लोग सोचते हैं कि किसी भी प्रकार का सामाजिक कल्याण काम, पुलों का निर्माण और सड़कों की कटाई
और पेड़ लगाना, ये सब कर्म योग के ही भाग हैं।
ऐसा कुछ नहीं है। वे सभी उनके पास बहुत अच्छे धर्मार्थ कार्य हैं।
मूल्य, सद्गुण। वे शायद यहाँ तक भी जा सकते हैं। इस महान कारण इंद्र का स्वर्ग
उन्होंने जो बलिदान दिया है जनता का कल्याण। लेकिन यह योग नहीं है।
क्योंकि आपने यह अद्भुत काम किया है किसी ऐसे क्षेत्र में परोपकार का कार्य जो
यह आपकी संपत्ति नहीं है, और आप खड़े रहे हैं पहले से ही एक कर्ता के रूप में कार्रवाई के पीछे
इसके परिणामस्वरूप यह कार्रवाई नहीं हुई। आपके अस्तित्व से। यह उत्पन्न हुआ
आपके हाथों द्वारा उत्पन्न बल और पैर। इसे समझना मुश्किल है।
आप किसी क्रिया में कैसे उपस्थित रह सकते हैं। मैं इसे केवल एक उपमा के माध्यम से ही समझा सकता हूँ।
समुद्र की लहरें टकराती हैं एक दूसरे के ऊपर से तीव्र गति से गुजर रहा है।
आप इसे किसी की कार्रवाई कह सकते हैं महासागर। लेकिन लहरें ही तो महासागर हैं।
लहरें दूसरी दिशा में नहीं चल रही हैं। बाहरी क्षेत्र, समुद्र के बाहर।
तरंगों की संपूर्ण गतिविधि और और लहरें, आदि, बिल्कुल भीतर ही हैं
स्वयं महासागर का अस्तित्व। इसलिए अस्तित्व क्रिया है, जो कि है
कुछ ऐसा जिसे सुनना मुश्किल हो और समझ सकते हैं क्या अस्तित्व स्वयं
क्या आप कोई कार्रवाई करेंगे? सूरज चमक रहा है। आप यह नहीं कहा जा सकता कि सूर्य निष्क्रिय है।
लेकिन सूर्य हाथों और पैरों से काम नहीं करता।
अंगों, औजारों, कुदाल और फावड़े के साथ और ये सब। सूर्य का अस्तित्व ही इसका मूल कारण है।
विश्व में घटित होने वाली सबसे बड़ी गतिविधियाँ। इस क्षेत्र में इतनी जबरदस्त गतिविधियां हो रही हैं
सूर्य का वह पिंड जिस पर पृथ्वी जीवित नहीं रह सकती उस गतिविधि के बिना, हम बस कांपते रहेंगे।
और अगर सूरज नहीं निकला तो 3 दिनों में मर जाओगे सक्रिय रहें। हम बस यूं ही कह देते हैं: वहां क्या है?
सूरज चमक रहा है। यह सिर्फ सूरज की रोशनी नहीं है। वह सृष्टि के मूल तत्व में प्रवेश कर रहा है।
उसके साक्षात स्वरूप के रूप में। वेद कहता है: सूर्य आत्मा जगत् तस्थुषश्च। सूर्य भगवान
यह 93 मिलियन मील की दूरी पर ऊँचाई पर नहीं खड़ा है। दूर। वह संपूर्ण सृष्टि की आत्मा है।
सूर्य की उपस्थिति को यहां तक कि परमाणु का सबसे छोटा हिस्सा, हालांकि गलत तरीके से आप
यह कल्पना की जा सकती है कि एक दूरी है दोनों के बीच ऐसा कुछ नहीं है।
इतनी दूरी। वैसे, अगर आपका विस्तारित अपने व्यापक आयाम में, स्वयं बन सकता है
कार्यक्षेत्र कर्म योग है। इसका क्या मतलब है? अब आप
5-1/2 फीट लंबा, 6 फीट चौड़ा, 2-1/2 फीट लंबा; यह सब आपका आयाम है। अब, क्या आप कर सकते हैं?
अपनी चेतना को इस क्षेत्र तक विस्तृत करें आपका प्रदर्शन? यदि आप किसी
पूरा जिला या पूरा राज्य या संपूर्ण देश, अपनी चेतना को फैलने दो
जैसे बाढ़ का पानी या उफान महासागर पृथ्वी के भीतर प्रवेश कर रहा है।
ऐसा महसूस हो रहा है जैसे तुम स्वयं को पिघला रहे हो और बाढ़ की तरह बह रहे हो। पूरी जमीन, और उस जमीन पर जहाँ
आपकी चेतना शुद्ध रूप से चमक रही है अस्तित्व ही क्रिया का क्षेत्र है। और, कौन है?
क्या आप वह क्रिया कर रहे हैं? वह स्वयं ही क्रिया है। क्रिया, वह चेतना, क्योंकि
कार्यक्षेत्र ही बन गया है चेतना। आप स्वयं गतिमान हैं।
अपने भीतर। मन नहीं कर सकता। इन चीजों को समझें, क्योंकि हमारी इंद्रियां
अंग अनुभवजन्य रूप से बंधे हुए हैं और हम व्यक्तित्व का एक मजबूत आधार होता है जो
वह नहीं चाहता कि आप ये बातें सुनें भी। बातें। इसमें लिखा है: तुम अपना मुंह बंद करो।
कुछ मत बोलो। तुम बहुत अच्छा काम कर रहे हो।
हालांकि, यही मेरे अध्ययन का मुख्य विषय था। पहला सत्र। आप जो कुछ भी करेंगे, उससे फर्क पड़ेगा।
आपको मुक्त कर देगा। कोई भी कर्म आपको बांध नहीं सकता। नहीं तो इसे योग क्यों कहते हैं?
कर्म? यह आपको मुक्त करता है क्योंकि आप आप स्वयं अपने भीतर गति कर रहे हैं।
फिर मैंने आपको कुछ बातों का जिक्र किया। योग के मनोवैज्ञानिक पहलू:
सामान्य धारणाएँ और असामान्य धारणाएँ, हम कैसे आते हैं
यह जानने के लिए कि बाहर चीजें मौजूद हैं चेतना का बाह्यीकरण
इंद्रियों के माध्यम से और हम कैसे भावनात्मक रूप से उत्तेजित हो जाओ और फिर पाओ
हम स्वयं एक रहस्यमय तरीके से बंधे हुए हैं, जिसका अर्थ हम नहीं समझ सकते
समझ गया। अब मैं आगे नहीं बढ़ता। यह पंक्ति इसलिए क्योंकि मैं यहाँ आ रहा हूँ
हफ्ते में एक दिन। मैं सीधे जाना चाहता हूँ वह विषय जो आपको मुक्त करने वाला है
उथल-पुथल से, अर्थात् प्रत्यक्ष कार्रवाई से ध्यान का। जीवन में सभी सफलता।
जो भी हो, वह एकाग्रता का परिणाम है। चेतना का। यदि गतिविधि, दोहराने के लिए
मैंने जो कहा, वह चेतना से परे है। इससे कोई फल नहीं मिल सकता।
लोग रोते हैं: मैंने इतना कुछ किया है। कोई भी नहीं है मेरे प्रति आभारी। मैंने इस दुनिया को बिना किसी कारण के ही छोड़ दिया।
लोगों की ओर से धन्यवाद। उन्हें ऐसा क्यों करना चाहिए? धन्यवाद, क्योंकि आपने ऐसा नहीं किया है।
कुछ भी नहीं। आपने बस अपना उंगलियों को फैलाकर उपकरणों को फैला दें।
बाहर हलचल थी, और तुम अलग खड़े थे। आपने जो किया उससे।
इसलिए, एक व्यक्ति जो अलग खड़ा होता है जो किया गया है उसका फल नहीं मिल सकता।
उस क्रिया के लाभ। ध्यान भी। चेतना की एक गतिविधि। आप शायद
मेरा मानना है कि ध्यान का मतलब गहनता से ध्यान लगाना है। किसी वस्तु के प्रति सचेत होना।
ऑब्जेक्ट से आपका तात्पर्य किसी ऐसी चीज से है जो आपके सामने खड़ा होकर बाहर की ओर देख रहा है
आप खड़े हों या बैठे हों, आदि। आप ऐसा नहीं कर सकते। किसी भी चीज़ से लाभान्वित होना
जो आपके बाहर खड़ा है। यही उसका भाग्य है। भारतीय रिजर्व बैंक में जमा धन।
वह है, लेकिन इससे आपको क्या फर्क पड़ता है? इससे उन्हें कुछ भी हासिल नहीं होने वाला है।
यदि आप रिजर्व बैंक के गवर्नर हैं, आप उस पैसे को छू नहीं सकते।
उस पर बैठे हो, लेकिन वह तुम्हारा नहीं है। इसी तरह ध्यान का यह महान विषय।
यह आपको मुग्ध कर देगा, आपको मंत्रमुग्ध कर देगा:
मेरे सामने इतना बड़ा खजाना पड़ा है। लेकिन वह खजाना आपकी पकड़ से दूर रहेगा क्योंकि
यह आपके नियंत्रण में नहीं है। आप इसे नियंत्रित नहीं कर सकते। इस दुनिया में कोई भी चीज, क्योंकि वह अपने आप में मौजूद है
अपनी स्वयं की क्षमता के अनुसार, जैसा कि आप विद्यमान हैं। आप विद्यमान हैं। एक व्यक्ति; वस्तु भी विद्यमान है
एक व्यक्ति। यह किस प्रकार किसी का हिस्सा बन सकता है? क्या तुम स्वयं मेरे अंश बन सकते हो?
या मैं स्वयं आपका हिस्सा बन जाऊं? हम हैं मैं पूरी तरह स्वतंत्र हूं, और मैं इस रास्ते जा सकता हूं।
आप उस रास्ते से जा सकते हैं। वस्तु यही बताएगी। उपनिषद, बृहदारण्यक, एक महान में
ऋषि याज्ञवल्क्य का मार्ग, कहता है: सर्वम् तम पारदत यः अन्यत्र आत्मानः
सर्वम वेद। सब कुछ भाग जाएगा यदि आप उस चीज को पूरी तरह से मानते हैं
आपके बाहर। वस्तुएं आपसे डरती हैं क्योंकि वे ऐसा महसूस होता है कि आप उन्हें परिवर्तित करने जा रहे हैं
आपकी व्यक्तिगत संतुष्टि के लिए सेवक। आप ऑब्जेक्ट को गुलाम बनाना चाहते हैं, इसलिए
ताकि तुम उसे अपने पास रख सको और खा सको। कोई भी नौकर इसे बर्दाश्त नहीं करेगा
मालिक का यह रवैया। यहां तक कि एक छोटे नौकर का भी। आपके रसोई कक्ष में कहलाना पसंद नहीं किया जाएगा
एक उपग्रह। वह एक स्वतंत्र व्यक्ति है और वह उसकी अपनी आत्मा है, और उसकी अपनी इजात है।
प्रतिष्ठा। अगर आप किसी की प्रतिष्ठा को भी छूते हैं तो... सेवक, वह तुम्हारे विरुद्ध विद्रोह करेगा। अब, हर
इस वस्तु में इजात है। यह आपकी वस्तु नहीं बन सकती। संपत्ति। यह आपके अनुसार एक साधन है।
इसके बारे में विचार। आप इसका उपयोग करना चाहते हैं। किसी उद्देश्य के लिए वस्तु जो
वस्तु के बाहर। ऐसा कुछ नहीं हो सकता। इससे भी बुरा रवैया जो आप विकसित कर सकते हैं
किसी भी चीज़ के लिए। क्या मैं आपका इस्तेमाल एक उपकरण के रूप में कर सकता हूँ? कोई उद्देश्य जो मेरा है और मैं बस
बाद में आपको अनदेखा करना? नहीं! वस्तु हर कण के पास देखने की आंखें होती हैं।
ब्रह्मांड की निगाहें हर जगह हैं। हर जगह आंखें ही आंखें! वे देख सकती हैं
आप क्या सोच रहे हैं। दार्शनिक बताते हैं हमारे यहाँ एक चीज़ होती है जिसे बोधगम्यता कहते हैं।
आशंका के अलावा।
एक रेंगता हुआ सांप भी जान सकता है कि तुम क्या हो। इसके बारे में सोचें। आपको लग सकता है कि यह है
एक बेवकूफी भरी बात। नहीं, कुछ भी नहीं। यहाँ तक कि एक पेड़ भी नहीं। मुझे पता चल सकता है कि आप इसके बारे में क्या सोच रहे हैं।
मान लीजिए आप कहते हैं:
मैं कल इस पेड़ को काट दूंगा। मुझे पता है कि इस सज्जन ने ऐसा ही कहा है।
जब आप इसके पास जाएंगे तो यह इस तरह कंपन करेगा। सर जगदीश चन्द्र बोस ने किया
इस पादप क्षेत्र में शानदार शोध और वह पता चला है कि पत्ते में भी जीवन होता है।
और वे भी दूसरों की तरह ही समझते हैं। समझता है, बस एक इंसान से बेहतर।
प्राणी समझता है। यहाँ तक कि एक कुत्ता और एक कभी-कभी बिल्ली की समझ इंसान से भी बेहतर होती है।
मनुष्य क्योंकि उनके पास कम है अहंकार। मनुष्य में अधिक होता है
अहम्वाद। अतः, उपयोगितावादी दृष्टिकोण जो हम लक्ष्य की ओर विकास कर रहे हैं
ध्यान का विरोध करने पर उसे आपत्ति होगी; यह आपकी नजरों से छूट जाएगा, कुछ भी नहीं छूटेगा।
तुम्हारे पास क्या आएगा? आप स्वयं आपके पास आ जाएँगे। आप ले जाएँगे।
जब आप जाएं तो खुद को संभालें। लेकिन वह तथाकथित जिस चीज को आप एक मानते थे
वस्तु, यदि वह आपके स्वयं का भी हिस्सा बन सकती है यदि आप स्वयं हैं, तो यह आपके साथ आ जाएगा। सब कुछ है।
अंततः इसे अपने आप में एक लक्ष्य के रूप में माना जाता है; कुछ भी नहीं यह इस दुनिया में एक साधन है। जैसा कि मैंने आपको बताया,
सब कुछ विद्यमान और प्राकृतिक है। यह शुद्ध है। अस्तित्व। इसलिए, ऐसा अस्तित्व नहीं हो सकता।
किसी अन्य प्राणी का साधन बन जाना। दो प्राणी नहीं हो सकते। अस्तित्व एक ही है।
यदि आप दूरी को समाप्त करना चाहते हैं आपके और किसी दूसरी चीज के बीच,
आपके भीतर का अस्तित्व उस अस्तित्व में विलीन हो जाना चाहिए यानी अंदर, संभवतः, तथाकथित में
बाह्य वस्तु। यह नाम और है उस वस्तु का निर्माण जो भेद करता है
नाम और गठन से ही आपका व्यक्तित्व। हर लहर अलग होती है।
समुद्र की दूसरी लहर से। आप उन्हें गिना जा सकता है। लेकिन मूल में, है
सभी तरंगों का अस्तित्व, जो यह हर चीज की गति को नियंत्रित करता है।
इसका अस्तित्व सभी तरंगों में समान है। अतः एक अस्तित्व व्याप्त है,
मूल रूप से, हर विषय के पीछे और
प्रत्येक वस्तु, ताकि आप मूल रूप से कह सकें विषय और वस्तु के बीच का अंतर है
अनावश्यक और बेवजह। इसीलिए आप आप कोई चीज़ पाना चाहते हैं, फिर भी आप उसे पा नहीं सकते।
इसे प्राप्त करो। किसी चीज की चाहत का कारण यह है कि... बुनियादी संबंध जो इनके बीच मौजूद है
दो अस्तित्व। इसलिए, आप बेतहाशा। किसी चीज के पीछे भागो: मुझे वह चाहिए। लेकिन तुम
अलगाव के कारण इसे प्राप्त नहीं किया जा सकता है वस्तु का नाम और रूप
आपका नाम और रूप। इसलिए, सभी इच्छाएँ पूरी हो जाती हैं। इस दुनिया में निराशाएँ। बशर्ते आप
यह जानने में सक्षम होना कि आप क्या उम्मीद कर रहे हैं वस्तु से ही उसका अस्तित्व निहित है।
नाम और रूप नहीं, तो यह विलीन हो जाएगा उसका स्वरूप ही आपके भीतर समा जाए।
आप उस वस्तु पर ध्यान केंद्रित करते हैं—वास्तव में, आपको ऐसा करना चाहिए। 'ऑब्जेक्ट' शब्द का प्रयोग न करें; यह एक गलत नामकरण है।
आपके सामने एक आदर्श है। जब आप इस पर विचार करते हैं... वह आदर्श जिसे आप ध्यान का विषय कहते हैं,
गलत तरीके से, आपको यह देखना होगा कि यह खड़ा नहीं है। आपके बाहर। जो अवशोषित हो चुका है
अपने भीतर झाँकने से आपको शक्ति मिल सकती है, जैसे कि आपका आहार या वह भोजन जो आप खाते हैं।
भोजन का अवशोषण होना आवश्यक है।
आपके व्यक्तित्व के मूल प्रवाह में समाहित हो जाना; तब आपको ऊर्जा महसूस होती है। मान लीजिए खाना चला जाता है।
इसे जैसा आया वैसा ही छोड़ दें। इससे आपको कोई मदद नहीं मिलेगी, और आप कोई ताकत महसूस नहीं होगी। आपको बता दूं,
मैं कह सकता हूँ कि आपको केवल यह सोचना ही नहीं है कि आदर्श स्थिति में, आपको वास्तव में खुद नहाना होगा।
उस आदर्श में। संपूर्ण वस्तु आदर्श जो है आपके सामने एकाग्रता का बिंदु है
मानो द्रवीकृत हो जाना चाहिए और डालना चाहिए स्वयं आप पर। पतंजलि ने अपने एक सूत्र में कहा है,
धर्म-मेघ नामक शब्द का प्रयोग किया गया है, धर्म या सद्गुण का वर्षाबाद।
एक समय ऐसा आएगा जब बारिश का बादल मूसलाधार बारिश करेगा। तुम पर वर्षा हो रही है, अमृत का जल बरस रहा है,
जिसका तथाकथित वस्तु है गठित। यदि वस्तुएँ नहीं थीं
अमृत से बना, आपको पसंद नहीं आएगा उन्हें। और, अमृत कहाँ है? यह है
वह शहद जो इसका निर्माण करता है उस वस्तु के रूप से, ठीक वैसे ही जैसे आप अपने से प्रेम करते हैं।
स्वयं को ही अपनाएं क्योंकि आप ही शहद हैं अपने भीतर के स्व से। तुम उससे प्यार क्यों करते हो?
क्या आप स्वयं को ही सर्वोत्कृष्ट मानते हैं? तुम्हें कोई पसंद नहीं करता; तुम्हें लगता है यही सही है
सबसे अच्छी बात। इसे जीवित रहना होगा। किसी भी परिस्थिति में। क्यों? क्योंकि अधिकांश
प्रिय वस्तु आपके भीतर है। वही सबसे अधिक प्रिय है। प्रियतम भी वहाँ है। तो उस प्रियतम को भी वहाँ रहने दो।
इस प्रियतम के साथ एक हो जाओ। दो साथी, लेकिन अमृतमयी सहभागिता
दो जल टैंकों में से, जहाँ आपको नहीं पता कि कौन सा प्रवाह किसमें जाता है
एक और। यह उपमा भी दी गई है। पतंजलि के अनुसार, ध्यान का अर्थ है प्रवाह।
वस्तु के प्रति चेतना और प्रवाह की विपरीत प्रक्रिया
उस वस्तु की चेतना आपमें प्रवेश करे, दो धाराओं के पानी की गति की तरह
टैंक बराबर स्तर पर हैं। वे आगे बढ़ेंगे। इस तरफ, उस तरफ। तुम्हें नहीं पता।
जो किस दिशा में गति कर रहा है। तब आपको पता नहीं चलेगा कि
वस्तु आप पर या आपके ऊपर ध्यान केंद्रित कर रही है वे इस पर ध्यान लगा रहे हैं। यह आपको चाहता है।
आप जितना चाहें उतना। ऐसा क्यों है? क्योंकि यह भी एक स्व है, बिल्कुल आपकी तरह।
आप यह भूल गए हैं कि इसकी एक जड़ होती है। आत्म-पहचान की संभावित क्षमता का, और आपके पास है
इसे गलत तरीके से उपयोगितावादी मान लिया गया वाद्य यंत्र। ऐसा कुछ भी नहीं।
जिस प्रकार आप उपयोग किए जाना पसंद नहीं करेंगे किसी के साधन के रूप में,
किसी भी वस्तु को यह पसंद नहीं आएगा। तुम्हारी पकड़ से नाराज़ होकर, वह भाग जाएगा।
इस दुनिया में किसी को कुछ भी नहीं मिल सकता। पैसा, नाम, संपत्ति, ज़मीन, जो कुछ भी हो
यह सब कुछ शोक का कारण बनेगा। क्योंकि आप इसे किसी चीज़ के रूप में मानते हैं
बाहर। हम भिखारियों की तरह जाते हैं, जैसे हम आए थे। दूसरे लोक से। बेचारा।
हम जैसे पैदा हुए हैं वैसे ही हैं, हम गरीब हैं जो बाहर जा रहे हैं; और हम अमीर दिखते हैं
बीच में। नहीं, यह नहीं होना चाहिए। मामला। आप चाहे कितने भी अमीर हों, आप आते हैं, और
जैसे-जैसे आप आगे बढ़ते जाएंगे, वैसे-वैसे आप समृद्ध होते जाएंगे, और आप धनवान बन जाएंगे। पूर्णता की क्षमता। इसलिए, आपको अवश्य होना चाहिए
जब आप यह स्पष्ट रूप से बता रहे हों कि आपको क्या चाहिए आप ध्यान शुरू कर रहे हैं। आप चाहते हैं
पूर्णता की असीम सीमा, यही है तुम चाहते हो। अनंत, असीम विस्तार।
यही तो आप चाहते हैं। तथाकथित के साथ अंदर संघर्ष करना
आपके अस्तित्व की सीमितता। कितना दयनीय! मैं एक छोटा सा प्राणी हूँ, जिसे लोग नहीं चाहते।
और भी बहुत सारे लोग हैं। क्या मैं उनमें से एक हूँ? उनका क्या? इस अस्तित्व का क्या लाभ है?
नियंत्रण करने की आंतरिक इच्छा है बाकी सभी लोगों को अपना बना लो,
ताकि आप व्यायाम करके गलत धारणा बना लें दूसरों पर अधिकार जमाने से वे आप जैसे बन जाते हैं। नहीं।
वे आप नहीं बन सकते। वे केवल वे सामाजिक रूप से आपके साथ सहयोग कर सकते हैं, लेकिन वे ऐसा कर सकते हैं।
सामाजिक रूप से आपसे अलग हो जाना साथ ही। इसे समझना आवश्यक है।
आप जो चाहते हैं उसके बीच संबंध और आप स्वयं बहुत महत्वपूर्ण हैं। परिमित
चीजें आपको संतुष्ट नहीं कर सकतीं। थोड़ा सा आशीर्वाद पर्याप्त नहीं है। आपको चाहिए
बड़ा आशीर्वाद, अनंत आशीर्वाद, अनंत आशीर्वाद। भले ही आपके पास हो
पूरी पृथ्वी आपके नियंत्रण में हो। आपको आकाश और तारे चाहिए होंगे।
इस छोटी सी पृथ्वी का क्या लाभ है? यह संसार नाशवान है; नाशवान
क्या यही शरीर है? क्या यही सब अधिकार है? जो आपके पास है, आपने सोचा था कि आप
प्राप्त हुआ, एक दिन चला जाएगा। आप चाहते हैं अविनाशिता, न कि केवल अनंतता।
अनंतता स्थानिकता का निषेध है। दूरी, और शाश्वत अस्तित्व है
समय प्रक्रिया का निषेध, जो सभी को एक निश्चित अवधि तक सीमित करता है
समय का। कोई भी केवल जीना नहीं चाहता। एक निश्चित अवधि के लिए। यह अवधि लंबी होनी चाहिए।
मुझे क्यों मरना चाहिए? मैं मरना चाहता हूँ। जारी रखें। लेकिन थोड़ा-थोड़ा करके जारी न रखें।
कीड़ा, लेकिन एक विस्तारित प्राणी की तरह। तो आप इसे अंतहीन रूप से जारी रखना चाहते हैं,
समय की नियंत्रक शक्ति को चुनौती देते हुए प्रक्रिया, लेकिन साथ ही, आप भी करते हैं
थोड़ा सा जारी नहीं रखना चाहता लता जो केवल एक ही स्थान पर पाई जाती है,
लेकिन एक विस्तारित अस्तित्व। अनंतता और अनंत काल एक साथ मिल जाते हैं
सर्वशक्तिमान ईश्वर के लिए आकांक्षा, सर्वोच्च सत्ता। जिसे तुम कहते हो
परम सत्ता, ब्रह्म, चेतना जो भी हो, वह शाश्वतता और का मिश्रण है।
अनंत। स्थानहीन अनंतता और शाश्वत दृढ़ता, यही ईश्वर की देन है।
प्रकृति। यही तो आप पूछ रहे हैं। के लिए। ये छोटी-छोटी चीजें जिन पर आप
जिस पर ध्यान या एकाग्रता केंद्रित की जा रही है ध्यान इसी का प्रतिनिधित्व करते हैं।
अनंतता। प्रत्येक परिमित एक संभावना है। अनंत क्योंकि पूरा महासागर
हर लहर के पीछे, जैसा कि मैंने उल्लेख किया था आप। लाखों-लाखों लोग हों।
छोटी-छोटी लहरों का, लेकिन अनंत सागर है पीछे की तरफ। ऐसा ही मामला है। आप कर सकते हैं
इस दुनिया में किसी भी चीज पर ध्यान केंद्रित करो, जिस प्रकार आप अपने मन को एकाग्र कर सकते हैं
किसी भी तरंग पर ध्यान केंद्रित करना ही उसका उद्देश्य है। पूरा महासागर ही। अगर आपके पास है
बॉम्बे तट के पानी को छुआ, आपने जल को स्पर्श किया है
न्यूयॉर्क में भी उसी समय। वे हैं दूर नहीं। वे एक ही शरीर हैं।
इसी प्रकार, यदि आप किसी के शरीर को छूते हैं वह विशेष वस्तु जिसे आपने छुआ है
संपूर्ण ब्रह्मांड, ठीक वैसे ही जैसे जब आप अपने शरीर की छोटी उंगली को छुओ, तुम
पूरे शरीर को छू लिया है। पूरा शरीर को पता चल जाएगा कि आपने उसे छुआ है।
छोटी उंगली या पैर का अंगूठा। पूरा ब्रह्मांड ही है। एक विशाल शरीर, एक जीव, एक जीवित प्राणी
यह स्वयं में है, जिसमें आप भी शामिल हैं। इसलिए यह सब जीवन का कंपन है जो हर जगह मौजूद है।
घटित हो रहा है। निर्जीव पदार्थ का कभी अस्तित्व नहीं होता। तो आप यह नहीं सोच रहे हैं कि मैं ध्यान कर रहा हूँ।
किसी मूर्ति, प्रतिमा, तस्वीर या आरेख पर;
ऐसा मत सोचो। ये सभी ज्यामितीय हैं। बुनियादी पैटर्न, नाम-रूप परिसर,
केंद्र का सर्वव्यापी, शाश्वत कंपन ब्रह्मांड। छोटी से छोटी चीज़ भी ब्रह्मांड है।
उस सार्वभौमिक सत्ता का शरीर। इसमें एक विज्ञान है। जिसे रसायनशास्त्र कहा जाता है, जहाँ वे धर्मांतरण करते हैं।
पदार्थ को एक शक्तिशाली संभावित उपचार में परिवर्तित करके इसे रगड़ना, इसे कूटना, इसे बारीक बनाना, बारीक बनाना,
ठीक है, ठीक है। विचार यह है कि ब्रह्मांडीय धूल जो बिग बैंग से पहले जो कुछ भी था, वह अभी भी मौजूद है।
अब तटबंध के छोटे-छोटे रेत के कणों में नदियों के बारे में। ओह, यह सुनना कितना अद्भुत है!
ये सब चीजें! पूरी दुनिया बनी है
उस तथाकथित ब्रह्मांडीय धूल से बना। वास्तव में, यह धूल नहीं है। हमारे पास इसे समझाने के लिए कोई शब्द नहीं है।
इसलिए वैज्ञानिक इसे धूल कहते हैं। यह एक कंपनशील पदार्थ है। केंद्र का वह परिमाण, जिसके बारे में वे कहते हैं कि, सबसे अधिक
रहस्यमय मार्ग ने स्वयं को विस्तारित कर लिया वह अंतरिक्ष-समय की दुनिया जिसे हम देखते हैं। लेकिन कौन
क्या यह स्वयं विस्तारित हुआ? जो पहले से मौजूद था इस तथाकथित रचनात्मक क्रिया के लिए
मैं आधुनिक बिग बैंग की बात कर रहा हूँ। वह भाषा, जो उसके बाद भी मौजूद रहती है,
ताकि यह यहाँ भी मौजूद रहे। जो कुछ था बिग बैंग की घटना से पहले
यह यहीं है, आपकी नाक के नीचे, और आपकी नाक वह उसी से बना है। इसलिए, आप भी उसी से बने हैं।
ब्रह्मांडीय पदार्थ। ओह, आश्चर्य! मैं बना हूँ ब्रह्मांडीय बातें। मुझे लगा कि मैं थोड़ा सा
इस माँ और उस पिता का बच्चा। कुछ नहीं। इस तरह के। ये सभी माता-पिता हैं
सभी एक ही ब्रह्मांडीय धूल से बने हैं। यदि आप खुद को खूब पीटें, आपको वह केंद्र मिल जाएगा
सामने आ रहा है। और आधुनिक खोज यह शानदार है। अभी भी हम एक ही स्थिति में हैं।
वह स्थान जहाँ हम बिग बैंग से पहले थे। "अरे, ये क्या है!" तुम मुझसे कहोगे। "लाखों
और लाखों-करोड़ों प्रकाश वर्ष जीवन बीत चुका है
और आप अभी भी कह रहे हैं कि हम हैं ठीक उसी जगह पर जहां हम पहले थे।"
क्योंकि, इसके लिए कोई दूरी नहीं है ब्रह्मांडीय क्रिया। क्या आप इसकी कल्पना कर सकते हैं?
क्या आपको उस स्थान पर ले जाया जाता है? दूरी रहित संचालन आपकी अपेक्षाओं को चुनौती देता है।
बहुत लंबे समय के बीतने का एहसास उस गतिविधि के बाद से अब तक जो समय बीत चुका है।
मैंने जो कहा था उसे याद रखना। अभी भी तुम ठीक उसी बिंदु पर रह रहे हैं जहाँ
आप इस बिग बैंग से पहले मौजूद थे। यही वह शाश्वतता है जो आप में प्रकट हो रही है;
और यही वह अनंतता भी है जो सर्वव्यापी है। सब कुछ अंदर है। सब कुछ अंदर ही है।
हर जगह। क्या अद्भुत बात है! आप एक अद्भुत व्यक्ति हैं। बहुत ही शानदार इंसान। खुद को ऐसा मत समझो।
मूर्ख व्यक्ति, कंजूस और अवांछित। ऐसा कुछ नहीं। संपूर्ण ब्रह्मांड
यह तुम्हें चाहता है क्योंकि यह तुम्हारे अंदर है, और संभावनाओं का संपूर्ण सार्वभौमिक सागर
इस रचना से पहले अस्तित्व में रहा ब्रह्मांड आपके हृदय में स्पंदित हो रहा है,
आपके शरीर की हर कोशिका के माध्यम से, हर रक्त वाहिनी और नस।
आपको ऐसा क्यों लगता है कि आपका शरीर छोटा है?
इस अज्ञानता को दूर करना होगा। इसे अविद्या कहा जाता है। अपने आप को मुखर करें:
मैं जो हासिल करना चाहता हूं उसकी पूरी क्षमता यह है यहाँ। यह अभी-अभी है और यह यहीं है। यह यहीं है और
अभी, कल नहीं, और न ही कहीं और। यदि यह दृढ़ विश्वास आपके भीतर है, तो वह वस्तु जो आप
आप ध्यान में जिन चीजों के बारे में सोच रहे हैं, वे पिघल जाएंगी। तरल रूप में परिवर्तित होकर आपकी छाती में प्रवेश कर जाता है।
ओह, आप तो बाढ़ में डूब जाएंगे! "जो मैं चाहता हूँ वह मिल चुका है" यह न केवल मेरे करीब आया है, बल्कि यह मैं ही बन गया है।
यह मेरे रोम-रोम में समा गया है।" तुम परमानंद में नाचोगे। रहस्यवादी नाचते हैं।
परमानंद। वे पागल लोग नहीं हैं। क्योंकि पूरी बात उनके अंदर है। वे क्या
चाहा था, मानो वह बाहरी हो, पिघल गया है। अमृत के तरल में नीचे
आत्मसंयम। वे इसे संभाल नहीं सकते। सभी संत, फकीर -- मीराभाई, तुकाराम,
नाचने लगी। क्या आपको लगता है कि कोई पागल है? लोग? ऐसा कुछ नहीं। पूरा
उनके भीतर ब्रह्मांड का कंपन हो रहा है। कौन कर सकता है? क्या इसमें यह समाहित है? श्री रामकृष्ण परमहंस
पहले कहते थे, "क्या आपको उदाहरण पता है?" जब परम सत्ता आप में प्रवेश करती है?
क्या होता है? यह एक पागल हाथी की तरह है। एक छोटी सी फूस की झोपड़ी में प्रवेश करते हुए।" फूस की झोपड़ी
झोपड़ी टुकड़ों में टूट जाएगी। यह कभी नहीं बचेगी। बाद में विद्यमान। जब परम सत्ता
अगर आप प्रवेश करते हैं, तो हमें नहीं पता कि क्या होता है। तुम्हारे लिए। इसीलिए तुम वहाँ नाच रहे हो।
परमानंद का समय। यही स्थिति इसके साथ भी है। हर कोई जो इस क्षमता को आत्मसात करने में सक्षम है
ब्रह्मांडीय पदार्थ एक छोटी सी वस्तु के रूप में दिखाई दे रहे हैं, एक प्रकार की मूर्ति, एक लिंग, एक पैटर्न,
और वह चीज जिसकी आप पूजा कर रहे हैं मंदिर में, आपके पूजा कक्ष में।
नहीं, वे पूज्य कक्ष में नहीं हैं, वे वे किसी मंदिर में नहीं हैं; वे हर जगह हैं।
वस्तु की सर्वव्यापकता ही है यह आपके लिए सफलता प्राप्त करने का एकमात्र संकेत है।
ध्यान। लेकिन आपको संदेह है: नहीं। इस दुनिया में कोई प्रतिद्वंदी नहीं है।
सिवाय संदेह के। दृढ़ विश्वास, "पूछो और जवाब पाओ।" "दिया जाएगा," यह महान संत का कथन है।
मांगो, तुम्हें दिया जाएगा। लेकिन तुम्हारी आत्मा को अवश्य ही प्राप्त होना चाहिए। पूछो, अपनी जीभ और होंठों से नहीं, और ये सब।
जब सर्वव्यापी शक्ति बोल रही हो तुम्हारे भीतर -- मैं चाहता हूँ -- फिर जो कुछ भी है
हर जगह आपको आना होगा, और अब यह अवश्य आना चाहिए, कल नहीं। भगवान नहीं।
आपके पास आने में समय लगेगा। बड़े अधिकारी आपके पास आने में उन्हें समय लगता है क्योंकि वे
कहिए कि कल या परसों आ जाइए। वहाँ कोई कल है;
यह तात्कालिक है, अभी इसी वक्त; यह शाश्वत क्रिया है। एक छोटी वस्तु की भी यही क्षमता होती है।
ध्यान के बारे में, जिसे आप एक छोटी सी बात समझते हैं। "वहाँ क्या है? इतने सालों से मैं हूँ
ध्यान कर रहा हूँ। कुछ भी बाहर नहीं आ रहा है।" कैसे? क्या आपके ऐसा करने पर कुछ निकल सकता है?
मूलतः जमीन को काटना
अपने पैरों को यह कल्पना करके कि यह एक उपयोगितावादी है यह एक वस्तु है और इसका आपसे कोई संबंध नहीं है।
यह महज एक साधन है। इसमें कुछ भी नहीं है। इस दुनिया में मौजूद सभी वाद्य यंत्र अद्भुत हैं।
अश्चैर्यवत् पश्यति कश्चित् एनाम्, अश्चैर्यवद वदति तथैव कैन्यः।
आश्चरयम: उपनिषद और भगवद्गीता इसे अस्कारायम कहती है,
एक अद्भुत वस्तु। इसे किसी और नाम से नहीं पुकारा जा सकता। नाम। यह वस्तु एक चमत्कार है, आप एक हैं।
आश्चर्य, और जिस तरह से आप इसे चाहते हैं वह एक अजूबा भी है, जो आपको सब कुछ बता सकता है।
यह एक आश्चर्य है, और वह व्यक्ति जो इसे प्राप्त कर पाना एक आश्चर्य की बात है। सब कुछ
आश्चर्य! सब आश्चर्य! पूरी दुनिया यह ईश्वर की सुंदरता का एक अद्भुत उदाहरण है।
कहते हैं कि दुनिया कांटों से भी बनी है। मच्छर और सांप। ऐसा मत कहो।
ये सब कुछ और ही हैं। उस रूप में भेस बदलकर। शैतान
अगर ऐसा हो तो वह एक ही पल में देवदूत बन जाता है चाहता है, बशर्ते
बाह्यता, जो एकमात्र बुराई है, समाप्त हो गई है। और यह सार्वभौमिकता में विलीन हो जाता है। यही है
अपने मन को थोड़ी सी बुनियादी तैयारी दें ध्यान में बैठने से पहले यह आवश्यक है।
आपको शुरुआत में ही यह बात पता चल जाएगी। आपको खुशी महसूस होती है। खुशी ही जीवन की कसौटी है।
ध्यान में सफलता। अगर आप कहते हैं कि यह सब दर्दनाक है यहां दर्द, वहां पीड़ा, वहां क्या है, यह उबाऊ है।
कितना समय बीत गया? वह आगे पूछता है। और देखता है, घड़ी की ओर देखता है: आधा घंटा बीता है।
एक घंटा, एक घंटा, ध्यान को जाने दो; मुझे टहलने जाने दो। यह तरीका काम नहीं करेगा।
इस तरह की चीजें। जो आप चाहते हैं यह यहीं आपके हाथ में है, अगर यह
दृढ़ विश्वास है। यह दृढ़ विश्वास है। इसे मुमुक्षुत्व कहते हैं, यही वह है
इससे आपको सफलता मिलेगी। अगर आप कोई चीज चाहते हैं, तो वह आपको जरूर मिलेगी।
पूरी बात यही है। सारी योग्यताएँ। ये गौण हैं। केवल एक ही योग्यता है:
तुम इसे चाहते हो। "मैं इसे चाहता हूँ, और सौ प्रतिशत।" मुझे यह चाहिए। यह अवश्य मिलेगा।
यह क्यों नहीं आना चाहिए?
यदि आप ऐसा दावा करते हैं, तो पूरी दुनिया को व्यवस्था करनी होगी। स्वयं को इस प्रकार संरेखित करना होगा कि उसे अवश्य ही
आपके चरणों में आएँगे। छान्दोग्य में उपनिषद के आठवें अध्याय में,
वहां खूबसूरत अंश मौजूद हैं।
जब आत्मा इस विस्तारित अवस्था को प्राप्त कर लेती है, आप सोचिए, और चीजें वहां मौजूद होंगी।
चाहे कुछ भी हो। अतीत, वर्तमान और भविष्य वर्तमान में विलीन हो जाएगा और यहाँ आ जाएगा।
आपको यह नहीं कहना चाहिए कि यह संभव नहीं है मेरे लिए। मैं एक गरीब आदमी हूँ। नहीं। तुम नहीं हो।
एक गरीब आदमी; आप बहुत मूल्यवान हैं आप अमरता की संतान हैं।
अमृतस्य पुत्र, उपनिषद कहता है। तुम शाश्वत अमृत के पुत्र हो:
अमृतस्य पुत्र। इस प्रकार है उपनिषद आपको पुकारता है। यह आपको नहीं पुकारता।
एक गरीब पिता का गरीब बेटा। नहीं। शाश्वत पिता, आपका शाश्वत स्वरूप ही आपका प्रतिनिधित्व करता है।
ध्यान के विषय में, स्वयं उस प्रक्रिया में आपके कार्यों के बारे में। इसे सुनकर भी आपको अवश्य
बेहद खुश रहें। कुछ कदम उठाने होंगे। समय लगेगा। आपको बैठने के लिए कुछ समय चाहिए होगा।
जब आप ध्यान करने के लिए बैठने वाले हों, अन्य कार्यों को स्थगित करना होगा।
मान लीजिए आप कहते हैं, "मुझे ट्रेन पकड़नी है।" आधे घंटे के बाद" तो आपको ऐसा नहीं करना चाहिए।
उस समय ध्यान करें। ठीक है, आप जाओ, अपना काम खत्म करो, और फिर इसे करो।
"कल तक मेरे पास कोई काम नहीं है।" फिर मन कहेगा, "ठीक है, मुझे बैठने दो। कम से कम।"
अगले छह घंटे तक मेरे पास कोई काम नहीं है। ठीक है। ठीक है," यह मान जाएगा। लेकिन तुरंत ही आप
यदि आपको कोई असाइनमेंट मिला है, तो आपको... ध्यान के लिए मत बैठो। आपका स्वास्थ्य ठीक है।
और आपके शरीर में कोई दर्द नहीं है, आप आप फिलहाल संतुष्ट हैं
आपने स्नान कर लिया है, आप तरोताजा महसूस कर रहे हैं, सूरज पूरब से उग रहा है, आप उसी की ओर मुख किए हुए हैं।
एक ही मुद्रा में बैठे हुए, आप एक गहरी सांस लो, इस तरह, और ऊर्जा का
सूर्य की किरणें हवा में व्याप्त होकर गुजरती हैं आपकी नाक के नथुनों में प्रवेश करना। इस तरह आप
इस तरह सांस लें, अपनी छाती को फुलाएं, और आपके फेफड़े फैलते हैं, ताजी हवा मिलती है
यह आपके भीतर प्रवेश करता है। थोड़ा सा करें। सांस लेना। मैं आपको ऐसा करने के लिए नहीं कह रहा हूँ।
किसी भी प्रकार का जटिल प्राणायाम; एक छोटी गहरी साँस लें, और उसे फैलाएँ।
शरीर, ऐसे। अपनी बाहों को ऐसे हिलाओ। इसे एक सेकंड के लिए रोकिए। इसे 25 बार दोहराइए।
30 बार। ऊर्जा आपके भीतर प्रवेश करेगी। फिर अपनी आंखें बंद करें और ऐसा करें।
जिस तकनीक के बारे में मैंने अभी बताया है और देखते हैं कि आप कब तक ऐसा कर सकते हैं।
इस तरह सोचते हुए। कुछ मिनटों के बाद, यदि आपको यह थकाऊ लगता है, तो मन ऐसा नहीं है।
अगर आपको कुछ अटक रहा है, तो ध्यान बंद कर दें। ऐसा करें। फिर से वही ध्यान शुरू करें, जैसे
वह। दस-पंद्रह मिनट बाद आप कहते हैं तुम फिर से थक गए हो। उठो, चलो, फिर से
ध्यान में बैठो। तुम्हें नींद आने लगती है। बाथरूम के अंदर जाओ और पानी उछालो
अपने चेहरे को ठंडे पानी से धो लें, और फिर आप ठीक हो जाएंगे। तरोताज़ा महसूस कर रहा हूँ। फिर से ऐसे बैठो। लगे रहो।
लगातार, लगातार, लगातार -- जैसे रॉबर्ट ब्रूस की कहानी। वह एक स्कॉटिश व्यक्ति थे।
वह सैनिक जो इतनी बार पराजित हुआ युद्ध के दौरान कई बार। और वह निराश था।
वह पेड़ के नीचे बैठा था: "क्या है?" इस सारी लड़ाई का क्या लाभ है? हर बार
मैं पराजित हो गया हूँ।" यह एक कविता है, रॉबर्ट। ब्रूस। आपने शायद बचपन में इसके बारे में सुना होगा।
कुछ दिनों से वह ऐसा दिख रहा था। निराश होकर उसने देखा कि एक मकड़ी थी।
इस तरह ऊपर चढ़ने की कोशिश कर रहा था। थोड़ा सा आगे बढ़ गया। थोड़ा सा हिला, फिर गिर गया। फिर उठा, फिर गिर गया।
इसने कितनी ही बार कोशिश की, थोड़ा-थोड़ा करके, थोड़ा-थोड़ा करके। गिर पड़ा। अंततः वह उस बिंदु तक पहुँच गया।
"ओह, यह मेरे लिए एक सबक है," उन्होंने कहा। मैं इतनी बार असफल हो चुका हूँ
"यह मकड़ी तो जानवर है, लेकिन नाकाम हो गई है।" वह उठ खड़ा हुआ। पूरे विश्वास के साथ: "मैं जीतूंगा" और वह
जीत हासिल की। और मन को ऐसा ही होना चाहिए। थोड़ा-थोड़ा करके खींचा गया, थोड़ा-थोड़ा करके, थोड़ा-थोड़ा करके
थोड़ा-थोड़ा करके, जैसे किसी व्यक्ति द्वारा किया गया काम। एक बुद्धिमान पत्नी, जिसके पति
लंदन टावर में या किसी अन्य टावर में। उसे एक मीनार में कैद कर दिया गया था और उसे
उन्हें रिहा करना चाहते थे, लेकिन अधिकारी उसे रिहा नहीं करेंगे; वे
हो सकता है कि उसे फाँसी भी दे दी जाए। इसलिए, वह था। वह दूर देख रही थी, और वह थी
देख रही थी। क्या करें? उसने सोचा: "क्या करूं क्या करूं?"
वह बहुत ही बुद्धिमान महिला थीं। समझ गया: "हाँ, कोई न कोई तरीका तो है।"
उसने जो किया, वह यह था कि उसने पकड़ लिया एक भृंग, इस तरह रेंग रहा है।
दो तंतु, इस तरह। उसने जो किया वह यह था, उसने इनके अंत में शहद लगा दिया
टेंटेकल्स निकले और वह हिलने लगा। शहद की खुशबू से उसे चाटने का मन करता है।
लेकिन यह उसे चाट नहीं सकता क्योंकि टेंटेकल्स बाहर की ओर निकले हुए हैं।
तो यह और आगे, और आगे बढ़ता जा रहा था। और आगे, और आगे, और आगे। उसके अंत तक
उसने एक छोटे से भृंग को बहुत महीन रेशमी धागे से बांधा। जिसका भार वह जानवर, लता,
पता नहीं चल सका। उसने इसे ऐसे ही छोड़ दिया। टावर की दीवार। यह कुछ इस तरह से छोटी-छोटी थी।
थोड़ा-थोड़ा, थोड़ा-थोड़ा, थोड़ा-थोड़ा, क्योंकि वह चाहता था शहद। यह कभी खत्म नहीं होने वाला था। यह था
यह सिलसिला चलता रहा, चलता रहा, इसी तरह। यह शिखर पर पहुंच गया।
उसने कहा, "उस रेशमी धागे को पकड़ लो।" फिर बाद में, उसने एक छोटी सी सफेद पट्टी बाँध दी।
वह धागा, जिसका आप कार्यालय में उपयोग कर रहे हैं, और उसने उसे ऊपर खींच लिया। फिर उसके बाद उसने
एक छोटी सी सूत रखी, फिर एक रस्सी बांध दी। "नीचे उतरो," उसने कहा, और वह बस नीचे उतर गया।
वहाँ से नीचे। वह सफल रहा। यह एक है। यह महिला कितनी बुद्धिमान है, यह देखकर हैरानी होती है।
उस आदमी को नीचे गिराना है। यही तरीका है। करना होगा... यह मन एक बहुत ही भयानक चीज है।
मैं तुम्हारी बात नहीं सुनूंगा, चाहे तुम कुछ भी करो। ठीक है। यह कहेगा, मैंने सब कुछ सुन लिया है, लेकिन...
'लेकिन' बीच में आता है। "मेरे पास बहुत सारे हैं मुझे परेशानियां हैं। मेरा परिवार है, मेरी मां बीमार हैं।
कुछ भी हो जाए—ढेर सारी शिकायतें आएंगी।
उन्हें वहीं रहने दो, लेकिन तुम जा रहे हो। अपनी हर मनचाही चीज पाने के लिए;
और क्या आपको वह संतुष्टि नहीं मिलती जो आप क्या आपको वो मिलेगा जो आप चाहते हैं? सफलता
यह अवश्य आएगा क्योंकि पूरा सृष्टि ईश्वर की गतिविधि की सफलता है।
असफलता कहीं भी मौजूद नहीं है। सब कुछ यह खूबसूरत है। हमेशा हर जगह सुंदरता देखें।
हर जगह खूबसूरत चीजें, हर जगह हर जगह पूर्णता है, हर जगह भव्यता है।
हर जगह ईश्वर का चेहरा चमक रहा है। सर्वतः पाणि-पदं तत् सर्वतो
क्षी-सिरो-मुखं सर्वतः श्रुतिमाल loke sarvam avrtya tishthati.
भगवद्गीता क्या कहती है? सर्वतः पानी-पदम तत्। भगवान कहाँ हैं? हे भगवान!
दूर? ब्रह्मलोक, उससे परे, उससे परे, उससे परे? नं सर्वतः पाणि-पदम्। हर जगह
ईश्वर के पैर और भुजाएँ फैली हुई हैं बाहर, इस तरह। जहाँ भी आप स्पर्श करें,
आपको ईश्वर की उंगली मिलेगी, या ईश्वर की भुजा, या ईश्वर के चरण। सर्वतो
ksi-siro-mukham: हर जगह आँखें, जैसे यह। आपको दीवारें और ईंटें दिखाई दे रही हैं।
नहीं; वे ईश्वर की आँखें और सिर हैं। भगवान की। सहसा शीर्ष पुरुषः, कहते हैं
पुरुष सूक्त। हजार, हजार, वहाँ हज़ारों सिर हैं। आपके सिर,
आप सभी के सिर ब्रह्मांड का हिस्सा हैं। उस पुरुष का केवल सिर। सार्वभौमिक
सिर कहीं और नहीं है। ये चीजें, छोटी-छोटी चीजें, पेड़ और पहाड़
और नदियाँ और तुम जो कुछ भी हो, सब कुछ। वे उस सत्ता के ही मुखिया हैं।
बस, आप यह कल्पना कर रहे हैं कि वे हैं बाहर, आप यहाँ हैं। यह बाहरीपन एक
अभिशाप। इसे चेतना से मिटाना होगा। इसलिए, आत्मविश्वास रखें: "जो मैं चाहता हूँ वह बस मेरे करीब ही है।"
निकट है।" "स्वर्ग का राज्य निकट है।" महान ईसा मसीह ने उल्लेख किया, "पहले खोजो
परमेश्वर का राज्य और उसकी समस्त धार्मिकता, ये सब चीजें तुम्हें दी जाएंगी।
अनन्यास चिंतयन्तो मम ये जनाः पर्युपासते तेषाम् नित्यभियुक्तानाम्
yoga-ksemam vahamy aham. यह शास्त्रों में वर्णित इसका प्रतिरूप है।
इस स्वर्ग के राज्य का अंश तुम्हारे भीतर ही है। यह कैसे संभव है? राज्य इतना बड़ा है और
तुम तो बहुत छोटे हो। ये कैसे मुमकिन है? हाँ, ये मुमकिन है। यह संभव है, बिल्कुल संभव है, इस दृढ़ विश्वास के साथ।
भगवान श्री के इस वादे को देखिए कृष्ण एक अनंत सत्ता के रूप में कह रहे हैं,
"मुझसे जुड़ो। यह मेरा कर्तव्य है।" अपना ख्याल रखना। ओह, बहुत बढ़िया, बहुत बढ़िया!
मैं आपको एक और कहानी सुनाऊंगा। मैं आपको बोर नहीं करूंगा। आपको बहुत-बहुत धन्यवाद। एक गरीब ब्राह्मण था,
और इस श्लोक के महत्व पर विश्वास करते थे। सब कुछ ईश्वर द्वारा दिया जाएगा।
कोई समस्या नहीं, कोई समस्या नहीं। उसने वादा किया है। जब मैं उनके बारे में सोचता हूँ, तो सब कुछ हो जाता है।"
लेकिन वह इतना गरीब था कि पत्नी और बच्चे वे भूखे मर रहे थे। वह जाकर भीख मांगता था।
और कुछ चावल ले आओ। वह चारों ओर घूमा। एक दिन ऐसा भी आया जब उसे कुछ नहीं मिला।
वह सुबह से शाम तक चलता रहा। नहीं, ऐसा कुछ भी नहीं। और अगले दिन
बच्चे रो रहे थे, पत्नी गालियां दे रही थी; वे सब मर रहे थे। आज हम भी मर रहे हैं।
लेकिन फिर भी उन्होंने कहा, "क्या करें? मुझे भरोसा है," मुझे भरोसा है। वादा मौजूद है, वादा है।
वहाँ।" वह दो दिन गया, तीन दिन। उसका शरीर सूख रहा था और वह भी ढह रहा था।
"अरे!" उसने कहा। "यह वादा गलत है। नहीं, भगवान।" झूठ भी बोलता है। नहीं।" उन दिनों ऐसा नहीं था
धर्मग्रंथ कागज पर लिखे गए थे। ताड़ के पत्तों पर; इसलिए गीता ताड़ के पत्तों पर लिखी गई थी।
उसने एक कील ली और उस श्लोक पर प्रहार किया। इस तरह, इसे फाड़ दिया। "यह श्लोक झूठा है। मैं हूँ
मर रहे हैं। यहाँ सब मर रहे हैं। और यह वादा कहाँ है? वह चला गया।
वह यहाँ से दूर जाना चाहता था। वह बैठना नहीं चाहता था। कुछ समय बाद, शाम को,
कहानी के अनुसार, एक छोटा लड़का लेकर आया किसी वस्तु से भरा एक बड़ा थैला, और
उसने उसे घर के बरामदे पर फेंक दिया। जहां महिला अंदर थी। "हे," उसने कहा।
"आपके पति ने बहुत कुछ लाया है।" यहां राशन है।" "कितना ज़्यादा, कितना ज़्यादा!"
अरे वाह, कितने सारे थैले! वाह, कमाल है! आज उसे यह कैसे मिला? लेकिन वह जीभ
उस लड़के के शरीर से खून बह रहा था, और इस तरह। "तुम्हें क्या हुआ है?" "तुम्हारा
मेरे पति बहुत गुस्सैल स्वभाव के हैं। क्योंकि मुझे थोड़ी देर हो गई थी, उसने मेरी जीभ काट दी," उसने कहा।
उसने कहा, "मेरा पति कितना बड़ा बेवकूफ है!" उसके बाद वह वापस आ गया।
"तुम्हें बिल्कुल भी समझ नहीं है," उसने कहा। "तुम उस छोटे लड़के की जीभ फाड़ दी जिसके साथ
आपने राशन भेज दिया है। "नहीं, मैंने नहीं भेजा है।" मैंने कुछ नहीं भेजा। नहीं, मुझे कुछ नहीं पता।
तुम क्या बात कर रहे हो? "ये रहा।" "ओह," वह इस तरह रोया, सिसकते हुए।
वह खुद पर काबू नहीं रख पा रहा है। "हे भगवान, यह क्या हो रहा है?" मैंने आपके वस्त्र फाड़कर पाप किया है।
जीभ।" यह कहानी अनन्या की है। चिंतायन्तो मम ये जनः पर्युपासते,
तेषाम् नित्यभियुक्तानां योग-क्षेमम् वहामी अहम। "मांगो और तुम्हें दिया जाएगा।"
ईसा मसीह के इस कथन को याद रखें,
महान गुरु बता रहे हैं। क्या आपको लगता है कि वे क्या वे आपको धोखा दे रहे हैं? अपने दिल की गहराई से पूछो।
हृदय। दूसरी आत्मा तुरंत प्रतिक्रिया देगी। प्रतिपक्ष। इसी दृढ़ विश्वास के साथ, मेरे प्रिय
लड़कों, ध्यान के लिए बैठो और ध्यान को अपने भीतर समाहित होने दो। इस वर्णित भावना को ही अपना सब कुछ मान लें।
और आपका परम आशीर्वाद। हरि ओम तत् सत्।