आशा है कि आप सभी को याद होगा कि मैंने आपको पिछली बार क्या बताया था। समय आ गया है, और मुझे विश्वास है कि यह आपके भीतर प्रवेश कर चुका है।
मुझे इस बात का एहसास है कि यह आसान नहीं है। इन विचारों के किसी व्यक्ति के मन में आने के लिए
साधारण व्यक्ति, क्योंकि दुनिया में कोई भी नहीं कोई इस तरह नहीं सोच सकता।
जब तक कि वह व्यक्ति जो सोचने का प्रयास करता है इस प्रकार यह सामान्य मानवीय स्वभाव से ऊपर उठ जाता है
हर व्यक्ति की विशेषता। शुरुआत से ही, आपके बचपन से ही,
आप चीजों को एक ही नजरिए से देखते आ रहे हैं। एक ही तरीके से सोचना और चीजों की व्याख्या करना
एक तरह से। वह पूरा तरीका गलत तरीका है। योग की आवश्यकता के अनुसार
अभ्यास। इस गलत तरीके के कारण आपके चिंतन, भावना में समाहित हो गया है,
और चीजों से निपटने में, निरंतर पीड़ा, मानसिक व्यथा, निराशा
हर जगह भावनाएं, संघर्ष और कोई नहीं खुश रह सकते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि
मैंने कुछ दिन पहले जिक्र किया था कि पूरा दुनिया आपके खिलाफ है क्योंकि
आप दुनिया को एक के रूप में देख रहे हैं किसी विशेष तरीके से निपटाया जाने वाला विषय
तरीके से। आपको निश्चित रूप से यह पसंद नहीं आएगा कि मैं ऐसा करूं। आपके साथ एक वस्तु की तरह व्यवहार करना। क्या आप चाहेंगे?
किसी के द्वारा निपटाया जाना? यह बहुत ही... अत्यंत आपत्तिजनक शब्द: "आप निपटना चाहते हैं"
किसी न किसी रूप में मेरे साथ। क्या मेरे पास कोई नहीं है? आत्मसम्मान? क्या मैं वही नहीं हूँ जो मैं हूँ?
आप मेरे साथ कैसा व्यवहार करना चाहेंगे? आपको ऐसा करने का क्या अधिकार है?
दुनिया आपको यही बता रही है। लगभग उस फिजूलखर्ची करने वाले की तरह कल्पना की है।
बाइबिल की कहानी का पुत्र। आवारा पुत्र वह अपने पिता से अलग होना चाहता था।
उस संपत्ति से जिसका वह वास्तव में हकदार था अपनापन। इस अर्थ में हर कोई एक है।
परित्यक्त पुत्र। हमारे पिता यही सब हैं। आप चाहें तो इसे स्वयं ब्रह्मांड कह सकते हैं, जैसे कि ईश्वर।
हम अपना हिस्सा चाहते थे: "मुझे वह दो जो..." मेरा हिस्सा है।" आप सबको बता रहे हैं,
"मेरा हिस्सा दे दो," और तुम जानते हो क्या होगा उस फिजूलखर्च बेटे के साथ यही हुआ। उसे ऐसा करना पड़ा।
रोओ, पश्चाताप करो, विलाप करो और वापस लौट आओ जिससे उसने खुद को अलग कर लिया है।
क्या आप हमेशा यह याद रख सकते हैं कि आप कहाँ के हैं? आप इस दुनिया में हैं, और आप सिर्फ दर्शक नहीं हैं।
दुनिया का? क्या आपको याद है, इसमें भी? रचनात्मक विकासवादी की प्रक्रिया
दुनिया की प्रक्रिया, दुनिया पहले आई, और आप बाद में आए? दुनिया है
इसलिए विषय और आप ही हैं यदि आप इस पर विचार करना चाहें तो आपत्ति कर सकते हैं।
स्वयं को दुनिया से अलग समझें। इसके बजाय कि आप दुनिया को इस रूप में देखें
आपकी धारणा का एक विषय, और भी बहुत कुछ दुनिया को ठीक से विचार करना चाहिए
आप इसके ऑब्जेक्ट हैं, और यह इसमें कर्ता है। यह अहसास कि आप इसके बाहर खड़े नहीं हो सकते।
क्या कहीं भी कोई इस तरह सोच सकता है?
आप बाज़ार जाइए, जाइए दुकान, रेलवे स्टेशन, बस स्टैंड;
क्या कोई इस तरह सोचना पसंद करेगा? यह संभव नहीं है क्योंकि योग, यदि आप
इसके लिए सच्ची आकांक्षा रखना, इसके लिए अभिप्रेत नहीं है एक लापरवाह व्यक्ति जो हर बात को हल्के में लेता है:
"ठीक है, हो या न हो। अगर होता है," ठीक है; अगर यह नहीं आता है, तो भी कोई बात नहीं।
ठीक है।" इस तरह का रवैया घृणित है। योग के प्रति वास्तविक और सच्ची आकांक्षा के लिए।
मस्तिष्क उस तरीके से सोचने से इनकार कर देगा। योग के अभ्यास के लिए आवश्यक है क्योंकि,
जैसा कि मैंने पहले भी उल्लेख किया है, यह है यह एकमात्र अवसर नहीं है जब आप आए हैं
इस दुनिया में। इसमें परतें ही परतें हैं। अस्तित्व के उन स्तरों में से, जिनके माध्यम से
इस प्रक्रिया में एक नश्वर व्यक्ति का निधन हो गया है। विकास की प्रक्रिया में। इस प्रक्रिया में, आपके पास है
संचित अनुभवों की विविधता, ये सभी बातें गलत सोच पर केंद्रित हैं।
जिसकी आपको आदत है। आप चाहते हैं दुनिया से कुछ, और आप ऐसा करते हैं
दुनिया से दोस्ती नहीं करना चाहता। यदि आप किसी व्यक्ति से कुछ चाहते हैं,
वह व्यक्ति आपका मित्र नहीं हो सकता। दोस्त सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण है
जो आपका दोस्त आपको देने वाला है। मत दो क्या आपको ऐसा लगता है? मेरा दोस्त मुझसे कहीं ज्यादा कीमती है।
जो मैं मित्र से उम्मीद कर रहा हूँ, लेकिन आप दुनिया से चीजें हासिल करना चाहते हैं।
क्या यह आर्थिक परिदृश्य की पूरी कहानी नहीं है? जीवन, राजनीतिक जीवन, सामाजिक जीवन, निजी जीवन,
भावनात्मक जीवन? आप इसे क्यों छीनना चाहते हैं? दुनिया से कुछ भी, क्योंकि आप
उसी पदार्थ से बना हुआ दुनिया? तुम भी उसी चीज़ से बने हो
जिससे दुनिया बनी है। जब आपको पसंद हो दुनिया से कुछ भी छीन लेना, मानो वह
यदि कोई वस्तु आपसे बाहर है, तो आप उसे प्रभावित कर रहे हैं। आपकी आत्मा, क्योंकि वस्तुतः आप वही हैं
अपने आप से कुछ ग्रहण करना। आप अपने व्यक्तित्व को नष्ट कर रहे हैं
किसी चीज को पाने की ज़िद दुनिया से, क्योंकि आप
आप दुनिया से बाहर नहीं रह सकते। आपका आपका व्यक्तित्व, आपका मनोवैज्ञानिक झुकाव,
टुकड़े-टुकड़े हो जाओ, और तुम बन जाओगे इस आदत के कारण दुखी व्यक्ति
आप किससे कुछ चाहते हैं? सवाल पूछना? इसका दाता कौन है?
दाता ने काफी हद तक इसमें अपनी भूमिका निभाई है। मैं भी आपकी ही तरह उसी स्थिति में हूँ। अगर आप देख रहे हैं
एक वस्तु, वह वस्तु जिसका अवलोकन किया जा सकता है आपको भी देखें। यदि कोई वस्तु एक ऑब्जेक्ट है।
आपकी इंद्रियों के समक्ष, वह वस्तु, अपने पूरे अभिव्यक्त के साथ इसकी जो आंखें हैं, वे आपको एक के रूप में देखेंगी।
समस्या। यही संघर्ष का कारण है। हर चीज अपने आप में एक विषय है।
यह एक ऐसी स्थिति है जिसे यह बनाए रखता है। हर छोटी-छोटी बात किसी भी चीज का, यहां तक कि परमाणु का भी, अपना एक अलग महत्व होता है।
और यह ऐसी वस्तु नहीं है जिससे निपटा जा सके। कोई और। यह समस्या हल होने से इनकार करता है।
यहां तक कि एक भौतिक विज्ञानी की अत्यंत सावधानीपूर्वक दृष्टि से भी। यह सूक्ष्मतम की भी पकड़ से परे है।
किसी के अवलोकन और प्रयोग प्रयोगशाला। आप इसे समझ नहीं सकते।
क्योंकि यह कोई वस्तु नहीं है। यह स्थिर रहता है। आप भी अकेले ही खड़े हैं, क्योंकि आप भी अकेले ही खड़े हैं।
तो, अगर आप यह जानकारी एकत्र कर सकते हैं सब कुछ अपने आप में खड़ा है, और इसे रखना
इसे दार्शनिकों की भाषा में कहें तो, ताकि आप हर चीज पर विचार कर सकें
यह अपने आप में एक लक्ष्य है, पूरी दुनिया बन जाती है एक साम्राज्य, लक्ष्यों का एक राज्य। कोई नहीं,
एक पतली सी झाड़ू की डंडी भी नहीं हो सकती। इसे लक्ष्य प्राप्ति का साधन माना जाता है। इसमें एक
आत्मसम्मान। तुम मुझ पर हंसोगे: एक झाड़ू में आत्मसम्मान कैसे हो सकता है?
ऐसा हुआ है। अगर आप ईमानदार हैं,
आप देख सकते हैं कि यह आपसे कैसे बात कर सकता है। रूस में एक रहस्यवादी थे जिन्होंने लिखा था
कई पुस्तकें - ओस्पेंस्की। वह बहुत ही एक ऐसा मानसिक रूप से सक्षम व्यक्ति जो कंपन को महसूस कर सकता था
बाहर की चीजों के बारे में। वह एक होटल में गया और उसने एक ऐशट्रे देखी, जहाँ लोग राख डालते थे।
उस होटल में ठहरे हुए लोगों ने फेंक दिया था इसे नीचे रख दो। ये राख बोलने लगी।
उसके लिए, और वह उस रूप की कल्पना कर सकता था। उन लोगों में से जिन्होंने राख फेंकी थी
वहाँ। इसके द्वारा उत्पन्न कंपन ही। जो लोग उस होटल में ठहरे हुए थे
होटल की दीवारें बोलने लगीं यह व्यक्ति उसी भाषा में
वही लोग जो उस घर में रहते थे। लोग कहते हैं कि दीवारों के कान होते हैं, लेकिन असल में दीवारों के कान नहीं होते।
केवल कान ही नहीं, दिमाग भी। दीवार है एक निर्जीव ईंट नहीं। किसी को भी ऐसा नहीं सोचना चाहिए।
ठीक वैसे ही। यह आपसे बात कर सकता है। यह कर सकता है। आपको क्या चाहिए? क्या आपने संत के बारे में सुना है?
ज्ञानदेव, जिसने एक टूटी हुई दीवार को छुआ और यह एक मोटरगाड़ी की तरह चलने लगी।
क्योंकि चेतना, जो थी संत ज्ञानदेव का सार भी यही था।
उस दीवार का अस्तित्व और उसकी मौजूदगी ही। वह उसके लिए कोई दीवार नहीं थी; वह स्वयं ही था।
इसलिए, जब वह हिला, तो दीवार भी हिल गई। और, आपने यह कहानी तो सुनी ही होगी कि
श्री कृष्ण ने पर्वत को उठा लिया है। उसने कोई पर्वत नहीं उठाया; उसने अपना पर्वत उठाया है
अपने ही हाथ से क्योंकि उसकी व्यक्तिपरकता के रूप में कृष्ण आत्मनिष्ठता के समरूप थे।
पहाड़ का। एक हाथी तो उसे भी उठा सकता है। उसका एक पैर अपने आप में भारी है, जबकि दूसरे उसे उठा नहीं सकते।
क्योंकि हाथी की चेतना पैर के वजन के समान, जो अन्य
जिसे दूसरे उठा नहीं सकते। पूरा हाथी यह हिल सकता है। इसे अपने वजन का एहसास नहीं होता।
लेकिन आप इसे हिला नहीं सकते, क्योंकि आप इसे एक वस्तु मान रहे हैं, लेकिन
हाथी अपने आप में एक अलग विषय है। मामला भी ऐसा ही है। इन महान ब्रह्मांडीय अवतारों के साथ,
भगवान कृष्ण। उन्होंने कोई पर्वत नहीं उठाया। उसने केवल स्वयं को उठाया; इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है।
उसमें, जैसे ही ज्ञानदेव ने दीवार को हटाया। आप ऐसा नहीं सोच सकते क्योंकि
आपको अविश्वास होता है: "यह कैसे हो सकता है? यह कैसे संभव है? पेड़ मैं नहीं हूँ। कुछ भी मैं नहीं हूँ। मैं स्वयं हूँ।
यह "स्वयं" का वर्णन खतरनाक है। स्वयं। आपके संदर्भ में "मैं" जैसा कुछ नहीं है।
क्योंकि आपको यह स्वीकार करना होगा कि "मैं" दूसरों के साथ भी समान रूप से। अगर हर कोई एक
तो फिर, "मैं" कौन है, और इस दुनिया में "दूसरा" कौन है? आप 'अन्य' से किसका जिक्र कर रहे हैं?
क्या आप किसी दूसरे व्यक्ति के लिए "कोई दूसरा व्यक्ति" नहीं हैं? अन्य लोग जो विषय भी हैं
क्या आप स्वयं को समझ रहे हैं? क्या आप ऐसा नहीं हो सकते? इसे स्वीकार करने में थोड़ी सी समझदारी दिखाओ।
ऐसी स्थिति जिसमें आप दूसरों के साथ ऐसा व्यवहार नहीं कर सकते बिलकुल विपरीत तरीके से
जिस तरह से आप खुद के साथ व्यवहार कर रहे हैं। जैसा व्यवहार तुम दूसरों से करवाना चाहते हो, वैसा ही व्यवहार दूसरों के साथ करो।
आत्मानः प्रतिकुलानि परेषाम् न समाचरेत्: दूसरों के साथ ऐसा व्यवहार न करें, उनके प्रति अभद्र रवैया न रखें।
दूसरों के प्रति जो आप नहीं चाहते अपने आप के प्रति आपका क्या दृष्टिकोण है?
खुद से निपटो? यही तरीका है। जिसके साथ हर कोई व्यवहार किए जाने की इच्छा रखता है।
क्या आप जानते हैं कि आप अपने बारे में कैसे सोचते हैं? बहुत दिलचस्प। क्या आप जानते हैं कि आप क्या।
आप अपने बारे में क्या सोच रहे हैं? क्या आप समान स्थिति में मौजूद अन्य लोगों के बारे में सोच सकते हैं?
जिस तरह से आप खुद सोच रहे हैं --
हर एक कण, पूरी सृष्टि? आप बिल्कुल बुनियाद में प्रवेश कर चुके हैं।
यदि आपके मन में यह विचार आया हो तो योग के बारे में भी सोच सकते हैं। लेकिन—एक बहुत बड़ा लेकिन आता है—भावनाएँ
इस तरह की चीजों की अनुमति न दें क्योंकि यहां, योगिक चिंतन के इस तरीके में, यह नहीं है
केवल वह मन जो सचेत रूप से कार्य कर रहा है स्तर। मनोवैज्ञानिकों ने आपको बताया होगा।
कि मानसिक क्रिया के कई स्तर होते हैं। जिस स्तर पर हम वर्तमान में काम कर रहे हैं
मन के माध्यम से होने वाली प्रक्रिया को चेतना कहा जाता है। मन। लेकिन एक अवचेतन स्तर भी है।
हालांकि सचेत रूप से आप समझते हैं किसी चीज को सही ढंग से, अवचेतन मन
कभी-कभी विद्रोह करता है और कहता है, "यह ठीक नहीं है" ठीक है।" और मनोवैज्ञानिक चले गए हैं
उन स्तरों में बहुत गहराई तक जो और भी गहरे हैं अवचेतन की तुलना में, जैसे अचेतन, आदि।
आप स्वयं को नहीं जान सकते क्योंकि आपके इतने सारे स्तरों के होने के कारण
जिस व्यक्तित्व में आप शामिल हैं, और अब आप सोच रहे हैं कि आप क्या कर सकते हैं
चेतन मन के माध्यम से कल्पना करना बस यही एक चीज है। जितना आप गहराई में जाएंगे
आपका स्वयं का स्वरूप, और भी गहरा, साथ ही, आप संरचना पर जाते हैं
बाकी सब चीजों का। जब आप छूते हैं आपके व्यक्तित्व के मूल में, आपके पास है
उसने बाकी सभी लोगों के सबसे निचले स्तर को छू लिया। यदि आपने किसी
समुद्र में एक विशेष लहर, आपके पास है पूरे महासागर को छू लिया, जो कि है
सभी तरंगों का मूल। क्या आप समझते हैं? क्या? पूरी दुनिया एक ही पल में प्रभावित हो जाती है।
अपने भीतर गहराई तक जाकर स्ट्रोक करें। तो, यह कहा जाता है, "स्वयं को जानो और स्वतंत्र हो जाओ," जो
कहने का तात्पर्य यह है कि आप इससे मुक्त हो गए हैं। आपको जिस विरोध का सामना करना पड़ रहा है
जब आप गहराई में जाते हैं तो वस्तुओं की दुनिया सामने आती है अपने आप में. आत्मानं विद्धि:
स्वयं को जानो, जिसका अर्थ है, आपके भीतर का सबसे गहरा सार या मूल तत्व,
जो मूल के समान है और बाकी सभी का सार, निर्जीव
या सजीव, जो भी हो। ऐसा कुछ नहीं है। सजीव और सजीव के बीच स्पष्ट अंतर
और निर्जीव वस्तुएँ। केवल विकास के विभिन्न स्तर। इसलिए, नैतिक
समस्याओं, बौद्धिक शंकाओं को इस प्रक्रिया में बाधा न बनें।
हमारे मन में कुछ संशय हैं जो जन्मजात प्रकृति के होते हैं, जो शरीर में प्रवेश करते हैं।
हमारी सांस्कृतिक पृष्ठभूमि से हमारा व्यक्तित्व बनता है जिसमें हम पैदा हुए हैं,
हम जिस भाषा में बात कर रहे हैं, वह देश जिसमें हम हैं, वे मित्र जिन्हें हम रखते हैं,
जिन किताबों का हम अध्ययन करते हैं, और वे सभी चीजें आप पर प्रभाव नहीं पड़ता। आप निष्पक्ष रूप से नहीं सोच सकते।
दूसरे शब्दों में कहें तो, मानव मन एक समूह है। धारणाओं का एक घालमेल उत्पन्न हुआ
विभिन्न परिस्थितिजन्य तथ्यों द्वारा, जिनमें से एक जन्म होता है। बचपन से ही आप अधिक एक
द्वारा निर्मित छापों का बेमेल मिश्रण बाहरी परिस्थितियों की तुलना में
स्थिर मन वाला, दृढ़ निश्चयी, अविभाज्य व्यक्ति। हर चीज आपके मन को विचलित कर सकती है। एक हल्की सी अनुभूति।
हवा का झोंका आपको परेशान कर सकता है। अगर कोई पत्ता हिलता है, आप परेशान हैं। अगर कोई आपको देखेगा तो...
आप परेशान हैं। अगर कोई कहता है कुछ तो है, आप परेशान हैं।
ऐसा कुछ भी नहीं जो आपको परेशान न कर सके। कौन है? किसी गड़बड़ी, अराजकता के बारे में सोचते हुए,
उलझन? आपको नहीं पता कि यह क्या है इस दुनिया में रहना अच्छा है या नहीं?
लोग आत्महत्या कर लेते हैं क्योंकि उन्होंने अपने ही दिमाग में अराजकता पैदा कर दी।
वे खुद को नहीं जानते, और इसलिए
वे दूसरों को भी नहीं जान सकते। पूरी बात यही है। यह भ्रम है, गड़बड़ी है, अज्ञानता है, एक भीड़ है
अज्ञानता, अंधकार। इसे दूर करना होगा। धीरे-धीरे खुद झाड़ू लगाकर। कूड़ेदान का।
एक साधारण व्यक्ति के व्यक्तित्व में जांच-पड़ताल में बहुत सावधानीपूर्वक छानबीन की जानी चाहिए।
वे इसे विश्लेषण, यानी आत्म विचार कहते हैं। यदि आप इस अद्भुत फल की कामना करते हैं
उस इच्छा के लिए जो आप स्पष्ट रूप से योग के प्रति रुचि रखने वाले आप
पाखंडी। पाखंडी वह व्यक्ति होता है जो उसने अपने भीतर गुप्त रूप से एक इच्छा को संजो रखा है
किसी चीज़ के लिए, खुले तौर पर प्रदर्शन करते हुए किसी और चीज की चाहत—एक प्रकार की
आपके खुले व्यवहार और तुम्हारी सूक्ष्म इच्छाओं को। यह तरीका काम नहीं करेगा।
योग वह शब्द नहीं है जिसका आप उच्चारण कर रहे हैं। यह चेतना की एक क्रिया है।
और यदि तुम्हारे पास देखने की आंखें हैं, तो चेतना देखने की क्षमता भी रखता है। दरअसल, यह इसी वजह से है।
बस इतना ही कि आप चीजों को देख पाते हैं। तो, आपकी सूक्ष्म विघटनकारी गतिविधियाँ
चेतन मन को ज्ञात होगा आपके भीतर के सबसे गहरे स्तर पर। संघर्ष
आपके व्यक्तित्व के बारे में सबको पता चल जाएगा। आपके अस्तित्व का सबसे गहरा स्तर। यही है
यही कारण है कि ऐसा कहा जाता है कि जो कोई भी योग को गंभीरता से अपनाने के लिए
किसी योग्य व्यक्ति से मार्गदर्शन लें। इस मार्ग पर चल चुका व्यक्ति ही
मैं आपको इसके नुकसानों के बारे में बताता हूँ। अगर आप इसे लेते हैं सब कुछ खुद करो और कल्पना करो कि तुम
मेरे पास इस मार्ग पर चलने की शक्ति है। आपको नहीं पता होगा कि आपके आगे क्या है
क्योंकि आप आंखों पर पट्टी बांधकर चलेंगे, क्योंकि आप यह नहीं जानते थे कि आपके सामने क्या है।
संचालन के खिलाफ सावधानी बरतनी होगी अवचेतन और अचेतन स्तर,
जो घात लगाकर बैठे हैं और हमले के लिए तैयार हैं आपको ऐसे रूपों में दिखाया जाता है जिन्हें आप समझ भी नहीं सकते।
आपने शास्त्रों में सुना है कि देवता गंभीर बाधाएँ खड़ी करते हैं
योग अभ्यासी। ये देवता भीतर हैं। केवल। मैंने तुम्हें बताया है, देवता वास्तव में
संचालन पर्यवेक्षण सिद्धांत प्रत्येक संवेदी गतिविधि के पीछे।
तो, देवता वास्तव में खड़े नहीं हैं। आकाश में बहुत दूर, आसमान में।
वे इसके पीछे के सिद्धांत हैं
हमारे अपने सबसे गहरे व्यक्तित्व की गतिविधि विभिन्न तरीकों से। इसलिए, तथाकथित बाधाएँ
योग में ये सब केवल अभिव्यक्तियाँ हैं। आपके मन की सबसे गहरी परत की संभावनाओं का,
जिस पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया है। ठीक वैसे ही जैसे आपका चेतन मन आपको बताता है कि क्या करना है
आप जो चाहते हैं, अवचेतन मन भी वही कहता है। आप जो चाहते हैं, लेकिन आप उस अवचेतन को दबा देते हैं।
इसे सुनना नहीं चाहते, और खुद को इसमें शामिल कर लेते हैं। पूरी तरह से चेतन मन की क्रिया के साथ
मन में, और एक दबी हुई असहमति है और एक अवचेतन मन द्वारा प्रकट होने वाली झुंझलाहट
इसीलिए जो लोग बहुत अमीर होते हैं, बहुत ज्ञानी लोग भी दुखी होते हैं।
क्योंकि वे ठीक प्रतीत हो रहे हैं चेतन स्तर से, उनके पास है
वे अपने अवचेतन मन में छिपी बातों को भूल गए हैं। वे अच्छे मनोवैज्ञानिक नहीं हैं।
वह धनी व्यक्ति अच्छा मनोवैज्ञानिक नहीं है। और न ही कोई प्रोफेसर, क्योंकि वे
वे सचेत स्तर पर काम कर रहे हैं। वे स्वयं के नीचे हैं
वे स्वयं को जो समझते हैं। वे क्षमताएं जो छिपी हुई हैं
अवचेतन और अचेतन स्तर, जो एक विशाल काले बादल की तरह दिखते हैं, उतने ही चौड़े
स्वयं आकाश ही आपको रोक देगा आगे बढ़ते हुए। ये इच्छाएँ महज़ नहीं हैं।
अलौकिक और अस्पष्ट रूप। वे वे वास्तविक वस्तुओं के रूप में प्रकट हो सकते हैं।
देवी-देवता और बाधाएं, खतरे आदि, जो आप हैं
योग अभ्यास में जिस ओर मुख करके बैठना चाहिए, ये आपके अपने छिपे हुए भावों के बाह्य रूप हैं।
इच्छाएँ। आपने अपने मन को शुद्ध नहीं किया है। ठीक से। देवता किसी को भी स्थान नहीं देंगे।
यदि आपका मन पहले से ही किसी बाधा से घिरा हुआ है तो यह आपके सामने एक बाधा होगी। पूरी तरह से शुद्ध किया गया - न केवल
मन की उपलब्ध सचेत इच्छाएँ, लेकिन जो संभावनाएं संभव हैं
भविष्य में इसके क्या-क्या रूप देखने को मिलेंगे? आप जानते हैं कि दबी हुई इच्छाएँ क्या हैं?
अवचेतन स्तर या अचेतन? आपको पता चलेगा कि, यदि आप कुछ निश्चित उपाय अपनाते हैं
तकनीकें। अब आप इसके बीच में हैं। बहुत से लोग। आप परिवार में हैं, आप हैं
समाज में, आप पद पर हैं। आपका अस्तित्व दूसरे लोगों के विचार आपके मन को प्रभावित करते हैं, और
आप स्वतंत्र रूप से सोच नहीं सकते। मान लीजिए, सैद्धांतिक रूप से कहें तो, एक महीने के लिए आप
सामाजिक संबंधों से पूरी तरह से खुद को अलग कर लें संपर्क करें। किसी अनजान जगह पर जाएं, बहुत दूर।
किसी पर्वत की चोटी पर कहीं, गंगोत्री या कहीं और। बात मत करना।
कोई भी व्यक्ति, अपने काम से मतलब रखो, और
मत बोलो, मत करो, पत्र मत लिखो, मत करो किताबें पढ़ें—बस इतना ही।
वहाँ एक महीने के लिए रुकें। आपको वहाँ क्या मिलेगा यह पता चल जाएगा। आपकी इच्छाएँ। इसके कारण उत्पन्न प्रभाव।
समाज में बाहरी परिस्थितियाँ, जो अवचेतन मन पर दबाव डालें और
उनकी निचली सतह तक गहरी बेहोशी की हालत में, जब ये धीरे-धीरे प्रकट होंगे
वह दबाव हट जाता है, क्योंकि कोई भी आपसे बात करने वाला है,
कोई भी आपके दिमाग को नियंत्रित नहीं करने वाला है, और आपको किसी से कोई उत्पीड़न नहीं है। आप,
आप स्वयं वहां हैं। फिर डूबा हुआ आपकी इच्छाओं की क्षमता धीरे-धीरे बढ़ेगी
सामने आओ। तुम्हें पता चल जाएगा कि तुम्हारी असली इच्छाएं क्या हैं। आपमें बेतुकी इच्छाएं पैदा होंगी। एक छोटी सी बात भी।
आपको संतुष्ट करो। लोग चोरी करने की आदत से ग्रस्त हो जाते हैं। एक छोटी सी पेंसिल जिसे आप उठाते हैं और ले जाते हैं।
आप एक संपन्न व्यक्ति हो सकते हैं; क्यों? क्या आपको किसी की पेंसिल चाहिए?
लेकिन चोरी करने की आदत शरीर के एक हिस्से में होने वाली खुजली है। आपके तंत्रिका तंत्र के उत्तेजित होने से
अवचेतन और अचेतन स्तर। यहां तक कि एक राजकुमार, राजा का पुत्र भी इसे उठा सकता है।
एक छोटी सी पेंसिल लो और चले जाओ। यह है इसे क्लेप्टोमेनिया कहते हैं, एक प्रकार का
मन की बीमारी। एक ऐसी चीज जो आप हैं जिसकी बिल्कुल भी जरूरत नहीं है, तुम उसे ले जाओगे।
जब आप यहां से कुछ लेंगे तब तुम चले जाओ। तुम्हें यह क्यों चाहिए?
ये इच्छाएँ जो बहुत ही मज़ेदार, अप्रिय और मूर्खतापूर्ण बातें बड़े पैमाने पर अपना प्रभाव जमा लेंगी।
अनुपात। आपको और अधिक खाने का मन करेगा। सभी चीजें बहुत स्वादिष्ट लगेंगी। सूखी रोटी
स्वादिष्ट होगा। वैसे, आपको सूखी रोटी पसंद नहीं है। आप कहते हैं कि घी नहीं है और दूध भी नहीं है।
और वह सब। वहाँ, हरे पत्ते बन जाएँगे स्वादिष्ट। लोग हरी पत्तियां इसलिए खाते हैं क्योंकि
भूख की भूख। भूख है केवल जीभ में ही नहीं, बल्कि पूरे अस्तित्व में।
भूख से भरा हुआ है। दार्शनिकों इसे संवैधानिक भूख कहिए। पूरा
संविधान भूख की अवस्था में है। वह चाहता है सब कुछ छीनना चाहता है, ले जाना चाहता है, लेकिन क्योंकि
आपके चेतन मन तक सीमित रहने के कारण केवल इस गहरी लालसा को ध्यान में रखें,
जैसे कोई भेड़िया या गिद्ध चीजों पर झपटता है, सामाजिक परिस्थितियों के दबाव में है।
इसीलिए आप पहले बहुत खूबसूरत दिखती थीं समाज में लोग; सामाजिक परिस्थितियाँ
आपको किसी विशेष तरीके से व्यवहार करने के लिए बाध्य करना व्यवहार। लेकिन जब आप अकेले होते हैं, तो वहाँ
ऐसी कोई बाध्यता नहीं है; सारे शैतान पूरी तरह से आ जाओ। आपकी सभी इच्छाएँ जो
सामान्य जीवन में जो पूरा नहीं हुआ है, वह पूरा होगा ऊपर। आपको कैसे पता चलेगा कि क्या हैं
आपकी जो इच्छाएं हैं, ताकि आप पूरा करने का प्रयास? महान विद्वानों ने विश्लेषण किया है
इस स्थिति को मनोवैज्ञानिकों ने बहुत अच्छे से समझा है। मैं इस संरचना में गहराई तक चला गया हूँ। आप कह सकते हैं
लाखों इच्छाएँ हैं। वास्तव में, वे दो या दो से अधिक के प्रकटीकरण, परिणाम हैं
तीन मूलभूत सहज प्रवृत्तियाँ, जिनके साथ हम जन्म लेते हैं।
उपनिषद और मनोविश्लेषक भी शायद यही मानते हैं।
मान लीजिए कि आपकी केवल दो या तीन इच्छाएँ हैं। मूलतः, यदि आप तथाकथित सभी चीजों को संक्षेप में कहें तो
वे इच्छाएं जो आप प्रदर्शित कर रहे हैं। आप इस बात से सहमत नहीं होंगे कि इच्छाएँ केवल
दो या तीन: "नहीं, मेरी बहुत सी इच्छाएँ हैं--" मुझे बहुत सी चीजें रखना पसंद है।" ये "बहुत सी"
"चीज़ें" पत्तों, शाखाओं के अलावा और कुछ नहीं हैं, मूल प्रवृत्ति की शाखाएँ और अभिव्यक्तियाँ
जो एक या दो या तीन रूपों में प्रकट होता है। उनमें से एक इच्छा इस शरीर में विद्यमान रहने की है।
आप कभी भी रुकना नहीं चाहेंगे इस शरीर में विद्यमान।
आप स्वयं ऐसा नहीं कर सकते इस प्रश्न का उत्तर:
आप क्या हासिल करने जा रहे हैं? इस शरीर में निरंतर रहने से
अनंतकाल के लिए? आप क्या चाहते हैं? अंततः? अस्तित्व का वह पहलू जो प्रकट होता है
इस शरीर के प्रेम में ही यह एक है बुनियादी प्रवृत्तियाँ, लेकिन साथ ही साथ,
आप जानते हैं कि इस तरह की इच्छा अर्थहीन। किसी व्यक्ति के लिए यह संभव नहीं है कि वह
अनिश्चित काल तक इस शरीर में विद्यमान रहना। यह इस शरीर में अनंत काल तक विद्यमान रहने की इच्छा है।
यदि संभव हो तो: "मुझे क्यों मरना चाहिए? मुझे जीने दो।" लंबा।" लेकिन बुद्धि कहती है कि ऐसा नहीं है
यह संभव है क्योंकि "हर कोई मरता है। मैं भी जाऊंगा।"
इसलिए, दो भावनाओं के बीच संघर्ष है
आपका मन, अर्थात्, यह कि जीना अच्छा है हर समय, और यह एहसास कि यह एक
व्यावहारिक बात है। इसलिए, आपको समझौता करना होगा। इन दो चीजों के बीच: "मुझे कुछ दे दो"
ऐसा उपकरण जो आपत्तिजनक प्रकृति का है जिससे मुझे इस बात की संतुष्टि होगी कि मुझे उम्मीद है कि
मेरे भौतिक जीवन में निरंतर बने रहना, भले ही यह शरीर नष्ट होने वाला है।" वह इच्छा
यह संतानोत्पत्ति की इच्छा के रूप में प्रकट होता है। संतान को बहुत अधिक प्यार किया जाता है।
माता-पिता द्वारा क्योंकि स्वयं रक्त और माता-पिता की नसें बह रही हैं
उस नन्हे बच्चे की रगों में। यह आपका दूसरा रूप है; यह आप ही हैं, आप स्वयं हैं।
"मैं हूँ," माँ कहती है। पिता वह कहती है, "मेरा बेटा मैं ही हूँ, बस।"
तो आप संतुष्ट हैं यदि बेटा ऐसा करना जारी रखता है आपका अस्तित्व तब भी बना रहेगा, भले ही आपका भौतिक शरीर नष्ट हो जाए।
क्योंकि "मैं अभी भी शरीर में विद्यमान हूँ" किसी दूसरे का शरीर नहीं है क्योंकि वह दूसरा शरीर नहीं है;
बेटा तो मैं ही हूँ।
लोग एक बेटे से संतुष्ट नहीं हैं। वे बेटे के बेटे को भी चाहते हैं;
अन्यथा मन संतुष्ट नहीं होता। "मैं चाहता हूँ पोता-पोती पाने के लिए। मैं पहले देखना चाहता हूँ।
मैं मर जाता हूँ। पोते/पोती को देखना ज़रूरी है। एक और पोता-पोती हो तो और भी बेहतर है।"
यह अत्यंत विषैली गतिविधि है अन्यथा अत्यंत घृणित इच्छा, इसके विपरीत
वास्तविकता में, शरीर में स्वयं को बनाए रखना; और यदि यह संभव नहीं है तो
व्यावहारिक परिस्थितियों में, आप स्वयं को बनाते हैं मुझे विश्वास है कि तुम पुत्र के मार्ग पर चल रहे हो।
पोते में, और इसी तरह आगे भी। तो यह संतानोत्पत्ति, संतानोत्पत्ति की इच्छा,
पुत्र का जन्म, जिसके कारण लोगों को कष्ट होता है बहुत ज्यादा। ओह, उन्हें पता ही नहीं कि वे क्या कर रहे हैं।
करने वाले हैं। किसी के लिए कुछ भी किया जा सकता है। अपने बेटे की खातिर। लेकिन, कई बार,
इस इच्छा का घोर मजाक उड़ाया गया है। वास्तव में जन्म में स्वयं को प्रकट नहीं करता
बच्चे के मामले में। इससे केवल पीड़ा और कष्ट ही उत्पन्न होता है। और जीवन भर बेचैनी, उस तरह की
जिसके बारे में आपने अखबारों में पढ़ा होगा कि कैसे लोग इस सहज प्रवृत्ति के शिकार हो जाते हैं, और
जबकि स्वाभाविक प्रवृत्ति एक चीज के लिए होती है, दरअसल वे कुछ और ही कर रहे हैं।
तो इस पहली त्रासदी के ऊपर एक और त्रासदी। इसलिए, इस मामले में, मूल प्रवृत्ति यह है कि
शरीर में सदा विद्यमान रहना, देह वासना। जैसा कि इसे कहा जाता है, जिसे आप कोशिश कर रहे हैं
आपके द्वारा अपनाए गए किसी उपकरण के माध्यम से इसे बायपास करें बच्चे पैदा करना, जिसे आप मानते हैं
आपके लिए काफी है, बिल्कुल आपके अपने जैसा। अस्तित्व। दूसरी इच्छा नाम और है।
प्रसिद्धि और अधिकार। आपको ये पसंद नहीं है। सूअर की तरह जीना, इतने सारे बच्चे पैदा करना।
सूअरों के भी पोते-पोतियां होते हैं। क्या आपको इस तरह जीना पसंद है? तो, आप एक और लगा देते हैं।
वर्तमान स्थिति: "अगर मैं इस तरह से रहूँ तो यह पर्याप्त नहीं है" यह बच्चों के माध्यम से। मैं एक समझदार बनना चाहती हूँ।
बुद्धिमान, सम्माननीय व्यक्ति।" कौन क्या आप सूअर का सम्मान करते हैं? बस उसे लात मार दो, ऐसे ही।
आप इस तरह जीना नहीं चाहते: "नहीं, नहीं, नहीं। मैं लंबी उम्र जीना चाहता हूँ, ठीक है, लेकिन
मैं एक सम्माननीय व्यक्ति बनना चाहता हूँ। लोगों को मेरी पूजा करनी चाहिए, मेरी प्रशंसा करनी चाहिए।
और मेरे पास शक्ति और अधिकार भी होना चाहिए। दूसरों पर, क्योंकि अगर मेरे पास कोई अधिकार नहीं है
चाहे जो भी हो, मैं बिल्कुल आम लोगों जैसा ही रहूंगा। अन्यथा - टॉम, डिक और हैरी। ऐसा क्यों होना चाहिए?
क्या मैं भी बाकी लोगों की तरह हूँ? मैं एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हूँ। मनुष्य।" महत्व की चाहत,
मान्यता, पद, अधिकार, शक्ति किसी व्यक्ति को आखिरी सांस तक भी न छोड़ना।
आप मेजर जनरल के पद से मरना चाहेंगे, भिखारी की तरह नहीं: "मैं भिखारी की तरह क्यों मरूँ?"
एक भिखारी? मैं एक सेवानिवृत्त मेजर जनरल हूँ। मैं बहुत खुशी से इस दुनिया से विदा हो रहा हूँ। क्या आप ऐसा नहीं सोचते?
मुझे लगता है कि आप बहुत भाग्यशाली व्यक्ति हैं। एक बड़े अधिकारी के रूप में उनकी मृत्यु हुई है, न कि किसी अन्य
बेचारा? किसी ने पहचाना ही नहीं। आपका अस्तित्व भी। इसलिए, इच्छा
नाम, प्रसिद्धि, अधिकार और शक्ति इसके अलावा किसी व्यक्ति को नहीं छोड़ेगा
शारीरिक रूप से अस्तित्व में रहने की यह इच्छा। तीसरा वह इच्छा जिसे उपनिषद बनाए रखते हैं
बार-बार हासिल करने की इच्छा होती है चीजों की मात्रा लगातार बढ़ती जाती है।
दुनिया में कोई भी चीज आपको संतुष्ट नहीं कर सकती। अगर आप एक गाँव के मालिक हैं, आप...
मुझे एक और गाँव भी चाहिए, जितना संभव हो उतना जितना संभव हो सके: "मुझे दूसरा गाँव दे दो।"
मैं अपने साम्राज्य का विस्तार करूंगा। मुझे ऐसा क्यों करना चाहिए? क्या हम एक छोटे से जिले से संतुष्ट हो जाएंगे? नहीं।
मैं अन्य जिलों को भी शामिल करना चाहता हूं।" राजाओं की यही इच्छा होती है - राज्य पर कब्जा करना।
वे अपने राज्य पर कब्जा कर लेते हैं और चले जाते हैं। क्योंकि परिमितता से हमेशा ही असंतोष रहता है।
आपको किसी भी प्रकार की परिमितता पसंद नहीं है। आपके व्यक्तित्व की सीमितता की तरह नहीं,
और अनंत अस्तित्व की कामना करता है, लेकिन आपको सीमित स्वामित्व रखना भी पसंद नहीं है:
मुझे और अधिक, और अधिक, और अधिक चाहिए। और भी बहुत कुछ। पूरा राज्य और पूरा देश
मैं चाहता हूँ। पूरा देश क्यों? मैं चाहूँगा। मुझे अन्य देशों के बारे में भी जानकारी चाहिए। मैं ऐसा करूँगा।
दूसरे देशों पर आक्रमण करो और उन्हें मेरी अपनी। पूरी पृथ्वी मेरी है; यहाँ तक कि
अगर पूरी पृथ्वी मेरी है, तो भी मैं नहीं हूँ आकाश देखकर संतुष्टि मिलती है।
क्या वो आकाश में हैं? मैं तारों के पास जाऊंगा। मैं चांद पर जाऊंगा और मंगल ग्रह पर भी जाऊंगा।
मैं उन्हें भी प्राप्त करूँगा। नहीं, अनंत। आकाश। मैं आकाश से भी आगे जाऊंगा।
यह इच्छा मूलभूत इच्छा के कारण है अनंतता, जो गलत तरीके से स्वयं को प्रकट करती है
अंतरिक्ष और समय में, किसी चीज़ पर अधिकार करने के प्रेम के रूप में अधिक से अधिक चीजें। क्षैतिज रूप से
अपने दायरे को बढ़ाने की इच्छा प्रकट करना इस तरह से आयाम, जैसे कोई राजा या
एक सम्राट, जैसा वह महसूस करता है। राजा एक है आप जैसे ही एक साधारण व्यक्ति।
उसके दो सिर और दस आंखें नहीं हैं। वह बिल्कुल तुम्हारे जैसा है, लेकिन वह खुद को एक अलग इंसान समझता है।
बहुत बड़ा आदमी है क्योंकि वह अपनी पहचान बताता है व्यक्तिगत चेतना, सीमित चेतना,
अन्य चीजों के साथ जिन्हें वह अपना समझता है उसके लिए। अतः, स्वामित्व या अधिकार
किसी विशेष वस्तु का होना एक माना जाता है चेतना के आयाम का विस्तार,
जबकि यह अंतरिक्ष द्वारा खेला जाने वाला एक छल है और समय। अंतरिक्ष और समय का जटिल जाल।
मैं किसी भी चीज को आपका नहीं बनने दूंगा। इस संसार में कोई भी किसी चीज का मालिक नहीं हो सकता।
हर कोई भिखारी की तरह मरता है। सबको पता है, लेकिन "नहीं, मैं नहीं सुनूंगा"
मुझे ये सब चीजें चाहिए। मैं सब कुछ चाहता हूँ। तुम अपना साम्राज्य बढ़ाते रहो,
जैसे महमूद गजनी ने आगे कहा वे कहते हैं कि सारा सोना जमा हो रहा है।
जिस देश को उसने छीन लिया, और जब वह मरने ही वाला था, पहाड़
उसके सामने सोने का ढेर था। वह इसे देखते हुए। इतिहासकार ऐसा ही कहते हैं।
ग़ज़नी का महमूद झूठ बोल रहा था, आखिरी सांस आ रही थी, और उसने सब कुछ देखा
सोने का पहाड़, इस तरह, चलता रहता है इसे देखते हुए उसकी मौत हो गई।
इच्छा। यह सब क्या है? तो, इच्छा नाम, प्रसिद्धि, अधिकार, शक्ति; इच्छा
अपनी संपत्ति बढ़ाने के लिए और वह समस्त पृथ्वी का स्वामी बन गया;
और इस शरीर में अस्तित्व की इच्छा, यदि यह संभव न हो तो,
संतानोत्पत्ति - इस मामले में इसके अलावा कोई और इच्छा नहीं है। दुनिया। आप पाएंगे, यदि आप सभी चीजों को संक्षेप में देखें।
आपकी ज़रूरतें, ये सभी इच्छाएँ केवल तीन ही हैं। सहज प्रवृत्ति केवल यही है।
बहुत: vitteshana, putreshana, उपनिषद में इसे लोकेशना कहा गया है।
जिसे मैंने अंग्रेजी भाषा में रखा है आपके लिए। अब समय आ गया है। मैंने नहीं किया है।
मैंने योग को छुआ है; मैंने केवल इसे पार किया है मलबा ताकि आपके पास कोई न हो
अपने मन में मौजूद गलत धारणाओं को दूर करें, और ऐसा न करें। कल्पना कीजिए कि योग बहुत ही आसान चीज है।
आपको अपनी निम्न प्रवृत्तियों का त्याग करना होगा और छोटी-छोटी इच्छाओं को, ताकि आप
इस महान चमत्कार से आशीर्वाद प्राप्त हो। जिस चीज की आप आकांक्षा रखते हैं।
हरि ओम तत् सत्।