1
00:00:00,000 --> 00:00:02,130
आशा है कि आप सभी को याद होगा कि मैंने आपको पिछली बार क्या बताया था।
समय आ गया है, और मुझे विश्वास है कि यह आपके भीतर प्रवेश कर चुका है।

2
00:00:02,130 --> 00:00:13,530
मुझे इस बात का एहसास है कि यह आसान नहीं है।
इन विचारों के किसी व्यक्ति के मन में आने के लिए

3
00:00:13,530 --> 00:00:25,590
साधारण व्यक्ति, क्योंकि दुनिया में कोई भी नहीं
कोई इस तरह नहीं सोच सकता।

4
00:00:25,590 --> 00:00:35,760
जब तक कि वह व्यक्ति जो सोचने का प्रयास करता है
इस प्रकार यह सामान्य मानवीय स्वभाव से ऊपर उठ जाता है

5
00:00:35,760 --> 00:00:43,125
हर व्यक्ति की विशेषता।
शुरुआत से ही, आपके बचपन से ही,

6
00:00:43,125 --> 00:00:50,041
आप चीजों को एक ही नजरिए से देखते आ रहे हैं।
एक ही तरीके से सोचना और चीजों की व्याख्या करना

7
00:00:50,041 --> 00:00:57,541
एक तरह से। वह पूरा तरीका गलत तरीका है।
योग की आवश्यकता के अनुसार

8
00:00:57,541 --> 00:01:03,540
अभ्यास। इस गलत तरीके के कारण
आपके चिंतन, भावना में समाहित हो गया है,

9
00:01:03,540 --> 00:01:15,541
और चीजों से निपटने में, निरंतर
पीड़ा, मानसिक व्यथा, निराशा

10
00:01:15,541 --> 00:01:26,166
हर जगह भावनाएं, संघर्ष और कोई नहीं
खुश रह सकते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि

11
00:01:26,166 --> 00:01:34,166
मैंने कुछ दिन पहले जिक्र किया था कि पूरा
दुनिया आपके खिलाफ है क्योंकि

12
00:01:34,166 --> 00:01:39,582
आप दुनिया को एक के रूप में देख रहे हैं
किसी विशेष तरीके से निपटाया जाने वाला विषय

13
00:01:39,582 --> 00:01:49,165
तरीके से। आपको निश्चित रूप से यह पसंद नहीं आएगा कि मैं ऐसा करूं।
आपके साथ एक वस्तु की तरह व्यवहार करना। क्या आप चाहेंगे?

14
00:01:49,165 --> 00:01:58,165
किसी के द्वारा निपटाया जाना? यह बहुत ही...
अत्यंत आपत्तिजनक शब्द: "आप निपटना चाहते हैं"

15
00:01:58,165 --> 00:02:06,665
किसी न किसी रूप में मेरे साथ। क्या मेरे पास कोई नहीं है?
आत्मसम्मान? क्या मैं वही नहीं हूँ जो मैं हूँ?

16
00:02:06,665 --> 00:02:11,623
आप मेरे साथ कैसा व्यवहार करना चाहेंगे?
आपको ऐसा करने का क्या अधिकार है?

17
00:02:11,623 --> 00:02:23,580
दुनिया आपको यही बता रही है।
लगभग उस फिजूलखर्ची करने वाले की तरह कल्पना की है।

18
00:02:23,580 --> 00:02:35,970
बाइबिल की कहानी का पुत्र। आवारा पुत्र
वह अपने पिता से अलग होना चाहता था।

19
00:02:35,970 --> 00:02:43,723
उस संपत्ति से जिसका वह वास्तव में हकदार था
अपनापन। इस अर्थ में हर कोई एक है।

20
00:02:43,723 --> 00:02:51,268
परित्यक्त पुत्र। हमारे पिता यही सब हैं।
आप चाहें तो इसे स्वयं ब्रह्मांड कह सकते हैं, जैसे कि ईश्वर।

21
00:02:51,268 --> 00:02:57,581
हम अपना हिस्सा चाहते थे: "मुझे वह दो जो..."
मेरा हिस्सा है।" आप सबको बता रहे हैं,

22
00:02:57,581 --> 00:03:04,200
"मेरा हिस्सा दे दो," और तुम जानते हो क्या होगा
उस फिजूलखर्च बेटे के साथ यही हुआ। उसे ऐसा करना पड़ा।

23
00:03:04,200 --> 00:03:09,720
रोओ, पश्चाताप करो, विलाप करो और वापस लौट आओ
जिससे उसने खुद को अलग कर लिया है।

24
00:03:09,720 --> 00:03:16,372
क्या आप हमेशा यह याद रख सकते हैं कि आप कहाँ के हैं?
आप इस दुनिया में हैं, और आप सिर्फ दर्शक नहीं हैं।

25
00:03:16,372 --> 00:03:24,539
दुनिया का? क्या आपको याद है, इसमें भी?
रचनात्मक विकासवादी की प्रक्रिया

26
00:03:24,539 --> 00:03:30,330
दुनिया की प्रक्रिया, दुनिया पहले आई,
और आप बाद में आए? दुनिया है

27
00:03:30,330 --> 00:03:34,788
इसलिए विषय और आप ही हैं
यदि आप इस पर विचार करना चाहें तो आपत्ति कर सकते हैं।

28
00:03:34,788 --> 00:03:39,872
स्वयं को दुनिया से अलग समझें।
इसके बजाय कि आप दुनिया को इस रूप में देखें

29
00:03:39,872 --> 00:03:45,360
आपकी धारणा का एक विषय, और भी बहुत कुछ
दुनिया को ठीक से विचार करना चाहिए

30
00:03:45,360 --> 00:03:52,320
आप इसके ऑब्जेक्ट हैं, और यह इसमें कर्ता है।
यह अहसास कि आप इसके बाहर खड़े नहीं हो सकते।

31
00:03:52,320 --> 00:03:56,080
क्या कहीं भी कोई इस तरह सोच सकता है?

32
00:03:56,080 --> 00:03:58,913
आप बाज़ार जाइए, जाइए
दुकान, रेलवे स्टेशन, बस स्टैंड;

33
00:03:58,913 --> 00:04:09,570
क्या कोई इस तरह सोचना पसंद करेगा?
यह संभव नहीं है क्योंकि योग, यदि आप

34
00:04:09,570 --> 00:04:17,580
इसके लिए सच्ची आकांक्षा रखना, इसके लिए अभिप्रेत नहीं है
एक लापरवाह व्यक्ति जो हर बात को हल्के में लेता है:

35
00:04:17,580 --> 00:04:23,220
"ठीक है, हो या न हो। अगर होता है,"
ठीक है; अगर यह नहीं आता है, तो भी कोई बात नहीं।

36
00:04:23,220 --> 00:04:31,720
ठीक है।" इस तरह का रवैया घृणित है।
योग के प्रति वास्तविक और सच्ची आकांक्षा के लिए।

37
00:04:31,720 --> 00:04:44,320
मस्तिष्क उस तरीके से सोचने से इनकार कर देगा।
योग के अभ्यास के लिए आवश्यक है क्योंकि,

38
00:04:44,320 --> 00:04:58,329
जैसा कि मैंने पहले भी उल्लेख किया है, यह है
यह एकमात्र अवसर नहीं है जब आप आए हैं

39
00:04:58,329 --> 00:05:05,620
इस दुनिया में। इसमें परतें ही परतें हैं।
अस्तित्व के उन स्तरों में से, जिनके माध्यम से

40
00:05:05,620 --> 00:05:13,620
इस प्रक्रिया में एक नश्वर व्यक्ति का निधन हो गया है।
विकास की प्रक्रिया में। इस प्रक्रिया में, आपके पास है

41
00:05:13,620 --> 00:05:18,711
संचित अनुभवों की विविधता,
ये सभी बातें गलत सोच पर केंद्रित हैं।

42
00:05:18,711 --> 00:05:26,121
जिसकी आपको आदत है। आप चाहते हैं
दुनिया से कुछ, और आप ऐसा करते हैं

43
00:05:26,121 --> 00:05:32,385
दुनिया से दोस्ती नहीं करना चाहता।
यदि आप किसी व्यक्ति से कुछ चाहते हैं,

44
00:05:32,385 --> 00:05:37,953
वह व्यक्ति आपका मित्र नहीं हो सकता।
दोस्त सबसे ज्यादा महत्वपूर्ण है

45
00:05:37,953 --> 00:05:45,010
जो आपका दोस्त आपको देने वाला है। मत दो
क्या आपको ऐसा लगता है? मेरा दोस्त मुझसे कहीं ज्यादा कीमती है।

46
00:05:45,010 --> 00:05:51,550
जो मैं मित्र से उम्मीद कर रहा हूँ,
लेकिन आप दुनिया से चीजें हासिल करना चाहते हैं।

47
00:05:51,550 --> 00:06:00,244
क्या यह आर्थिक परिदृश्य की पूरी कहानी नहीं है?
जीवन, राजनीतिक जीवन, सामाजिक जीवन, निजी जीवन,

48
00:06:00,244 --> 00:06:06,661
भावनात्मक जीवन? आप इसे क्यों छीनना चाहते हैं?
दुनिया से कुछ भी, क्योंकि आप

49
00:06:06,661 --> 00:06:12,540
उसी पदार्थ से बना हुआ
दुनिया? तुम भी उसी चीज़ से बने हो

50
00:06:12,540 --> 00:06:19,008
जिससे दुनिया बनी है। जब आपको पसंद हो
दुनिया से कुछ भी छीन लेना, मानो वह

51
00:06:19,008 --> 00:06:25,842
यदि कोई वस्तु आपसे बाहर है, तो आप उसे प्रभावित कर रहे हैं।
आपकी आत्मा, क्योंकि वस्तुतः आप वही हैं

52
00:06:25,842 --> 00:06:32,619
अपने आप से कुछ ग्रहण करना।
आप अपने व्यक्तित्व को नष्ट कर रहे हैं

53
00:06:32,619 --> 00:06:38,035
किसी चीज को पाने की ज़िद
दुनिया से, क्योंकि आप

54
00:06:38,035 --> 00:06:43,285
आप दुनिया से बाहर नहीं रह सकते। आपका
आपका व्यक्तित्व, आपका मनोवैज्ञानिक झुकाव,

55
00:06:43,285 --> 00:06:47,952
टुकड़े-टुकड़े हो जाओ, और तुम बन जाओगे
इस आदत के कारण दुखी व्यक्ति

56
00:06:47,952 --> 00:06:54,250
आप किससे कुछ चाहते हैं?
सवाल पूछना? इसका दाता कौन है?

57
00:06:54,250 --> 00:07:07,960
दाता ने काफी हद तक इसमें अपनी भूमिका निभाई है।
मैं भी आपकी ही तरह उसी स्थिति में हूँ। अगर आप देख रहे हैं

58
00:07:07,960 --> 00:07:16,690
एक वस्तु, वह वस्तु जिसका अवलोकन किया जा सकता है
आपको भी देखें। यदि कोई वस्तु एक ऑब्जेक्ट है।

59
00:07:16,690 --> 00:07:23,380
आपकी इंद्रियों के समक्ष, वह वस्तु, अपने पूरे अभिव्यक्त के साथ
इसकी जो आंखें हैं, वे आपको एक के रूप में देखेंगी।

60
00:07:23,380 --> 00:07:30,460
समस्या। यही संघर्ष का कारण है।
हर चीज अपने आप में एक विषय है।

61
00:07:30,460 --> 00:07:37,300
यह एक ऐसी स्थिति है जिसे यह बनाए रखता है। हर छोटी-छोटी बात
किसी भी चीज का, यहां तक कि परमाणु का भी, अपना एक अलग महत्व होता है।

62
00:07:37,300 --> 00:07:42,367
और यह ऐसी वस्तु नहीं है जिससे निपटा जा सके।
कोई और। यह समस्या हल होने से इनकार करता है।

63
00:07:42,367 --> 00:07:51,451
यहां तक कि एक भौतिक विज्ञानी की अत्यंत सावधानीपूर्वक दृष्टि से भी।
यह सूक्ष्मतम की भी पकड़ से परे है।

64
00:07:51,451 --> 00:07:56,450
किसी के अवलोकन और प्रयोग
प्रयोगशाला। आप इसे समझ नहीं सकते।

65
00:07:56,450 --> 00:08:02,575
क्योंकि यह कोई वस्तु नहीं है। यह स्थिर रहता है।
आप भी अकेले ही खड़े हैं, क्योंकि आप भी अकेले ही खड़े हैं।

66
00:08:02,575 --> 00:08:10,189
तो, अगर आप यह जानकारी एकत्र कर सकते हैं
सब कुछ अपने आप में खड़ा है, और इसे रखना

67
00:08:10,189 --> 00:08:18,117
इसे दार्शनिकों की भाषा में कहें तो,
ताकि आप हर चीज पर विचार कर सकें

68
00:08:18,117 --> 00:08:25,300
यह अपने आप में एक लक्ष्य है, पूरी दुनिया बन जाती है
एक साम्राज्य, लक्ष्यों का एक राज्य। कोई नहीं,

69
00:08:25,300 --> 00:08:30,242
एक पतली सी झाड़ू की डंडी भी नहीं हो सकती।
इसे लक्ष्य प्राप्ति का साधन माना जाता है। इसमें एक

70
00:08:30,242 --> 00:08:35,546
आत्मसम्मान। तुम मुझ पर हंसोगे:
एक झाड़ू में आत्मसम्मान कैसे हो सकता है?

71
00:08:35,546 --> 00:08:39,700
ऐसा हुआ है। अगर आप ईमानदार हैं,

72
00:08:39,700 --> 00:08:48,070
आप देख सकते हैं कि यह आपसे कैसे बात कर सकता है।
रूस में एक रहस्यवादी थे जिन्होंने लिखा था

73
00:08:48,070 --> 00:08:59,960
कई पुस्तकें - ओस्पेंस्की। वह बहुत ही
एक ऐसा मानसिक रूप से सक्षम व्यक्ति जो कंपन को महसूस कर सकता था

74
00:08:59,960 --> 00:09:10,741
बाहर की चीजों के बारे में। वह एक होटल में गया और
उसने एक ऐशट्रे देखी, जहाँ लोग राख डालते थे।

75
00:09:10,741 --> 00:09:18,074
उस होटल में ठहरे हुए लोगों ने फेंक दिया था
इसे नीचे रख दो। ये राख बोलने लगी।

76
00:09:18,074 --> 00:09:25,010
उसके लिए, और वह उस रूप की कल्पना कर सकता था।
उन लोगों में से जिन्होंने राख फेंकी थी

77
00:09:25,010 --> 00:09:31,170
वहाँ। इसके द्वारा उत्पन्न कंपन ही।
जो लोग उस होटल में ठहरे हुए थे

78
00:09:31,170 --> 00:09:43,740
होटल की दीवारें बोलने लगीं
यह व्यक्ति उसी भाषा में

79
00:09:43,740 --> 00:09:50,635
वही लोग जो उस घर में रहते थे।
लोग कहते हैं कि दीवारों के कान होते हैं, लेकिन असल में दीवारों के कान नहीं होते।

80
00:09:50,635 --> 00:09:58,735
केवल कान ही नहीं, दिमाग भी। दीवार है
एक निर्जीव ईंट नहीं। किसी को भी ऐसा नहीं सोचना चाहिए।

81
00:09:58,735 --> 00:10:07,781
ठीक वैसे ही। यह आपसे बात कर सकता है। यह कर सकता है।
आपको क्या चाहिए? क्या आपने संत के बारे में सुना है?

82
00:10:07,781 --> 00:10:12,865
ज्ञानदेव, जिसने एक टूटी हुई दीवार को छुआ
और यह एक मोटरगाड़ी की तरह चलने लगी।

83
00:10:12,865 --> 00:10:22,406
क्योंकि चेतना, जो थी
संत ज्ञानदेव का सार भी यही था।

84
00:10:22,406 --> 00:10:29,656
उस दीवार का अस्तित्व और उसकी मौजूदगी ही।
वह उसके लिए कोई दीवार नहीं थी; वह स्वयं ही था।

85
00:10:29,656 --> 00:10:35,948
इसलिए, जब वह हिला, तो दीवार भी हिल गई।
और, आपने यह कहानी तो सुनी ही होगी कि

86
00:10:35,948 --> 00:10:42,864
श्री कृष्ण ने पर्वत को उठा लिया है।
उसने कोई पर्वत नहीं उठाया; उसने अपना पर्वत उठाया है

87
00:10:42,864 --> 00:10:52,924
अपने ही हाथ से क्योंकि उसकी व्यक्तिपरकता के रूप में
कृष्ण आत्मनिष्ठता के समरूप थे।

88
00:10:52,924 --> 00:11:02,656
पहाड़ का। एक हाथी तो उसे भी उठा सकता है।
उसका एक पैर अपने आप में भारी है, जबकि दूसरे उसे उठा नहीं सकते।

89
00:11:02,656 --> 00:11:07,905
क्योंकि हाथी की चेतना
पैर के वजन के समान, जो अन्य

90
00:11:07,905 --> 00:11:12,905
जिसे दूसरे उठा नहीं सकते। पूरा हाथी
यह हिल सकता है। इसे अपने वजन का एहसास नहीं होता।

91
00:11:12,905 --> 00:11:19,870
लेकिन आप इसे हिला नहीं सकते, क्योंकि
आप इसे एक वस्तु मान रहे हैं, लेकिन

92
00:11:19,870 --> 00:11:27,280
हाथी अपने आप में एक अलग विषय है। मामला भी ऐसा ही है।
इन महान ब्रह्मांडीय अवतारों के साथ,

93
00:11:27,280 --> 00:11:33,325
भगवान कृष्ण। उन्होंने कोई पर्वत नहीं उठाया।
उसने केवल स्वयं को उठाया; इसलिए इसमें कोई आश्चर्य की बात नहीं है।

94
00:11:33,325 --> 00:11:42,280
उसमें, जैसे ही ज्ञानदेव ने दीवार को हटाया।
आप ऐसा नहीं सोच सकते क्योंकि

95
00:11:42,280 --> 00:11:50,890
आपको अविश्वास होता है: "यह कैसे हो सकता है? यह कैसे संभव है?
पेड़ मैं नहीं हूँ। कुछ भी मैं नहीं हूँ। मैं स्वयं हूँ।

96
00:11:50,890 --> 00:11:59,320
यह "स्वयं" का वर्णन खतरनाक है।
स्वयं। आपके संदर्भ में "मैं" जैसा कुछ नहीं है।

97
00:11:59,320 --> 00:12:06,130
क्योंकि आपको यह स्वीकार करना होगा कि "मैं"
दूसरों के साथ भी समान रूप से। अगर हर कोई एक

98
00:12:06,130 --> 00:12:11,529
तो फिर, "मैं" कौन है, और इस दुनिया में "दूसरा" कौन है?
आप 'अन्य' से किसका जिक्र कर रहे हैं?

99
00:12:11,529 --> 00:12:16,561
क्या आप किसी दूसरे व्यक्ति के लिए "कोई दूसरा व्यक्ति" नहीं हैं?
अन्य लोग जो विषय भी हैं

100
00:12:16,561 --> 00:12:23,348
क्या आप स्वयं को समझ रहे हैं? क्या आप ऐसा नहीं हो सकते?
इसे स्वीकार करने में थोड़ी सी समझदारी दिखाओ।

101
00:12:23,348 --> 00:12:28,987
ऐसी स्थिति जिसमें आप दूसरों के साथ ऐसा व्यवहार नहीं कर सकते
बिलकुल विपरीत तरीके से

102
00:12:28,987 --> 00:12:34,279
जिस तरह से आप खुद के साथ व्यवहार कर रहे हैं।
जैसा व्यवहार तुम दूसरों से करवाना चाहते हो, वैसा ही व्यवहार दूसरों के साथ करो।

103
00:12:34,279 --> 00:12:39,487
आत्मानः प्रतिकुलानि परेषाम् न समाचरेत्:
दूसरों के साथ ऐसा व्यवहार न करें, उनके प्रति अभद्र रवैया न रखें।

104
00:12:39,487 --> 00:12:44,487
दूसरों के प्रति जो आप नहीं चाहते
अपने आप के प्रति आपका क्या दृष्टिकोण है?

105
00:12:44,487 --> 00:12:50,011
खुद से निपटो? यही तरीका है।
जिसके साथ हर कोई व्यवहार किए जाने की इच्छा रखता है।

106
00:12:50,011 --> 00:12:56,722
क्या आप जानते हैं कि आप अपने बारे में कैसे सोचते हैं?
बहुत दिलचस्प। क्या आप जानते हैं कि आप क्या।

107
00:12:56,722 --> 00:13:01,853
आप अपने बारे में क्या सोच रहे हैं?
क्या आप समान स्थिति में मौजूद अन्य लोगों के बारे में सोच सकते हैं?

108
00:13:01,853 --> 00:13:03,612
जिस तरह से आप खुद सोच रहे हैं --

109
00:13:03,612 --> 00:13:08,440
हर एक कण, पूरी सृष्टि?
आप बिल्कुल बुनियाद में प्रवेश कर चुके हैं।

110
00:13:08,440 --> 00:13:16,060
यदि आपके मन में यह विचार आया हो तो योग के बारे में भी सोच सकते हैं।
लेकिन—एक बहुत बड़ा लेकिन आता है—भावनाएँ

111
00:13:16,060 --> 00:13:23,920
इस तरह की चीजों की अनुमति न दें क्योंकि यहां,
योगिक चिंतन के इस तरीके में, यह नहीं है

112
00:13:23,920 --> 00:13:31,151
केवल वह मन जो सचेत रूप से कार्य कर रहा है
स्तर। मनोवैज्ञानिकों ने आपको बताया होगा।

113
00:13:31,151 --> 00:13:37,505
कि मानसिक क्रिया के कई स्तर होते हैं।
जिस स्तर पर हम वर्तमान में काम कर रहे हैं

114
00:13:37,505 --> 00:13:43,787
मन के माध्यम से होने वाली प्रक्रिया को चेतना कहा जाता है।
मन। लेकिन एक अवचेतन स्तर भी है।

115
00:13:43,787 --> 00:13:49,291
हालांकि सचेत रूप से आप समझते हैं
किसी चीज को सही ढंग से, अवचेतन मन

116
00:13:49,291 --> 00:13:56,569
कभी-कभी विद्रोह करता है और कहता है, "यह ठीक नहीं है"
ठीक है।" और मनोवैज्ञानिक चले गए हैं

117
00:13:56,569 --> 00:14:02,290
उन स्तरों में बहुत गहराई तक जो और भी गहरे हैं
अवचेतन की तुलना में, जैसे अचेतन, आदि।

118
00:14:02,290 --> 00:14:09,822
आप स्वयं को नहीं जान सकते क्योंकि
आपके इतने सारे स्तरों के होने के कारण

119
00:14:09,822 --> 00:14:17,281
जिस व्यक्तित्व में आप शामिल हैं, और
अब आप सोच रहे हैं कि आप क्या कर सकते हैं

120
00:14:17,281 --> 00:14:23,457
चेतन मन के माध्यम से कल्पना करना
बस यही एक चीज है। जितना आप गहराई में जाएंगे

121
00:14:23,457 --> 00:14:28,610
आपका स्वयं का स्वरूप, और भी गहरा,
साथ ही, आप संरचना पर जाते हैं

122
00:14:28,610 --> 00:14:34,149
बाकी सब चीजों का। जब आप छूते हैं
आपके व्यक्तित्व के मूल में, आपके पास है

123
00:14:34,149 --> 00:14:39,652
उसने बाकी सभी लोगों के सबसे निचले स्तर को छू लिया।
यदि आपने किसी

124
00:14:39,652 --> 00:14:45,364
समुद्र में एक विशेष लहर, आपके पास है
पूरे महासागर को छू लिया, जो कि है

125
00:14:45,364 --> 00:14:51,083
सभी तरंगों का मूल। क्या आप समझते हैं?
क्या? पूरी दुनिया एक ही पल में प्रभावित हो जाती है।

126
00:14:51,083 --> 00:14:56,276
अपने भीतर गहराई तक जाकर स्ट्रोक करें। तो, यह
कहा जाता है, "स्वयं को जानो और स्वतंत्र हो जाओ," जो

127
00:14:56,276 --> 00:15:01,990
कहने का तात्पर्य यह है कि आप इससे मुक्त हो गए हैं।
आपको जिस विरोध का सामना करना पड़ रहा है

128
00:15:01,990 --> 00:15:06,735
जब आप गहराई में जाते हैं तो वस्तुओं की दुनिया सामने आती है
अपने आप में. आत्मानं विद्धि:

129
00:15:06,735 --> 00:15:13,313
स्वयं को जानो, जिसका अर्थ है,
आपके भीतर का सबसे गहरा सार या मूल तत्व,

130
00:15:13,313 --> 00:15:19,651
जो मूल के समान है और
बाकी सभी का सार, निर्जीव

131
00:15:19,651 --> 00:15:25,901
या सजीव, जो भी हो। ऐसा कुछ नहीं है।
सजीव और सजीव के बीच स्पष्ट अंतर

132
00:15:25,901 --> 00:15:33,997
और निर्जीव वस्तुएँ। केवल
विकास के विभिन्न स्तर। इसलिए, नैतिक

133
00:15:33,997 --> 00:15:43,550
समस्याओं, बौद्धिक शंकाओं को
इस प्रक्रिया में बाधा न बनें।

134
00:15:43,550 --> 00:15:54,150
हमारे मन में कुछ संशय हैं जो
जन्मजात प्रकृति के होते हैं, जो शरीर में प्रवेश करते हैं।

135
00:15:54,150 --> 00:15:59,817
हमारी सांस्कृतिक पृष्ठभूमि से हमारा व्यक्तित्व बनता है
जिसमें हम पैदा हुए हैं,

136
00:15:59,817 --> 00:16:07,817
हम जिस भाषा में बात कर रहे हैं, वह देश
जिसमें हम हैं, वे मित्र जिन्हें हम रखते हैं,

137
00:16:07,817 --> 00:16:13,900
जिन किताबों का हम अध्ययन करते हैं, और वे सभी चीजें
आप पर प्रभाव नहीं पड़ता। आप निष्पक्ष रूप से नहीं सोच सकते।

138
00:16:13,900 --> 00:16:23,560
दूसरे शब्दों में कहें तो, मानव मन एक समूह है।
धारणाओं का एक घालमेल उत्पन्न हुआ

139
00:16:23,560 --> 00:16:34,660
विभिन्न परिस्थितिजन्य तथ्यों द्वारा, जिनमें से एक
जन्म होता है। बचपन से ही आप अधिक एक

140
00:16:34,660 --> 00:16:41,897
द्वारा निर्मित छापों का बेमेल मिश्रण
बाहरी परिस्थितियों की तुलना में

141
00:16:41,897 --> 00:16:50,899
स्थिर मन वाला, दृढ़ निश्चयी, अविभाज्य व्यक्ति।
हर चीज आपके मन को विचलित कर सकती है। एक हल्की सी अनुभूति।

142
00:16:50,899 --> 00:16:55,983
हवा का झोंका आपको परेशान कर सकता है। अगर कोई पत्ता हिलता है,
आप परेशान हैं। अगर कोई आपको देखेगा तो...

143
00:16:55,983 --> 00:17:00,108
आप परेशान हैं। अगर कोई कहता है
कुछ तो है, आप परेशान हैं।

144
00:17:00,108 --> 00:17:04,024
ऐसा कुछ भी नहीं जो आपको परेशान न कर सके। कौन है?
किसी गड़बड़ी, अराजकता के बारे में सोचते हुए,

145
00:17:04,030 --> 00:17:08,232
उलझन? आपको नहीं पता कि यह क्या है
इस दुनिया में रहना अच्छा है या नहीं?

146
00:17:08,232 --> 00:17:12,441
लोग आत्महत्या कर लेते हैं क्योंकि
उन्होंने अपने ही दिमाग में अराजकता पैदा कर दी।

147
00:17:12,441 --> 00:17:15,107
वे खुद को नहीं जानते, और इसलिए

148
00:17:15,107 --> 00:17:19,540
वे दूसरों को भी नहीं जान सकते। पूरी बात यही है।
यह भ्रम है, गड़बड़ी है, अज्ञानता है, एक भीड़ है

149
00:17:19,540 --> 00:17:27,160
अज्ञानता, अंधकार। इसे दूर करना होगा।
धीरे-धीरे खुद झाड़ू लगाकर। कूड़ेदान का।

150
00:17:27,160 --> 00:17:34,810
एक साधारण व्यक्ति के व्यक्तित्व में
जांच-पड़ताल में बहुत सावधानीपूर्वक छानबीन की जानी चाहिए।

151
00:17:34,810 --> 00:17:43,630
वे इसे विश्लेषण, यानी आत्म विचार कहते हैं।
यदि आप इस अद्भुत फल की कामना करते हैं

152
00:17:53,023 --> 00:18:00,494
उस इच्छा के लिए जो आप स्पष्ट रूप से
योग के प्रति रुचि रखने वाले आप

153
00:18:00,494 --> 00:18:11,106
पाखंडी। पाखंडी वह व्यक्ति होता है जो
उसने अपने भीतर गुप्त रूप से एक इच्छा को संजो रखा है

154
00:18:11,106 --> 00:18:19,565
किसी चीज़ के लिए, खुले तौर पर प्रदर्शन करते हुए
किसी और चीज की चाहत—एक प्रकार की

155
00:18:19,565 --> 00:18:27,189
आपके खुले व्यवहार और
तुम्हारी सूक्ष्म इच्छाओं को। यह तरीका काम नहीं करेगा।

156
00:18:27,189 --> 00:18:37,189
योग वह शब्द नहीं है जिसका आप उच्चारण कर रहे हैं।
यह चेतना की एक क्रिया है।

157
00:18:37,189 --> 00:18:45,880
और यदि तुम्हारे पास देखने की आंखें हैं, तो चेतना
देखने की क्षमता भी रखता है। दरअसल, यह इसी वजह से है।

158
00:18:45,880 --> 00:18:56,380
बस इतना ही कि आप चीजों को देख पाते हैं। तो,
आपकी सूक्ष्म विघटनकारी गतिविधियाँ

159
00:18:56,380 --> 00:19:01,958
चेतन मन को ज्ञात होगा
आपके भीतर के सबसे गहरे स्तर पर। संघर्ष

160
00:19:01,958 --> 00:19:07,689
आपके व्यक्तित्व के बारे में सबको पता चल जाएगा।
आपके अस्तित्व का सबसे गहरा स्तर। यही है

161
00:19:07,689 --> 00:19:17,814
यही कारण है कि ऐसा कहा जाता है कि जो कोई भी
योग को गंभीरता से अपनाने के लिए

162
00:19:17,814 --> 00:19:24,538
किसी योग्य व्यक्ति से मार्गदर्शन लें।
इस मार्ग पर चल चुका व्यक्ति ही

163
00:19:24,538 --> 00:19:32,563
मैं आपको इसके नुकसानों के बारे में बताता हूँ। अगर आप इसे लेते हैं
सब कुछ खुद करो और कल्पना करो कि तुम

164
00:19:32,563 --> 00:19:36,370
मेरे पास इस मार्ग पर चलने की शक्ति है।
आपको नहीं पता होगा कि आपके आगे क्या है

165
00:19:36,370 --> 00:19:48,370
क्योंकि आप आंखों पर पट्टी बांधकर चलेंगे, क्योंकि
आप यह नहीं जानते थे कि आपके सामने क्या है।

166
00:19:48,370 --> 00:19:53,710
संचालन के खिलाफ सावधानी बरतनी होगी
अवचेतन और अचेतन स्तर,

167
00:19:53,710 --> 00:20:04,110
जो घात लगाकर बैठे हैं और हमले के लिए तैयार हैं
आपको ऐसे रूपों में दिखाया जाता है जिन्हें आप समझ भी नहीं सकते।

168
00:20:04,110 --> 00:20:13,980
आपने शास्त्रों में सुना है कि
देवता गंभीर बाधाएँ खड़ी करते हैं

169
00:20:13,980 --> 00:20:22,080
योग अभ्यासी। ये देवता भीतर हैं।
केवल। मैंने तुम्हें बताया है, देवता वास्तव में

170
00:20:22,080 --> 00:20:27,440
संचालन पर्यवेक्षण सिद्धांत
प्रत्येक संवेदी गतिविधि के पीछे।

171
00:20:27,440 --> 00:20:34,243
तो, देवता वास्तव में खड़े नहीं हैं।
आकाश में बहुत दूर, आसमान में।

172
00:20:34,243 --> 00:20:37,520
वे इसके पीछे के सिद्धांत हैं

173
00:20:37,520 --> 00:20:46,740
हमारे अपने सबसे गहरे व्यक्तित्व की गतिविधि
विभिन्न तरीकों से। इसलिए, तथाकथित बाधाएँ

174
00:20:46,740 --> 00:20:55,230
योग में ये सब केवल अभिव्यक्तियाँ हैं।
आपके मन की सबसे गहरी परत की संभावनाओं का,

175
00:20:55,230 --> 00:21:04,437
जिस पर पर्याप्त ध्यान नहीं दिया गया है।
ठीक वैसे ही जैसे आपका चेतन मन आपको बताता है कि क्या करना है

176
00:21:04,437 --> 00:21:10,020
आप जो चाहते हैं, अवचेतन मन भी वही कहता है।
आप जो चाहते हैं, लेकिन आप उस अवचेतन को दबा देते हैं।

177
00:21:10,020 --> 00:21:15,186
इसे सुनना नहीं चाहते, और खुद को इसमें शामिल कर लेते हैं।
पूरी तरह से चेतन मन की क्रिया के साथ

178
00:21:15,186 --> 00:21:24,311
मन में, और एक दबी हुई असहमति है और एक
अवचेतन मन द्वारा प्रकट होने वाली झुंझलाहट

179
00:21:24,311 --> 00:21:31,228
इसीलिए जो लोग बहुत अमीर होते हैं,
बहुत ज्ञानी लोग भी दुखी होते हैं।

180
00:21:31,228 --> 00:21:36,186
क्योंकि वे ठीक प्रतीत हो रहे हैं
चेतन स्तर से, उनके पास है

181
00:21:36,186 --> 00:21:42,186
वे अपने अवचेतन मन में छिपी बातों को भूल गए हैं।
वे अच्छे मनोवैज्ञानिक नहीं हैं।

182
00:21:42,186 --> 00:21:46,350
वह धनी व्यक्ति अच्छा मनोवैज्ञानिक नहीं है।
और न ही कोई प्रोफेसर, क्योंकि वे

183
00:21:46,350 --> 00:21:51,602
वे सचेत स्तर पर काम कर रहे हैं।
वे स्वयं के नीचे हैं

184
00:21:51,602 --> 00:21:58,020
वे स्वयं को जो समझते हैं।
वे क्षमताएं जो छिपी हुई हैं

185
00:21:58,020 --> 00:22:04,260
अवचेतन और अचेतन स्तर,
जो एक विशाल काले बादल की तरह दिखते हैं, उतने ही चौड़े

186
00:22:04,260 --> 00:22:14,560
स्वयं आकाश ही आपको रोक देगा
आगे बढ़ते हुए। ये इच्छाएँ महज़ नहीं हैं।

187
00:22:14,560 --> 00:22:28,477
अलौकिक और अस्पष्ट रूप। वे
वे वास्तविक वस्तुओं के रूप में प्रकट हो सकते हैं।

188
00:22:28,477 --> 00:22:33,810
देवी-देवता और
बाधाएं, खतरे आदि, जो आप हैं

189
00:22:33,810 --> 00:22:39,768
योग अभ्यास में जिस ओर मुख करके बैठना चाहिए,
ये आपके अपने छिपे हुए भावों के बाह्य रूप हैं।

190
00:22:39,768 --> 00:22:47,143
इच्छाएँ। आपने अपने मन को शुद्ध नहीं किया है।
ठीक से। देवता किसी को भी स्थान नहीं देंगे।

191
00:22:47,143 --> 00:22:52,685
यदि आपका मन पहले से ही किसी बाधा से घिरा हुआ है तो यह आपके सामने एक बाधा होगी।
पूरी तरह से शुद्ध किया गया - न केवल

192
00:22:52,685 --> 00:23:01,633
मन की उपलब्ध सचेत इच्छाएँ,
लेकिन जो संभावनाएं संभव हैं

193
00:23:01,633 --> 00:23:07,690
भविष्य में इसके क्या-क्या रूप देखने को मिलेंगे?
आप जानते हैं कि दबी हुई इच्छाएँ क्या हैं?

194
00:23:07,690 --> 00:23:15,382
अवचेतन स्तर या अचेतन?
आपको पता चलेगा कि, यदि आप कुछ निश्चित उपाय अपनाते हैं

195
00:23:15,382 --> 00:23:22,525
तकनीकें। अब आप इसके बीच में हैं।
बहुत से लोग। आप परिवार में हैं, आप हैं

196
00:23:22,525 --> 00:23:30,601
समाज में, आप पद पर हैं। आपका अस्तित्व
दूसरे लोगों के विचार आपके मन को प्रभावित करते हैं, और

197
00:23:30,601 --> 00:23:38,660
आप स्वतंत्र रूप से सोच नहीं सकते। मान लीजिए,
सैद्धांतिक रूप से कहें तो, एक महीने के लिए आप

198
00:23:38,660 --> 00:23:46,267
सामाजिक संबंधों से पूरी तरह से खुद को अलग कर लें
संपर्क करें। किसी अनजान जगह पर जाएं, बहुत दूर।

199
00:23:46,267 --> 00:23:54,950
किसी पर्वत की चोटी पर कहीं,
गंगोत्री या कहीं और। बात मत करना।

200
00:23:54,950 --> 00:23:59,267
कोई भी व्यक्ति, अपने काम से मतलब रखो, और

201
00:23:59,267 --> 00:24:05,308
मत बोलो, मत करो, पत्र मत लिखो, मत करो
किताबें पढ़ें—बस इतना ही।

202
00:24:05,308 --> 00:24:16,388
वहाँ एक महीने के लिए रुकें। आपको वहाँ क्या मिलेगा यह पता चल जाएगा।
आपकी इच्छाएँ। इसके कारण उत्पन्न प्रभाव।

203
00:24:16,388 --> 00:24:23,933
समाज में बाहरी परिस्थितियाँ, जो
अवचेतन मन पर दबाव डालें और

204
00:24:23,933 --> 00:24:34,641
उनकी निचली सतह तक गहरी बेहोशी की हालत में,
जब ये धीरे-धीरे प्रकट होंगे

205
00:24:34,641 --> 00:24:38,100
वह दबाव हट जाता है, क्योंकि कोई भी
आपसे बात करने वाला है,

206
00:24:38,100 --> 00:24:43,010
कोई भी आपके दिमाग को नियंत्रित नहीं करने वाला है, और
आपको किसी से कोई उत्पीड़न नहीं है। आप,

207
00:24:43,010 --> 00:24:50,780
आप स्वयं वहां हैं। फिर डूबा हुआ
आपकी इच्छाओं की क्षमता धीरे-धीरे बढ़ेगी

208
00:24:50,780 --> 00:24:59,724
सामने आओ। तुम्हें पता चल जाएगा कि तुम्हारी असली इच्छाएं क्या हैं।
आपमें बेतुकी इच्छाएं पैदा होंगी। एक छोटी सी बात भी।

209
00:24:59,724 --> 00:25:05,891
आपको संतुष्ट करो। लोग चोरी करने की आदत से ग्रस्त हो जाते हैं।
एक छोटी सी पेंसिल जिसे आप उठाते हैं और ले जाते हैं।

210
00:25:05,891 --> 00:25:09,641
आप एक संपन्न व्यक्ति हो सकते हैं; क्यों?
क्या आपको किसी की पेंसिल चाहिए?

211
00:25:09,641 --> 00:25:19,130
लेकिन चोरी करने की आदत शरीर के एक हिस्से में होने वाली खुजली है।
आपके तंत्रिका तंत्र के उत्तेजित होने से

212
00:25:19,130 --> 00:25:25,890
अवचेतन और अचेतन स्तर।
यहां तक कि एक राजकुमार, राजा का पुत्र भी इसे उठा सकता है।

213
00:25:25,890 --> 00:25:31,140
एक छोटी सी पेंसिल लो और चले जाओ। यह है
इसे क्लेप्टोमेनिया कहते हैं, एक प्रकार का

214
00:25:31,140 --> 00:25:37,549
मन की बीमारी। एक ऐसी चीज जो आप हैं
जिसकी बिल्कुल भी जरूरत नहीं है, तुम उसे ले जाओगे।

215
00:25:37,549 --> 00:25:42,265
जब आप यहां से कुछ लेंगे तब
तुम चले जाओ। तुम्हें यह क्यों चाहिए?

216
00:25:42,265 --> 00:25:52,700
ये इच्छाएँ जो बहुत ही
मज़ेदार, अप्रिय और मूर्खतापूर्ण बातें बड़े पैमाने पर अपना प्रभाव जमा लेंगी।

217
00:25:52,700 --> 00:26:01,970
अनुपात। आपको और अधिक खाने का मन करेगा।
सभी चीजें बहुत स्वादिष्ट लगेंगी। सूखी रोटी

218
00:26:01,970 --> 00:26:07,640
स्वादिष्ट होगा। वैसे, आपको सूखी रोटी पसंद नहीं है।
आप कहते हैं कि घी नहीं है और दूध भी नहीं है।

219
00:26:07,640 --> 00:26:15,380
और वह सब। वहाँ, हरे पत्ते बन जाएँगे
स्वादिष्ट। लोग हरी पत्तियां इसलिए खाते हैं क्योंकि

220
00:26:15,380 --> 00:26:20,240
भूख की भूख। भूख है
केवल जीभ में ही नहीं, बल्कि पूरे अस्तित्व में।

221
00:26:20,240 --> 00:26:27,350
भूख से भरा हुआ है। दार्शनिकों
इसे संवैधानिक भूख कहिए। पूरा

222
00:26:27,350 --> 00:26:31,520
संविधान भूख की अवस्था में है। वह चाहता है
सब कुछ छीनना चाहता है, ले जाना चाहता है, लेकिन क्योंकि

223
00:26:31,520 --> 00:26:39,080
आपके चेतन मन तक सीमित रहने के कारण
केवल इस गहरी लालसा को ध्यान में रखें,

224
00:26:39,080 --> 00:26:46,160
जैसे कोई भेड़िया या गिद्ध चीजों पर झपटता है,
सामाजिक परिस्थितियों के दबाव में है।

225
00:26:46,160 --> 00:26:53,750
इसीलिए आप पहले बहुत खूबसूरत दिखती थीं
समाज में लोग; सामाजिक परिस्थितियाँ

226
00:26:53,750 --> 00:26:57,473
आपको किसी विशेष तरीके से व्यवहार करने के लिए बाध्य करना
व्यवहार। लेकिन जब आप अकेले होते हैं, तो वहाँ

227
00:26:57,473 --> 00:27:04,709
ऐसी कोई बाध्यता नहीं है; सारे शैतान
पूरी तरह से आ जाओ। आपकी सभी इच्छाएँ जो

228
00:27:04,709 --> 00:27:12,535
सामान्य जीवन में जो पूरा नहीं हुआ है, वह पूरा होगा
ऊपर। आपको कैसे पता चलेगा कि क्या हैं

229
00:27:12,535 --> 00:27:22,222
आपकी जो इच्छाएं हैं, ताकि आप
पूरा करने का प्रयास? महान विद्वानों ने विश्लेषण किया है

230
00:27:22,222 --> 00:27:30,860
इस स्थिति को मनोवैज्ञानिकों ने बहुत अच्छे से समझा है।
मैं इस संरचना में गहराई तक चला गया हूँ। आप कह सकते हैं

231
00:27:30,860 --> 00:27:38,060
लाखों इच्छाएँ हैं। वास्तव में, वे
दो या दो से अधिक के प्रकटीकरण, परिणाम हैं

232
00:27:38,060 --> 00:27:42,845
तीन मूलभूत सहज प्रवृत्तियाँ, जिनके साथ हम जन्म लेते हैं।

233
00:27:42,845 --> 00:27:48,596
उपनिषद और मनोविश्लेषक भी शायद यही मानते हैं।

234
00:27:48,596 --> 00:27:57,440
मान लीजिए कि आपकी केवल दो या तीन इच्छाएँ हैं।
मूलतः, यदि आप तथाकथित सभी चीजों को संक्षेप में कहें तो

235
00:27:57,440 --> 00:28:07,160
वे इच्छाएं जो आप प्रदर्शित कर रहे हैं।
आप इस बात से सहमत नहीं होंगे कि इच्छाएँ केवल

236
00:28:07,160 --> 00:28:12,290
दो या तीन: "नहीं, मेरी बहुत सी इच्छाएँ हैं--"
मुझे बहुत सी चीजें रखना पसंद है।" ये "बहुत सी"

237
00:28:12,290 --> 00:28:22,430
"चीज़ें" पत्तों, शाखाओं के अलावा और कुछ नहीं हैं,
मूल प्रवृत्ति की शाखाएँ और अभिव्यक्तियाँ

238
00:28:22,430 --> 00:28:31,280
जो एक या दो या तीन रूपों में प्रकट होता है।
उनमें से एक इच्छा इस शरीर में विद्यमान रहने की है।

239
00:28:31,280 --> 00:28:42,160
आप कभी भी रुकना नहीं चाहेंगे
इस शरीर में विद्यमान।

240
00:28:42,160 --> 00:28:43,137
आप स्वयं ऐसा नहीं कर सकते
इस प्रश्न का उत्तर:

241
00:28:43,137 --> 00:28:55,540
आप क्या हासिल करने जा रहे हैं?
इस शरीर में निरंतर रहने से

242
00:28:55,540 --> 00:29:08,350
अनंतकाल के लिए? आप क्या चाहते हैं?
अंततः? अस्तित्व का वह पहलू जो प्रकट होता है

243
00:29:08,350 --> 00:29:19,030
इस शरीर के प्रेम में ही यह एक है
बुनियादी प्रवृत्तियाँ, लेकिन साथ ही साथ,

244
00:29:19,030 --> 00:29:26,350
आप जानते हैं कि इस तरह की इच्छा
अर्थहीन। किसी व्यक्ति के लिए यह संभव नहीं है कि वह

245
00:29:26,350 --> 00:29:37,090
अनिश्चित काल तक इस शरीर में विद्यमान रहना।
यह इस शरीर में अनंत काल तक विद्यमान रहने की इच्छा है।

246
00:29:37,090 --> 00:29:45,730
यदि संभव हो तो: "मुझे क्यों मरना चाहिए? मुझे जीने दो।"
लंबा।" लेकिन बुद्धि कहती है कि ऐसा नहीं है

247
00:29:45,730 --> 00:29:49,578
यह संभव है क्योंकि "हर कोई मरता है। मैं भी जाऊंगा।"

248
00:29:49,578 --> 00:29:52,969
इसलिए, दो भावनाओं के बीच संघर्ष है

249
00:29:52,969 --> 00:30:01,030
आपका मन, अर्थात्, यह कि जीना अच्छा है
हर समय, और यह एहसास कि यह एक

250
00:30:01,030 --> 00:30:09,880
व्यावहारिक बात है। इसलिए, आपको समझौता करना होगा।
इन दो चीजों के बीच: "मुझे कुछ दे दो"

251
00:30:09,880 --> 00:30:19,510
ऐसा उपकरण जो आपत्तिजनक प्रकृति का है
जिससे मुझे इस बात की संतुष्टि होगी कि मुझे उम्मीद है कि

252
00:30:19,510 --> 00:30:27,093
मेरे भौतिक जीवन में निरंतर बने रहना, भले ही
यह शरीर नष्ट होने वाला है।" वह इच्छा

253
00:30:27,093 --> 00:30:35,724
यह संतानोत्पत्ति की इच्छा के रूप में प्रकट होता है।
संतान को बहुत अधिक प्यार किया जाता है।

254
00:30:35,724 --> 00:30:43,051
माता-पिता द्वारा क्योंकि स्वयं रक्त
और माता-पिता की नसें बह रही हैं

255
00:30:43,051 --> 00:30:48,010
उस नन्हे बच्चे की रगों में।
यह आपका दूसरा रूप है; यह आप ही हैं, आप स्वयं हैं।

256
00:30:48,010 --> 00:30:54,220
"मैं हूँ," माँ कहती है। पिता
वह कहती है, "मेरा बेटा मैं ही हूँ, बस।"

257
00:30:54,220 --> 00:31:03,820
तो आप संतुष्ट हैं यदि बेटा ऐसा करना जारी रखता है
आपका अस्तित्व तब भी बना रहेगा, भले ही आपका भौतिक शरीर नष्ट हो जाए।

258
00:31:03,820 --> 00:31:10,093
क्योंकि "मैं अभी भी शरीर में विद्यमान हूँ"
किसी दूसरे का शरीर नहीं है क्योंकि वह दूसरा शरीर नहीं है;

259
00:31:10,093 --> 00:31:12,343
बेटा तो मैं ही हूँ।

260
00:31:12,343 --> 00:31:17,680
लोग एक बेटे से संतुष्ट नहीं हैं।
वे बेटे के बेटे को भी चाहते हैं;

261
00:31:17,680 --> 00:31:24,220
अन्यथा मन संतुष्ट नहीं होता। "मैं चाहता हूँ
पोता-पोती पाने के लिए। मैं पहले देखना चाहता हूँ।

262
00:31:24,220 --> 00:31:29,384
मैं मर जाता हूँ। पोते/पोती को देखना ज़रूरी है।
एक और पोता-पोती हो तो और भी बेहतर है।"

263
00:31:29,384 --> 00:31:41,550
यह अत्यंत विषैली गतिविधि है
अन्यथा अत्यंत घृणित इच्छा, इसके विपरीत

264
00:31:41,550 --> 00:31:47,592
वास्तविकता में, शरीर में स्वयं को बनाए रखना;
और यदि यह संभव नहीं है तो

265
00:31:47,592 --> 00:31:53,092
व्यावहारिक परिस्थितियों में, आप स्वयं को बनाते हैं
मुझे विश्वास है कि तुम पुत्र के मार्ग पर चल रहे हो।

266
00:31:53,092 --> 00:31:59,092
पोते में, और इसी तरह आगे भी।
तो यह संतानोत्पत्ति, संतानोत्पत्ति की इच्छा,

267
00:31:59,092 --> 00:32:05,508
पुत्र का जन्म, जिसके कारण लोगों को कष्ट होता है
बहुत ज्यादा। ओह, उन्हें पता ही नहीं कि वे क्या कर रहे हैं।

268
00:32:05,508 --> 00:32:10,300
करने वाले हैं। किसी के लिए कुछ भी किया जा सकता है।
अपने बेटे की खातिर। लेकिन, कई बार,

269
00:32:10,300 --> 00:32:16,657
इस इच्छा का घोर मजाक उड़ाया गया है।
वास्तव में जन्म में स्वयं को प्रकट नहीं करता

270
00:32:16,657 --> 00:32:23,217
बच्चे के मामले में। इससे केवल पीड़ा और कष्ट ही उत्पन्न होता है।
और जीवन भर बेचैनी, उस तरह की

271
00:32:23,217 --> 00:32:29,508
जिसके बारे में आपने अखबारों में पढ़ा होगा कि कैसे
लोग इस सहज प्रवृत्ति के शिकार हो जाते हैं, और

272
00:32:29,508 --> 00:32:35,466
जबकि स्वाभाविक प्रवृत्ति एक चीज के लिए होती है,
दरअसल वे कुछ और ही कर रहे हैं।

273
00:32:35,466 --> 00:32:42,883
तो इस पहली त्रासदी के ऊपर एक और त्रासदी।
इसलिए, इस मामले में, मूल प्रवृत्ति यह है कि

274
00:32:42,883 --> 00:32:48,923
शरीर में सदा विद्यमान रहना, देह वासना।
जैसा कि इसे कहा जाता है, जिसे आप कोशिश कर रहे हैं

275
00:32:48,923 --> 00:32:55,628
आपके द्वारा अपनाए गए किसी उपकरण के माध्यम से इसे बायपास करें
बच्चे पैदा करना, जिसे आप मानते हैं

276
00:32:55,628 --> 00:33:04,174
आपके लिए काफी है, बिल्कुल आपके अपने जैसा।
अस्तित्व। दूसरी इच्छा नाम और है।

277
00:33:04,174 --> 00:33:11,174
प्रसिद्धि और अधिकार। आपको ये पसंद नहीं है।
सूअर की तरह जीना, इतने सारे बच्चे पैदा करना।

278
00:33:11,174 --> 00:33:18,400
सूअरों के भी पोते-पोतियां होते हैं।
क्या आपको इस तरह जीना पसंद है? तो, आप एक और लगा देते हैं।

279
00:33:18,400 --> 00:33:24,850
वर्तमान स्थिति: "अगर मैं इस तरह से रहूँ तो यह पर्याप्त नहीं है"
यह बच्चों के माध्यम से। मैं एक समझदार बनना चाहती हूँ।

280
00:33:24,850 --> 00:33:32,080
बुद्धिमान, सम्माननीय व्यक्ति।" कौन
क्या आप सूअर का सम्मान करते हैं? बस उसे लात मार दो, ऐसे ही।

281
00:33:32,080 --> 00:33:38,465
आप इस तरह जीना नहीं चाहते: "नहीं, नहीं,
नहीं। मैं लंबी उम्र जीना चाहता हूँ, ठीक है, लेकिन

282
00:33:38,465 --> 00:33:44,757
मैं एक सम्माननीय व्यक्ति बनना चाहता हूँ।
लोगों को मेरी पूजा करनी चाहिए, मेरी प्रशंसा करनी चाहिए।

283
00:33:44,757 --> 00:33:52,548
और मेरे पास शक्ति और अधिकार भी होना चाहिए।
दूसरों पर, क्योंकि अगर मेरे पास कोई अधिकार नहीं है

284
00:33:52,548 --> 00:33:56,770
चाहे जो भी हो, मैं बिल्कुल आम लोगों जैसा ही रहूंगा।
अन्यथा - टॉम, डिक और हैरी। ऐसा क्यों होना चाहिए?

285
00:33:56,770 --> 00:34:01,488
क्या मैं भी बाकी लोगों की तरह हूँ? मैं एक महत्वपूर्ण व्यक्ति हूँ।
मनुष्य।" महत्व की चाहत,

286
00:34:01,488 --> 00:34:10,170
मान्यता, पद, अधिकार, शक्ति
किसी व्यक्ति को आखिरी सांस तक भी न छोड़ना।

287
00:34:10,170 --> 00:34:16,673
आप मेजर जनरल के पद से मरना चाहेंगे,
भिखारी की तरह नहीं: "मैं भिखारी की तरह क्यों मरूँ?"

288
00:34:16,673 --> 00:34:21,713
एक भिखारी? मैं एक सेवानिवृत्त मेजर जनरल हूँ।
मैं बहुत खुशी से इस दुनिया से विदा हो रहा हूँ। क्या आप ऐसा नहीं सोचते?

289
00:34:21,713 --> 00:34:28,339
मुझे लगता है कि आप बहुत भाग्यशाली व्यक्ति हैं।
एक बड़े अधिकारी के रूप में उनकी मृत्यु हुई है, न कि किसी अन्य

290
00:34:28,339 --> 00:34:33,881
बेचारा? किसी ने पहचाना ही नहीं।
आपका अस्तित्व भी। इसलिए, इच्छा

291
00:34:33,881 --> 00:34:41,047
नाम, प्रसिद्धि, अधिकार और शक्ति
इसके अलावा किसी व्यक्ति को नहीं छोड़ेगा

292
00:34:41,047 --> 00:34:51,880
शारीरिक रूप से अस्तित्व में रहने की यह इच्छा। तीसरा
वह इच्छा जिसे उपनिषद बनाए रखते हैं

293
00:34:51,880 --> 00:34:58,200
बार-बार हासिल करने की इच्छा होती है
चीजों की मात्रा लगातार बढ़ती जाती है।

294
00:34:58,200 --> 00:35:04,060
दुनिया में कोई भी चीज आपको संतुष्ट नहीं कर सकती। अगर
आप एक गाँव के मालिक हैं, आप...

295
00:35:04,060 --> 00:35:10,175
मुझे एक और गाँव भी चाहिए, जितना संभव हो उतना
जितना संभव हो सके: "मुझे दूसरा गाँव दे दो।"

296
00:35:10,175 --> 00:35:15,403
मैं अपने साम्राज्य का विस्तार करूंगा। मुझे ऐसा क्यों करना चाहिए?
क्या हम एक छोटे से जिले से संतुष्ट हो जाएंगे? नहीं।

297
00:35:15,403 --> 00:35:21,517
मैं अन्य जिलों को भी शामिल करना चाहता हूं।"
राजाओं की यही इच्छा होती है - राज्य पर कब्जा करना।

298
00:35:21,517 --> 00:35:27,838
वे अपने राज्य पर कब्जा कर लेते हैं और चले जाते हैं।
क्योंकि परिमितता से हमेशा ही असंतोष रहता है।

299
00:35:27,838 --> 00:35:33,590
आपको किसी भी प्रकार की परिमितता पसंद नहीं है।
आपके व्यक्तित्व की सीमितता की तरह नहीं,

300
00:35:33,590 --> 00:35:38,330
और अनंत अस्तित्व की कामना करता है, लेकिन
आपको सीमित स्वामित्व रखना भी पसंद नहीं है:

301
00:35:38,330 --> 00:35:43,255
मुझे और अधिक, और अधिक, और अधिक चाहिए।
और भी बहुत कुछ। पूरा राज्य और पूरा देश

302
00:35:43,255 --> 00:35:47,671
मैं चाहता हूँ। पूरा देश क्यों? मैं चाहूँगा।
मुझे अन्य देशों के बारे में भी जानकारी चाहिए। मैं ऐसा करूँगा।

303
00:35:47,671 --> 00:35:52,171
दूसरे देशों पर आक्रमण करो और उन्हें
मेरी अपनी। पूरी पृथ्वी मेरी है; यहाँ तक कि

304
00:35:52,171 --> 00:35:55,129
अगर पूरी पृथ्वी मेरी है, तो भी मैं नहीं हूँ
आकाश देखकर संतुष्टि मिलती है।

305
00:35:55,129 --> 00:36:00,004
क्या वो आकाश में हैं? मैं तारों के पास जाऊंगा।
मैं चांद पर जाऊंगा और मंगल ग्रह पर भी जाऊंगा।

306
00:36:00,004 --> 00:36:05,212
मैं उन्हें भी प्राप्त करूँगा। नहीं, अनंत।
आकाश। मैं आकाश से भी आगे जाऊंगा।

307
00:36:05,212 --> 00:36:15,050
यह इच्छा मूलभूत इच्छा के कारण है
अनंतता, जो गलत तरीके से स्वयं को प्रकट करती है

308
00:36:15,050 --> 00:36:21,920
अंतरिक्ष और समय में, किसी चीज़ पर अधिकार करने के प्रेम के रूप में
अधिक से अधिक चीजें। क्षैतिज रूप से

309
00:36:21,920 --> 00:36:30,087
अपने दायरे को बढ़ाने की इच्छा प्रकट करना
इस तरह से आयाम, जैसे कोई राजा या

310
00:36:30,087 --> 00:36:35,462
एक सम्राट, जैसा वह महसूस करता है। राजा एक है
आप जैसे ही एक साधारण व्यक्ति।

311
00:36:35,462 --> 00:36:40,212
उसके दो सिर और दस आंखें नहीं हैं।
वह बिल्कुल तुम्हारे जैसा है, लेकिन वह खुद को एक अलग इंसान समझता है।

312
00:36:40,212 --> 00:36:47,147
बहुत बड़ा आदमी है क्योंकि वह अपनी पहचान बताता है
व्यक्तिगत चेतना, सीमित चेतना,

313
00:36:47,147 --> 00:36:53,867
अन्य चीजों के साथ जिन्हें वह अपना समझता है
उसके लिए। अतः, स्वामित्व या अधिकार

314
00:36:53,867 --> 00:37:00,920
किसी विशेष वस्तु का होना एक माना जाता है
चेतना के आयाम का विस्तार,

315
00:37:00,920 --> 00:37:07,045
जबकि यह अंतरिक्ष द्वारा खेला जाने वाला एक छल है
और समय। अंतरिक्ष और समय का जटिल जाल।

316
00:37:07,045 --> 00:37:11,961
मैं किसी भी चीज को आपका नहीं बनने दूंगा।
इस संसार में कोई भी किसी चीज का मालिक नहीं हो सकता।

317
00:37:11,961 --> 00:37:16,110
हर कोई भिखारी की तरह मरता है।
सबको पता है, लेकिन "नहीं, मैं नहीं सुनूंगा"

318
00:37:16,110 --> 00:37:21,105
मुझे ये सब चीजें चाहिए। मैं सब कुछ चाहता हूँ।
तुम अपना साम्राज्य बढ़ाते रहो,

319
00:37:21,105 --> 00:37:25,461
जैसे महमूद गजनी ने आगे कहा
वे कहते हैं कि सारा सोना जमा हो रहा है।

320
00:37:25,461 --> 00:37:30,310
जिस देश को उसने छीन लिया, और जब
वह मरने ही वाला था, पहाड़

321
00:37:30,310 --> 00:37:35,411
उसके सामने सोने का ढेर था। वह
इसे देखते हुए। इतिहासकार ऐसा ही कहते हैं।

322
00:37:35,411 --> 00:37:41,590
ग़ज़नी का महमूद झूठ बोल रहा था, आखिरी
सांस आ रही थी, और उसने सब कुछ देखा

323
00:37:41,590 --> 00:37:45,627
सोने का पहाड़, इस तरह, चलता रहता है
इसे देखते हुए उसकी मौत हो गई।

324
00:37:45,627 --> 00:37:54,961
इच्छा। यह सब क्या है? तो, इच्छा
नाम, प्रसिद्धि, अधिकार, शक्ति; इच्छा

325
00:37:54,961 --> 00:37:58,025
अपनी संपत्ति बढ़ाने के लिए और
वह समस्त पृथ्वी का स्वामी बन गया;

326
00:37:58,025 --> 00:38:02,552
और इस शरीर में अस्तित्व की इच्छा,
यदि यह संभव न हो तो,

327
00:38:02,552 --> 00:38:08,044
संतानोत्पत्ति - इस मामले में इसके अलावा कोई और इच्छा नहीं है।
दुनिया। आप पाएंगे, यदि आप सभी चीजों को संक्षेप में देखें।

328
00:38:08,044 --> 00:38:14,484
आपकी ज़रूरतें, ये सभी इच्छाएँ
केवल तीन ही हैं। सहज प्रवृत्ति केवल यही है।

329
00:38:14,460 --> 00:38:19,476
बहुत: vitteshana, putreshana,
उपनिषद में इसे लोकेशना कहा गया है।

330
00:38:19,476 --> 00:38:26,168
जिसे मैंने अंग्रेजी भाषा में रखा है
आपके लिए। अब समय आ गया है। मैंने नहीं किया है।

331
00:38:26,168 --> 00:38:29,820
मैंने योग को छुआ है; मैंने केवल इसे पार किया है
मलबा ताकि आपके पास कोई न हो

332
00:38:29,820 --> 00:38:34,620
अपने मन में मौजूद गलत धारणाओं को दूर करें, और ऐसा न करें।
कल्पना कीजिए कि योग बहुत ही आसान चीज है।

333
00:38:34,620 --> 00:38:43,320
आपको अपनी निम्न प्रवृत्तियों का त्याग करना होगा
और छोटी-छोटी इच्छाओं को, ताकि आप

334
00:38:43,320 --> 00:38:47,376
इस महान चमत्कार से आशीर्वाद प्राप्त हो।
जिस चीज की आप आकांक्षा रखते हैं।

335
00:38:47,376 --> 00:38:48,630
हरि ओम तत् सत्।