1
00:00:00,940 --> 00:00:06,458
लोग सोचते हैं कि किसी भी प्रकार का सामाजिक कल्याण
काम, पुलों का निर्माण और सड़कों की कटाई

2
00:00:06,458 --> 00:00:09,541
और पेड़ लगाना, ये सब कर्म योग के ही भाग हैं।

3
00:00:09,541 --> 00:00:16,373
ऐसा कुछ नहीं है। वे सभी
उनके पास बहुत अच्छे धर्मार्थ कार्य हैं।

4
00:00:16,373 --> 00:00:25,706
मूल्य, सद्गुण। वे शायद यहाँ तक भी जा सकते हैं।
इस महान कारण इंद्र का स्वर्ग

5
00:00:25,706 --> 00:00:32,038
उन्होंने जो बलिदान दिया है
जनता का कल्याण। लेकिन यह योग नहीं है।

6
00:00:32,038 --> 00:00:41,287
क्योंकि आपने यह अद्भुत काम किया है
किसी ऐसे क्षेत्र में परोपकार का कार्य जो

7
00:00:41,287 --> 00:00:50,077
यह आपकी संपत्ति नहीं है, और आप खड़े रहे हैं
पहले से ही एक कर्ता के रूप में कार्रवाई के पीछे

8
00:00:50,077 --> 00:00:58,780
इसके परिणामस्वरूप यह कार्रवाई नहीं हुई।
आपके अस्तित्व से। यह उत्पन्न हुआ

9
00:00:58,780 --> 00:01:05,867
आपके हाथों द्वारा उत्पन्न बल
और पैर। इसे समझना मुश्किल है।

10
00:01:05,867 --> 00:01:13,824
आप किसी क्रिया में कैसे उपस्थित रह सकते हैं।
मैं इसे केवल एक उपमा के माध्यम से ही समझा सकता हूँ।

11
00:01:13,824 --> 00:01:22,073
समुद्र की लहरें टकराती हैं
एक दूसरे के ऊपर से तीव्र गति से गुजर रहा है।

12
00:01:22,073 --> 00:01:33,738
आप इसे किसी की कार्रवाई कह सकते हैं
महासागर। लेकिन लहरें ही तो महासागर हैं।

13
00:01:33,738 --> 00:01:42,529
लहरें दूसरी दिशा में नहीं चल रही हैं।
बाहरी क्षेत्र, समुद्र के बाहर।

14
00:01:42,529 --> 00:01:51,528
तरंगों की संपूर्ण गतिविधि और
और लहरें, आदि, बिल्कुल भीतर ही हैं

15
00:01:51,528 --> 00:02:01,027
स्वयं महासागर का अस्तित्व। इसलिए
अस्तित्व क्रिया है, जो कि है

16
00:02:01,027 --> 00:02:07,651
कुछ ऐसा जिसे सुनना मुश्किल हो और
समझ सकते हैं क्या अस्तित्व स्वयं

17
00:02:07,651 --> 00:02:16,483
क्या आप कोई कार्रवाई करेंगे? सूरज चमक रहा है। आप
यह नहीं कहा जा सकता कि सूर्य निष्क्रिय है।

18
00:02:16,483 --> 00:02:20,980
लेकिन सूर्य हाथों और पैरों से काम नहीं करता।

19
00:02:20,980 --> 00:02:31,570
अंगों, औजारों, कुदाल और फावड़े के साथ और
ये सब। सूर्य का अस्तित्व ही इसका मूल कारण है।

20
00:02:31,570 --> 00:02:40,510
विश्व में घटित होने वाली सबसे बड़ी गतिविधियाँ।
इस क्षेत्र में इतनी जबरदस्त गतिविधियां हो रही हैं

21
00:02:40,510 --> 00:02:48,670
सूर्य का वह पिंड जिस पर पृथ्वी जीवित नहीं रह सकती
उस गतिविधि के बिना, हम बस कांपते रहेंगे।

22
00:02:48,670 --> 00:02:57,400
और अगर सूरज नहीं निकला तो 3 दिनों में मर जाओगे
सक्रिय रहें। हम बस यूं ही कह देते हैं: वहां क्या है?

23
00:02:57,400 --> 00:03:06,760
सूरज चमक रहा है। यह सिर्फ सूरज की रोशनी नहीं है।
वह सृष्टि के मूल तत्व में प्रवेश कर रहा है।

24
00:03:06,760 --> 00:03:16,780
उसके साक्षात स्वरूप के रूप में। वेद कहता है: सूर्य
आत्मा जगत् तस्थुषश्च। सूर्य भगवान

25
00:03:16,780 --> 00:03:23,474
यह 93 मिलियन मील की दूरी पर ऊँचाई पर नहीं खड़ा है।
दूर। वह संपूर्ण सृष्टि की आत्मा है।

26
00:03:23,474 --> 00:03:34,098
सूर्य की उपस्थिति को यहां तक कि
परमाणु का सबसे छोटा हिस्सा, हालांकि गलत तरीके से आप

27
00:03:34,098 --> 00:03:39,139
यह कल्पना की जा सकती है कि एक दूरी है
दोनों के बीच ऐसा कुछ नहीं है।

28
00:03:39,139 --> 00:03:51,846
इतनी दूरी। वैसे, अगर आपका विस्तारित
अपने व्यापक आयाम में, स्वयं बन सकता है

29
00:03:51,846 --> 00:04:02,803
कार्यक्षेत्र कर्म योग है।
इसका क्या मतलब है? अब आप

30
00:04:02,803 --> 00:04:14,384
5-1/2 फीट लंबा, 6 फीट चौड़ा, 2-1/2 फीट लंबा;
यह सब आपका आयाम है। अब, क्या आप कर सकते हैं?

31
00:04:14,384 --> 00:04:24,390
अपनी चेतना को इस क्षेत्र तक विस्तृत करें
आपका प्रदर्शन? यदि आप किसी

32
00:04:24,390 --> 00:04:29,700
पूरा जिला या पूरा राज्य या संपूर्ण
देश, अपनी चेतना को फैलने दो

33
00:04:29,700 --> 00:04:41,280
जैसे बाढ़ का पानी या उफान
महासागर पृथ्वी के भीतर प्रवेश कर रहा है।

34
00:04:41,280 --> 00:04:53,850
ऐसा महसूस हो रहा है जैसे तुम स्वयं को पिघला रहे हो और बाढ़ की तरह बह रहे हो।
पूरी जमीन, और उस जमीन पर जहाँ

35
00:04:53,850 --> 00:05:01,920
आपकी चेतना शुद्ध रूप से चमक रही है
अस्तित्व ही क्रिया का क्षेत्र है। और, कौन है?

36
00:05:01,920 --> 00:05:08,794
क्या आप वह क्रिया कर रहे हैं? वह स्वयं ही क्रिया है।
क्रिया, वह चेतना, क्योंकि

37
00:05:08,794 --> 00:05:17,085
कार्यक्षेत्र ही बन गया है
चेतना। आप स्वयं गतिमान हैं।

38
00:05:17,085 --> 00:05:24,417
अपने भीतर। मन नहीं कर सकता।
इन चीजों को समझें, क्योंकि हमारी इंद्रियां

39
00:05:24,417 --> 00:05:31,890
अंग अनुभवजन्य रूप से बंधे हुए हैं और हम
व्यक्तित्व का एक मजबूत आधार होता है जो

40
00:05:31,890 --> 00:05:37,290
वह नहीं चाहता कि आप ये बातें सुनें भी।
बातें। इसमें लिखा है: तुम अपना मुंह बंद करो।

41
00:05:37,290 --> 00:05:40,915
कुछ मत बोलो। तुम बहुत अच्छा काम कर रहे हो।

42
00:05:40,915 --> 00:05:49,500
हालांकि, यही मेरे अध्ययन का मुख्य विषय था।
पहला सत्र। आप जो कुछ भी करेंगे, उससे फर्क पड़ेगा।

43
00:05:49,500 --> 00:05:55,871
आपको मुक्त कर देगा। कोई भी कर्म आपको बांध नहीं सकता।
नहीं तो इसे योग क्यों कहते हैं?

44
00:05:55,871 --> 00:06:01,746
कर्म? यह आपको मुक्त करता है क्योंकि आप
आप स्वयं अपने भीतर गति कर रहे हैं।

45
00:06:01,746 --> 00:06:07,786
फिर मैंने आपको कुछ बातों का जिक्र किया।
योग के मनोवैज्ञानिक पहलू:

46
00:06:07,786 --> 00:06:15,035
सामान्य धारणाएँ और
असामान्य धारणाएँ, हम कैसे आते हैं

47
00:06:15,035 --> 00:06:21,160
यह जानने के लिए कि बाहर चीजें मौजूद हैं
चेतना का बाह्यीकरण

48
00:06:21,160 --> 00:06:27,784
इंद्रियों के माध्यम से और हम कैसे
भावनात्मक रूप से उत्तेजित हो जाओ और फिर पाओ

49
00:06:27,784 --> 00:06:33,220
हम स्वयं एक रहस्यमय तरीके से बंधे हुए हैं,
जिसका अर्थ हम नहीं समझ सकते

50
00:06:33,220 --> 00:06:44,650
समझ गया। अब मैं आगे नहीं बढ़ता।
यह पंक्ति इसलिए क्योंकि मैं यहाँ आ रहा हूँ

51
00:06:44,650 --> 00:06:52,072
हफ्ते में एक दिन। मैं सीधे जाना चाहता हूँ
वह विषय जो आपको मुक्त करने वाला है

52
00:06:52,072 --> 00:07:00,571
उथल-पुथल से, अर्थात् प्रत्यक्ष कार्रवाई से
ध्यान का। जीवन में सभी सफलता।

53
00:07:00,571 --> 00:07:12,070
जो भी हो, वह एकाग्रता का परिणाम है।
चेतना का। यदि गतिविधि, दोहराने के लिए

54
00:07:12,070 --> 00:07:17,861
मैंने जो कहा, वह चेतना से परे है।
इससे कोई फल नहीं मिल सकता।

55
00:07:17,861 --> 00:07:25,660
लोग रोते हैं: मैंने इतना कुछ किया है। कोई भी नहीं है
मेरे प्रति आभारी। मैंने इस दुनिया को बिना किसी कारण के ही छोड़ दिया।

56
00:07:25,660 --> 00:07:30,817
लोगों की ओर से धन्यवाद। उन्हें ऐसा क्यों करना चाहिए?
धन्यवाद, क्योंकि आपने ऐसा नहीं किया है।

57
00:07:30,817 --> 00:07:37,317
कुछ भी नहीं। आपने बस अपना
उंगलियों को फैलाकर उपकरणों को फैला दें।

58
00:07:37,317 --> 00:07:41,290
बाहर हलचल थी, और तुम अलग खड़े थे।
आपने जो किया उससे।

59
00:07:41,290 --> 00:07:47,732
इसलिए, एक व्यक्ति जो अलग खड़ा होता है
जो किया गया है उसका फल नहीं मिल सकता।

60
00:07:47,732 --> 00:08:03,646
उस क्रिया के लाभ। ध्यान भी।
चेतना की एक गतिविधि। आप शायद

61
00:08:03,646 --> 00:08:11,312
मेरा मानना है कि ध्यान का मतलब गहनता से ध्यान लगाना है।
किसी वस्तु के प्रति सचेत होना।

62
00:08:11,312 --> 00:08:18,020
ऑब्जेक्ट से आपका तात्पर्य किसी ऐसी चीज से है जो
आपके सामने खड़ा होकर बाहर की ओर देख रहा है

63
00:08:18,020 --> 00:08:27,880
आप खड़े हों या बैठे हों, आदि। आप ऐसा नहीं कर सकते।
किसी भी चीज़ से लाभान्वित होना

64
00:08:27,880 --> 00:08:35,200
जो आपके बाहर खड़ा है। यही उसका भाग्य है।
भारतीय रिजर्व बैंक में जमा धन।

65
00:08:35,200 --> 00:08:40,120
वह है, लेकिन इससे आपको क्या फर्क पड़ता है?
इससे उन्हें कुछ भी हासिल नहीं होने वाला है।

66
00:08:40,120 --> 00:08:44,725
यदि आप रिजर्व बैंक के गवर्नर हैं,
आप उस पैसे को छू नहीं सकते।

67
00:08:44,725 --> 00:08:50,390
उस पर बैठे हो, लेकिन वह तुम्हारा नहीं है। इसी तरह
ध्यान का यह महान विषय।

68
00:08:50,390 --> 00:08:53,920
यह आपको मुग्ध कर देगा, आपको मंत्रमुग्ध कर देगा:

69
00:08:53,920 --> 00:09:00,820
मेरे सामने इतना बड़ा खजाना पड़ा है।
लेकिन वह खजाना आपकी पकड़ से दूर रहेगा क्योंकि

70
00:09:00,820 --> 00:09:11,530
यह आपके नियंत्रण में नहीं है। आप इसे नियंत्रित नहीं कर सकते।
इस दुनिया में कोई भी चीज, क्योंकि वह अपने आप में मौजूद है

71
00:09:11,530 --> 00:09:19,750
अपनी स्वयं की क्षमता के अनुसार, जैसा कि आप विद्यमान हैं। आप विद्यमान हैं।
एक व्यक्ति; वस्तु भी विद्यमान है

72
00:09:19,750 --> 00:09:26,440
एक व्यक्ति। यह किस प्रकार किसी का हिस्सा बन सकता है?
क्या तुम स्वयं मेरे अंश बन सकते हो?

73
00:09:26,440 --> 00:09:32,740
या मैं स्वयं आपका हिस्सा बन जाऊं? हम हैं
मैं पूरी तरह स्वतंत्र हूं, और मैं इस रास्ते जा सकता हूं।

74
00:09:32,740 --> 00:09:41,230
आप उस रास्ते से जा सकते हैं। वस्तु यही बताएगी।
उपनिषद, बृहदारण्यक, एक महान में

75
00:09:41,230 --> 00:09:48,675
ऋषि याज्ञवल्क्य का मार्ग, कहता है: सर्वम्
तम पारदत यः अन्यत्र आत्मानः

76
00:09:48,675 --> 00:09:55,507
सर्वम वेद। सब कुछ भाग जाएगा
यदि आप उस चीज को पूरी तरह से मानते हैं

77
00:09:55,507 --> 00:10:06,464
आपके बाहर। वस्तुएं आपसे डरती हैं क्योंकि वे
ऐसा महसूस होता है कि आप उन्हें परिवर्तित करने जा रहे हैं

78
00:10:06,464 --> 00:10:16,879
आपकी व्यक्तिगत संतुष्टि के लिए सेवक।
आप ऑब्जेक्ट को गुलाम बनाना चाहते हैं, इसलिए

79
00:10:16,879 --> 00:10:21,730
ताकि तुम उसे अपने पास रख सको और खा सको।
कोई भी नौकर इसे बर्दाश्त नहीं करेगा

80
00:10:21,730 --> 00:10:29,830
मालिक का यह रवैया। यहां तक कि एक छोटे नौकर का भी।
आपके रसोई कक्ष में कहलाना पसंद नहीं किया जाएगा

81
00:10:29,830 --> 00:10:38,085
एक उपग्रह। वह एक स्वतंत्र व्यक्ति है और वह
उसकी अपनी आत्मा है, और उसकी अपनी इजात है।

82
00:10:38,085 --> 00:10:45,830
प्रतिष्ठा। अगर आप किसी की प्रतिष्ठा को भी छूते हैं तो...
सेवक, वह तुम्हारे विरुद्ध विद्रोह करेगा। अब, हर

83
00:10:45,830 --> 00:10:54,416
इस वस्तु में इजात है। यह आपकी वस्तु नहीं बन सकती।
संपत्ति। यह आपके अनुसार एक साधन है।

84
00:10:54,416 --> 00:10:59,665
इसके बारे में विचार। आप इसका उपयोग करना चाहते हैं।
किसी उद्देश्य के लिए वस्तु जो

85
00:10:59,665 --> 00:11:05,748
वस्तु के बाहर। ऐसा कुछ नहीं हो सकता।
इससे भी बुरा रवैया जो आप विकसित कर सकते हैं

86
00:11:05,748 --> 00:11:11,914
किसी भी चीज़ के लिए। क्या मैं आपका इस्तेमाल एक उपकरण के रूप में कर सकता हूँ?
कोई उद्देश्य जो मेरा है और मैं बस

87
00:11:11,914 --> 00:11:20,510
बाद में आपको अनदेखा करना? नहीं! वस्तु
हर कण के पास देखने की आंखें होती हैं।

88
00:11:20,510 --> 00:11:30,740
ब्रह्मांड की निगाहें हर जगह हैं।
हर जगह आंखें ही आंखें! वे देख सकती हैं

89
00:11:30,740 --> 00:11:37,786
आप क्या सोच रहे हैं। दार्शनिक बताते हैं
हमारे यहाँ एक चीज़ होती है जिसे बोधगम्यता कहते हैं।

90
00:11:37,786 --> 00:11:41,285
आशंका के अलावा।

91
00:11:41,285 --> 00:11:50,000
एक रेंगता हुआ सांप भी जान सकता है कि तुम क्या हो।
इसके बारे में सोचें। आपको लग सकता है कि यह है

92
00:11:50,000 --> 00:11:56,200
एक बेवकूफी भरी बात। नहीं, कुछ भी नहीं। यहाँ तक कि एक पेड़ भी नहीं।
मुझे पता चल सकता है कि आप इसके बारे में क्या सोच रहे हैं।

93
00:11:56,200 --> 00:11:57,116
मान लीजिए आप कहते हैं:

94
00:11:57,116 --> 00:12:01,340
मैं कल इस पेड़ को काट दूंगा।
मुझे पता है कि इस सज्जन ने ऐसा ही कहा है।

95
00:12:01,340 --> 00:12:06,782
जब आप इसके पास जाएंगे तो यह इस तरह कंपन करेगा।
सर जगदीश चन्द्र बोस ने किया

96
00:12:06,782 --> 00:12:12,239
इस पादप क्षेत्र में शानदार शोध और वह
पता चला है कि पत्ते में भी जीवन होता है।

97
00:12:12,239 --> 00:12:19,447
और वे भी दूसरों की तरह ही समझते हैं।
समझता है, बस एक इंसान से बेहतर।

98
00:12:19,447 --> 00:12:25,029
प्राणी समझता है। यहाँ तक कि एक कुत्ता और एक
कभी-कभी बिल्ली की समझ इंसान से भी बेहतर होती है।

99
00:12:25,029 --> 00:12:29,112
मनुष्य क्योंकि उनके पास कम है
अहंकार। मनुष्य में अधिक होता है

100
00:12:29,112 --> 00:12:38,028
अहम्वाद। अतः, उपयोगितावादी दृष्टिकोण जो
हम लक्ष्य की ओर विकास कर रहे हैं

101
00:12:38,028 --> 00:12:43,485
ध्यान का विरोध करने पर उसे आपत्ति होगी;
यह आपकी नजरों से छूट जाएगा, कुछ भी नहीं छूटेगा।

102
00:12:43,485 --> 00:12:50,401
तुम्हारे पास क्या आएगा?
आप स्वयं आपके पास आ जाएँगे। आप ले जाएँगे।

103
00:12:50,401 --> 00:12:56,350
जब आप जाएं तो खुद को संभालें। लेकिन वह तथाकथित
जिस चीज को आप एक मानते थे

104
00:12:56,350 --> 00:13:05,560
वस्तु, यदि वह आपके स्वयं का भी हिस्सा बन सकती है
यदि आप स्वयं हैं, तो यह आपके साथ आ जाएगा। सब कुछ है।

105
00:13:05,560 --> 00:13:13,660
अंततः इसे अपने आप में एक लक्ष्य के रूप में माना जाता है; कुछ भी नहीं
यह इस दुनिया में एक साधन है। जैसा कि मैंने आपको बताया,

106
00:13:13,660 --> 00:13:23,522
सब कुछ विद्यमान और प्राकृतिक है। यह शुद्ध है।
अस्तित्व। इसलिए, ऐसा अस्तित्व नहीं हो सकता।

107
00:13:23,522 --> 00:13:31,313
किसी अन्य प्राणी का साधन बन जाना।
दो प्राणी नहीं हो सकते। अस्तित्व एक ही है।

108
00:13:31,313 --> 00:13:36,229
यदि आप दूरी को समाप्त करना चाहते हैं
आपके और किसी दूसरी चीज के बीच,

109
00:13:36,229 --> 00:13:48,060
आपके भीतर का अस्तित्व उस अस्तित्व में विलीन हो जाना चाहिए
यानी अंदर, संभवतः, तथाकथित में

110
00:13:48,060 --> 00:13:55,601
बाह्य वस्तु। यह नाम और है
उस वस्तु का निर्माण जो भेद करता है

111
00:13:55,601 --> 00:13:58,390
नाम और गठन से ही
आपका व्यक्तित्व। हर लहर अलग होती है।

112
00:13:58,390 --> 00:14:05,920
समुद्र की दूसरी लहर से। आप
उन्हें गिना जा सकता है। लेकिन मूल में, है

113
00:14:05,920 --> 00:14:15,190
सभी तरंगों का अस्तित्व, जो
यह हर चीज की गति को नियंत्रित करता है।

114
00:14:15,190 --> 00:14:19,306
इसका अस्तित्व सभी तरंगों में समान है।
अतः एक अस्तित्व व्याप्त है,

115
00:14:19,306 --> 00:14:24,681
मूल रूप से, हर विषय के पीछे और

116
00:14:24,681 --> 00:14:30,700
प्रत्येक वस्तु, ताकि आप मूल रूप से कह सकें
विषय और वस्तु के बीच का अंतर है

117
00:14:30,700 --> 00:14:39,730
अनावश्यक और बेवजह। इसीलिए आप
आप कोई चीज़ पाना चाहते हैं, फिर भी आप उसे पा नहीं सकते।

118
00:14:39,730 --> 00:14:47,053
इसे प्राप्त करो। किसी चीज की चाहत का कारण यह है कि...
बुनियादी संबंध जो इनके बीच मौजूद है

119
00:14:47,053 --> 00:14:54,135
दो अस्तित्व। इसलिए, आप बेतहाशा।
किसी चीज के पीछे भागो: मुझे वह चाहिए। लेकिन तुम

120
00:14:54,135 --> 00:14:59,385
अलगाव के कारण इसे प्राप्त नहीं किया जा सकता है
वस्तु का नाम और रूप

121
00:14:59,385 --> 00:15:07,134
आपका नाम और रूप। इसलिए, सभी इच्छाएँ पूरी हो जाती हैं।
इस दुनिया में निराशाएँ। बशर्ते आप

122
00:15:07,134 --> 00:15:12,950
यह जानने में सक्षम होना कि आप क्या उम्मीद कर रहे हैं
वस्तु से ही उसका अस्तित्व निहित है।

123
00:15:12,950 --> 00:15:20,480
नाम और रूप नहीं, तो यह विलीन हो जाएगा
उसका स्वरूप ही आपके भीतर समा जाए।

124
00:15:20,480 --> 00:15:28,880
आप उस वस्तु पर ध्यान केंद्रित करते हैं—वास्तव में, आपको ऐसा करना चाहिए।
'ऑब्जेक्ट' शब्द का प्रयोग न करें; यह एक गलत नामकरण है।

125
00:15:28,880 --> 00:15:34,220
आपके सामने एक आदर्श है। जब आप इस पर विचार करते हैं...
वह आदर्श जिसे आप ध्यान का विषय कहते हैं,

126
00:15:34,220 --> 00:15:44,712
गलत तरीके से, आपको यह देखना होगा कि यह खड़ा नहीं है।
आपके बाहर। जो अवशोषित हो चुका है

127
00:15:44,712 --> 00:15:50,170
अपने भीतर झाँकने से आपको शक्ति मिल सकती है, जैसे कि
आपका आहार या वह भोजन जो आप खाते हैं।

128
00:15:50,170 --> 00:15:53,300
भोजन का अवशोषण होना आवश्यक है।

129
00:15:53,300 --> 00:15:59,150
आपके व्यक्तित्व के मूल प्रवाह में समाहित हो जाना;
तब आपको ऊर्जा महसूस होती है। मान लीजिए खाना चला जाता है।

130
00:15:59,150 --> 00:16:09,710
इसे जैसा आया वैसा ही छोड़ दें। इससे आपको कोई मदद नहीं मिलेगी, और आप
कोई ताकत महसूस नहीं होगी। आपको बता दूं,

131
00:16:09,710 --> 00:16:17,125
मैं कह सकता हूँ कि आपको केवल यह सोचना ही नहीं है कि
आदर्श स्थिति में, आपको वास्तव में खुद नहाना होगा।

132
00:16:17,125 --> 00:16:30,165
उस आदर्श में। संपूर्ण वस्तु आदर्श जो है
आपके सामने एकाग्रता का बिंदु है

133
00:16:30,165 --> 00:16:40,580
मानो द्रवीकृत हो जाना चाहिए और डालना चाहिए
स्वयं आप पर। पतंजलि ने अपने एक सूत्र में कहा है,

134
00:16:40,580 --> 00:16:48,620
धर्म-मेघ नामक शब्द का प्रयोग किया गया है,
धर्म या सद्गुण का वर्षाबाद।

135
00:16:48,620 --> 00:16:56,661
एक समय ऐसा आएगा जब बारिश का बादल मूसलाधार बारिश करेगा।
तुम पर वर्षा हो रही है, अमृत का जल बरस रहा है,

136
00:16:56,661 --> 00:17:03,327
जिसका तथाकथित वस्तु है
गठित। यदि वस्तुएँ नहीं थीं

137
00:17:03,327 --> 00:17:09,368
अमृत से बना, आपको पसंद नहीं आएगा
उन्हें। और, अमृत कहाँ है? यह है

138
00:17:09,368 --> 00:17:15,450
वह शहद जो इसका निर्माण करता है
उस वस्तु के रूप से, ठीक वैसे ही जैसे आप अपने से प्रेम करते हैं।

139
00:17:15,450 --> 00:17:19,991
स्वयं को ही अपनाएं क्योंकि आप ही शहद हैं
अपने भीतर के स्व से। तुम उससे प्यार क्यों करते हो?

140
00:17:19,991 --> 00:17:24,140
क्या आप स्वयं को ही सर्वोत्कृष्ट मानते हैं?
तुम्हें कोई पसंद नहीं करता; तुम्हें लगता है यही सही है

141
00:17:24,140 --> 00:17:29,865
सबसे अच्छी बात। इसे जीवित रहना होगा।
किसी भी परिस्थिति में। क्यों? क्योंकि अधिकांश

142
00:17:29,865 --> 00:17:35,448
प्रिय वस्तु आपके भीतर है। वही सबसे अधिक प्रिय है।
प्रियतम भी वहाँ है। तो उस प्रियतम को भी वहाँ रहने दो।

143
00:17:35,448 --> 00:17:42,322
इस प्रियतम के साथ एक हो जाओ।
दो साथी, लेकिन अमृतमयी सहभागिता

144
00:17:42,322 --> 00:17:50,029
दो जल टैंकों में से, जहाँ
आपको नहीं पता कि कौन सा प्रवाह किसमें जाता है

145
00:17:50,029 --> 00:17:57,153
एक और। यह उपमा भी दी गई है।
पतंजलि के अनुसार, ध्यान का अर्थ है प्रवाह।

146
00:17:57,153 --> 00:18:03,028
वस्तु के प्रति चेतना और
प्रवाह की विपरीत प्रक्रिया

147
00:18:03,028 --> 00:18:10,902
उस वस्तु की चेतना आपमें प्रवेश करे,
दो धाराओं के पानी की गति की तरह

148
00:18:10,902 --> 00:18:16,442
टैंक बराबर स्तर पर हैं। वे आगे बढ़ेंगे।
इस तरफ, उस तरफ। तुम्हें नहीं पता।

149
00:18:16,442 --> 00:18:20,275
जो किस दिशा में गति कर रहा है।
तब आपको पता नहीं चलेगा कि

150
00:18:20,275 --> 00:18:27,191
वस्तु आप पर या आपके ऊपर ध्यान केंद्रित कर रही है
वे इस पर ध्यान लगा रहे हैं। यह आपको चाहता है।

151
00:18:27,191 --> 00:18:32,149
आप जितना चाहें उतना। ऐसा क्यों है?
क्योंकि यह भी एक स्व है, बिल्कुल आपकी तरह।

152
00:18:32,149 --> 00:18:38,148
आप यह भूल गए हैं कि इसकी एक जड़ होती है।
आत्म-पहचान की संभावित क्षमता का, और आपके पास है

153
00:18:38,148 --> 00:18:41,564
इसे गलत तरीके से उपयोगितावादी मान लिया गया
वाद्य यंत्र। ऐसा कुछ भी नहीं।

154
00:18:41,564 --> 00:18:45,230
जिस प्रकार आप उपयोग किए जाना पसंद नहीं करेंगे
किसी के साधन के रूप में,

155
00:18:45,230 --> 00:18:50,730
किसी भी वस्तु को यह पसंद नहीं आएगा।
तुम्हारी पकड़ से नाराज़ होकर, वह भाग जाएगा।

156
00:18:50,730 --> 00:18:55,687
इस दुनिया में किसी को कुछ भी नहीं मिल सकता।
पैसा, नाम, संपत्ति, ज़मीन, जो कुछ भी हो

157
00:18:55,687 --> 00:18:59,570
यह सब कुछ शोक का कारण बनेगा।
क्योंकि आप इसे किसी चीज़ के रूप में मानते हैं

158
00:18:59,570 --> 00:19:06,186
बाहर। हम भिखारियों की तरह जाते हैं, जैसे हम आए थे।
दूसरे लोक से। बेचारा।

159
00:19:06,186 --> 00:19:10,186
हम जैसे पैदा हुए हैं वैसे ही हैं, हम गरीब हैं जो
बाहर जा रहे हैं; और हम अमीर दिखते हैं

160
00:19:10,186 --> 00:19:15,893
बीच में। नहीं, यह नहीं होना चाहिए।
मामला। आप चाहे कितने भी अमीर हों, आप आते हैं, और

161
00:19:15,893 --> 00:19:21,809
जैसे-जैसे आप आगे बढ़ते जाएंगे, वैसे-वैसे आप समृद्ध होते जाएंगे, और आप धनवान बन जाएंगे।
पूर्णता की क्षमता। इसलिए, आपको अवश्य होना चाहिए

162
00:19:21,809 --> 00:19:27,200
जब आप यह स्पष्ट रूप से बता रहे हों कि आपको क्या चाहिए
आप ध्यान शुरू कर रहे हैं। आप चाहते हैं

163
00:19:27,200 --> 00:19:35,516
पूर्णता की असीम सीमा, यही है
तुम चाहते हो। अनंत, असीम विस्तार।

164
00:19:35,516 --> 00:19:41,182
यही तो आप चाहते हैं।
तथाकथित के साथ अंदर संघर्ष करना

165
00:19:41,182 --> 00:19:46,972
आपके अस्तित्व की सीमितता। कितना दयनीय!
मैं एक छोटा सा प्राणी हूँ, जिसे लोग नहीं चाहते।

166
00:19:46,972 --> 00:19:52,430
और भी बहुत सारे लोग हैं। क्या मैं उनमें से एक हूँ?
उनका क्या? इस अस्तित्व का क्या लाभ है?

167
00:19:52,430 --> 00:19:59,096
नियंत्रण करने की आंतरिक इच्छा है
बाकी सभी लोगों को अपना बना लो,

168
00:19:59,096 --> 00:20:06,220
ताकि आप व्यायाम करके गलत धारणा बना लें
दूसरों पर अधिकार जमाने से वे आप जैसे बन जाते हैं। नहीं।

169
00:20:06,220 --> 00:20:06,720
वे आप नहीं बन सकते। वे केवल
वे सामाजिक रूप से आपके साथ सहयोग कर सकते हैं, लेकिन वे ऐसा कर सकते हैं।

170
00:20:06,720 --> 00:20:24,110
सामाजिक रूप से आपसे अलग हो जाना
साथ ही। इसे समझना आवश्यक है।

171
00:20:24,110 --> 00:20:29,056
आप जो चाहते हैं उसके बीच संबंध
और आप स्वयं बहुत महत्वपूर्ण हैं। परिमित

172
00:20:29,056 --> 00:20:33,383
चीजें आपको संतुष्ट नहीं कर सकतीं। थोड़ा सा
आशीर्वाद पर्याप्त नहीं है। आपको चाहिए

173
00:20:33,383 --> 00:20:39,257
बड़ा आशीर्वाद, अनंत आशीर्वाद,
अनंत आशीर्वाद। भले ही आपके पास हो

174
00:20:39,257 --> 00:20:43,757
पूरी पृथ्वी आपके नियंत्रण में हो।
आपको आकाश और तारे चाहिए होंगे।

175
00:20:43,757 --> 00:20:48,923
इस छोटी सी पृथ्वी का क्या लाभ है?
यह संसार नाशवान है; नाशवान

176
00:20:48,923 --> 00:20:53,964
क्या यही शरीर है? क्या यही सब अधिकार है?
जो आपके पास है, आपने सोचा था कि आप

177
00:20:53,964 --> 00:21:02,296
प्राप्त हुआ, एक दिन चला जाएगा। आप चाहते हैं
अविनाशिता, न कि केवल अनंतता।

178
00:21:02,296 --> 00:21:15,590
अनंतता स्थानिकता का निषेध है।
दूरी, और शाश्वत अस्तित्व है

179
00:21:15,590 --> 00:21:22,377
समय प्रक्रिया का निषेध,
जो सभी को एक निश्चित अवधि तक सीमित करता है

180
00:21:22,377 --> 00:21:27,959
समय का। कोई भी केवल जीना नहीं चाहता।
एक निश्चित अवधि के लिए। यह अवधि लंबी होनी चाहिए।

181
00:21:27,959 --> 00:21:33,209
मुझे क्यों मरना चाहिए? मैं मरना चाहता हूँ।
जारी रखें। लेकिन थोड़ा-थोड़ा करके जारी न रखें।

182
00:21:33,209 --> 00:21:41,090
कीड़ा, लेकिन एक विस्तारित प्राणी की तरह।
तो आप इसे अंतहीन रूप से जारी रखना चाहते हैं,

183
00:21:41,090 --> 00:21:49,165
समय की नियंत्रक शक्ति को चुनौती देते हुए
प्रक्रिया, लेकिन साथ ही, आप भी करते हैं

184
00:21:49,165 --> 00:21:53,623
थोड़ा सा जारी नहीं रखना चाहता
लता जो केवल एक ही स्थान पर पाई जाती है,

185
00:21:53,623 --> 00:22:02,038
लेकिन एक विस्तारित अस्तित्व। अनंतता
और अनंत काल एक साथ मिल जाते हैं

186
00:22:02,038 --> 00:22:07,538
सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए आकांक्षा,
सर्वोच्च सत्ता। जिसे तुम कहते हो

187
00:22:07,538 --> 00:22:13,370
परम सत्ता, ब्रह्म, चेतना
जो भी हो, वह शाश्वतता और का मिश्रण है।

188
00:22:13,370 --> 00:22:22,619
अनंत। स्थानहीन अनंतता और
शाश्वत दृढ़ता, यही ईश्वर की देन है।

189
00:22:22,619 --> 00:22:27,650
प्रकृति। यही तो आप पूछ रहे हैं।
के लिए। ये छोटी-छोटी चीजें जिन पर आप

190
00:22:27,650 --> 00:22:33,830
जिस पर ध्यान या एकाग्रता केंद्रित की जा रही है
ध्यान इसी का प्रतिनिधित्व करते हैं।

191
00:22:33,830 --> 00:22:43,658
अनंतता। प्रत्येक परिमित एक संभावना है।
अनंत क्योंकि पूरा महासागर

192
00:22:43,658 --> 00:22:47,949
हर लहर के पीछे, जैसा कि मैंने उल्लेख किया था
आप। लाखों-लाखों लोग हों।

193
00:22:47,949 --> 00:22:55,740
छोटी-छोटी लहरों का, लेकिन अनंत सागर है
पीछे की तरफ। ऐसा ही मामला है। आप कर सकते हैं

194
00:22:55,740 --> 00:23:00,739
इस दुनिया में किसी भी चीज पर ध्यान केंद्रित करो,
जिस प्रकार आप अपने मन को एकाग्र कर सकते हैं

195
00:23:00,739 --> 00:23:06,170
किसी भी तरंग पर ध्यान केंद्रित करना ही उसका उद्देश्य है।
पूरा महासागर ही। अगर आपके पास है

196
00:23:06,170 --> 00:23:10,738
बॉम्बे तट के पानी को छुआ,
आपने जल को स्पर्श किया है

197
00:23:10,738 --> 00:23:16,154
न्यूयॉर्क में भी उसी समय। वे हैं
दूर नहीं। वे एक ही शरीर हैं।

198
00:23:16,154 --> 00:23:20,960
इसी प्रकार, यदि आप किसी के शरीर को छूते हैं
वह विशेष वस्तु जिसे आपने छुआ है

199
00:23:20,960 --> 00:23:30,590
संपूर्ण ब्रह्मांड, ठीक वैसे ही जैसे जब आप
अपने शरीर की छोटी उंगली को छुओ, तुम

200
00:23:30,590 --> 00:23:33,902
पूरे शरीर को छू लिया है। पूरा
शरीर को पता चल जाएगा कि आपने उसे छुआ है।

201
00:23:33,902 --> 00:23:41,567
छोटी उंगली या पैर का अंगूठा। पूरा ब्रह्मांड ही है।
एक विशाल शरीर, एक जीव, एक जीवित प्राणी

202
00:23:41,567 --> 00:23:48,066
यह स्वयं में है, जिसमें आप भी शामिल हैं।
इसलिए यह सब जीवन का कंपन है जो हर जगह मौजूद है।

203
00:23:48,066 --> 00:23:53,816
घटित हो रहा है। निर्जीव पदार्थ का कभी अस्तित्व नहीं होता।
तो आप यह नहीं सोच रहे हैं कि मैं ध्यान कर रहा हूँ।

204
00:23:53,816 --> 00:23:57,540
किसी मूर्ति, प्रतिमा, तस्वीर या आरेख पर;

205
00:23:57,540 --> 00:24:09,000
ऐसा मत सोचो। ये सभी ज्यामितीय हैं।
बुनियादी पैटर्न, नाम-रूप परिसर,

206
00:24:09,000 --> 00:24:20,820
केंद्र का सर्वव्यापी, शाश्वत कंपन
ब्रह्मांड। छोटी से छोटी चीज़ भी ब्रह्मांड है।

207
00:24:20,820 --> 00:24:31,311
उस सार्वभौमिक सत्ता का शरीर। इसमें एक विज्ञान है।
जिसे रसायनशास्त्र कहा जाता है, जहाँ वे धर्मांतरण करते हैं।

208
00:24:31,311 --> 00:24:41,809
पदार्थ को एक शक्तिशाली संभावित उपचार में परिवर्तित करके
इसे रगड़ना, इसे कूटना, इसे बारीक बनाना, बारीक बनाना,

209
00:24:41,809 --> 00:24:51,017
ठीक है, ठीक है। विचार यह है कि ब्रह्मांडीय धूल जो
बिग बैंग से पहले जो कुछ भी था, वह अभी भी मौजूद है।

210
00:24:51,017 --> 00:24:58,016
अब तटबंध के छोटे-छोटे रेत के कणों में
नदियों के बारे में। ओह, यह सुनना कितना अद्भुत है!

211
00:24:58,016 --> 00:25:02,160
ये सब चीजें! पूरी दुनिया बनी है

212
00:25:02,160 --> 00:25:09,180
उस तथाकथित ब्रह्मांडीय धूल से बना। वास्तव में,
यह धूल नहीं है। हमारे पास इसे समझाने के लिए कोई शब्द नहीं है।

213
00:25:09,180 --> 00:25:19,140
इसलिए वैज्ञानिक इसे धूल कहते हैं। यह एक कंपनशील पदार्थ है।
केंद्र का वह परिमाण, जिसके बारे में वे कहते हैं कि, सबसे अधिक

214
00:25:19,140 --> 00:25:26,637
रहस्यमय मार्ग ने स्वयं को विस्तारित कर लिया
वह अंतरिक्ष-समय की दुनिया जिसे हम देखते हैं। लेकिन कौन

215
00:25:26,637 --> 00:25:35,053
क्या यह स्वयं विस्तारित हुआ? जो पहले से मौजूद था
इस तथाकथित रचनात्मक क्रिया के लिए

216
00:25:35,053 --> 00:25:40,177
मैं आधुनिक बिग बैंग की बात कर रहा हूँ।
वह भाषा, जो उसके बाद भी मौजूद रहती है,

217
00:25:40,177 --> 00:25:52,134
ताकि यह यहाँ भी मौजूद रहे। जो कुछ था
बिग बैंग की घटना से पहले

218
00:25:52,134 --> 00:25:58,716
यह यहीं है, आपकी नाक के नीचे, और आपकी नाक
वह उसी से बना है। इसलिए, आप भी उसी से बने हैं।

219
00:25:58,716 --> 00:26:05,965
ब्रह्मांडीय पदार्थ। ओह, आश्चर्य! मैं बना हूँ
ब्रह्मांडीय बातें। मुझे लगा कि मैं थोड़ा सा

220
00:26:05,965 --> 00:26:12,256
इस माँ और उस पिता का बच्चा। कुछ नहीं।
इस तरह के। ये सभी माता-पिता हैं

221
00:26:12,256 --> 00:26:17,505
सभी एक ही ब्रह्मांडीय धूल से बने हैं। यदि आप
खुद को खूब पीटें, आपको वह केंद्र मिल जाएगा

222
00:26:17,505 --> 00:26:28,962
सामने आ रहा है। और आधुनिक खोज
यह शानदार है। अभी भी हम एक ही स्थिति में हैं।

223
00:26:28,962 --> 00:26:36,003
वह स्थान जहाँ हम बिग बैंग से पहले थे।
"अरे, ये क्या है!" तुम मुझसे कहोगे। "लाखों

224
00:26:36,003 --> 00:26:39,086
और लाखों-करोड़ों प्रकाश वर्ष
जीवन बीत चुका है

225
00:26:39,086 --> 00:26:43,085
और आप अभी भी कह रहे हैं कि हम हैं
ठीक उसी जगह पर जहां हम पहले थे।"

226
00:26:43,085 --> 00:26:48,168
क्योंकि, इसके लिए कोई दूरी नहीं है
ब्रह्मांडीय क्रिया। क्या आप इसकी कल्पना कर सकते हैं?

227
00:26:48,168 --> 00:26:55,917
क्या आपको उस स्थान पर ले जाया जाता है?
दूरी रहित संचालन आपकी अपेक्षाओं को चुनौती देता है।

228
00:26:55,917 --> 00:27:02,791
बहुत लंबे समय के बीतने का एहसास
उस गतिविधि के बाद से अब तक जो समय बीत चुका है।

229
00:27:02,791 --> 00:27:10,040
मैंने जो कहा था उसे याद रखना। अभी भी तुम
ठीक उसी बिंदु पर रह रहे हैं जहाँ

230
00:27:10,040 --> 00:27:14,940
आप इस बिग बैंग से पहले मौजूद थे।
यही वह शाश्वतता है जो आप में प्रकट हो रही है;

231
00:27:14,940 --> 00:27:20,039
और यही वह अनंतता भी है जो सर्वव्यापी है।
सब कुछ अंदर है। सब कुछ अंदर ही है।

232
00:27:20,039 --> 00:27:26,413
हर जगह। क्या अद्भुत बात है! आप एक अद्भुत व्यक्ति हैं।
बहुत ही शानदार इंसान। खुद को ऐसा मत समझो।

233
00:27:26,413 --> 00:27:31,954
मूर्ख व्यक्ति, कंजूस और अवांछित।
ऐसा कुछ नहीं। संपूर्ण ब्रह्मांड

234
00:27:31,954 --> 00:27:39,078
यह तुम्हें चाहता है क्योंकि यह तुम्हारे अंदर है, और
संभावनाओं का संपूर्ण सार्वभौमिक सागर

235
00:27:39,078 --> 00:27:44,220
इस रचना से पहले अस्तित्व में रहा
ब्रह्मांड आपके हृदय में स्पंदित हो रहा है,

236
00:27:44,220 --> 00:27:48,619
आपके शरीर की हर कोशिका के माध्यम से,
हर रक्त वाहिनी और नस।

237
00:27:48,619 --> 00:27:51,868
आपको ऐसा क्यों लगता है कि आपका शरीर छोटा है?

238
00:27:51,868 --> 00:27:56,700
इस अज्ञानता को दूर करना होगा।
इसे अविद्या कहा जाता है। अपने आप को मुखर करें:

239
00:27:56,700 --> 00:28:05,740
मैं जो हासिल करना चाहता हूं उसकी पूरी क्षमता यह है
यहाँ। यह अभी-अभी है और यह यहीं है। यह यहीं है और

240
00:28:05,740 --> 00:28:13,240
अभी, कल नहीं, और न ही कहीं और।
यदि यह दृढ़ विश्वास आपके भीतर है, तो वह वस्तु जो आप

241
00:28:13,240 --> 00:28:18,448
आप ध्यान में जिन चीजों के बारे में सोच रहे हैं, वे पिघल जाएंगी।
तरल रूप में परिवर्तित होकर आपकी छाती में प्रवेश कर जाता है।

242
00:28:18,448 --> 00:28:24,906
ओह, आप तो बाढ़ में डूब जाएंगे! "जो मैं चाहता हूँ वह मिल चुका है"
यह न केवल मेरे करीब आया है, बल्कि यह मैं ही बन गया है।

243
00:28:24,906 --> 00:28:32,280
यह मेरे रोम-रोम में समा गया है।"
तुम परमानंद में नाचोगे। रहस्यवादी नाचते हैं।

244
00:28:32,280 --> 00:28:37,737
परमानंद। वे पागल लोग नहीं हैं। क्योंकि
पूरी बात उनके अंदर है। वे क्या

245
00:28:37,737 --> 00:28:42,903
चाहा था, मानो वह बाहरी हो, पिघल गया है।
अमृत के तरल में नीचे

246
00:28:42,903 --> 00:28:50,027
आत्मसंयम। वे इसे संभाल नहीं सकते।
सभी संत, फकीर -- मीराभाई, तुकाराम,

247
00:28:50,027 --> 00:28:55,150
नाचने लगी। क्या आपको लगता है कि कोई पागल है?
लोग? ऐसा कुछ नहीं। पूरा

248
00:28:55,150 --> 00:28:59,735
उनके भीतर ब्रह्मांड का कंपन हो रहा है। कौन कर सकता है?
क्या इसमें यह समाहित है? श्री रामकृष्ण परमहंस

249
00:28:59,735 --> 00:29:03,234
पहले कहते थे, "क्या आपको उदाहरण पता है?"
जब परम सत्ता आप में प्रवेश करती है?

250
00:29:03,234 --> 00:29:11,066
क्या होता है? यह एक पागल हाथी की तरह है।
एक छोटी सी फूस की झोपड़ी में प्रवेश करते हुए।" फूस की झोपड़ी

251
00:29:11,066 --> 00:29:15,941
झोपड़ी टुकड़ों में टूट जाएगी। यह कभी नहीं बचेगी।
बाद में विद्यमान। जब परम सत्ता

252
00:29:15,941 --> 00:29:20,690
अगर आप प्रवेश करते हैं, तो हमें नहीं पता कि क्या होता है।
तुम्हारे लिए। इसीलिए तुम वहाँ नाच रहे हो।

253
00:29:20,690 --> 00:29:29,470
परमानंद का समय। यही स्थिति इसके साथ भी है।
हर कोई जो इस क्षमता को आत्मसात करने में सक्षम है

254
00:29:29,470 --> 00:29:36,688
ब्रह्मांडीय पदार्थ एक छोटी सी वस्तु के रूप में दिखाई दे रहे हैं,
एक प्रकार की मूर्ति, एक लिंग, एक पैटर्न,

255
00:29:36,688 --> 00:29:41,896
और वह चीज जिसकी आप पूजा कर रहे हैं
मंदिर में, आपके पूजा कक्ष में।

256
00:29:41,896 --> 00:29:47,353
नहीं, वे पूज्य कक्ष में नहीं हैं, वे
वे किसी मंदिर में नहीं हैं; वे हर जगह हैं।

257
00:29:47,353 --> 00:29:55,686
वस्तु की सर्वव्यापकता ही है
यह आपके लिए सफलता प्राप्त करने का एकमात्र संकेत है।

258
00:29:55,686 --> 00:30:02,260
ध्यान। लेकिन आपको संदेह है: नहीं।
इस दुनिया में कोई प्रतिद्वंदी नहीं है।

259
00:30:02,260 --> 00:30:08,410
सिवाय संदेह के। दृढ़ विश्वास, "पूछो और जवाब पाओ।"
"दिया जाएगा," यह महान संत का कथन है।

260
00:30:08,410 --> 00:30:15,350
मांगो, तुम्हें दिया जाएगा। लेकिन तुम्हारी आत्मा को अवश्य ही प्राप्त होना चाहिए।
पूछो, अपनी जीभ और होंठों से नहीं, और ये सब।

261
00:30:15,350 --> 00:30:21,224
जब सर्वव्यापी शक्ति बोल रही हो
तुम्हारे भीतर -- मैं चाहता हूँ -- फिर जो कुछ भी है

262
00:30:21,224 --> 00:30:27,140
हर जगह आपको आना होगा, और अब यह
अवश्य आना चाहिए, कल नहीं। भगवान नहीं।

263
00:30:27,140 --> 00:30:33,389
आपके पास आने में समय लगेगा। बड़े अधिकारी
आपके पास आने में उन्हें समय लगता है क्योंकि वे

264
00:30:33,389 --> 00:30:35,556
कहिए कि कल या परसों आ जाइए।
वहाँ कोई कल है;

265
00:30:35,556 --> 00:30:43,990
यह तात्कालिक है, अभी इसी वक्त; यह शाश्वत क्रिया है।
एक छोटी वस्तु की भी यही क्षमता होती है।

266
00:30:43,990 --> 00:30:48,346
ध्यान के बारे में, जिसे आप एक छोटी सी बात समझते हैं।
"वहाँ क्या है? इतने सालों से मैं हूँ

267
00:30:48,346 --> 00:30:51,762
ध्यान कर रहा हूँ। कुछ भी बाहर नहीं आ रहा है।" कैसे?
क्या आपके ऐसा करने पर कुछ निकल सकता है?

268
00:30:51,762 --> 00:30:53,928
मूलतः जमीन को काटना

269
00:30:53,928 --> 00:30:58,330
अपने पैरों को यह कल्पना करके कि यह एक उपयोगितावादी है
यह एक वस्तु है और इसका आपसे कोई संबंध नहीं है।

270
00:30:58,330 --> 00:31:04,240
यह महज एक साधन है। इसमें कुछ भी नहीं है।
इस दुनिया में मौजूद सभी वाद्य यंत्र अद्भुत हैं।

271
00:31:04,240 --> 00:31:09,051
अश्चैर्यवत् पश्यति कश्चित् एनाम्,
अश्चैर्यवद वदति तथैव कैन्यः।

272
00:31:09,051 --> 00:31:14,176
आश्चरयम: उपनिषद और
भगवद्गीता इसे अस्कारायम कहती है,

273
00:31:14,176 --> 00:31:18,758
एक अद्भुत वस्तु। इसे किसी और नाम से नहीं पुकारा जा सकता।
नाम। यह वस्तु एक चमत्कार है, आप एक हैं।

274
00:31:18,758 --> 00:31:24,258
आश्चर्य, और जिस तरह से आप इसे चाहते हैं
वह एक अजूबा भी है, जो आपको सब कुछ बता सकता है।

275
00:31:24,258 --> 00:31:29,080
यह एक आश्चर्य है, और वह व्यक्ति जो
इसे प्राप्त कर पाना एक आश्चर्य की बात है। सब कुछ

276
00:31:29,080 --> 00:31:35,464
आश्चर्य! सब आश्चर्य! पूरी दुनिया
यह ईश्वर की सुंदरता का एक अद्भुत उदाहरण है।

277
00:31:35,464 --> 00:31:40,214
कहते हैं कि दुनिया कांटों से भी बनी है।
मच्छर और सांप। ऐसा मत कहो।

278
00:31:40,214 --> 00:31:44,713
ये सब कुछ और ही हैं।
उस रूप में भेस बदलकर। शैतान

279
00:31:44,713 --> 00:31:50,860
अगर ऐसा हो तो वह एक ही पल में देवदूत बन जाता है
चाहता है, बशर्ते

280
00:31:50,860 --> 00:31:57,670
बाह्यता, जो एकमात्र बुराई है, समाप्त हो गई है।
और यह सार्वभौमिकता में विलीन हो जाता है। यही है

281
00:31:57,670 --> 00:32:04,570
अपने मन को थोड़ी सी बुनियादी तैयारी दें
ध्यान में बैठने से पहले यह आवश्यक है।

282
00:32:04,570 --> 00:32:12,220
आपको शुरुआत में ही यह बात पता चल जाएगी।
आपको खुशी महसूस होती है। खुशी ही जीवन की कसौटी है।

283
00:32:12,220 --> 00:32:17,740
ध्यान में सफलता। अगर आप कहते हैं कि यह सब दर्दनाक है
यहां दर्द, वहां पीड़ा, वहां क्या है, यह उबाऊ है।

284
00:32:17,740 --> 00:32:21,000
कितना समय बीत गया? वह आगे पूछता है।
और देखता है, घड़ी की ओर देखता है: आधा घंटा बीता है।

285
00:32:21,000 --> 00:32:27,041
एक घंटा, एक घंटा, ध्यान को जाने दो;
मुझे टहलने जाने दो। यह तरीका काम नहीं करेगा।

286
00:32:27,041 --> 00:32:34,457
इस तरह की चीजें। जो आप चाहते हैं
यह यहीं आपके हाथ में है, अगर यह

287
00:32:34,457 --> 00:32:40,123
दृढ़ विश्वास है। यह दृढ़ विश्वास है।
इसे मुमुक्षुत्व कहते हैं, यही वह है

288
00:32:40,123 --> 00:32:43,140
इससे आपको सफलता मिलेगी।
अगर आप कोई चीज चाहते हैं, तो वह आपको जरूर मिलेगी।

289
00:32:43,140 --> 00:32:48,330
पूरी बात यही है। सारी योग्यताएँ।
ये गौण हैं। केवल एक ही योग्यता है:

290
00:32:48,330 --> 00:32:52,663
तुम इसे चाहते हो। "मैं इसे चाहता हूँ, और सौ प्रतिशत।"
मुझे यह चाहिए। यह अवश्य मिलेगा।

291
00:32:52,663 --> 00:32:55,204
यह क्यों नहीं आना चाहिए?

292
00:32:55,204 --> 00:33:02,970
यदि आप ऐसा दावा करते हैं, तो पूरी दुनिया को व्यवस्था करनी होगी।
स्वयं को इस प्रकार संरेखित करना होगा कि उसे अवश्य ही

293
00:33:02,970 --> 00:33:08,411
आपके चरणों में आएँगे। छान्दोग्य में
उपनिषद के आठवें अध्याय में,

294
00:33:08,411 --> 00:33:11,827
वहां खूबसूरत अंश मौजूद हैं।

295
00:33:11,827 --> 00:33:19,380
जब आत्मा इस विस्तारित अवस्था को प्राप्त कर लेती है,
आप सोचिए, और चीजें वहां मौजूद होंगी।

296
00:33:19,380 --> 00:33:26,242
चाहे कुछ भी हो। अतीत, वर्तमान और भविष्य
वर्तमान में विलीन हो जाएगा और यहाँ आ जाएगा।

297
00:33:26,242 --> 00:33:32,908
आपको यह नहीं कहना चाहिए कि यह संभव नहीं है
मेरे लिए। मैं एक गरीब आदमी हूँ। नहीं। तुम नहीं हो।

298
00:33:32,908 --> 00:33:38,115
एक गरीब आदमी; आप बहुत मूल्यवान हैं
आप अमरता की संतान हैं।

299
00:33:38,115 --> 00:33:46,698
अमृतस्य पुत्र, उपनिषद कहता है।
तुम शाश्वत अमृत के पुत्र हो:

300
00:33:46,698 --> 00:33:53,970
अमृतस्य पुत्र। इस प्रकार है
उपनिषद आपको पुकारता है। यह आपको नहीं पुकारता।

301
00:33:53,970 --> 00:34:06,660
एक गरीब पिता का गरीब बेटा। नहीं। शाश्वत
पिता, आपका शाश्वत स्वरूप ही आपका प्रतिनिधित्व करता है।

302
00:34:06,660 --> 00:34:16,770
ध्यान के विषय में, स्वयं उस प्रक्रिया में
आपके कार्यों के बारे में। इसे सुनकर भी आपको अवश्य

303
00:34:16,770 --> 00:34:29,200
बेहद खुश रहें। कुछ कदम उठाने होंगे।
समय लगेगा। आपको बैठने के लिए कुछ समय चाहिए होगा।

304
00:34:29,200 --> 00:34:38,191
जब आप ध्यान करने के लिए बैठने वाले हों,
अन्य कार्यों को स्थगित करना होगा।

305
00:34:38,191 --> 00:34:43,607
मान लीजिए आप कहते हैं, "मुझे ट्रेन पकड़नी है।"
आधे घंटे के बाद" तो आपको ऐसा नहीं करना चाहिए।

306
00:34:43,607 --> 00:34:49,148
उस समय ध्यान करें। ठीक है, आप
जाओ, अपना काम खत्म करो, और फिर इसे करो।

307
00:34:49,148 --> 00:34:56,772
"कल तक मेरे पास कोई काम नहीं है।" फिर
मन कहेगा, "ठीक है, मुझे बैठने दो। कम से कम।"

308
00:34:56,772 --> 00:35:03,688
अगले छह घंटे तक मेरे पास कोई काम नहीं है। ठीक है।
ठीक है," यह मान जाएगा। लेकिन तुरंत ही आप

309
00:35:03,688 --> 00:35:10,728
यदि आपको कोई असाइनमेंट मिला है, तो आपको...
ध्यान के लिए मत बैठो। आपका स्वास्थ्य ठीक है।

310
00:35:10,728 --> 00:35:20,644
और आपके शरीर में कोई दर्द नहीं है, आप
आप फिलहाल संतुष्ट हैं

311
00:35:20,644 --> 00:35:28,720
आपने स्नान कर लिया है, आप तरोताजा महसूस कर रहे हैं,
सूरज पूरब से उग रहा है, आप उसी की ओर मुख किए हुए हैं।

312
00:35:28,720 --> 00:35:36,070
एक ही मुद्रा में बैठे हुए, आप एक
गहरी सांस लो, इस तरह, और ऊर्जा का

313
00:35:36,070 --> 00:35:41,599
सूर्य की किरणें हवा में व्याप्त होकर गुजरती हैं
आपकी नाक के नथुनों में प्रवेश करना। इस तरह आप

314
00:35:41,599 --> 00:35:46,682
इस तरह सांस लें, अपनी छाती को फुलाएं, और
आपके फेफड़े फैलते हैं, ताजी हवा मिलती है

315
00:35:46,682 --> 00:35:50,390
यह आपके भीतर प्रवेश करता है। थोड़ा सा करें।
सांस लेना। मैं आपको ऐसा करने के लिए नहीं कह रहा हूँ।

316
00:35:50,390 --> 00:35:55,223
किसी भी प्रकार का जटिल प्राणायाम;
एक छोटी गहरी साँस लें, और उसे फैलाएँ।

317
00:35:55,223 --> 00:36:02,380
शरीर, ऐसे। अपनी बाहों को ऐसे हिलाओ।
इसे एक सेकंड के लिए रोकिए। इसे 25 बार दोहराइए।

318
00:36:02,380 --> 00:36:08,429
30 बार। ऊर्जा आपके भीतर प्रवेश करेगी।
फिर अपनी आंखें बंद करें और ऐसा करें।

319
00:36:08,429 --> 00:36:13,554
जिस तकनीक के बारे में मैंने अभी बताया है
और देखते हैं कि आप कब तक ऐसा कर सकते हैं।

320
00:36:13,554 --> 00:36:19,303
इस तरह सोचते हुए। कुछ मिनटों के बाद,
यदि आपको यह थकाऊ लगता है, तो मन ऐसा नहीं है।

321
00:36:19,303 --> 00:36:31,760
अगर आपको कुछ अटक रहा है, तो ध्यान बंद कर दें। ऐसा करें।
फिर से वही ध्यान शुरू करें, जैसे

322
00:36:31,760 --> 00:36:39,156
वह। दस-पंद्रह मिनट बाद आप कहते हैं
तुम फिर से थक गए हो। उठो, चलो, फिर से

323
00:36:39,156 --> 00:36:45,160
ध्यान में बैठो। तुम्हें नींद आने लगती है।
बाथरूम के अंदर जाओ और पानी उछालो

324
00:36:45,160 --> 00:36:52,300
अपने चेहरे को ठंडे पानी से धो लें, और फिर आप ठीक हो जाएंगे।
तरोताज़ा महसूस कर रहा हूँ। फिर से ऐसे बैठो। लगे रहो।

325
00:36:52,300 --> 00:36:57,756
लगातार, लगातार, लगातार -- जैसे
रॉबर्ट ब्रूस की कहानी। वह एक स्कॉटिश व्यक्ति थे।

326
00:36:57,756 --> 00:37:04,005
वह सैनिक जो इतनी बार पराजित हुआ
युद्ध के दौरान कई बार। और वह निराश था।

327
00:37:04,005 --> 00:37:07,130
वह पेड़ के नीचे बैठा था: "क्या है?"
इस सारी लड़ाई का क्या लाभ है? हर बार

328
00:37:07,130 --> 00:37:10,945
मैं पराजित हो गया हूँ।" यह एक कविता है, रॉबर्ट।
ब्रूस। आपने शायद बचपन में इसके बारे में सुना होगा।

329
00:37:10,945 --> 00:37:17,710
कुछ दिनों से वह ऐसा दिख रहा था।
निराश होकर उसने देखा कि एक मकड़ी थी।

330
00:37:17,710 --> 00:37:26,628
इस तरह ऊपर चढ़ने की कोशिश कर रहा था। थोड़ा सा आगे बढ़ गया।
थोड़ा सा हिला, फिर गिर गया। फिर उठा, फिर गिर गया।

331
00:37:26,628 --> 00:37:35,980
इसने कितनी ही बार कोशिश की, थोड़ा-थोड़ा करके, थोड़ा-थोड़ा करके।
गिर पड़ा। अंततः वह उस बिंदु तक पहुँच गया।

332
00:37:35,980 --> 00:37:39,760
"ओह, यह मेरे लिए एक सबक है," उन्होंने कहा।
मैं इतनी बार असफल हो चुका हूँ

333
00:37:39,760 --> 00:37:46,333
"यह मकड़ी तो जानवर है, लेकिन नाकाम हो गई है।" वह उठ खड़ा हुआ।
पूरे विश्वास के साथ: "मैं जीतूंगा" और वह

334
00:37:46,333 --> 00:37:53,249
जीत हासिल की। और मन को ऐसा ही होना चाहिए।
थोड़ा-थोड़ा करके खींचा गया, थोड़ा-थोड़ा करके, थोड़ा-थोड़ा करके

335
00:37:53,249 --> 00:37:59,332
थोड़ा-थोड़ा करके, जैसे किसी व्यक्ति द्वारा किया गया काम।
एक बुद्धिमान पत्नी, जिसके पति

336
00:37:59,332 --> 00:38:05,456
लंदन टावर में या किसी अन्य टावर में।
उसे एक मीनार में कैद कर दिया गया था और उसे

337
00:38:05,456 --> 00:38:11,410
उन्हें रिहा करना चाहते थे, लेकिन
अधिकारी उसे रिहा नहीं करेंगे; वे

338
00:38:11,410 --> 00:38:12,372
हो सकता है कि उसे फाँसी भी दे दी जाए। इसलिए, वह था।
वह दूर देख रही थी, और वह थी

339
00:38:12,372 --> 00:38:20,704
देख रही थी। क्या करें? उसने सोचा:
"क्या करूं क्या करूं?"

340
00:38:20,704 --> 00:38:27,495
वह बहुत ही बुद्धिमान महिला थीं।
समझ गया: "हाँ, कोई न कोई तरीका तो है।"

341
00:38:27,495 --> 00:38:32,702
उसने जो किया, वह यह था कि उसने पकड़ लिया
एक भृंग, इस तरह रेंग रहा है।

342
00:38:32,702 --> 00:38:40,243
दो तंतु, इस तरह। उसने जो किया वह यह था,
उसने इनके अंत में शहद लगा दिया

343
00:38:40,243 --> 00:38:45,451
टेंटेकल्स निकले और वह हिलने लगा।
शहद की खुशबू से उसे चाटने का मन करता है।

344
00:38:45,451 --> 00:38:48,530
लेकिन यह उसे चाट नहीं सकता क्योंकि
टेंटेकल्स बाहर की ओर निकले हुए हैं।

345
00:38:48,530 --> 00:38:53,870
तो यह और आगे, और आगे बढ़ता जा रहा था।
और आगे, और आगे, और आगे। उसके अंत तक

346
00:38:53,870 --> 00:39:03,320
उसने एक छोटे से भृंग को बहुत महीन रेशमी धागे से बांधा।
जिसका भार वह जानवर, लता,

347
00:39:03,320 --> 00:39:09,364
पता नहीं चल सका। उसने इसे ऐसे ही छोड़ दिया।
टावर की दीवार। यह कुछ इस तरह से छोटी-छोटी थी।

348
00:39:09,364 --> 00:39:14,405
थोड़ा-थोड़ा, थोड़ा-थोड़ा, थोड़ा-थोड़ा, क्योंकि वह चाहता था
शहद। यह कभी खत्म नहीं होने वाला था। यह था

349
00:39:14,405 --> 00:39:18,530
यह सिलसिला चलता रहा, चलता रहा, इसी तरह। यह शिखर पर पहुंच गया।

350
00:39:18,530 --> 00:39:27,362
उसने कहा, "उस रेशमी धागे को पकड़ लो।"
फिर बाद में, उसने एक छोटी सी सफेद पट्टी बाँध दी।

351
00:39:27,362 --> 00:39:33,861
वह धागा, जिसका आप कार्यालय में उपयोग कर रहे हैं, और
उसने उसे ऊपर खींच लिया। फिर उसके बाद उसने

352
00:39:33,861 --> 00:39:41,450
एक छोटी सी सूत रखी, फिर एक रस्सी बांध दी।
"नीचे उतरो," उसने कहा, और वह बस नीचे उतर गया।

353
00:39:41,450 --> 00:39:47,090
वहाँ से नीचे। वह सफल रहा। यह एक है।
यह महिला कितनी बुद्धिमान है, यह देखकर हैरानी होती है।

354
00:39:47,090 --> 00:39:52,550
उस आदमी को नीचे गिराना है। यही तरीका है।
करना होगा... यह मन एक बहुत ही भयानक चीज है।

355
00:39:52,550 --> 00:39:57,320
मैं तुम्हारी बात नहीं सुनूंगा, चाहे तुम कुछ भी करो। ठीक है।
यह कहेगा, मैंने सब कुछ सुन लिया है, लेकिन...

356
00:39:57,320 --> 00:40:01,970
'लेकिन' बीच में आता है। "मेरे पास बहुत सारे हैं
मुझे परेशानियां हैं। मेरा परिवार है, मेरी मां बीमार हैं।

357
00:40:01,970 --> 00:40:03,649
कुछ भी हो जाए—ढेर सारी शिकायतें आएंगी।

358
00:40:03,649 --> 00:40:07,648
उन्हें वहीं रहने दो, लेकिन तुम जा रहे हो।
अपनी हर मनचाही चीज पाने के लिए;

359
00:40:07,648 --> 00:40:12,950
और क्या आपको वह संतुष्टि नहीं मिलती जो आप
क्या आपको वो मिलेगा जो आप चाहते हैं? सफलता

360
00:40:12,950 --> 00:40:20,480
यह अवश्य आएगा क्योंकि पूरा
सृष्टि ईश्वर की गतिविधि की सफलता है।

361
00:40:20,480 --> 00:40:28,521
असफलता कहीं भी मौजूद नहीं है। सब कुछ
यह खूबसूरत है। हमेशा हर जगह सुंदरता देखें।

362
00:40:28,521 --> 00:40:35,228
हर जगह खूबसूरत चीजें, हर जगह
हर जगह पूर्णता है, हर जगह भव्यता है।

363
00:40:35,228 --> 00:40:40,250
हर जगह ईश्वर का चेहरा चमक रहा है।
सर्वतः पाणि-पदं तत् सर्वतो

364
00:40:40,250 --> 00:40:45,519
क्षी-सिरो-मुखं सर्वतः श्रुतिमाल
loke sarvam avrtya tishthati.

365
00:40:45,519 --> 00:40:52,268
भगवद्गीता क्या कहती है? सर्वतः
पानी-पदम तत्। भगवान कहाँ हैं? हे भगवान!

366
00:40:52,268 --> 00:40:57,850
दूर? ब्रह्मलोक, उससे परे, उससे परे, उससे परे?
नं सर्वतः पाणि-पदम्। हर जगह

367
00:40:57,850 --> 00:41:05,974
ईश्वर के पैर और भुजाएँ फैली हुई हैं
बाहर, इस तरह। जहाँ भी आप स्पर्श करें,

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00:41:05,974 --> 00:41:09,860
आपको ईश्वर की उंगली मिलेगी, या
ईश्वर की भुजा, या ईश्वर के चरण। सर्वतो

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00:41:09,860 --> 00:41:17,264
ksi-siro-mukham: हर जगह आँखें, जैसे
यह। आपको दीवारें और ईंटें दिखाई दे रही हैं।

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00:41:17,264 --> 00:41:23,847
नहीं; वे ईश्वर की आँखें और सिर हैं।
भगवान की। सहसा शीर्ष पुरुषः, कहते हैं

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00:41:23,847 --> 00:41:30,638
पुरुष सूक्त। हजार, हजार,
वहाँ हज़ारों सिर हैं। आपके सिर,

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00:41:30,638 --> 00:41:36,220
आप सभी के सिर ब्रह्मांड का हिस्सा हैं।
उस पुरुष का केवल सिर। सार्वभौमिक

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00:41:36,220 --> 00:41:40,761
सिर कहीं और नहीं है। ये चीजें,
छोटी-छोटी चीजें, पेड़ और पहाड़

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00:41:40,761 --> 00:41:44,660
और नदियाँ और तुम जो कुछ भी हो, सब कुछ।
वे उस सत्ता के ही मुखिया हैं।

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00:41:44,660 --> 00:41:48,920
बस, आप यह कल्पना कर रहे हैं कि वे हैं
बाहर, आप यहाँ हैं। यह बाहरीपन एक

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00:41:48,920 --> 00:41:57,260
अभिशाप। इसे चेतना से मिटाना होगा।
इसलिए, आत्मविश्वास रखें: "जो मैं चाहता हूँ वह बस मेरे करीब ही है।"

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00:41:57,260 --> 00:42:04,280
निकट है।" "स्वर्ग का राज्य निकट है।"
महान ईसा मसीह ने उल्लेख किया, "पहले खोजो

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00:42:04,280 --> 00:42:10,341
परमेश्वर का राज्य और उसकी समस्त धार्मिकता,
ये सब चीजें तुम्हें दी जाएंगी।

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00:42:10,341 --> 00:42:15,757
अनन्यास चिंतयन्तो मम ये जनाः
पर्युपासते तेषाम् नित्यभियुक्तानाम्

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00:42:15,757 --> 00:42:20,000
yoga-ksemam vahamy aham.
यह शास्त्रों में वर्णित इसका प्रतिरूप है।

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00:42:20,000 --> 00:42:27,290
इस स्वर्ग के राज्य का अंश तुम्हारे भीतर ही है।
यह कैसे संभव है? राज्य इतना बड़ा है और

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00:42:27,290 --> 00:42:33,796
तुम तो बहुत छोटे हो। ये कैसे मुमकिन है? हाँ, ये मुमकिन है।
यह संभव है, बिल्कुल संभव है, इस दृढ़ विश्वास के साथ।

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00:42:33,796 --> 00:42:38,421
भगवान श्री के इस वादे को देखिए
कृष्ण एक अनंत सत्ता के रूप में कह रहे हैं,

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00:42:38,421 --> 00:42:47,840
"मुझसे जुड़ो। यह मेरा कर्तव्य है।"
अपना ख्याल रखना। ओह, बहुत बढ़िया, बहुत बढ़िया!

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00:42:47,840 --> 00:42:51,586
मैं आपको एक और कहानी सुनाऊंगा। मैं आपको बोर नहीं करूंगा।
आपको बहुत-बहुत धन्यवाद। एक गरीब ब्राह्मण था,

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00:42:51,586 --> 00:42:58,210
और इस श्लोक के महत्व पर विश्वास करते थे।
सब कुछ ईश्वर द्वारा दिया जाएगा।

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00:42:58,210 --> 00:43:01,760
कोई समस्या नहीं, कोई समस्या नहीं। उसने वादा किया है।
जब मैं उनके बारे में सोचता हूँ, तो सब कुछ हो जाता है।"

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00:43:01,760 --> 00:43:08,690
लेकिन वह इतना गरीब था कि पत्नी और बच्चे
वे भूखे मर रहे थे। वह जाकर भीख मांगता था।

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00:43:08,690 --> 00:43:13,833
और कुछ चावल ले आओ। वह चारों ओर घूमा।
एक दिन ऐसा भी आया जब उसे कुछ नहीं मिला।

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00:43:13,833 --> 00:43:20,207
वह सुबह से शाम तक चलता रहा। नहीं,
ऐसा कुछ भी नहीं। और अगले दिन

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00:43:20,207 --> 00:43:24,373
बच्चे रो रहे थे, पत्नी गालियां दे रही थी;
वे सब मर रहे थे। आज हम भी मर रहे हैं।

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00:43:24,373 --> 00:43:29,180
लेकिन फिर भी उन्होंने कहा, "क्या करें? मुझे भरोसा है,"
मुझे भरोसा है। वादा मौजूद है, वादा है।

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00:43:29,180 --> 00:43:34,910
वहाँ।" वह दो दिन गया, तीन दिन।
उसका शरीर सूख रहा था और वह भी ढह रहा था।

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00:43:34,910 --> 00:43:44,300
"अरे!" उसने कहा। "यह वादा गलत है। नहीं, भगवान।"
झूठ भी बोलता है। नहीं।" उन दिनों ऐसा नहीं था

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00:43:44,300 --> 00:43:49,495
धर्मग्रंथ कागज पर लिखे गए थे।
ताड़ के पत्तों पर; इसलिए गीता ताड़ के पत्तों पर लिखी गई थी।

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00:43:49,495 --> 00:43:58,285
उसने एक कील ली और उस श्लोक पर प्रहार किया।
इस तरह, इसे फाड़ दिया। "यह श्लोक झूठा है। मैं हूँ

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00:43:58,285 --> 00:44:03,660
मर रहे हैं। यहाँ सब मर रहे हैं।
और यह वादा कहाँ है? वह चला गया।

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00:44:03,660 --> 00:44:08,201
वह यहाँ से दूर जाना चाहता था। वह बैठना नहीं चाहता था।
कुछ समय बाद, शाम को,

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00:44:08,201 --> 00:44:14,240
कहानी के अनुसार, एक छोटा लड़का लेकर आया
किसी वस्तु से भरा एक बड़ा थैला, और

400
00:44:14,240 --> 00:44:20,657
उसने उसे घर के बरामदे पर फेंक दिया।
जहां महिला अंदर थी। "हे," उसने कहा।

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00:44:20,657 --> 00:44:29,406
"आपके पति ने बहुत कुछ लाया है।"
यहां राशन है।" "कितना ज़्यादा, कितना ज़्यादा!"

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00:44:29,406 --> 00:44:36,822
अरे वाह, कितने सारे थैले! वाह, कमाल है!
आज उसे यह कैसे मिला? लेकिन वह जीभ

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00:44:36,822 --> 00:44:40,340
उस लड़के के शरीर से खून बह रहा था, और इस तरह।
"तुम्हें क्या हुआ है?" "तुम्हारा

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00:44:40,340 --> 00:44:46,160
मेरे पति बहुत गुस्सैल स्वभाव के हैं। क्योंकि
मुझे थोड़ी देर हो गई थी, उसने मेरी जीभ काट दी," उसने कहा।

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00:44:46,160 --> 00:44:49,570
उसने कहा, "मेरा पति कितना बड़ा बेवकूफ है!"
उसके बाद वह वापस आ गया।

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00:44:49,570 --> 00:44:54,611
"तुम्हें बिल्कुल भी समझ नहीं है," उसने कहा। "तुम
उस छोटे लड़के की जीभ फाड़ दी जिसके साथ

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00:44:54,611 --> 00:45:01,402
आपने राशन भेज दिया है। "नहीं, मैंने नहीं भेजा है।"
मैंने कुछ नहीं भेजा। नहीं, मुझे कुछ नहीं पता।

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00:45:01,402 --> 00:45:06,652
तुम क्या बात कर रहे हो? "ये रहा।" "ओह,"
वह इस तरह रोया, सिसकते हुए।

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00:45:06,652 --> 00:45:12,350
वह खुद पर काबू नहीं रख पा रहा है। "हे भगवान, यह क्या हो रहा है?"
मैंने आपके वस्त्र फाड़कर पाप किया है।

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00:45:12,350 --> 00:45:18,355
जीभ।" यह कहानी अनन्या की है।
चिंतायन्तो मम ये जनः पर्युपासते,

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00:45:18,355 --> 00:45:24,191
तेषाम् नित्यभियुक्तानां योग-क्षेमम्
वहामी अहम। "मांगो और तुम्हें दिया जाएगा।"

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00:45:24,191 --> 00:45:26,030
ईसा मसीह के इस कथन को याद रखें,

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00:45:26,030 --> 00:45:33,110
महान गुरु बता रहे हैं। क्या आपको लगता है कि वे
क्या वे आपको धोखा दे रहे हैं? अपने दिल की गहराई से पूछो।

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00:45:33,110 --> 00:45:42,200
हृदय। दूसरी आत्मा तुरंत प्रतिक्रिया देगी।
प्रतिपक्ष। इसी दृढ़ विश्वास के साथ, मेरे प्रिय

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00:45:42,200 --> 00:45:49,520
लड़कों, ध्यान के लिए बैठो और ध्यान को अपने भीतर समाहित होने दो।
इस वर्णित भावना को ही अपना सब कुछ मान लें।

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00:45:49,520 --> 00:45:52,760
और आपका परम आशीर्वाद। हरि ओम तत् सत्।