अतीत के दौरान हमारे पूर्व विचार कई दिन विशेष रूप से चिंताजनक थे
आध्यात्मिक प्रक्रिया का विश्लेषण अभ्यास। प्रदर्शन में निरंतरता है।
आध्यात्मिक साधना के नाम से जानी जाने वाली प्रक्रिया में संलग्न होना, और हमें विभिन्न चीजों पर एक नजर डालनी पड़ी
इस अद्भुत प्रदर्शन के पहलुओं मानव व्यक्ति का व्यक्तित्व
एक ऐसे कार्य में संलग्न जो वास्तव में असाधारण है- अवधारणात्मक, अपनी समझ को व्यक्त करना।
संयोगवश, हमारे अवलोकन के दौरान हमने यह देखा जा सकता था कि अधिकांश कठिनाई
जिस समस्या का हम सामना कर रहे हैं, वह एक अस्पष्ट कारण से है, हमारे मन में जो गलत धारणा है
चीजों के साथ हमारा रिश्ता। संबंध के प्रकार और प्रकारों को देखा जा सकता है
इस दुनिया में, सब कुछ एक दूसरे से जुड़ा हुआ प्रतीत होता है। हालांकि, किसी न किसी रूप में बाकी सब चीजों से प्रभावित होता है।
रहस्यमय प्रतीत होने पर, परीक्षण करने पर गहन तार्किक विश्लेषण की प्रक्रिया।
कुछ बुनियादी भय होते हैं जिनका सामना किसी को करना पड़ सकता है। ध्यान की उन्नत अवस्थाओं में सामना करना
ऐसी प्रथा जिसमें वे अपना सिर न दिखाएं साधना के पूर्ववर्तियों में। सबसे महान
एक ऐसी बाधा जिसका सामना शायद किसी को करना पड़ सकता है, अंततः, एक प्रकार का अज्ञात भय प्रकट हो रहा है।
किसी के पूरे वातावरण में व्याप्त होना अस्तित्व का भय, एक ऐसा भय जो पहले नहीं था
क्योंकि हमें इस बात पर भरोसा था हमारी स्वयं की जांच-पड़ताल करने की क्षमता।
आध्यात्मिक क्षेत्र में हम जो प्रगति करते हैं अभ्यास वास्तव में एक प्रगति है जो
हम घटते हुए बनाते हैं हमारी तीव्रता
अहंकारी व्यक्तित्व। हम बड़े प्रतीत होते हैं और हमारे जीवन में बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि शायद
किसी न किसी रूप में प्रमुख हस्तियाँ या अन्य, लेकिन जैसे-जैसे आप आगे बढ़ते जाते हैं
अपनी आध्यात्मिक साधना में निष्ठा रखने से, आप यह महसूस करें कि आपका तथाकथित व्यक्तित्व
इसका महत्व धीरे-धीरे कम होता जाता है। आप अपने बारे में अपनी धारणा में और अधिक कम होते जाते हैं
व्यक्तिगत रूप से शक्ति और क्षमता जितनी अधिक होगी, यह वह भय है जो आपको चारों ओर से जकड़ लेगा।
सामान्य तौर पर, ऐसा प्रतीत नहीं होता है किसी भी चीज से डरना। हम हैं
इस दुनिया में अच्छी तरह से आगे बढ़ पाना क्योंकि यह धारणा कि हमारे पास अपनी खुद की ताकत है,
जो किसी भी टकराव को टाल सकता है। किसी भी तरह से भय उत्पन्न करना।
अपने स्वयं के व्यक्तित्व का गहन ज्ञान, जो हमारे ध्यान में धीरे-धीरे प्रकट होता है
अभ्यास, साथ ही साथ खोखलेपन को भी उजागर करता है। हमारी पिछली धारणाओं के बारे में, और हम महसूस करने लगते हैं
हम अपने भीतर काफी भिन्न हैं जो हमने पहले के दिनों में अनुमान लगाया था, उससे अलग।
साधारण चीजें भी विशाल रूप ले लेंगी। उन्नत युग में हमें बुरी तरह डराकर हमारी सुध-बुध खो देना
आध्यात्मिक चिंतन के चरण। वस्तुएँ दुनिया में जो चीजें व्यावहारिक रूप से महत्वहीन हैं,
पहले अत्यधिक महत्व ग्रहण करना आप। उन आशंकाओं में से जो हमें जकड़ सकती हैं,
कम से कम तीन का उल्लेख किया जा सकता है उनमें सर्वोपरि। भयानक दूरी
हमें लगता है कि हमारे और उसके बीच एक दूरी है। सृष्टिकर्ता भय का एक स्रोत है। ईश्वर कितनी दूर है?
हमसे? वह बेहद दूर प्रतीत होता है। और वह डर हमारे व्यक्तित्व को पूरी तरह से नष्ट कर सकता है।
दूसरा डर, यानी अलगाव का डर। जो हम उस दुनिया से महसूस करते हैं जिसमें हम हैं
जीना। हम दुनिया से अलग-थलग महसूस करते हैं। जो हमारा अपना आवास है। यह हमेशा ऐसा नहीं होता।
हमें अक्सर लगता है कि यह एक सुरक्षित जगह है, और हमें नहीं पता कि दुनिया वास्तव में
अगर वह सचमुच हमारे साथ मित्रतापूर्ण व्यवहार करता है, तो वह हमें चाहता है। तीसरी समस्या स्पष्ट है
एक व्यक्ति की असंगतता दुनिया में एक और व्यक्ति।
न तो आप तुलना कर सकते हैं और न ही एक की दूसरे से तुलना करें।
अंत में, जब आप हमारे तार्किक अंत तक पहुँच जाते हैं जांच पड़ताल। न ही आप यह जान सकते हैं कि कितनी दूर तक
हालांकि यह आपके लिए परम वास्तविकता है यह बात हमें डराने के लिए काफी स्पष्ट है कि
यह बेहद दूर है, बहुत दूर, यहाँ तक कि तारे। कि दुनिया भी अविश्वसनीय है।
मित्र, जिस पर हमें बहुत सावधानी से चलना होगा सावधानी भी एक ऐसा डर है जिससे हम आसानी से छुटकारा नहीं पा सकते।
किसी भी मात्रा में वैज्ञानिक समझ या अवलोकन। लोगों के साथ हमारे संबंधों के संबंध में।
दुनिया में, जितना कम बोला जाए उतना ही अच्छा है। हम करते हैं। मुझे नहीं पता कि लोगों की इस दुनिया में कैसे जीना है।
ये तीन मूलभूत अवधारणाएँ, ईश्वर और दुनिया के बीच संबंध
और व्यक्ति की भी जांच-पड़ताल करनी होगी। पूरी तरह से जर्जर कर दिया, कहीं ऐसा न हो कि डर हावी हो जाए
हम पर पूरी तरह से कब्ज़ा कर सकता है। डर हो सकता है यह इतना भयानक हो सकता है कि हम अपना होश खो बैठें।
शायद हमारा जीवन ही। इसका यह मतलब नहीं है कि हर कोई अपने व्यक्तिगत जीवन में ईश्वर को अनुभव करता है।
एकल जीवन, हालांकि यह एक आकांक्षा है और वह बिंदु जहाँ से अभ्यास शुरू किया जाता है।
हमें ऐसा क्यों प्रतीत होता है कि सृष्टिकर्ता हमसे इतना दूर है?
हम दुनिया से अलग-थलग क्यों महसूस करते हैं? हमारा अपना घर कौन सा है? हम इतने क्यों हैं?
हमारे रिश्ते को लेकर संदेह है दुनिया के लोगों के साथ? हम लेते हैं
इन सभी कठिनाइयों को हल्के में लें और न लें हम मामले की गहराई में जाते हैं, और इसे नजरअंदाज कर देते हैं।
क्योंकि हम अक्सर बहुत गंभीर बीमारियों को नजरअंदाज कर देते हैं। अंततः, शरीर का, हमारे अपने विनाश की ओर।
आध्यात्मिक साधना जारी रखने का कोई लाभ नहीं है। या फिर मन में छिपे भय के साथ ध्यान करना।
सब कुछ डरावना है यह स्थिति सुखद नहीं है।
न तो तुम मेरे दोस्त हो, न ही दुनिया। मेरे मित्र, न ही ईश्वर मेरे बहुत निकट प्रतीत होता है;
फिर कुछ भी नहीं बचता। सब कुछ खत्म हो जाता है। तुरंत, इस विश्वास के चले जाने के साथ कि
ये तीनों स्पष्ट रूप से अलग-अलग इकाइयाँ हैं जैविक रूप से संबंधित या संबद्ध नहीं।
लेकिन क्या यह डर जायज़ है? सवाल अंततः इस अवधारणा पर आधारित है कि
एक वस्तु का दूसरी वस्तु से संबंध। मैं फलां व्यक्ति से संबंधित हूं।
यह एक ऐसा कथन है जो हम अक्सर अपने अपने जीवन। यह किस प्रकार का संबंध है कि
क्या आप किसी और व्यक्ति के साथ संबंध बनाए हुए हैं? संबंध एक काल्पनिक, अस्पष्ट भावना है।
जिसे प्रमाणित भी नहीं किया जा सकता। तार्किक या वैज्ञानिक रूप से। एक संबंध
यह मन की एक धारणा है। जो भौतिक रूप से हमारे सामने मौजूद न हो,
लेकिन वह अवधारणा जो गैर-भौतिक है वह संपूर्ण विश्व पर उसके सभी स्तरों पर शासन करता है।
हम महान सिद्धांतों के अभ्यस्त हो चुके हैं अंतरिक्ष और समय के, जो दुनिया पर शासन करते हैं
धारणा, जिसके बारे में हमने अध्ययन किया है हमारे पिछले सत्रों में काफी कुछ हो चुका था।
अंतरिक्ष का कार्य दूरी बनाना और सब कुछ असंगत है। दूरी ही सब कुछ समझाती है।
जीवन की समस्याएं। यदि कोई वास्तविक दूरी है एक चीज़ और दूसरी चीज़ के बीच कुछ भी नहीं हो सकता।
वास्तव में दुनिया की किसी भी अन्य चीज से संबंधित होना हालांकि हम यह मान लेते हैं कि हम दोस्तों से संबंधित हैं,
पारिवारिक संबंध, संपत्ति, वित्त और यहां तक कि यह शरीर स्वयं। लेकिन वास्तव में, हस्तक्षेप
स्थान, जो अपरिहार्यता के अलावा और कुछ नहीं है वस्तुओं में दूरी की अवधारणा के बारे में --
इस धारणा की भागीदारी -- इसमें कटौती करती है
किसी भी प्रकार की सच्ची और भरोसेमंद दोस्ती की नींव में इस दुनिया में हर चीज का किसी भी चीज से संबंध है।
कोई किसी का नहीं हो सकता; कोई भी चीज़ किसी की नहीं हो सकती। आपके लिए, क्योंकि वह दूरी जो स्थान बनाता है
आपके और आपकी संपत्ति के बीच का अंतर समाप्त हो जाता है किसी चीज के अपनेपन का विचार ही वास्तव में
स्वयं को। इसलिए, सब कुछ काट दिया जाता है। अंततः बाकी सब चीजों से अलग होकर
शोक का तरीका -- विनाश स्वयं की मृत्यु जैसी कोई चीज।
या फिर उस चीज़ का लुप्त हो जाना जिसकी हमने कल्पना की थी। स्वयं का होना। यह एक का उचित कार्य है।
आध्यात्मिक साधक यह देखने के लिए कि कोई कैसे कर सकता है दूरी की इस धारणा को दूर करना संभव है।
क्या सच में दूरी जैसी कोई चीज होती है? आधुनिक युग के सरल तकनीकी उपकरण,
जैसे रेडियो, टेलीविजन, फैक्स और अन्य चीजें, बहुत हद तक इस धारणा को कम कर दिया है
दूरी। चीजें इतनी स्पष्ट नहीं लगतीं। वे पहले जैसे दिखते थे, उससे बहुत दूर हैं।
लेकिन, हालांकि ये तकनीकी उपकरण ऐसा प्रतीत होता है कि वे बहुत तेजी से काम कर रहे हैं।
स्पष्ट रूप से दूरी की धारणा को नष्ट करते हुए, उन्होंने दूरी को नष्ट नहीं किया है।
पूरी लगन से काम करो, लेकिन दूरी बनी रहती है। चाहे आप कितनी भी तेज दौड़ें, बहुत ही रफ्तार से,
और गंतव्य तक पहुंचें, गति समाप्त नहीं करता
दूरी। इसलिए, हमें आधुनिक सुख-सुविधाएँ उपलब्ध हैं। हालांकि हमारी तकनीकें हमें इससे मुक्ति नहीं दिला सकतीं
हमारा वास्तविक दुख जो किसी कारण से उत्पन्न होता है अन्यथा, जिसका अध्ययन भी नहीं किया जा सकता है।
न तो हम अपनी मानसिक क्षमताओं के माध्यम से इसे ठीक से समझ सकते हैं और न ही समझ सकते हैं। विज्ञान के तकनीकी उपकरणों द्वारा इसे चुनौती दी जा सकती है।
यानी, एक बुनियादी कठिनाई है जो कि विचार प्रक्रिया से भी पहले होता है।
स्वयं, जिसे एक हैंडलिंग द्वारा संभाला जाना है मन को ही उचित तरीके से संचालित करना। नहीं
यहां बाह्य प्रकृति का उपकरण हो सकता है हमारी मदद के लिए आओ। पूरी दुनिया नहीं,
किसी संपत्ति या राज्य के रूप में, यह हो सकता है इस साहसिक कार्य में हमारे लिए कोई उपयोगिता है क्या?
ईश्वर ने संसार की रचना की; यही वह है जो हम हैं। सुनो। 'सृष्टि' शब्द ने ही मन को मोह लिया।
तुरंत हमारे दिमाग में यह विचार आया कि किसी चीज का सृष्टिकर्ता से अलग होना,
ऐसा लगता है जैसे कोई टुकड़ा टूटकर अलग हो गया हो। यह ईश्वर का शरीर है और यह एक रचना बन गया है।
जो हमारे सामने है। सृजनात्मक सिद्धांतों के सिद्धांत धार्मिक और दार्शनिक शब्दावली में प्रक्रिया
मैं इस विचार से अंतहीन रूप से जूझता रहा हूँ। ऐतिहासिक आंदोलन के माध्यम से युगों
विचार प्रक्रिया, लेकिन वे अभी तक इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंचे हैं। अंत में, एक निष्कर्ष। ईश्वर कैसे बन गया है?
दुनिया? हमने इस दुनिया में देखा है किसी चीज से कुछ उत्पन्न होने का अनुभव करना,
एक चीज दूसरी चीज को जन्म देती है, और इसी तरह यह प्रक्रिया चलती रहती है। केवल इन्हीं उपमाओं के माध्यम से हम
कल्पना कीजिए कि भगवान ने इसे कैसे बनाया होगा। दुनिया। हमारे सामने एक उदाहरण यह है कि
विश्व के निर्मित सामान
निर्माता और उसके साथ संबंध वाद्ययंत्र। बढ़ई और
मेज, कुम्हार और बर्तन, सुनार और आभूषण हमारे सामने उदाहरण हैं। इसलिए,
कुछ विचारधाराएँ हमें बताती हैं कि ईश्वर ने किसी पदार्थ से संसार की रचना की।
जिसे अलग-अलग जगहों पर अलग-अलग नामों से जाना जाता है दर्शन और धर्म के कुछ संप्रदाय
इसे अक्रिय पदार्थ कहते हुए, कुछ इसे प्रकृति, समस्त चीजों का आधार, ऐसा कुछ लोग कहते हैं।
वहाँ एक शून्य था, और ईश्वर ने उसे बनाया। शून्य की दुनिया, परिणाम स्वरूप
जो इसके प्रचारक को ज्ञात नहीं है यह सिद्धांत, क्योंकि अगर दुनिया में
शून्य से निर्मित, संपूर्ण दुनिया अपने सार में खोखली हो जाएगी, और
हम जो दुनिया में शामिल हैं वे खाली गुब्बारे होंगे जिनमें कुछ भी नहीं होगा।
हमारे भीतर ठोसपन। एक चीज आ रही है। दूसरी बात से,
उससे बिल्कुल अलग होना जो यह आया है,
दार्शनिक शब्दावली में एक सिद्धांत के रूप में जाना जाता है अरंभ-वड़ा के रूप में। न्याय दर्शन, द
वैशेषिक और अन्य लोग छायांकन करने के शौकीन हैं। इस सिद्धांत के बारे में उनका तर्क यह है कि,
हालाँकि यह स्वीकार किया जाना चाहिए कि ऐसा नहीं है भौतिक वस्तु अंततः ईश्वर से पूरी तरह भिन्न होती है।
इससे कुछ नवीनता तो अवश्य ही आती है। जो उत्पन्न होता है, जैसे पानी बाहर निकलता है
हाइड्रोजन और ऑक्सीजन। यह तो सभी जानते हैं। कि दो गैसें निश्चित अनुपात में
वे स्वयं को तदनुसार मिश्रित करते हैं पानी, लेकिन पानी में एक ऐसा गुण है जो न तो
इन गैसों में नवीनता है। पानी में मौजूद होने से
इन सिद्धांतों के दार्शनिकों का मानना है कि इससे एक नई चीज निकल सकती है
कुछ, हालांकि बहुत महत्वपूर्ण जिस तरह से नई बनाई गई वस्तु होनी चाहिए
कारण में मौजूद माना जाता है जैसे धागों से कपड़ा बुना जाता है।
क्या आपको लगता है कि कपड़ा क्या यह थ्रेड्स द्वारा बनाया गया है?
क्या कपड़ा, एक निर्मित वस्तु के रूप में, खड़ा है? धागों के बाहर? कपड़ा खड़ा नहीं है
धागों के बाहर। ये धागे ही हैं; फिर भी, वहाँ यह कपड़े में एक नवीनता है। हम कपड़ा पहन सकते हैं।
या कपड़े, लेकिन हम कपड़ों का ढेर नहीं पहन सकते। धागे। यह आरंभवाद का भी एक पहलू है।
या किसी नए अवलोकन योग्य वस्तु का निर्माण किसी ऐसे कारण से उत्पन्न होने वाली घटना जो हो सकती है,
अन्य कारणों से, इसमें शामिल हैं इसका प्रभाव अपने आप में अंतर्निहित है।
या फिर, हम दूध से दही या योगर्ट बनते हुए देखते हैं। स्वयं को पूरी तरह से किसी और रूप में रूपांतरित करके।
यहां, इस सिद्धांत को स्वीकार करने का खतरा यह है कि वह दही फिर कभी दूध नहीं बन सकता।
पूरी तरह से नष्ट हो गया है। क्या हमें यह स्वीकार करना चाहिए कि ईश्वर क्या उसने संसार बनकर स्वयं को नष्ट कर लिया है? यदि
अगर ऐसा है तो ऐसी कोई बात नहीं होगी। ईश्वर-प्राप्ति के रूप में, क्योंकि उनका अस्तित्व समाप्त हो गया है।
वह इस ब्रह्मांड का दही बन गया है, और वह वह फिर से स्वयं का दूध नहीं बन सकता।
आत्म-रूपांतरण के इस सिद्धांत में एक दोष है, या जिसे वे परिणामवाद कहते हैं।
हम किसी भी परिस्थिति में ऐसा नहीं कर सकते। समझें कि ईश्वर किस प्रकार संसार बन गया है।
अब, एक और गंभीर प्रश्न, एक अलग प्रकार का प्रश्न, यह हमारे सामने आता है। क्या वह सचमुच दुनिया बन गया है?
यानी, इसकी शुरुआत अवश्य हुई होगी। इस सृष्टि के लिए। अनादि सृष्टि
कल्पना नहीं की जा सकती। शुरुआत की कल्पना करना असंभव है। किसी भी चीज में समय के कारक को शामिल करना ही मुख्य बात है।
समय बीतने के साथ ही हम यह जान सकते हैं एक शुरुआत, एक मध्य, इत्यादि। लेकिन फिलहाल
सृजनात्मक प्रक्रिया में निर्मित वस्तुओं में से एक प्रक्रिया के दौरान, यह सृजन से पहले नहीं हो सकता था।
इसलिए, यह कहना असंभव है कि वहाँ वह समय था जब ईश्वर ने संसार की रचना की थी।
क्योंकि समय की अवधारणा विरोधाभासी है
स्वयं ही समय को कार्य से पहले रखकर सृष्टि का ही, क्योंकि समय के बिना,
सृष्टि संभव नहीं है। इसलिए संदेह उत्पन्न होता है। क्या सचमुच ईश्वर ने दुनिया की रचना की है?
इस तथ्य को स्वीकार करने में एक और समस्या है। ईश्वर द्वारा संसार की रचना का एक पहलू यह है कि
यदि दुनिया वास्तव में निर्मित है, आप इससे बच नहीं सकते। हमें ऐसा करना ही होगा।
मुझे हमेशा-हमेशा के लिए इसी कारागार में रहना होगा। जब तक सृष्टि का संसार विद्यमान है,
उत्पत्ति में ईश्वर की इच्छा से विवश इन चीजों से हम मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकते।
कुछ लोग तो इससे पूरी तरह बंधे हुए हैं। वे सिद्धांतकार जो मानते हैं कि कोई संभावना नहीं है
जब तक दुनिया है, व्यक्तिगत रूप से मुक्ति का मार्ग प्रशस्त होता है। यह कायम रहता है, क्योंकि दुनिया आपको और इसे बांधे रखेगी।
ईश्वर की इच्छा भी आपको जाने से रोकेगी। स्वयं से ऊपर या अपनी सृष्टि के नियम से ऊपर।
इससे जो बेहद दिलचस्प परिणाम निकलता है, वह यह है कि इस सिद्धांत के अनुसार आपको तब तक इंतजार करना होगा
ब्रह्मांड का विघटन ताकि आप मोक्ष प्राप्त हो सकता है। तो, आप कहाँ बैठेंगे?
जब आपको ईश्वर का ज्ञान प्राप्त हो जाए, विघटन के समय तक? और,
विघटन कब है? क्या दुनिया में यही होने वाला है?
यह सिद्धांत हमें बताता है कि व्यक्तिगत मुक्ति यह संभव नहीं है, और किसी को भी मोक्ष प्राप्त नहीं हुआ है।
अब तक, क्योंकि दुनिया ने ऐसा नहीं किया है उसका अस्तित्व समाप्त हो गया; वह ईश्वर में समाहित नहीं हुआ है।
ते ब्रह्म-लोकेषु परान्तकाले परान्तः parimucyanti sarve. There is some
इस सिद्धांत की पुष्टि में मुंडकोपनिषद भी: के अंत में
सृष्टि, वे सब ईश्वर में विलीन हो जाते हैं, नहीं इससे पहले। यही वह अवधारणा है जो है
सर्वमुक्ति के नाम से जानी जाने वाली, पूर्ण मोक्ष की प्राप्ति संपूर्ण सृजनात्मक तंत्र। लेकिन यह मूलतः
एक घुटन भरी विचारधारा। एक व्यक्ति का हृदय इसे स्वीकार नहीं करता। हालाँकि हम इसका खंडन नहीं कर सकते।
तार्किक रूप से, हमारा हृदय कहता है कि यह संभव नहीं है। ऐसा नहीं लगता कि हमें इंतजार करना पड़ेगा।
ईश्वर की सृष्टि की लौकिक प्रक्रिया में आत्मज्ञान के लिए, क्योंकि ईश्वर शाश्वत है और
समय से संबंधित नहीं। वे लोग जो इस सिद्धांत की वकालत करना यह भूल जाता है कि ईश्वर है
लौकिक प्रक्रिया में शामिल नहीं या समय की गति। इसलिए,
निष्कर्ष यह है कि हमें इंतजार करना होगा अनंत काल तक कल्पना करना ही एकमात्र लक्ष्य है।
जो कि असंभव है क्योंकि समय का कोई अंत नहीं हो सकता।
तो फिर इसका समाधान क्या है?
यह संसार ईश्वर से कैसे उत्पन्न हुआ? हमारा हृदय कहता है कि यह संभव है।
यदि हमारी आत्मा वास्तव में इसे माँगना। आत्मा स्वीकार नहीं करती।
हृदय से यह कहना आवश्यक है कि समय प्रक्रिया के अंत तक प्रतीक्षा करने के लिए
ईश्वर को प्राप्त करना, क्योंकि ईश्वर सांसारिक चीज़ों से परे है। प्रक्रिया। शाश्वतता लौकिक प्रक्रिया को चुनौती देती है।
और कुछ समय तक इंतजार करने का विचार ही यह ईश्वर की शाश्वतता के विपरीत है।
अस्तित्व। इसलिए अनंत काल तक प्रतीक्षा करने की कोई आवश्यकता नहीं है। क्योंकि समय नहीं है। इसलिए, तात्कालिक।
मुक्ति संभव है। यही हमारे हृदय की वाणी है। और सर्वमुक्ति आदि का प्रश्न है।
यह अवधारणा उत्पन्न नहीं होती। ये सभी अनुभवजन्य धारणाएँ हैं। निरर्थक तर्क के कारण टूटने की कगार पर पहुँच गया
पांडित्यपूर्ण तत्वमीमांसाविदों का, जिनका हृदय जब उनकी बुद्धि बहस कर रही हो तो काम न करें।
ईश्वर की सृष्टि के बारे में दूसरा उदाहरण ऐसा प्रतीत होता है कि एक दुनिया है,
लेकिन वास्तव में यह वहां नहीं है। सबसे कठिन सिद्धांत यह है। जबकि अन्य सिद्धांत हैं
कुछ हद तक समझने योग्य, यह आखिरी वाला प्रतीत होता है हमारी समझ को ही चुनौती देने के लिए। ऐसा क्यों होता है?
दुनिया का अस्तित्व प्रतीत होता है, जबकि वास्तव में ऐसा नहीं है। वहाँ? स्वप्न बोध आदि के चित्र।
हमारे सामने असंख्य विकल्प मौजूद हैं, और सबसे आम उदाहरण के तौर पर, रस्सी से सांप का आकार कैसे बनता है।
रस्सी ने सांप को कैसे बनाया? आप इसे बहुत अच्छी तरह जानते हैं।
अवधारणात्मक प्रक्रिया में एक अंतःक्रिया
उस स्पष्ट रूप से मौजूद चीज़ का कारण है रस्सी के अंदर सांप है। तो,
सृष्टि की संपूर्ण समस्या एक प्रतीत होती है यह एक अवधारणात्मक विकार है। यह मन का रोग है।
चेतना में उत्पन्न एक विरोधाभास जो इसे बुद्धिजीवियों द्वारा नहीं समझा जाना चाहिए।
तार्किक तर्क-वितर्क की प्रक्रिया, लेकिन इसके द्वारा स्वयं के भीतर की पड़ताल, जहाँ
आपका हृदय ही अन्य सभी कारणों का मूल कारण है। यह आपको बताता है कि भावनाएँ हमारे भीतर ही मौजूद हैं।
बुनियादी आकांक्षा, जो किसी को भी स्वीकार नहीं करती दार्शनिक शैली में एक प्रकार का तर्क,
इसके अपने निष्कर्ष हैं, और इसका निष्कर्ष यह आपकी अपनी आकांक्षा की निश्चितता है।
ईश्वर के लिए तड़प की तीव्रता किसी भी सीमा को पार कर जाती है। एक बार समय की अवधारणा प्रक्रिया में शामिल हो जाती है
साधना का अभ्यास। भीतर से कुछ हमें संकेत देता है। हम स्वयं को यह विश्वास दिला सकते हैं कि हम इसे तुरंत प्राप्त कर सकते हैं।
अहसास। जबकि सभी अवलोकन, प्रौद्योगिकी, तर्क और दर्शन आपको डरा देंगे।
ऐसी बात कहना व्यावहारिक नहीं है। हमारे सामने मौजूद कार्य की विशालता के कारण,
दिल पूरी समस्या बयां करता है इसे पल भर में जादुई ढंग से हल किया जा सकता है।
स्वप्न प्रक्रिया का दुःस्वप्न, जो यह आपको मृत्यु के कगार तक डरा सकता है।
जिसमें आप अनुभव प्राप्त कर सकते हैं अनिश्चित वर्षों तक उथल-पुथल और पीड़ा
और विभिन्न प्रकार की संलिप्तताएँ, लगभग अपनी त्रासदीपूर्ण प्रकृति के कारण यह अघुलनशील है।
एक ही क्षण में उदय होने से निरस्त हो जाता है जागृत चेतना। सबसे लंबा जीवन जो
ऐसा प्रतीत होता है कि हम स्वप्न प्रक्रिया में जी रहे थे। स्वप्नलोक में,
ऐसा प्रतीत होता है कि वह वहां बिल्कुल भी नहीं था। सर्वमुक्ति के सिद्धांतवादियों को उत्तर
जिस अवधारणा का जिक्र मैंने कुछ मिनट पहले आपसे किया था इससे पहले, हमें अपनी मुक्ति के लिए इंतजार करना होगा।
जब तक कि पूरा ब्रह्मांड उसमें समाहित न हो जाए ईश्वर – एक व्यक्ति मोक्ष प्राप्त नहीं कर सकता।
सभी को इसे प्राप्त करना चाहिए, और जब तक सभी को यह प्राप्त नहीं हो जाता ईश्वर की गोद में समाहित हो गया,
किसी भी व्यक्ति को यह विशेषाधिकार प्राप्त नहीं हो सकता है मुक्ति - यह भयावह सिद्धांत है
इसका उत्तर स्वयं स्वप्न उपमा से ही मिल जाता है। आपने बहुत से लोगों को देखा है
आपकी सपनों की दुनिया। आपका परिवार जरूर रहा होगा। आप उस विशाल साम्राज्य में राजा रहे होंगे।
स्वप्नलोक का। संपूर्ण सृष्टि वहाँ मौजूद सभी लोग, आपके दोस्त और रिश्तेदार
वे तुम्हें गले लगा रहे थे, और तुम इसका आनंद ले रहे थे। वहाँ आपका जीवन – और आप जाग गए। कौन जागा?
आपने स्वयं से एक प्रश्न पूछा। यह कौन है? जो वास्तव में इस सपने से जाग गया है
जीवन की एक लंबी, बेहद कठिन कठिनाई का अनुभव क्या यह स्वप्नलोक था? सब कुछ जाग गया है।
ऊपर। आपके सभी दोस्त जिन्हें आपने देखा था सपनों की दुनिया, क्या आपका मतलब यह है कि
वे अभी भी वहीं हैं और आप
आपने अकेले, स्वतंत्र रूप से, खुद को अलग कर लिया है स्वप्नलोक की परेशानियों से बाहर निकलकर
क्या वे अब भी जागृत अवस्था में हैं? क्या वे अब भी वहां मौजूद हैं? पूरी दुनिया आपके दिमाग में समा गई है।
जब सपने में बोध की दुनिया जागृत चेतना में वापस लौटना,
आपने जो कुछ भी देखा, जिसमें आपके दोस्त भी शामिल हैं और आपके रिश्तेदार और आपकी सारी संपत्ति,
सब कुछ कारण-कार्य संबंध में समाहित हो जाता है। केंद्रक, जो कि जाग्रत चेतना है।
इसी तरह की स्थिति स्पष्ट रूप से सामने आ रही है। यह तब घटित होगा जब उद्धार होगा।
स्वप्न की उपमा एक बहुत ही स्पष्ट उदाहरण है। हमारे सामने उदाहरण है। हालांकि हमारा स्वप्ना संक्षिप्त है,
जागृत जीवन को एक लंबी, खिंची हुई प्रक्रिया माना जाता है। स्वप्न प्रक्रिया। स्वप्न जगत अपने सभी स्वरूपों के साथ।
सहायक उपकरण संरचना में विलीन हो गए जागृत मन और संपूर्ण साम्राज्य का प्रतिरूप
एक पल में ही सारी सृष्टि लुप्त हो जाएगी आत्मसाक्षात्कार में लुप्त हो जाना, इस तथ्य के कारण कि
उस समय ब्रह्मांडीय मन संपूर्ण को आत्मसात कर रहा था। सृष्टि का तंत्र क्योंकि ध्यान में,
दरअसल, हमारा व्यक्तिगत मन इसके साथ तालमेल बिठा लेता है। ब्रह्मांडीय मन। ध्यान मैं नहीं कर रहा हूँ।
न ही आप; यह ब्रह्मांडीयता का तत्व है जो है अपनी तथाकथित वैयक्तिकता का भेस बनाकर
वह मन जो वास्तव में ध्यान करता है। अन्यथा, यदि ऐसा होता है तो क्या यह वह व्यक्तिगत मन है जो दूसरे के बारे में सोचता है?
स्पष्ट रूप से दूरस्थ रूप से विद्यमान ब्रह्मांडीय मन या ईश्वर, दोनों के बीच कोई संबंध नहीं होगा।
मैंने आपको पहले ही कठिनाई के बारे में बता दिया है। संबंध की धारणा में। पारलौकिक है
अंतर्निहित भी एक ऐसी चीज है जिसे हमें समझना होगा। हमेशा याद रखना। सबसे दूर भी यहीं है।
इस क्षण, अनंतता के कारण जो संभावित रूप से प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद हो सकता है,
यह अनंत तरीके से अपने ही रास्ते पर आगे बढ़ रहा है। ध्यान की प्रक्रिया अनंत क्रिया है
अनंत तरीके से, और इसलिए यह बहुत ही है एक आनंददायक प्रक्रिया। आप अपने जीवन में सबसे अधिक खुश महसूस करते हैं।
ध्यान। लेकिन, अगर आप संघर्ष करते हैं और मूर्खतापूर्ण तरीके से मान लीजिए कि ध्यान एक चिंतन प्रक्रिया है।
जैसे ही आप सोच रहे होते हैं, आपके सामने एक दीवार आ जाती है, अगर आप कुछ और सोच रहे हैं तो आपको ऐसा महसूस होगा
बेचैन और चिड़चिड़ा महसूस कर रहा हूँ, और उठना चाहता हूँ। जितनी जल्दी हो सके ध्यान से शुरुआत करें। लेकिन सच में,
ध्यान प्रक्रिया जोड़ रही है अपने तथाकथित परिमित को महत्वपूर्ण रूप से ऊपर उठाएं
ब्रह्मांडीय मन के साथ मन, और यह उसे ध्यान का कार्य करना होगा।
आपके भीतर का 'मैं' उस आयाम तक पहुंचना चाहिए वह विशाल व्यापक मस्तिष्क, ताकि
ध्यान की क्रिया, संसार का संपूर्ण मन विचार करना शुरू कर देता है, न कि व्यक्ति।
श्रीमान फलां-फलां का, या इस व्यक्ति का या उस व्यक्ति का मन फिर, एक अवर्णनीय आनंद उत्पन्न होता है।
अनुभव की सतह में। एक शक्ति जो है अज्ञात हम पर हावी हो जाता है। हमारा आयाम
यह एक अवर्णनीय सीमा तक फैलता है, और हम ध्यान से जागने पर आप एक बिल्कुल नए व्यक्ति बन जाते हैं।
जैसे कि आपने किसी जलाशय में डुबकी लगाई हो अमृत से नहाकर आप तरोताजा हो गए हैं।
एक नया जीवन, असीम जोश, स्वास्थ्य और स्फूर्ति से भरपूर। और आपके जीवन में पूर्णता का अहसास।
अतः आध्यात्मिक जीवन जीना एक महान महिमा, और जीवन के अन्य सभी प्रकार
जिनसे हम इस दुनिया में परिचित हैं औद्योगिक, राजनीतिक, सामाजिक, शैक्षिक,
आप इसे जो भी नाम दें - ये सब संक्षेप में हैं जीवन जीने के इस संपूर्ण तरीके के भीतर, जो आध्यात्मिक है
आध्यात्मिक जीवन। आध्यात्मिक जीवन एक प्रकार का नहीं होता। जीवन का। यह सर्व-समावेशी समग्रता है।
हर संभव प्रकार के जीवन यापन के। संपूर्ण जीवन आध्यात्मिक जीवन में समाहित है।
आध्यात्मिक साधक किसी एक प्रकार का व्यक्ति नहीं होता; वह अपने आप में सर्वस्वरूप है। सर्वस्व स्वरूप समाहित है।
उस पर अधिकार। आत्मा ही सर्वस्व है। प्रक्रिया में कहीं भी एक इकाई नहीं है
सृष्टि। इसलिए भीतर की सच्ची आत्मा की तलाश। हम सर्वस्व की मांग कर रहे हैं, और इसलिए
आध्यात्मिक जीवन संपूर्ण जीवन है। इनके साथ हमें अपनी मान्यताओं को शुरू करना चाहिए
हमें ध्यान लगाना चाहिए और हमेशा खुश रहने की कोशिश करनी चाहिए। और कभी भी शिकायत का अवसर न दें
या पश्चाताप, अवसाद, निराशा, किसी भी प्रकार की असंतुष्टि। एक आध्यात्मिक
साधक इस संसार के लिए एक आशीर्वाद है, और वह हमेशा खुश रहो। भगवान आपका भला करे। हरि ओम तत् सत्।