,390 --> 00:26:08,590
बड़ी संपत्ति, इतना सारा पैसा, इतने सारे
संबंध, शक्ति, नाम, अधिकार।

215
00:26:08,590 --> 00:26:13,596
ये बाह्य घटनाएँ हैं जो
गलत तरीके से किसी के अपने से जुड़े हुए

216
00:26:13,596 --> 00:26:20,929
स्वयं को अस्तित्व के भ्रम में रखना
इन संबद्ध परिमितों के बाहर विस्तार करें

217
00:26:20,929 --> 00:26:28,110
परिमितता ताकि वह बन जाए
अस्थायी अनंत।

218
00:26:28,110 --> 00:26:32,399
लेकिन अनेक परिमित मिलकर अनंत नहीं बन जाते।

219
00:26:32,399 --> 00:26:36,390
कई मूर्ख मिलकर भी कुछ नहीं कर सकते
एक बुद्धिमान व्यक्ति बनो।

220
00:26:36,390 --> 00:26:38,020
यह बहुत महत्वपूर्ण है।

221
00:26:38,020 --> 00:26:41,380
लेकिन यही जीवन की त्रासदी है।

222
00:26:41,380 --> 00:26:51,220
किसी भी रूप में अनेक परिमितताओं को संचित करके
चाहे कुछ भी हो, मूर्खता एक बार फिर अपना असली रूप दिखा देती है।

223
00:26:51,220 --> 00:26:58,470
और फिर से वही पीड़ादायक अनुभूति
व्यक्तित्व की सीमितता को समाप्त कर दिया जाता है

224
00:26:58,470 --> 00:27:09,303
स्वयं का विस्तार, मानो, के माध्यम से
विस्तारित कृत्रिम अखाड़ा जो द्वारा बनाया गया है

225
00:27:09,303 --> 00:27:15,590
कुछ परिमितताओं को स्वयं के रूप में मानना।

226
00:27:15,590 --> 00:27:26,310
एक परिमित व्यक्ति के लिए यह संभव नहीं है
इस हद तक विस्तार करना कि उसमें शामिल हो जाए

227
00:27:26,310 --> 00:27:29,080
दुनिया की सभी परिमितताएं।

228
00:27:29,080 --> 00:27:33,261
तब परिमितता की कोई अनुभूति नहीं रहेगी।
स्वयं। केवल कुछ समूह

229
00:27:33,261 --> 00:27:40,500
व्यक्तियों में से, एक विशेष वस्तु,
भरने के लिए आवश्यक माना जाता है

230
00:27:40,500 --> 00:27:52,261
स्थान के दुःख का अंतराल
स्वयं को, और यह बहुत ही दृढ़ता से अस्वीकार करता है

231
00:27:52,261 --> 00:27:58,630
किसी अन्य व्यक्ति को असंबद्ध के रूप में
स्वयं से।

232
00:27:58,630 --> 00:28:10,052
आकर्षण का अनुभव, स्वयं को महसूस करने की आवश्यकता
कुछ परिमित निकायों में, प्रेम उत्पन्न होता है।

233
00:28:10,059 --> 00:28:12,850
आपको दुनिया के केवल कुछ खास हिस्से ही पसंद हैं।

234
00:28:12,850 --> 00:28:14,880
आप पूरी दुनिया से प्यार नहीं कर सकते।

235
00:28:14,880 --> 00:28:17,190
आप कुछ खास लोगों से प्यार करते हैं।

236
00:28:17,190 --> 00:28:20,340
आप पूरी दुनिया, पूरी मानवता से प्रेम नहीं कर सकते।

237
00:28:20,340 --> 00:28:26,620
और जिसे प्रेम नहीं किया जाता, वही वस्तु बन जाती है
नफरत का कारण उन चीजों के कारण

238
00:28:26,620 --> 00:28:35,059
जिन्हें प्यार नहीं मिलता वे हमला कर सकते हैं
इसके परिणामस्वरूप और उनके द्वारा किए गए प्रतिशोध के कारण

239
00:28:35,059 --> 00:28:40,510
गैर-मान्यता के आयाम में
परिमितताओं की समावेशिता।

240
00:28:40,510 --> 00:28:47,559
इसलिए स्वयं को सुरक्षित रखना आवश्यक है
अन्य परिमितताओं से किसी भी प्रकार के संभावित हमले,

241
00:28:47,559 --> 00:28:56,440
अन्य लोगों के बीच एक अंतर है।
मेरे लोग और अन्य लोग। लेकिन यह समाधान।

242
00:28:56,440 --> 00:29:01,120
यह बीमारी से भी बदतर है।

243
00:29:01,120 --> 00:29:07,980
परिमितता ने सोचा कि ऐसा होने वाला है
कृत्रिमता के कारण अत्यंत भव्य रूप से प्रसन्न

244
00:29:07,980 --> 00:29:16,051
इसके चारों ओर विवरणों का संचय, देखने पर
जैसे कोई बड़ा, फैला हुआ व्यक्ति।

245
00:29:16,051 --> 00:29:24,820
इसका किसी भी तरह से विस्तार नहीं हुआ है; इसने केवल मूर्ख बनाया है
खुद को बड़ा मानकर।

246
00:29:24,820 --> 00:29:27,380
लेकिन यह अभी तक बड़ा नहीं बन पाया है।

247
00:29:27,380 --> 00:29:33,592
इसे केवल प्रत्यक्ष रूप से ही पहचाना जा सकता है
अन्य लोगों की उपस्थिति भावनात्मक रूप से

248
00:29:33,592 --> 00:29:40,110
इसमें शामिल होने से ऐसा प्रतीत होता है कि
वह भी आपका ही है।

249
00:29:40,110 --> 00:29:41,700
कुछ भी आपका नहीं हो सकता।

250
00:29:41,700 --> 00:29:43,299
ये सभी पूरी तरह से स्वतंत्र हैं।

251
00:29:43,299 --> 00:29:46,890
संपत्ति जैसी कोई चीज नहीं होती।
अधिकार आदि।

252
00:29:46,890 --> 00:29:49,610
हर जगह शोक का माहौल है।

253
00:29:49,610 --> 00:29:58,559
इसलिए प्रेम और घृणा, राग और द्वेष, जैसे कि
इसे कहा जाता है, वे एक के बाद एक आते हैं।

254
00:29:58,559 --> 00:30:05,675
प्रारंभिक अज्ञानता से पहचान के बारे में
चीजों की वास्तविक सच्चाई के बारे में, जिसके बाद

255
00:30:05,675 --> 00:30:14,675
आत्म-पुष्टि, अस्मिता या अहंकार, फिर से
आगे की कठिनाई में और आगे बढ़ते हुए

256
00:30:14,675 --> 00:30:20,649
वांछित और अवांछित के बीच संघर्ष का।

257
00:30:20,649 --> 00:30:25,050
यह संघर्ष जीवन भर चलता रहता है।
यह जीवन का युद्धक्षेत्र है।

258
00:30:25,050 --> 00:30:30,591
मनोवैज्ञानिक दृष्टि से महान महाभारत
हम कह सकते हैं कि यह अस्तित्व है।

259
00:30:30,600 --> 00:30:34,770
फिर आगे क्या होता है?

260
00:30:34,770 --> 00:30:37,810
यह मुसीबत इतनी आसानी से तुम्हारा पीछा नहीं छोड़ेगी।

261
00:30:37,810 --> 00:30:43,600
इस बात का डर है कि ये सब चीजें
एक दिन मर जाओगे।

262
00:30:43,600 --> 00:30:51,910
मैं जाऊंगा, और वे सभी चीजें जमा हो गईं
वह भी जाएगा।

263
00:30:51,910 --> 00:30:59,779
हमारे भीतर का असाधारण पक्ष हमें चेतावनी देता है कि आप
इस दुनिया में हमेशा के लिए विद्यमान नहीं रह सकता।

264
00:30:59,779 --> 00:31:04,299
यह आपको फिर से चेतावनी देता है कि वे सभी चीजें जो
जिसे तुम स्वयं मानते हो, वह भी लुप्त हो जाएगा।

265
00:31:04,299 --> 00:31:08,769
अपने साथ।

266
00:31:08,769 --> 00:31:12,490
मृत्यु का भय व्यक्ति को जकड़ लेता है।

267
00:31:12,490 --> 00:31:15,800
ओह, एक दिन मैं जरूर जाऊंगी।

268
00:31:15,800 --> 00:31:19,660
एक दिन मैं सब कुछ खो दूंगा।

269
00:31:19,660 --> 00:31:24,230
लेकिन ऐसे डर के साथ कौन जी सकता है?

270
00:31:24,230 --> 00:31:30,882
भय के साथ अस्तित्व ही असंभव है
इस प्रकार का।

271
00:31:30,882 --> 00:31:39,370
बाहर निकलने का एक और प्रयास किया गया है
कृत्रिम रूप से मृत्यु के भय की यह पकड़

272
00:31:39,370 --> 00:31:46,423
किसी न किसी तरह से स्वयं को कायम रखने का प्रयास करना या
दूसरा। आप इसे कैसे कायम रखेंगे?

273
00:31:46,423 --> 00:31:51,840
जब आप स्वयं बनने जा रहे हों
क्या वे मौत के बर्फीले हाथों में जकड़े जाने के लिए अभिशप्त हैं?

274
00:31:51,880 --> 00:31:57,549
कुछ कृत्रिम विधियों की कल्पना की गई है
धूर्त दिमाग द्वारा।

275
00:31:57,549 --> 00:32:05,980
मैं शारीरिक रूप से तो चला जाऊंगा, लेकिन मेरा नाम बना रहेगा।

276
00:32:05,980 --> 00:32:14,380
अंततः यह स्वयं के नाम से जुड़ा रहता है, क्योंकि
मैं अपने नाम के अनुरूप ही हूं।

277
00:32:14,380 --> 00:32:21,250
जब मैं जारी रखना चाहूँ, तो मेरा नाम ही है।
यह जारी रहेगा, किसी का नाम नहीं।

278
00:32:21,250 --> 00:32:26,631
इस शरीर से संबंधित।
लोग इसे कायम रखने के लिए कड़ी मेहनत करते हैं।

279
00:32:26,631 --> 00:32:35,920
उनके नाम विभिन्न तरीकों से, जैसा कि है
यह बात सभी को ज्ञात है।

280
00:32:35,920 --> 00:32:42,830
वे एक खंभा ठीक करते हैं और उस पर अपना नाम लिखते हैं:
यहां फलां व्यक्ति रहता था, या रखता था

281
00:32:42,830 --> 00:32:48,047
कहीं संगमरमर की पटिया पर: यह स्वामित्व में है
फलां व्यक्ति द्वारा।

282
00:32:48,047 --> 00:32:55,529
ऐसा महसूस होता है कि शरीर के बाद भी
अगर वह नाम जारी रहता है, तो वह नाम चलता रहेगा।

283
00:32:55,529 --> 00:32:58,159
यह विचार कैसे उत्पन्न होता है?

284
00:32:58,159 --> 00:33:05,940
क्या परलोक में उनकी कोई स्मृति रहती है?
क्या यह पूर्व अस्तित्व का नाम है?

285
00:33:05,940 --> 00:33:11,730
क्या आपमें से किसी को पता है कि आप किस स्थिति में थे?
पिछला जीवन?

286
00:33:11,730 --> 00:33:14,690
सब कुछ मिट गया है
हमारी स्मृति।

287
00:33:14,690 --> 00:33:18,046
क्या आपको पता है कि आप बहुत महत्वपूर्ण थे?
क्या वह व्यक्ति पिछली दुनिया में था?

288
00:33:18,046 --> 00:33:23,838
आपने हर जगह नेमप्लेट लगा रखी थी। क्या आपने
याद है? तुम एक धनी व्यक्ति थे।

289
00:33:23,838 --> 00:33:32,010
उन सभी कृत्रिम प्रयासों को कायम रखने के लिए
आप स्वयं पूरी तरह से पराजित हो चुके हैं

290
00:33:32,010 --> 00:33:34,519
प्रकृति की क्रियाशील शक्तियाँ।

291
00:33:34,519 --> 00:33:39,490
ठीक उसी तरह जैसे तुम कुछ नहीं जानते
आपको अपने पिछले जीवन के बारे में कुछ भी पता नहीं होगा।

292
00:33:39,490 --> 00:33:42,960
अगले जन्म में आप वही होंगे जो आप इस जन्म में थे।

293
00:33:42,960 --> 00:33:48,649
इसलिए स्वयं को स्थानांतरित करने का प्रयास
अगला जीवन उसी वैभव के साथ व्यर्थ ही बीतता है।

294
00:33:48,649 --> 00:33:51,120
यह काम नहीं करेगा।

295
00:33:51,120 --> 00:33:59,570
लोग एक और तरीका आजमाते हैं, अर्थात्:
मुझे एक बेटा है।

296
00:33:59,570 --> 00:34:02,730
वह पुत्र मेरे अस्तित्व को आगे बढ़ाएगा।

297
00:34:02,730 --> 00:34:09,250
वह जीवित रहेगा और कहेगा कि मेरे पिता का अस्तित्व था।

298
00:34:09,250 --> 00:34:19,510
किसी न किसी रूप में यह जैविक प्रवृत्ति
अपने मनोशारीरिक अस्तित्व को बनाए रखना

299
00:34:19,510 --> 00:34:24,399
इससे बच्चे पैदा करने का दबाव बनता है, और
इनके बिना कोई खुश नहीं रह सकता।

300
00:34:24,399 --> 00:34:26,560
असल में, कोई भी बच्चे नहीं चाहता।

301
00:34:26,560 --> 00:34:28,720
वे परेशानी का सबब हैं।

302
00:34:28,720 --> 00:34:31,379
लेकिन ये बहुत ही सुखद आश्चर्य की तरह दिखते हैं।

303
00:34:31,379 --> 00:34:39,659
प्रकृति कितनी चतुराई से चीजों को समाहित करती है!
बच्चों के बारे में एक गलत धारणा को भी ध्यान में रखें

304
00:34:39,659 --> 00:34:42,753
स्वयं से कितना प्रेम है।

305
00:34:42,753 --> 00:34:48,059
बच्चे के जन्म के समय कितना पैसा मिला?
बच्चे की मृत्यु पर दुख!

306
00:34:48,059 --> 00:34:56,711
तो आप एक निरंतर पीढ़ी चाहते हैं
अपने आप को जारी रखें। हालाँकि आपके पास है

307
00:34:56,711 --> 00:35:02,419
सतह से पूरी तरह गायब हो गया
आप कल्पना कीजिए कि मैं पृथ्वी पर विद्यमान हूं।

308
00:35:02,440 --> 00:35:13,900
एक तरफ समय का प्रभाव है, जो
यह निरंतरता की संभावना को ही नकारता है।

309
00:35:13,900 --> 00:35:20,650
हमेशा के लिए, और दूसरी ओर, वहाँ है
व्यक्ति द्वारा समय को ही चुनौती देने का प्रयास

310
00:35:20,650 --> 00:35:24,810
अपनी वंश परंपरा को कायम रखने की चाहत से
नाम और शरीर दोनों।

311
00:35:24,810 --> 00:35:28,420
शरीर की वंशागति बच्चों के माध्यम से होती है।

312
00:35:28,420 --> 00:35:33,760
घोषणाओं या किसी अन्य माध्यम से नाम को कायम रखा जाता है।
अन्य विधि।

313
00:35:33,760 --> 00:35:38,040
इनमें से कोई भी तरीका काम नहीं करेगा।

314
00:35:38,040 --> 00:35:48,420
फिर जैविक रूप से वर्णित निरंतरता
और मनोवैज्ञानिक रूप से भी यह व्यक्तिवादी है।

315
00:35:48,420 --> 00:35:50,430
लेकिन यह पर्याप्त नहीं है।

316
00:35:50,430 --> 00:35:53,510
किसी परंपरा को कायम रखने का क्या फायदा है?
व्यक्तिगत इलाका?

317
00:35:53,510 --> 00:35:58,210
डर है। मैं इसे जारी रखना चाहता हूँ।
मेरी चौड़ाई के बराबर भी।

318
00:35:58,210 --> 00:36:07,290
मुझे राजा की तरह मरना चाहिए, भिखारी की तरह नहीं।
एक धनी व्यक्ति की तरह, न कि एक गरीब व्यक्ति की तरह।

319
00:36:07,290 --> 00:36:18,099
इसलिए स्थान की कमी के कारण उत्पन्न सीमाएँ बाध्य करती हैं
किसी व्यक्ति को यह सुनिश्चित करना होगा कि यह सीमा

320
00:36:18,099 --> 00:36:28,570
भौतिक, कृत्रिम विस्तार द्वारा हटा दिया जाता है
अत्यधिक धन, भूमि आदि का संग्रह करके स्वयं को सशक्त बनाना।

321
00:36:28,570 --> 00:36:30,950
पैसा, रिश्ते आदि।

322
00:36:30,950 --> 00:36:39,000
किसी संभावना का व्यक्तिगत दुख
स्वयं को नष्ट करने का प्रयास किया जाता है

323
00:36:39,000 --> 00:36:45,260
मनोवैज्ञानिक तकनीक से पराजित
निरंतरता और जैविक निरंतरता।

324
00:36:45,260 --> 00:36:52,880
ये सब मूर्खतापूर्ण नाटक हैं जो खेले जा रहे हैं
एक व्यक्ति, जो वास्तव में अर्थहीन है

325
00:36:52,880 --> 00:36:57,440
सत्य के बारे में पूर्ण अज्ञानता से उत्पन्न बच्चा
चीजों की प्रकृति।

326
00:36:57,440 --> 00:37:03,959
योग का मनोविज्ञान समझना कठिन है।

327
00:37:03,959 --> 00:37:07,970
जब तक आप स्वयं को ठीक से नहीं जान लेते, तब तक आप
किसी और चीज को नहीं जान सकता।