1
00:00:00,140 --> 00:00:13,999
कोई भी आकांक्षा स्थायी रूप से पूरी नहीं हो सकती।
या फिर मूलतः यदि वह जो कोई आकांक्षा रखता है

2
00:00:13,999 --> 00:00:19,780
पूरी तरह से अलग-थलग स्टैंड के लिए
स्वयं का अस्तित्व।

3
00:00:19,780 --> 00:00:31,871
अब तक हमने जो कुछ भी एकत्र किया है
हमारी चर्चाओं से यह निष्कर्ष निकलता है कि अस्तित्व संभव नहीं है

4
00:00:31,871 --> 00:00:39,120
व्यक्तिपरकता के खंडों में विभाजित और
वस्तुनिष्ठता।

5
00:00:39,120 --> 00:00:51,860
विखंडित, सर्वव्यापी विस्तार
होना—याद रखें कि यह अविभाज्य है—नहीं हो सकता

6
00:00:51,860 --> 00:00:57,830
इसे व्यक्तिपरक पक्ष में विभाजित किया जा सकता है और
वस्तुनिष्ठ पक्ष।

7
00:00:57,830 --> 00:01:11,340
इसलिए, आप जो मांग रहे हैं, आकांक्षा
या जो आप चाहते हैं, वह आपकी जानकारी के बिना है।

8
00:01:11,340 --> 00:01:29,800
यह स्पष्ट रूप से, अस्तित्व से अविभाज्य है।
जिससे आप स्वयं को जोड़ रहे हैं

9
00:01:29,800 --> 00:01:33,930
और अन्य चीजों को अस्तित्वहीन मानना।

10
00:01:33,930 --> 00:01:42,790
कोई भी व्यक्ति यह कल्पना नहीं कर सकता कि कोई दूसरी चीज है
साथ ही एक स्व या अस्तित्व भी।

11
00:01:42,790 --> 00:01:50,360
सब कुछ मेरे बाहर है और इसलिए,
यह मैं नहीं हो सकता।"

12
00:01:50,360 --> 00:01:53,469
और "मैं अस्तित्व में हूँ; मैं हूँ।"

13
00:01:53,469 --> 00:02:01,530
हम अस्तित्व के इस स्वरूप को नकारते हैं और
जब हम किसी दूसरे को 'दूसरा' कहते हैं तो हमारा अर्थ दूसरे से होता है।

14
00:02:01,530 --> 00:02:04,320
यह शब्द अपने आप में ही अभिशाप है।

15
00:02:04,320 --> 00:02:08,280
अस्तित्व का कोई 'दूसरा' रूप नहीं है।

16
00:02:08,280 --> 00:02:11,430
यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा यह है।

17
00:02:11,430 --> 00:02:20,982
इसलिए, किसी भी चीज की चाहत रखना, किसी भी चीज की इच्छा करना,
यह मन की एक असामान्य क्रिया है।

18
00:02:20,982 --> 00:02:27,700
हम कह सकते हैं कि यह एक प्रकार की बीमारी है, जिसमें
यह उस क्रियाशील माध्यम में ही प्रवेश कर गया जो

19
00:02:27,700 --> 00:02:36,760
यह मन है, और इसलिए, कोई इच्छा नहीं हो सकती।
स्थायी रूप से या सार्थक रूप से पूर्ण होना।

20
00:02:36,760 --> 00:02:44,110
जिन लोगों ने चाहा, उन्हें निराशा ही हाथ लगी।
उन्हें वह मिल गया जो वे चाहते थे।

21
00:02:44,110 --> 00:02:51,157
हर जगह शोक का माहौल है;
हर जगह हानि है; सब कुछ अस्त-व्यस्त है।

22
00:02:51,157 --> 00:02:57,686
आपके हाथ से दूर। कुछ नहीं चाहता।
आपके पास आने के लिए क्योंकि आप कभी नहीं

23
00:02:57,686 --> 00:03:03,810
किसी भी चीज को शुद्ध अस्तित्व के रूप में मानें।
स्वयंस्वयं के रूप में।

24
00:03:03,810 --> 00:03:10,050
तुम बाकी सब चीजों को नौकर की तरह मानते हो।
एक अधीनस्थ, एक उपग्रह, एक वस्तु,

25
00:03:10,050 --> 00:03:14,392
एक यंत्र। यह काम नहीं करेगा।

26
00:03:14,392 --> 00:03:20,225
क्या आप चाहेंगे कि आपके साथ ऐसा व्यवहार किया जाए?
किसी के उपग्रह के रूप में?

27
00:03:20,225 --> 00:03:24,724
किसी का उपकरण?
किसी का गुलाम?

28
00:03:24,724 --> 00:03:29,765
अगर ऐसा है तो दुनिया में कुछ भी नहीं
हम अपने इस रवैये को बर्दाश्त करेंगे।

29
00:03:29,765 --> 00:03:35,764
याज्ञवल्क्य महर्षि का महान उपदेश
बृहदारण्यक उपनिषद का सर्वम् तम है

30
00:03:35,764 --> 00:03:41,847
पारदत् यः अन्यत्र आत्मानः सर्वं वेद:

31
00:03:41,847 --> 00:03:46,805
पूरी दुनिया तुमसे दूर भाग जाएगी
अगर आपको लगता है कि यह आपके बाहर है।

32
00:03:46,805 --> 00:03:55,410
"ओह, आप सोच रहे हैं कि मैं बाहरी हूँ
मैं तुमसे जुड़ा हुआ नहीं हूँ; मैं तुम नहीं हूँ।

33
00:03:55,410 --> 00:03:59,595
तो मेरा आपसे क्या संबंध है?
मैं तुमसे भाग जाता हूँ।

34
00:03:59,761 --> 00:04:05,219
हर चीज मानवीय इच्छाओं की पकड़ से परे है।

35
00:04:05,219 --> 00:04:15,551
इस समस्या का मूल रूप से समाधान कर लिया गया है।
महान ऋषि पतंजलि द्वारा वर्णित गहन विवरण

36
00:04:15,551 --> 00:04:26,216
योग सूत्र, जब उन्होंने इस ओर इशारा किया कि
स्थायी सुख, जो कि है

37
00:04:26,216 --> 00:04:32,716
स्थायी कब्जे के समान
शाश्वत मूल्यों का विकास केवल मिलन से ही संभव है।

38
00:04:32,716 --> 00:04:49,590
चेतना और अस्तित्व का। चिट के पास है
सत बन जाना; और यह चित्त भी सत है।

39
00:04:49,590 --> 00:04:55,240
हमारे भीतर चेतना विद्यमान है।

40
00:04:55,240 --> 00:05:00,680
यह वास्तव में अस्तित्व की चेतना है।

41
00:05:00,680 --> 00:05:03,350
यह अस्तित्व ही है जो स्वयं के प्रति सचेत है।

42
00:05:03,350 --> 00:05:07,919
यहां 'का' शब्द का प्रयोग नहीं किया जा सकता।

43
00:05:07,919 --> 00:05:14,970
यह अस्तित्व की चेतना नहीं है; यह है
चेतना के साथ अस्तित्व नहीं।

44
00:05:14,970 --> 00:05:18,790
अस्तित्व ही चेतना है।

45
00:05:18,790 --> 00:05:34,124
और यही बात बाकी सब चीजों पर भी लागू होती है।
दुनिया। इस पर किया गया यह अनूठा प्रयास

46
00:05:34,124 --> 00:05:43,414
इस तथाकथित व्यक्तिपरक का हिस्सा
अस्तित्व-चेतना को एकजुट करने के लिए

47
00:05:43,414 --> 00:05:50,872
स्वयं अस्तित्व-चेतना के साथ
किसी बाहरी तथाकथित वस्तु का, जो

48
00:05:50,872 --> 00:05:56,079
प्रयास को समाधि कहते हैं।

49
00:05:56,079 --> 00:06:01,079
'समापत्ति' शब्द का प्रयोग भी किया जाता है
ऋषि पतंजलि।

50
00:06:01,079 --> 00:06:14,940
जब हम किसी चीज, किसी व्यक्ति या किसी वस्तु का अवलोकन करते हैं
वस्तु, हम मुद्दों का घालमेल पैदा करते हैं और करते हैं

51
00:06:14,940 --> 00:06:18,580
किसी वस्तु या व्यक्ति को ठीक से न देख पाना

52
00:06:18,580 --> 00:06:21,460
यह सब गड़बड़ क्या है?

53
00:06:21,460 --> 00:06:29,870
हर चीज, हर व्यक्ति, चाहे वह कुछ भी हो,
इसका एक पदनाम, एक विशेषता, एक नाम है

54
00:06:29,870 --> 00:06:31,830
जो हम देते हैं।

55
00:06:31,830 --> 00:06:43,615
यह एक पेड़ है, यह पानी है, यह आग है।
यह मिट्टी है, यह सोना है, यह चांदी है।

56
00:06:43,615 --> 00:06:48,281
यह पुरुष है, यह स्त्री है, यह वह है।
यह यह है।

57
00:06:48,281 --> 00:07:05,610
यह विशिष्ट पदनाम जो हम प्रदान करते हैं
किसी वस्तु को नाम देना ही पतंजलि में नामकरण कहलाता है।

58
00:07:05,610 --> 00:07:16,280
नाम, विचार और सार आपस में मिल गए हैं
किसी भी चीज के हमारे अवलोकन में।

59
00:07:16,280 --> 00:07:23,300
इसमें एक सार या अस्तित्व है
हर चीज के बारे में यही बात लागू होती है।

60
00:07:23,300 --> 00:07:26,380
तुम हो, मैं हूँ, सब कुछ है।

61
00:07:26,380 --> 00:07:29,880
लेकिन जो चीज अस्तित्व में है, उसका अपना कोई नाम नहीं है।

62
00:07:29,880 --> 00:07:35,108
सच कहें तो, कोई भी नाम लेकर पैदा नहीं होता।

63
00:07:35,108 --> 00:07:44,690
नाम बाद में सामाजिक व्यवस्था द्वारा दिया जाता है
ऐसे संगठन और रिश्ते जो

64
00:07:44,690 --> 00:07:52,606
ये पूरी तरह से बाहरी हैं। यह संभव है कि एक
बिना नाम के भी अस्तित्व में रहने वाला व्यक्ति।

65
00:07:52,606 --> 00:08:01,770
जब बच्चा पैदा हो तो उसका नाम मत रखो;
फिर देखें कि वह जीवित रहता है या नहीं।

66
00:08:01,770 --> 00:08:11,187
सामाजिक कारणों से यह जीवित नहीं रह सकता।
विशेषता को प्रत्यारोपित किया जा रहा है

67
00:08:11,187 --> 00:08:16,620
एक सीमित व्यक्ति का अस्तित्व ही।

68
00:08:16,620 --> 00:08:21,350
आपको न केवल नाम देना होगा
एक चीज को दूसरी चीज से अलग पहचानना।

69
00:08:21,350 --> 00:08:23,310
मान लीजिए कि किसी चीज का कोई नाम नहीं है।

70
00:08:23,310 --> 00:08:33,726
आप यह नहीं बता पाएंगे कि कौन सा विशेष
बात यह है कि आप अपने मन में क्या सोच रहे हैं।

71
00:08:33,726 --> 00:08:40,267
ताकि आपको उचित और स्पष्ट समझ प्राप्त हो सके
किसी भी चीज़ के साथ संबंध, एक सीमांकन

72
00:08:40,267 --> 00:08:51,060
परिभाषा हमारे द्वारा बनाई गई है, एक नामकरण प्रणाली है।
एक परिभाषा, एक विशेषता, एक नाम।

73
00:08:51,060 --> 00:08:57,098
तो, हमने ही यह समस्या पैदा की है।
हम कहते हैं कि यह एक पेड़ है।

74
00:08:57,098 --> 00:09:04,040
वह विशेष वस्तु क्यों खड़ी होनी चाहिए?
क्या उन्हें केवल उसी नाम से पुकारा जाएगा?

75
00:09:04,040 --> 00:09:10,910
क्या इसे परिभाषित करने की कोई संभावना नहीं है?
कोई और नाम?

76
00:09:10,910 --> 00:09:12,810
यह संभव है।

77
00:09:12,810 --> 00:09:15,720
आप कहते हैं कि मैं फलां-फलां व्यक्ति हूँ।
आपका नाम कुछ ऐसा ही है।

78
00:09:15,720 --> 00:09:20,959
यह आवश्यक नहीं है कि आप केवल
यह व्यक्ति, इस नाम को गले लगाते हुए।

79
00:09:20,959 --> 00:09:26,386
आपके माता-पिता आपको दूसरा दे सकते थे
नाम पूरी तरह से, और फिर आप उससे चिपके रहेंगे

80
00:09:26,386 --> 00:09:29,459
उस नाम के लिए।

81
00:09:29,459 --> 00:09:38,079
आपको एक मनोवैज्ञानिक जुनून में दीक्षित किया जाता है।
कि आपकी पहचान उस विशेष चीज़ से होती है

82
00:09:38,079 --> 00:09:44,300
केवल नाम, और वह नाम फुसफुसाकर बोला जाता है।
बार-बार, बार-बार, आपके कान में।

83
00:09:44,300 --> 00:09:47,399
माता-पिता, रिश्तेदारों और सहयोगियों द्वारा।

84
00:09:47,399 --> 00:09:52,632
"तुम ये हो। तुम ये हो। क्या तुम जानते हो कौन?"
आप कौन हैं? आइए, यह व्यक्ति, यह व्यक्ति।

85
00:09:52,632 --> 00:09:58,701
अन्यथा, वे आपको कॉल कर सकते थे
एक और नाम और आपको लगता है कि यह जॉन नहीं है,

86
00:09:58,701 --> 00:10:03,320
तुम जोसेफ बन जाओगे। इससे क्या फर्क पड़ता है?

87
00:10:03,320 --> 00:10:09,422
यह उस गड़बड़ी का एक पहलू है जिसे हम स्वयं उत्पन्न करते हैं।
किसी वस्तु के अवलोकन में।

88
00:10:09,422 --> 00:10:18,337
दूसरा वाला अधिक काल्पनिक और बहुत गंभीर है:
किसी वस्तु के बारे में हमारे मन में जो धारणा बनी है, वही मूल बात है।

89
00:10:18,337 --> 00:10:26,003
एक नामकरण है, एक शाब्दिक परिभाषा है।
हर चीज की।

90
00:10:26,003 --> 00:10:31,190
अब वैचारिक परिभाषा का मुद्दा भी सामने आता है।

91
00:10:31,190 --> 00:10:39,120
हम जानते हैं कि यह यह है और
यह कोई और चीज नहीं है।

92
00:10:39,120 --> 00:10:48,529
और यह वैचारिक भेदक कारक
किसी भी चीज़ के संबंध में यह उससे स्वतंत्र है

93
00:10:48,529 --> 00:10:53,329
किसी विशेष वस्तु को दिया जाने वाला नाम।

94
00:10:53,329 --> 00:11:00,670
एक बंदर जानता है कि वहाँ एक साँप है, और
हो सकता है कि 'सांप' शब्द उनके दिमाग में न हो।

95
00:11:00,670 --> 00:11:06,839
बंदर, क्योंकि यह एक अंग्रेजी शब्द है।
आप इसे किसी और नाम से भी पुकार सकते हैं।

96
00:11:06,839 --> 00:11:09,540
लेकिन बंदर जानता है कि यह क्या है।

97
00:11:09,540 --> 00:11:17,601
नाम के बिना भी, यह विचार
तुरंत ही यह बता दें कि किस प्रकार की चीज़ है

98
00:11:17,601 --> 00:11:19,829
सामने देखा जाता है।

99
00:11:19,839 --> 00:11:25,480
बंदर उस चीज से दूर भाग जाएगा जो
रेंगते हुए, बिल्कुल वैसे ही।

100
00:11:25,480 --> 00:11:27,510
यह कभी इसके पास नहीं जाएगा।

101
00:11:27,510 --> 00:11:32,260
जब वो रेंगना शुरू करेगा तो सब भाग जाएंगे
चीज़ दिखाई देती है, हालाँकि उन्हें इसके बारे में पता नहीं होता।

102
00:11:32,260 --> 00:11:35,269
इसका नाम।

103
00:11:35,269 --> 00:11:41,990
इसलिए एक वैचारिक भेदक कारक मौजूद है।
किसी चीज के संबंध में हमारे मन में, अलग

104
00:11:41,990 --> 00:11:45,370
हम इसे जो नाम देते हैं, उससे।

105
00:11:45,370 --> 00:11:52,650
लेकिन इस धारणा को हटा दें तो
वस्तु और वह नाम जो हम उसे दे रहे हैं

106
00:11:52,650 --> 00:11:55,730
इसके लिए, यह अपने आप में विद्यमान है।

107
00:11:55,730 --> 00:12:03,949
उदाहरण के लिए, जैसा कि मैंने आपको बताया, यदि कोई
यदि आपको नाम दिया गया होता, तो आपके पास होता

108
00:12:03,949 --> 00:12:10,690
निश्चित रूप से मौजूद थे, हालांकि रिश्तों के साथ
अन्य लोगों के साथ व्यवहार करना कठिन हो सकता है क्योंकि

109
00:12:10,690 --> 00:12:13,200
विशिष्ट नाम मौजूद नहीं है।

110
00:12:13,200 --> 00:12:22,180
लेकिन तुम भूखे-प्यासे रहोगे और
मुझे यह या वह चाहिए।

111
00:12:22,180 --> 00:12:28,780
आप कुछ पाना चाहेंगे, जैसे कोई भी
आप दूसरे इंसान हैं, भले ही आपका कोई नाम न हो।

112
00:12:28,780 --> 00:12:35,520
सामाजिक संबंध ही हमें विवश करते हैं।
एक विशिष्ट नाम होना।

113
00:12:35,520 --> 00:12:43,630
अगर समाज नहीं है, अगर आपका उससे कोई संबंध नहीं है
किसी और के साथ होने पर, आप अकेले ही खड़े होते हैं।

114
00:12:43,630 --> 00:12:45,818
तब नाम की कोई आवश्यकता नहीं है।

115
00:12:45,818 --> 00:12:49,734
बस कल्पना कीजिए कि आप कहीं अकेले हैं।

116
00:12:49,734 --> 00:12:55,579
सौ मील की दूरी तक, चारों ओर से,
आपके आसपास कोई नहीं है; क्या आप आगे बढ़ेंगे?

117
00:12:55,579 --> 00:12:57,690
अपने आप को अपने वास्तविक नाम से पुकारना
होना?

118
00:12:57,690 --> 00:13:03,769
आपको पता चलेगा कि इस नाम का कोई अर्थ नहीं है।
क्योंकि आपको कॉल करने के लिए कोई नहीं है, और न ही

119
00:13:03,769 --> 00:13:07,650
खुद को उस नाम से पुकारना आवश्यक है।

120
00:13:07,650 --> 00:13:12,231
यदि किसी कारणवश नाम पूरी तरह से गायब हो जाता है
सौ मील, इस तरफ, चारों ओर।

121
00:13:12,231 --> 00:13:15,230
आपको नाम से पुकारने वाला कोई नहीं है।

122
00:13:15,230 --> 00:13:20,959
क्या आप किसी पक्षी को बुलाकर कहेंगे, "तुम हो
श्रीमान फलां-फलां?

123
00:13:20,959 --> 00:13:27,313
पक्षी के लिए इसका कोई अर्थ नहीं है।
इसे लगता है कि वहां कुछ है।

124
00:13:27,320 --> 00:13:32,229
सार और विशेषता
यह बात पक्षी को भी ज्ञात है, लेकिन वह ऐसा नहीं करता।

125
00:13:32,229 --> 00:13:36,728
अपना नाम जानो। पतंजलि कहते हैं कि तुम्हें अवश्य जानना चाहिए।
इसके नाम को पहचानने में सक्षम होना और

126
00:13:36,728 --> 00:13:40,478
वस्तु के सार से विचार।

127
00:13:40,500 --> 00:13:48,170
मुझे आपको बिना किसी जुड़ाव के देखने में सक्षम होना चाहिए
आपको कोई भी नाम दे सकते हैं और बिना किसी जानकारी के।

128
00:13:48,170 --> 00:13:52,000
मेरे मन में आपके बारे में विचार हैं।

129
00:13:52,000 --> 00:13:59,910
मुझे आपके चरित्र-चित्रण के बारे में पहले से कोई राय नहीं बनानी चाहिए।
क्योंकि इनमें बहुत बड़ा अंतर है

130
00:13:59,910 --> 00:14:05,130
आपके बारे में मेरा विचार और आपके बारे में आपका विचार
स्वयं।

131
00:14:05,130 --> 00:14:08,389
आप इसे बहुत अच्छी तरह जानते हैं।

132
00:14:08,389 --> 00:14:13,050
और जब आप बिल्कुल अकेले होते हैं, तब
नाम भी आवश्यक नहीं है।

133
00:14:13,050 --> 00:14:19,529
तो नाम और लोगों के मन में जो धारणा है
जब आप पूरी तरह से अकेले होते हैं तो आप अनावश्यक हो जाते हैं।

134
00:14:19,529 --> 00:14:20,899
अपने आप से।

135
00:14:20,899 --> 00:14:28,680
आप एक शुद्ध पदार्थ और एक अस्तित्व के रूप में विराजमान हैं।
एक विशेष प्रकार के रूप में।

136
00:14:28,680 --> 00:14:36,596
क्या किसी के लिए किसी वस्तु के बारे में सोचना संभव है?
या किसी व्यक्ति को इस तरह से - जैसा कि होगा

137
00:14:36,596 --> 00:14:40,845
जैसा आप चाहते हैं, उससे कहीं अधिक स्वयं को जानें।
इसे जानने के लिए?

138
00:14:40,845 --> 00:14:48,761
इसके लिए आपको स्थिति को पलटना होगा।
अपने आस-पास देखें और खुद को उस संदर्भ में रखें।

139
00:14:48,761 --> 00:14:52,300
उस वस्तु के बारे में सोचें, और यह भी सोचें कि वह कैसी होगी।
ऐसा सोचना पसंद है।

140
00:14:52,300 --> 00:14:56,649
यह असंभव सा कारनामा लग सकता है!

141
00:14:56,649 --> 00:15:04,510
आप अपने अस्तित्व को कैसे स्थानांतरित कर पाएंगे?
जिस चीज का आप अवलोकन कर रहे हैं, उसके अस्तित्व के लिए

142
00:15:04,510 --> 00:15:08,633
या आप इसे अपनी आँखों से देखना चाहेंगे?

143
00:15:08,633 --> 00:15:11,841
फिर क्या होता है, आपको पता है?

144
00:15:11,841 --> 00:15:18,580
यदि आप अपनी चेतना को स्थानांतरित करने में सफल हो जाते हैं
उस अस्तित्व-चेतना में अस्तित्व

145
00:15:18,580 --> 00:15:24,548
जिस चीज को तुम अपनी आँखों से देख रहे हो
चाहे अपनी आँखों से देखें या अपने दिमाग से सोचें, आप

146
00:15:24,548 --> 00:15:26,589
आप उसे नहीं देख रहे होंगे; बल्कि वह आपको देख रहा होगा।

147
00:15:26,589 --> 00:15:30,800
आप वस्तु बन जाएंगे, और यही होगा।
विषय बन जाना।

148
00:15:30,800 --> 00:15:37,819
क्या आप वस्तु को परिवर्तित कर सकते हैं?
क्या आप विषय के रूप में और स्वयं को वस्तु के रूप में देखते हैं?

149
00:15:37,819 --> 00:15:41,990
इसे देखने के बजाय, इसे आपको देखने दें।
और फिर देखिए क्या होता है।

150
00:15:41,990 --> 00:15:45,640
आपको तुरंत ही विनम्रता का अनुभव होगा।

151
00:15:45,640 --> 00:15:48,780
सभी अहंकार, अहम्, दूर हो जाएंगे।

152
00:15:48,780 --> 00:15:54,259
"ओह, मैं तो बस उस चीज़ की एक वस्तु हूँ जो
वह मेरी तरफ देख रहा है।

153
00:15:54,259 --> 00:16:05,470
लेकिन यदि इस विषय-वस्तु की धारणा को पार कर लिया जाए,
क्योंकि अगर यह आपको एक विषय के रूप में देख सकता है

154
00:16:05,470 --> 00:16:11,259
और आप इसे एक विषय के रूप में भी देख सकते हैं।
दो विषय एक दूसरे से अलग नहीं हो सकते

155
00:16:11,259 --> 00:16:15,560
अन्य; वे एक व्यापक विषय में समाहित हो जाते हैं।

156
00:16:15,560 --> 00:16:24,480
तथाकथित अवलोकन का यह एकीकरण
जिस विषय का अवलोकन किया जा रहा है, उसके साथ जुड़ा हुआ विषय समाधि कहलाता है।

157
00:16:24,480 --> 00:16:30,581
उस समय कौन क्या सोचता है?
कुछ कहना मुश्किल है।

158
00:16:30,581 --> 00:16:40,871
उस समय एक उच्चतर आत्मा कार्य कर रही होती है।
तथाकथित व्यक्तिपरक स्व के साथ और

159
00:16:40,871 --> 00:16:46,995
वस्तुनिष्ठ स्व, दो पंखों के रूप में
एक पक्षी की तरह।

160
00:16:46,995 --> 00:16:54,579
कुछ हद तक मैं इस स्थिति की तुलना कर सकता हूँ।
दोनों पंखों के लिए, विशेषताओं का वर्णन

161
00:16:54,579 --> 00:16:57,430
स्पिनोजा का पदार्थ।

162
00:16:57,430 --> 00:17:00,150
आपने दार्शनिक स्पिनोजा को पढ़ा है।

163
00:17:00,150 --> 00:17:04,470
वह परम वास्तविकता को एक पदार्थ के रूप में मानता है।

164
00:17:04,470 --> 00:17:10,050
विचार और विस्तार इस पक्षी के पंख हैं।
शुद्ध पदार्थ का।

165
00:17:10,050 --> 00:17:14,860
एक तरफ विस्तार है, दूसरी तरफ
उस तरफ विचार है।

166
00:17:14,860 --> 00:17:21,866
ये पदार्थ की दो विशेषताएं हैं
जैसा है, वैसा है।

167
00:17:21,866 --> 00:17:31,350
लेकिन वे महत्वपूर्ण, अभिन्न और सचेत पंख हैं।
सब्सटेंस नामक इस पक्षी का।

168
00:17:31,350 --> 00:17:35,500
यह अपने दो पंखों से उड़ता है।

169
00:17:35,500 --> 00:17:42,179
और दो पंख हटा दिए जाएं तो यह पक्षी नहीं रह जाता।
जो उस तरीके से काम कर सके।

170
00:17:42,179 --> 00:17:49,154
जिस प्रकार से, एक पदार्थ है जो
व्यक्तिपरक आत्मबोध से परे जाकर

171
00:17:49,154 --> 00:17:54,549
और वस्तुनिष्ठ आत्मत्व, उन्हें लाते हुए
एक व्यापक पारलौकिकता में एक साथ

172
00:17:54,549 --> 00:18:02,900
स्वयं में जो दोनों पक्षों को देखता है, जैसे
पक्षी के दो पंख, और न ही तुम हो

173
00:18:02,900 --> 00:18:06,410
वहाँ न तो विषय के रूप में है और न ही दूसरी चीज़ है
वहां एक विषय के रूप में।

174
00:18:06,410 --> 00:18:14,692
दो विषय दो अभिन्न पहलू हैं
एक पारलौकिक विषय का जिसे आप कहते हैं

175
00:18:14,692 --> 00:18:21,220
सार, यदि आप इसे ऐसा कहना चाहें तो
स्पिनोजा की भाषा में।

176
00:18:21,220 --> 00:18:29,030
सभी महान विचारकों ने इस पद्धति का सुझाव दिया है।
परम वास्तविकता पर चिंतन करने के बारे में

177
00:18:29,030 --> 00:18:38,606
अपनी भाषाओं में, अपने तरीके से
दृष्टिकोण। यहाँ मुझे याद दिलाया जाता है

178
00:18:38,606 --> 00:18:47,313
द्वंद्वात्मक प्रक्रिया का परिचय दिया गया है
महान जर्मन दार्शनिक हेगेल द्वारा।

179
00:18:47,313 --> 00:18:57,450
एक पक्ष है और एक विपक्ष है, और
इन दोनों चीजों का एक संश्लेषण

180
00:18:57,450 --> 00:19:00,650
एक अलौकिक अनुभूति में।

181
00:19:00,650 --> 00:19:05,059
किसी भी प्रकार के कथन के लिए, एक प्रतिकथन मौजूद होता है।

182
00:19:05,059 --> 00:19:13,041
यदि आप किसी चीज को 'यह' कहते हैं, तो आपने उससे बचने का प्रयास किया है।
कुछ ऐसा जो 'यह' नहीं है।

183
00:19:13,041 --> 00:19:25,950
इसलिए आप 'यह नहीं है' को नजरअंदाज नहीं कर सकते।
'इस' से बिना सचेत रूप से जाने

184
00:19:25,950 --> 00:19:28,220
कि आपने यह कृत्य किया है।

185
00:19:28,220 --> 00:19:34,470
तो वह चेतना जो जानती है कि 'यह'
'यह नहीं' से अलग है, यह पारलौकिक है।

186
00:19:34,470 --> 00:19:42,639
'यह' और 'यह नहीं' दोनों के लिए, और
वह अलौकिक संश्लेषण है।

187
00:19:42,639 --> 00:19:44,222
मुझे उम्मीद है कि आप समझ गए होंगे कि क्या
मेरा मतलब है।

188
00:19:44,222 --> 00:19:51,230
मैंने आपको ठीक यही बात बताई थी।
एक और शैली - वह है शुद्ध चेतना,

189
00:19:51,230 --> 00:19:56,260
जो बाएँ और दाएँ दोनों तरफ जानता है,
अगर आप इसे ऐसा कहना चाहें तो।

190
00:19:56,260 --> 00:20:02,970
दो विषय जो वास्तव में दो नहीं हो सकते
विषय। वे एक ही के केवल दो पंख हैं।

191
00:20:02,970 --> 00:20:09,219
चेतना-अस्तित्व - इसे पदार्थ कहिए,
इसे पारलौकिक सत्ता कहिए।

192
00:20:09,260 --> 00:20:16,590
स्थिति और दोनों का वह संश्लेषण
विरोध, विपक्ष, एकजुट होकर खड़े होना

193
00:20:16,590 --> 00:20:22,750
एक पारलौकिक एकात्मक में विलीन हो गया
चेतना जो व्यापक अस्तित्व है,

194
00:20:22,750 --> 00:20:26,600
यह किसी वस्तु की समाधि है।

195
00:20:26,600 --> 00:20:31,330
आप अब प्रेक्षक नहीं रहे।
वस्तु; यह तुम बन गए हो।

196
00:20:31,330 --> 00:20:34,990
जब यह आपके भीतर समा जाता है, तो आप इसे और नहीं चाहते।

197
00:20:34,990 --> 00:20:41,330
इसके प्रति तुम्हारा प्रेम समाप्त हो गया है, क्योंकि यह ऐसा है जैसे
स्वयं से प्रेम करना।

198
00:20:41,330 --> 00:20:44,980
खुद को गले कौन लगाएगा?

199
00:20:44,980 --> 00:20:51,559
इस तरह, चीजों के लिए आपकी सारी इच्छाएं पूरी हो जाएंगी
वस्तुनिष्ठता के इस एकात्मक विलय में विलीन हो जाना

200
00:20:51,559 --> 00:21:00,629
उस पारलौकिक आत्मनिष्ठा में, जो
समाधि में आपको यही अनुभव होगा।

201
00:21:00,629 --> 00:21:03,379
पतंजलि के अनुसार, इसमें कई चरण होते हैं।
समाधि।

202
00:21:03,379 --> 00:21:11,628
आप अचानक ही शाश्वत में छलांग नहीं लगा देते।
एकीकरण; यह बहुत धीरे-धीरे किया गया है।

203
00:21:11,628 --> 00:21:18,502
पतंजलि सूत्र कहता है कि आप
किसी भी चीज़ से समाधि प्राप्त करें, यहाँ तक कि किसी भी चीज़ से भी।

204
00:21:18,502 --> 00:21:22,793
पेंसिल, बहुत छोटी वस्तु।

205
00:21:22,830 --> 00:21:30,539
आप स्वयं पेंसिल बन सकते हैं और शुरुआत कर सकते हैं।
यह आपको झकझोर देगा, और यह आपसे बात करेगा।

206
00:21:30,539 --> 00:21:36,833
आपको लगता है कि पेंसिल आपसे बात नहीं कर सकती।
यह एक मूर्ख, निर्जीव वस्तु है।

207
00:21:36,833 --> 00:21:40,957
यहाँ कोई मूर्ख, निर्जीव वस्तुएँ नहीं हैं
दुनिया।

208
00:21:40,957 --> 00:21:46,740
आपने उन्हें मूर्खता में बदल दिया है
आपका उन्हें अपने अस्तित्व से अलग करना,

209
00:21:46,740 --> 00:21:49,415
और आप उन्हें अस्तित्वहीन मानते हैं।
नहीं।

210
00:21:49,415 --> 00:21:54,706
अस्तित्व और गैर-अस्तित्व दो खंड हैं।
एक अलौकिक सत्ता का।

211
00:21:54,706 --> 00:22:00,705
इसलिए, पेंसिल का कोई अस्तित्व नहीं है।
यह एक अलौकिक सत्ता का एक पहलू है।

212
00:22:00,705 --> 00:22:11,120
इस प्रकार आप समाधि प्राप्त कर सकते हैं।
एक छोटा माइक्रोफ़ोन, एक पेंसिल के साथ, एक

213
00:22:11,120 --> 00:22:15,453
ट्रांसफॉर्मर, आप जो चाहें उसके साथ।
और यह आपका दोस्त बन जाएगा।

214
00:22:15,453 --> 00:22:22,369
क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि एक दीवार
क्या मैं तुम्हारा दोस्त बनूँ? नहीं।

215
00:22:22,369 --> 00:22:26,826
ओस्पेंस्की नाम का एक रहस्यवादी था,
एक रूसी रहस्यवादी।

216
00:22:26,826 --> 00:22:32,826
उनमें असाधारण अंतर्दृष्टि क्षमता थी।
मानवीय समझ।

217
00:22:32,826 --> 00:22:41,866
वह रूस के एक होटल में गया। उसने देखा
ऐशट्रे। आप जानते हैं ऐशट्रे क्या होता है।

218
00:22:41,866 --> 00:22:51,907
अपनी अंतर्दृष्टि क्षमता के कारण, वह रहस्यवादी थे।
वह उस राख में सभी के चेहरे देख सकता था

219
00:22:51,907 --> 00:22:59,114
वहाँ राख किसने फेंकी है? इतने सारे लोग
उसने सिगरेट पी थी और राख फेंक दी थी।

220
00:22:59,114 --> 00:23:04,863
उसने दीवारों की ओर देखा। वह देख सकता था कि...
उन सभी लोगों की तस्वीरें जो

221
00:23:04,863 --> 00:23:11,821
उस कमरे पर कब्जा कर लिया क्योंकि दीवारें
निर्जीव, निष्क्रिय ईंटें नहीं।

222
00:23:11,821 --> 00:23:22,986
वे कंपनशील संगठन हैं
वही बल जो शरीर का निर्माण करता है

223
00:23:22,986 --> 00:23:26,485
और व्यक्ति की मानसिक स्थिति।

224
00:23:26,485 --> 00:23:28,919
इसलिए कंपन कंपन को उत्पन्न करते हैं।

225
00:23:28,919 --> 00:23:35,651
यदि आप अपने विषय के मूल तत्व में गहराई से उतरते हैं
आप स्वयं ही कंपन को देख सकेंगे।

226
00:23:35,651 --> 00:23:41,980
अपने आस-पास देखें, और आपको कुछ ऐसा महसूस होगा जो
यह आपके सामान्य अनुभव से काफी अलग है।

227
00:23:41,980 --> 00:23:49,233
अतः पतंजलि के अनुसार, समाधि, मिलन,
समापत्ति किसी भी चीज में प्राप्त की जा सकती है - एक

228
00:23:49,233 --> 00:23:57,565
पत्ती के साथ, पेड़ के साथ, फूल के साथ, किसी भी वस्तु के साथ
चाहे कुछ भी हो। लेकिन उद्देश्य यह नहीं है।

229
00:23:57,565 --> 00:24:04,439
यह तो केवल प्रारंभिक, बालवाड़ी स्तर है।
उस मिलन का वर्णन सूत्रों में किया गया है।

230
00:24:04,439 --> 00:24:11,980
पतंजलि, क्योंकि समाधि एक मार्ग है
आत्मा की मुक्ति।

231
00:24:11,980 --> 00:24:18,729
हम कैवल्य मोक्ष की प्रार्थना कर रहे हैं।
परम एकांत की अनुभूति के लिए

232
00:24:18,729 --> 00:24:23,645
स्वयं के समान अस्तित्व। यही वह है
आप यही पूछ रहे हैं।

233
00:24:23,645 --> 00:24:29,602
उस उद्देश्य के लिए, वे सभी चीजें जो आप
उद्देश्य के रूप में विचार करना चाहिए

234
00:24:29,602 --> 00:24:37,976
आपका ध्यान का केंद्र। इतना ही नहीं
एक छोटी सी चीज - एक गुलाब का फूल, एक फल,

235
00:24:37,976 --> 00:24:42,767
एक पेंसिल, और बस इतना ही। वे केवल
प्रारंभिक चरण।

236
00:24:42,767 --> 00:24:49,600
सभी चीजों को उनके संदर्भ में एक साथ लिया जाना चाहिए।
एकात्मक स्वरूप; संपूर्ण भौतिक पदार्थ --

237
00:24:49,600 --> 00:24:57,890
पृथ्वी, यहाँ की संपूर्ण सांसारिक घटनाएँ।

238
00:24:57,890 --> 00:25:02,265
'पृथ्वी' से हमारा तात्पर्य केवल इस जमीन से नहीं है।
जिस पर हम बैठे हैं।

239
00:25:02,265 --> 00:25:05,740
भौतिक पदार्थ से बनी कोई भी वस्तु।

240
00:25:05,740 --> 00:25:15,270
वह पूरा मामला जिसका एक नाम है,
जैसा कि आप इसे कहते हैं, और एक विचार जो आपके पास है

241
00:25:15,270 --> 00:25:19,400
इसके बारे में, इसे वस्तु से अलग किया जाना चाहिए
जैसा कि यह स्वयं में है।

242
00:25:19,400 --> 00:25:26,679
आप जिस संपूर्ण पृथ्वी का चिंतन करते हैं
आपका अपना शरीर।

243
00:25:26,679 --> 00:25:33,261
जो मन इसके लिए तैयार नहीं है, वह ऐसा नहीं कर सकता।
इस प्रकार का ध्यान करें, क्योंकि ध्यान भटकाने वाली चीजें

244
00:25:33,261 --> 00:25:38,718
जो स्वभाव से राजसिक और तामसिक हैं
आपको इसकी अनुमति नहीं दी जाएगी।

245
00:25:38,718 --> 00:25:43,718
मैं यह नहीं कह रहा हूँ कि इस तरह की समाधि
इसे इतनी आसानी से प्राप्त किया जा सकता है, लेकिन जैसा कि मैं ले रहा हूँ

246
00:25:43,718 --> 00:25:48,998
इस विषय पर, मुझे आपको सब कुछ बताना होगा
इस महान विषय से जुड़ा हुआ

247
00:25:48,998 --> 00:25:55,799
पतंजलि का योग सूत्र। जब तक आप
अपने अस्तित्व में उससे एकजुट हो जाओ जो तुम हो

248
00:25:55,799 --> 00:26:06,840
आप किसी चीज की उम्मीद नहीं कर सकते, आप कुछ भी पाने की उम्मीद नहीं कर सकते।
यही समाधि का संपूर्ण सिद्धांत है।

249
00:26:06,840 --> 00:26:13,761
यदि आप एक सार्वभौमिक अनुभव चाहते हैं
पूर्ण अस्तित्व, जो बनना ही है

250
00:26:13,761 --> 00:26:21,005
आपके स्वयं के अस्तित्व का सार। ऐसा होना चाहिए
दूर, बहुत दूर खड़े मत रहो

251
00:26:21,005 --> 00:26:27,920
एक ऐसे स्वर्ग का निवासी, जहाँ अनेक प्रकाश हैं।
कई साल दूर। अगर आपको लगता है कि भगवान ऐसा है,

252
00:26:27,920 --> 00:26:36,253
अनंत दूरी पर, असीम दूरी में, तुम
यह हमेशा वैसा ही रहेगा। अगर आप

253
00:26:36,253 --> 00:26:43,793
किसी वस्तु से दूरी बनाए रखें, इससे
खुद को आपसे दूर कर लेना। जैसे को तैसा ही करना पड़ेगा।

254
00:26:43,793 --> 00:26:50,960
अतः, संपूर्ण पृथ्वी सिद्धांत अपने दृश्य रूप में
रूप को प्रारंभ में एक वस्तु के रूप में लिया जाता है।

255
00:26:50,960 --> 00:27:00,291
समाधि की अवस्था। यह साधारण ध्यान नहीं है।
किसी बात पर विचार करने के अर्थ में।

256
00:27:00,291 --> 00:27:08,165
यह किसी चीज के बारे में सोचना नहीं है; यह होना है।
कुछ। यही समापत्ति या समाधि है।

257
00:27:08,165 --> 00:27:12,110
सामान्य धारणा में हम कुछ सोचते हैं,
किसी चीज का अवलोकन करना।

258
00:27:12,110 --> 00:27:16,620
यहां महत्वपूर्ण चीज वह बन गई है जो सोचती है।

259
00:27:16,620 --> 00:27:25,205
वस्तु का विचार ही विचार बन जाता है
इस विषय का। कौन सा विषय?

260
00:27:25,205 --> 00:27:30,954
मैं आपसे फिर से उस विषय का जिक्र करता हूँ जो...
यह प्रेक्षक की व्यक्तिपरकता से परे है।

261
00:27:30,954 --> 00:27:37,953
और वस्तु की तथाकथित वस्तुनिष्ठता,
इस प्रकार कि वस्तुनिष्ठता भी एक बन जाती है

262
00:27:37,953 --> 00:27:44,869
व्यक्तिपरकता, इन दोनों को ही पार कर लिया जाता है।
विषय के उच्चतर संश्लेषण में।

263
00:27:44,869 --> 00:27:50,035
समापत्ति का वर्णन इस प्रकार किया गया है:
पतंजलि ने अपनी पारंपरिक भाषा में यह बात कही।

264
00:27:50,035 --> 00:27:57,034
अब यहाँ फिर से, जब आप पूरे पर विचार करते हैं
भौतिक पदार्थ, संपूर्ण पृथ्वी सिद्धांत

265
00:27:57,242 --> 00:28:03,575
आपकी समाधि के विषय के रूप में, यह होना चाहिए
आपने जो नाम दिया है, उससे वंचित

266
00:28:03,575 --> 00:28:08,491
और इसके बारे में आपके जो विचार हैं।

267
00:28:08,491 --> 00:28:13,240
आपको यह नहीं कहना चाहिए कि यह बना है
कुछ रासायनिक पदार्थ या यह केवल

268
00:28:13,240 --> 00:28:23,989
कुछ परमाणु और अणु, विद्युत
कंपन, और इसे पृथ्वी कहा जाता है, यह है

269
00:28:23,989 --> 00:28:30,696
अन्य चीजों से अलग, अन्य
ग्रहों के बारे में। ये विचार भी खत्म होने चाहिए।

270
00:28:30,696 --> 00:28:37,879
उन्हें इस तरह से अलग नहीं किया जा सकता।
अन्य चीजों से, क्योंकि वे हैं

271
00:28:37,879 --> 00:28:43,028
किसी भी अन्य की तरह ही गठित
दूसरे ग्रह का निर्माण हुआ है।

272
00:28:43,028 --> 00:28:47,111
क्या आप जानते हैं कि ग्रह
माना जाता है कि यह सूर्य से आया है?

273
00:28:47,111 --> 00:28:55,526
यदि आपको लगता है कि ऐसा है, तो सभी विशेषताएं
सूर्य के अंश प्रत्येक ग्रह में होंगे।

274
00:28:55,526 --> 00:29:05,525
संघनन की प्रक्रिया द्वारा। इस पृथ्वी को देखिए।
यह शानदार चीजें उत्पन्न करता है।

275
00:29:05,525 --> 00:29:13,483
इससे आपको गेहूं और चावल मिलते हैं,
गन्ने हैं, आम हैं, सब कुछ है।

276
00:29:13,483 --> 00:29:19,648
अद्भुत, खूबसूरत चीजें पनप रही हैं।
वे कहाँ से उगते हैं?

277
00:29:19,648 --> 00:29:26,522
पृथ्वी। पृथ्वी कहाँ से आई है?
आप कहते हैं कि यह पुराने का एक टुकड़ा है, छोटा, अलग किया हुआ।

278
00:29:26,522 --> 00:29:32,730
सूर्य का एक टुकड़ा। एक धधकती, जलती हुई, गैसीय वस्तु।

279
00:29:32,730 --> 00:29:38,729
सूर्य एक अवर्णनीय, भयानक वस्तु है।
संघनन द्वारा इस चीज को बाहर निकाल दिया गया है

280
00:29:38,729 --> 00:29:43,728
उत्पादन की जननी बन गई है
इस दुनिया में मौजूद अद्भुत चीजों में से।

281
00:29:43,728 --> 00:29:48,644
आप कल्पना कर सकते हैं कि यदि प्रभाव इस प्रकार हो तो क्या होगा।
क्योंकि, सब कुछ संभावित रूप से होगा

282
00:29:48,644 --> 00:29:53,560
सूर्य में भी मौजूद। यहां तक कि आम भी।
फल तो हैं। ये कैसे संभव है? कुछ मामलों में

283
00:29:53,560 --> 00:30:06,392
अत्यधिक प्रबल, अति-सक्रिय रूप
बल, ये वो चीजें हैं जिन्हें हम अपने भोजन के रूप में खाते हैं

284
00:30:06,392 --> 00:30:11,891
आहार उपलब्ध है। इसीलिए कहा जाता है:
सूर्य आत्मा जगत्स तस्थुषश्च।

285
00:30:11,891 --> 00:30:17,615
यह ऋग्वेद का एक मंत्र है।
यह सूर्य जिसे आप देख रहे हैं

286
00:30:17,615 --> 00:30:23,802
आपकी आंख ही हर चीज की आत्मा है।
तुम्हारी आत्मा, प्रत्येक कण पदार्थ की आत्मा,

287
00:30:23,802 --> 00:30:29,847
हर पत्ता, हर पेड़, हर फल,
हर वो चीज़ जो बढ़ती है। आप कैसे करेंगे?

288
00:30:29,847 --> 00:30:35,805
कल्पना कीजिए कि यह पूरा सौर मंडल
क्या सूर्य आत्मा के रूप में कार्य कर रहा है?

289
00:30:35,805 --> 00:30:40,281
हमें लगता है कि यह कुछ विद्युत चुम्बकीय है।
हीलियम, चाहे जो भी हो।

290
00:30:40,281 --> 00:30:46,304
ये परिभाषाएँ काम नहीं करेंगी।
जो बाह्य को संचालित करता है

291
00:30:46,304 --> 00:30:52,594
ग्रहों का आकार और वह सब कुछ जो
ग्रहों से उत्पन्न हो सकते हैं, ठीक वैसे ही जैसे हम।

292
00:30:52,594 --> 00:30:56,386
एक आत्मा होती है जो निर्धारित करती है
शरीर के अंगों की गति,

293
00:30:56,386 --> 00:31:01,718
और हम जो कुछ भी करते हैं, वह आत्मा है।
परिचालन हो रहा है। लेकिन हम कहते हैं कि बहुत कुछ है

294
00:31:01,718 --> 00:31:07,009
दूरी; वह आत्मा बहुत दूर है
तिरानवे मिलियन। नहीं। कर सकते हैं।

295
00:31:07,009 --> 00:31:11,717
आप कहते हैं कि आपकी आत्मा बहुत दूर है, इसलिए
आपके घर से लाखों मील दूर

296
00:31:11,717 --> 00:31:20,008
त्वचा? अंतरिक्ष की दूरी की अवधारणा, फिर से,
समापत्ति की प्रक्रिया द्वारा समाप्त किया जाना

297
00:31:20,008 --> 00:31:25,007
या समाधि, जिसके बारे में मैं बात करूंगा
थोड़ी देर बाद बात करेंगे।

298
00:31:25,007 --> 00:31:36,214
अतः, यह आत्मा की पहचान है।
आत्मत्व, आत्मत्व, किसी के अस्तित्व का मूल तत्व

299
00:31:36,214 --> 00:31:42,255
आपके द्वारा देखी जाने वाली हर चीज में पारलौकिक प्रकृति
पूरी पृथ्वी के वायुमंडल में अनुभव करना,

300
00:31:42,255 --> 00:31:45,254
सौर मंडल और आकाशगंगाओं सहित, आप

301
00:31:45,254 --> 00:31:51,170
उन्हें एक समूह में इकट्ठा कर दो, मानो
भौतिक ऊर्जा के समूह का, आप

302
00:31:51,170 --> 00:31:52,170
अपने आप को उससे जोड़ लो।

303
00:31:52,170 --> 00:32:00,169
आप चेतना में सराबोर हो जाते हैं।
आपको भीतर से बहुत आनंद महसूस हो रहा होगा। बहुत आनंद!

304
00:32:00,169 --> 00:32:08,168
सूर्य आपका मित्र है। आपको किस चीज की कमी है?
वह न केवल एक मित्र है, बल्कि उसने आपके जीवन में प्रवेश कराया है।

305
00:32:08,168 --> 00:32:13,001
संपूर्ण सौर मंडल की आत्मा है
आपकी स्वयं की आत्मा।

306
00:32:13,001 --> 00:32:16,042
सभी ग्रह आपके चारों ओर नृत्य करते हैं।

307
00:32:16,042 --> 00:32:23,041
वे बाहर सूरज के चारों ओर नाच नहीं रहे हैं,
क्योंकि उसकी आत्मा और तुम्हारी आत्मा एक समान हैं।

308
00:32:23,041 --> 00:32:26,041
सौर मंडल आपके भीतर समाहित हो गया है।

309
00:32:26,041 --> 00:32:32,040
कोई नहीं जान सकता कि आपके साथ क्या होगा।
उस समय। लोग उन्माद में क्यों नाचते हैं?

310
00:32:32,040 --> 00:32:38,664
भक्त, रहस्यवादी, महान संत और ऋषि
इस अनुभव को नियंत्रित नहीं किया जा सकता।

311
00:32:38,664 --> 00:32:43,330
यह समझ से परे है।
अगर आप ऐसा करेंगे तो आपका शरीर टुकड़ों में टूट जाएगा

312
00:32:43,330 --> 00:32:50,079
इस व्यक्ति में ऐसी ऊर्जा का संचार करें। इसलिए
धीरे-धीरे, धीरे-धीरे, धीरे-धीरे चलो। मत जाओ।

313
00:32:50,079 --> 00:32:56,356
शिखर तक पहुंचने की जल्दी में। सबसे पहले, देखें
कि आपकी कोई अन्य बाहरी इच्छाएं न हों;

314
00:32:56,356 --> 00:32:58,328
अन्यथा, वे आपको खींच लेंगे और नुकसान पहुंचाएंगे।

315
00:32:58,328 --> 00:33:05,161
आपका पूरा तंत्र। यह ध्यान ऐसा है जैसे...
डायनामाइट। यह चीजों को तोड़ सकता है, और आपकी मदद भी कर सकता है।

316
00:33:05,161 --> 00:33:11,202
अगर आप इसे छूते हैं तो इससे आपको चोट भी लग सकती है।
बहुत ही गैरजिम्मेदाराना तरीके से। इसलिए ये

317
00:33:11,202 --> 00:33:15,576
ध्यान करना एक महान दैवीय आशीर्वाद है;
वे खतरनाक चीजें भी हैं।

318
00:33:15,576 --> 00:33:20,409
साथ ही, यदि शरीर और मन नहीं हैं
तैयार हूँ। मैं बार-बार नहीं जा रहा हूँ।

319
00:33:20,409 --> 00:33:25,158
पूरी तैयारी प्रक्रिया में
-- यम, नियम और प्राणायाम।

320
00:33:25,158 --> 00:33:30,157
आप इन सभी बातों को अच्छी तरह जानते हैं, और मैं
मेरे पास इतनी बारीकियों में जाने का समय नहीं है।

321
00:33:30,157 --> 00:33:36,448
लेकिन मैं आपसे तब तक इसका जिक्र कर रहा हूं जब तक कि वहां
एक प्रारंभिक अनुशासन जो पहले से ही

322
00:33:36,448 --> 00:33:36,948
इसने आपके व्यक्तित्व को कठोर बना दिया है
इस महान आगमन का ग्रहणशील माध्यम

323
00:33:36,948 --> 00:33:45,072
शक्ति के मामले में, आप सक्षम नहीं होंगे
इसे ऐसे ही सहन करो।

324
00:33:45,072 --> 00:33:51,363
आपके शरीर में छह सौ वोल्ट का प्रवेश
यह तुम्हें जलाकर राख कर देगा।

325
00:33:51,363 --> 00:33:57,029
ध्यान आपके सामने मौजूद सुनहरा खजाना है।
ऐसा कुछ भी नहीं है जो आप हासिल नहीं कर सकते।

326
00:33:57,029 --> 00:34:06,278
आपको बस अपनी आंखें बंद करनी हैं और ध्यान से देखना है।
वह पूछो; नहीं, वह मत पूछो, वह बन जाओ।

327
00:34:06,278 --> 00:34:11,069
समापत्ति का संपूर्ण अर्थ कुछ भी नहीं है।
लेकिन वह बन जाना।

328
00:34:11,069 --> 00:34:18,818
यदि आप गहराई से उस तत्व में विलीन हो जाते हैं, तो एक कंपन उत्पन्न होता है।
एक प्रतिक्रिया जो उससे उत्पन्न होती है जो आप

329
00:34:18,818 --> 00:34:26,817
अन्यथा जिसे गलत तरीके से बाहरी माना जाता है
आप। यहां और कोई नहीं है।

330
00:34:26,817 --> 00:34:31,608
सौर मंडल में इसके अलावा और कुछ नहीं है।

331
00:34:31,608 --> 00:34:39,482
संपूर्ण अंतरिक्ष-समय परिसर, जो कि इतना
अतुलनीय रूप से महान, इसे माना नहीं जा सकता

332
00:34:39,482 --> 00:34:45,273
कोई ऐसी चीज जो आंतरिक रूप से काम कर रही हो
एक बाह्य ब्रह्मांड की ओर।

333
00:34:45,273 --> 00:34:51,230
यह संपूर्ण संसार अंतरिक्ष की ही अभिव्यक्ति है।
केवल समय। आप सोच रहे होंगे कि यह क्या है?

334
00:34:51,230 --> 00:34:59,229
समय-स्थान, अमूर्त अवधारणाएँ, विचार, कैसे
क्या वे ठोस पृथ्वी और ऐसी ही अन्य चीजों में परिवर्तित हो सकते हैं?

335
00:34:59,229 --> 00:35:03,062
वे कैसे बन सकते हैं? अंतरिक्ष क्या है?
कुछ भी नहीं है।

336
00:35:03,062 --> 00:35:07,062
यह एक खालीपन है, एक शून्य है।
और समय, एक और शून्य।

337
00:35:07,062 --> 00:35:12,728
आप कह रहे हैं कि इस मिलन के
दो निर्वातों ने ठोस पृथ्वी का निर्माण किया है?

338
00:35:12,728 --> 00:35:20,727
यह संभव है। आपने एक बेहतरीन किताब पढ़ी: अंतरिक्ष।
सैमुअल अलेक्जेंडर द्वारा रचित 'समय और दैवीयता'।

339
00:35:20,727 --> 00:35:25,726
उन्होंने जो शोध प्रबंध लिखा है वह बहुत ही शानदार है।
स्कॉटलैंड में व्याख्यानों का स्वरूप।

340
00:35:25,726 --> 00:35:29,725
वह आपको समझाएगा कि अंतरिक्ष कैसे संकुचित होता है।
स्वयं को इस पृथ्वी में समाहित कर लिया।

341
00:35:29,725 --> 00:35:34,308
अंतरिक्ष निर्वात के रूप में विद्यमान नहीं होता।
उपनिषद, जिसके बारे में सिकंदर ने कहा था,

342
00:35:34,308 --> 00:35:40,432
अब उपनिषद ने कहा है: तस्मत वा
एतस्मात् आत्मा आकाशस संभूतः,

343
00:35:40,432 --> 00:35:47,931
सत्यं ज्ञानं अनंतं ब्रह्म,
तैत्तिरीय उपनिषद कहता है.

344
00:35:47,931 --> 00:35:53,681
अस्तित्व-चेतना-अनंतता-परमानंद
—वही हर चीज का एक ही स्वरूप है।

345
00:35:53,681 --> 00:35:58,680
उसी से अंतरिक्ष का विचार आया।
उसका अर्थ क्या है?

346
00:35:58,680 --> 00:36:03,679
ईश्वर ने आकाश और पृथ्वी की रचना की; उसने
बाइबल कहती है कि उसने आकाश को अलग कर दिया।

347
00:36:03,679 --> 00:36:05,679
क्या बात है आ?

348
00:36:05,679 --> 00:36:14,428
अनंत पूर्णता निर्वात में बदल गई है।
मानो; लेकिन वह तथाकथित निर्वात, जो

349
00:36:14,428 --> 00:36:20,427
यह एक खालीपन जैसा दिखता है, जो इससे उत्पन्न हुआ है।
एक परिपूर्णता जो अनंत की पूर्णता है।

350
00:36:20,427 --> 00:36:24,927
इसलिए, परिपूर्णता संभावित रूप से मौजूद है
इस तथाकथित शून्य में भी जिसे आप कहते हैं

351
00:36:24,927 --> 00:36:32,407
अंतरिक्ष-समय। अतः क्रमिक प्रक्रिया द्वारा
घनत्व और संघनन, अंतरिक्ष-समय में

352
00:36:32,407 --> 00:36:41,383
एक कंपनशील वायु बन जाओ, एक ऐसी ऊष्मा जो अग्नि के समान है।
तरल और ठोस पृथ्वी। तो आपको पता है

353
00:36:41,383 --> 00:36:47,424
हम जहां से आए हैं और हम क्या हैं
हमारे आसपास की चीजें किन चीजों से बनी होती हैं?

354
00:36:47,424 --> 00:36:51,881
हम सत्यम ज्ञान से बने हैं
अनंतम निरपेक्ष; और यदि आप बुलाना चाहते हैं

355
00:36:51,881 --> 00:37:02,922
इसे स्पेस-टाइम कहो, ठीक है। परम तत्व।
जिसका कारक पदार्थ ने दिया है

356
00:37:02,922 --> 00:37:09,171
हमारी बोध क्षमता में वृद्धि भी शामिल है,
इससे हमारे लिए विचार करना असंभव हो जाता है

357
00:37:09,171 --> 00:37:15,253
किसी भी वस्तु को पृथक वस्तु के रूप में।
योग कुछ और नहीं बल्कि दो तत्वों का मिलन है।

358
00:37:15,253 --> 00:37:18,503
व्यक्तिपरक चेतना के साथ
वस्तुनिष्ठ अस्तित्व।

359
00:37:18,503 --> 00:37:24,585
यही योग है। फिर इस मिलन में,
वस्तुनिष्ठता व्यक्तिपरकता में विलीन हो जाती है।

360
00:37:24,585 --> 00:37:30,626
मैं आपको जो बता चुका हूं उसे दोबारा नहीं दोहरा रहा हूं।
यह एक पारलौकिक आत्मनिष्ठा बन जाती है।

361
00:37:30,626 --> 00:37:37,625
इस दिव्य विषय को ईश्वर कहा जाता है।
सर्वशक्तिमान। वही परम सत्य है। वही कैवल्य है।

362
00:37:37,625 --> 00:37:41,667
यानी, जिसे प्राप्त करना मोक्ष कहलाता है।

363
00:37:41,667 --> 00:37:49,666
यहां एक संक्षिप्त परिचय दिया गया है।
मैं आपको समाधि और समापत्ति के बारे में बताऊंगा।

364
00:37:49,666 --> 00:37:55,457
मैं इस विषय को आगे बढ़ाने का प्रयास करूंगा।
समय के बारे में और अधिक विस्तार से। हरि ओम तत् सत।