1
00:00:02,230 --> 00:00:16,600
'मन' वह नाम है जो हम व्यक्ति की सीमितता
को स्वीकार करने की नीति को देते हैं।

2
00:00:16,600 --> 00:00:23,930
वैयक्तिकता की अभिव्यक्ति को 'मन'
के नाम से जाना जाता है।

3
00:00:23,930 --> 00:00:40,410
यह हमारे व्यक्तित्व की सीमितता पर डाला
गया दबाव है, और ऐसी कोई चीज नहीं है।

4
00:00:40,410 --> 00:00:51,790
मन स्वतंत्र रूप से विद्यमान है, जैसा
कि हम इसकी कल्पना कर सकते हैं।

5
00:00:51,790 --> 00:01:02,167
बचकानी सोच से यह धारणा बन सकती है कि
मन शरीर के भीतर गतिशील कोई वस्तु है।

6
00:01:02,167 --> 00:01:18,917
शरीर, पारे की एक गेंद की तरह, अपनी स्थिति को बार-बार
बदलता रहता है, लेकिन केवल शरीर के भीतर ही।

7
00:01:18,917 --> 00:01:22,334
मन जैसी कोई चीज नहीं होती।

8
00:01:22,334 --> 00:01:29,625
इसे 'कुछ' के रूप में नहीं पहचाना जा सकता।

9
00:01:29,625 --> 00:01:47,049
इसे सटीक रूप से समझाने के लिए, यह शरीर का
स्वयं को अभिव्यक्त करना है: मैं हूँ।

10
00:01:47,049 --> 00:01:54,619
शरीर को इसका एहसास होता है।

11
00:01:54,619 --> 00:02:08,979
शारीरिक अस्तित्व की वह तीव्र अनुभूति
ही उद्देश्य के लिए 'मन' कहलाती है।

12
00:02:08,979 --> 00:02:13,084
आसानी से समझ में आने वाला।

13
00:02:13,084 --> 00:02:21,920
चंचलता मन का स्वभाव है।

14
00:02:21,920 --> 00:02:32,397
यह कभी भी किसी विशेष स्थान पर नहीं रहेगा।
ऐसा इसलिए है क्योंकि भौतिक पुष्टि

15
00:02:32,397 --> 00:02:45,917
जिस घटना की बात हो रही है वह एक लुभावना घटनाक्रम
है, जो स्वयं के बारे में अनिश्चित है।

16
00:02:45,950 --> 00:02:55,560
शरीर को अंततः यह नहीं पता होता कि वह क्या चाहता है;
दूसरे शब्दों में, तथाकथित मन को पता होता है।

17
00:02:55,560 --> 00:02:58,300
उसे पता नहीं कि वह क्या चाहता है।

18
00:02:58,300 --> 00:03:08,950
ऐसा इसलिए है क्योंकि व्यक्तिवाद
की पुष्टि के बीच विरोधाभास है।

19
00:03:08,950 --> 00:03:21,560
भौतिक शरीर, और वे अनंत इच्छाएँ जो प्रतीत
होती हैं, पीठ के पीछे पड़ी हुई हैं।

20
00:03:21,560 --> 00:03:24,390
व्यक्तित्व।

21
00:03:24,390 --> 00:03:33,140
असीम लालसा सीमित कथनों का खंडन करती
है, और इसलिए जीवन इससे पहले है।

22
00:03:33,140 --> 00:03:37,130
हमारे लिए एक बड़ा विरोधाभास मौजूद है।

23
00:03:37,130 --> 00:03:46,660
हमें हर जगह समस्याएं दिखाई देती हैं, और अंततः
किसी भी समस्या का समाधान संभव नहीं है।

24
00:03:46,660 --> 00:03:56,780
सदियों से राजा, मंत्री और राजनेता अपने पूरे
जीवन भर कड़ी मेहनत करते आ रहे हैं ताकि

25
00:03:56,780 --> 00:03:59,360
जीवन की समस्याओं का समाधान करें।

26
00:03:59,360 --> 00:04:07,610
लेकिन उनके जाने पर भी समस्याएँ बनी रहती हैं।

27
00:04:07,610 --> 00:04:11,460
इसका कारण यह है कि जीवन एक अनसुलझे
विरोधाभास से बना है।

28
00:04:11,460 --> 00:04:20,125
चूंकि हमारे अस्तित्व का मूल आधार ही विरोधाभास
है, इसलिए इसका कोई समाधान नहीं मिल सकता।

29
00:04:20,160 --> 00:04:32,990
इसके लिए। लेकिन क्या कोई और तरीका नहीं है?

30
00:04:32,990 --> 00:04:45,050
हमारे भीतर की वह तीव्र इच्छा ही उस समस्या
की ओर इशारा करती है जिसका समाधान संभव है।

31
00:04:45,050 --> 00:05:04,400
हमारी इच्छाएँ इतनी दृढ़, इतनी विश्वसनीय, इतनी
अकाट्य, इतनी अटूट हैं कि ऐसा लगता है कि हम

32
00:05:04,400 --> 00:05:27,420
अपने भीतर एक असीमित आवेग को समाहित करना,
जिसका जिक्र मैंने कल किया था,

33
00:05:27,420 --> 00:05:32,850
शारीरिक पुष्टि की सीमित
प्रेरणा के साथ-साथ।

34
00:05:32,850 --> 00:05:46,639
अतः, मन पर नियंत्रण, इन दोनों के बीच
इस समाधान को खोजने के बराबर है।

35
00:05:46,639 --> 00:05:49,380
परिमित और अनंत।

36
00:05:49,380 --> 00:06:02,610
इसके लिए अत्यधिक दृढ़ता, गहरी समझ और
विवेक क्षमता की आवश्यकता होती है।

37
00:06:02,610 --> 00:06:14,959
प्राचीन गुरुओं और सत्य के खोजकर्ताओं, जिनमें से एक
का मैंने कल उल्लेख किया था, के अपने विचार थे।

38
00:06:14,959 --> 00:06:19,090
अपना खुद का समाधान।

39
00:06:19,090 --> 00:06:30,639
कभी-कभी समाधान बहुत हास्यास्पद लगते हैं,
लेकिन बहुत व्यावहारिक होते हैं।

40
00:06:30,639 --> 00:06:38,630
मन को बहुत ही बुद्धिमानी से, लेकिन
निरंतर प्रयास से संभालना होगा।

41
00:06:38,630 --> 00:06:52,030
जब आप दीवार पर एक ही स्थान पर लगातार कील
ठोकते हैं, लेकिन दिशा नहीं बदलते हैं

42
00:06:52,030 --> 00:07:06,800
दीवार में कील ठोकने के दृढ़ संकल्प
के साथ, यह अंदर चली जाएगी और

43
00:07:06,800 --> 00:07:09,789
आपके दबाव के आगे झुक जाओ।

44
00:07:09,789 --> 00:07:16,340
लेकिन अगर आप एक जगह पर ईंट खोदें, दूसरी जगह
पत्थर, और तीसरी जगह पर पत्थर खोदें तो...

45
00:07:16,340 --> 00:07:22,560
अगर आप कुछ और करते हैं, तो आप कील ठोकने
में बिल्कुल भी सफल नहीं होंगे।

46
00:07:22,560 --> 00:07:32,167
इसी प्रकार, कई विधियों को अपनाना
होगा। निरंतर निर्धारण

47
00:07:32,167 --> 00:07:39,680
किसी उद्देश्य की प्राप्ति के लिए, और यह
दृढ़ संकल्प विभिन्न चरणों से गुजरता है।

48
00:07:39,680 --> 00:07:50,500
अभिव्यक्ति का। ऐसा नहीं है कि हर कोई इस दृढ़
संकल्प को एक ही तरीके से प्रकट कर सके।

49
00:07:50,500 --> 00:07:59,419
हर टोपी के नीचे एक दुनिया छिपी होती है, और हर टोपी
के भीतर एक अलग तरह का समाधान मौजूद होता है।

50
00:07:59,419 --> 00:08:05,000
यह व्यक्तिगत मामला है। मेरा समाधान आपका समाधान नहीं
है, और आपका समाधान किसी और का समाधान नहीं है।

51
00:08:05,000 --> 00:08:27,960
अपनाई जाने वाली पद्धति की विशिष्टता,
नवीनता और बहुरंगी प्रकृति, ये सभी

52
00:08:27,960 --> 00:08:36,589
ये आध्यात्मिक दृढ़ संकल्प
की कुछ विशेषताएं हैं।

53
00:08:36,589 --> 00:08:45,683
कुछ हास्यप्रद उदाहरण भी हैं,
जिनका जिक्र मैं आपको करूंगा।

54
00:08:45,683 --> 00:09:00,347
महान संतों और ऋषियों द्वारा अपनाई गई।
इन उपमाओं पर आपको हंसी आ सकती है।

55
00:09:00,347 --> 00:09:07,959
लेकिन वे बहुत व्यावहारिक हैं और बहुत उपयोगी साबित होते हैं।

56
00:09:07,959 --> 00:09:11,584
स्वामीनारायण नाम के एक महान संत थे।

57
00:09:11,584 --> 00:09:23,500
गुजरात क्षेत्र में उनके अनुयायियों की संख्या बहुत अधिक
है, हालांकि वे स्वयं उत्तर प्रदेश के रहने वाले थे।

58
00:09:23,500 --> 00:09:34,250
प्रदेश। एक दिन उन्होंने देखा कि कुछ ग्रामीण
एक गाय के साथ संघर्ष कर रहे थे।

59
00:09:34,269 --> 00:09:42,125
वे इसका पूरा फायदा नहीं उठा पा रहे थे क्योंकि
जैसे ही कोई आता, यह तुरंत झटका देने लगता था।

60
00:09:42,125 --> 00:09:49,000
उसके पास जाओ। तुम गाय के पास नहीं जा सकते।

61
00:09:49,000 --> 00:09:56,542
यहां तक ​​कि जब इसे महसूस होता है कि कोई इसके पास
आ रहा है, तब भी यह अपने पैर से लात मारता है।

62
00:09:56,542 --> 00:10:04,875
स्वामीनारायण न केवल एक संत थे बल्कि
स्वयं में एक साधक भी थे।

63
00:10:04,875 --> 00:10:11,917
उन्होंने इन ग्रामीणों से कहा, "मैं इस लात मारने
को रोकने का कोई न कोई तरीका जरूर ढूंढूंगा।"

64
00:10:11,917 --> 00:10:25,750
उसने गाय से थोड़ी दूरी पर एक लंबी छड़ी
ली और धीरे से गाय के पैर को छुआ।

65
00:10:25,750 --> 00:10:32,360
उस छड़ी से; उसने तुरंत लात मारी क्योंकि वह
किसी भी तरह का स्पर्श सहन नहीं कर सकती।

66
00:10:32,360 --> 00:10:38,760
कुछ सेकंड बाद उसने उसे फिर
छुआ; उसने एक और झटका दिया।

67
00:10:38,760 --> 00:10:45,020
वह सुबह से शाम तक बिना कुछ खाए-पिए सारा दिन
वहीं बैठा रहा, केवल एक ही काम करता रहा।

68
00:10:45,020 --> 00:10:51,708
उसने छड़ी से गाय के पैर को छुआ, जिससे
वहां मौजूद सभी लोग आश्चर्यचकित रह गए।

69
00:10:51,708 --> 00:10:55,540
इस घटना को देखना।

70
00:10:55,540 --> 00:11:00,870
लगभग पूरे बारह घंटे तक यह
स्पर्श सिलसिला चलता रहा।

71
00:11:00,870 --> 00:11:04,490
गाय कितनी देर तक लात मारती रहेगी?

72
00:11:04,490 --> 00:11:07,870
यह भी एक सजीव प्राणी है।

73
00:11:07,870 --> 00:11:12,370
वह तंग आ गया, थक गया और उसने लात मारना बंद कर दिया।

74
00:11:12,370 --> 00:11:18,370
फिर उसने कहा, "तुम गाय का दूध दुहो।"

75
00:11:18,370 --> 00:11:22,320
इसके बाद उसने कभी हरकत नहीं की।

76
00:11:22,320 --> 00:11:30,279
मन किसी न किसी रूप में इसी
प्रकार अशांत रहता है।

77
00:11:30,279 --> 00:11:33,970
इसके साथ भी वैसा ही व्यवहार किया जाना चाहिए
जैसा स्वामी ने गाय के साथ किया था।

78
00:11:33,970 --> 00:11:39,500
आप कुछ भी कह लें, मन उसे स्वीकार नहीं
करेगा। उसका अपना ही नजरिया है।

79
00:11:39,500 --> 00:11:45,417
आवाज और कुछ और कहना, जो आप उससे करवाना
चाहते हैं उससे बिल्कुल अलग।

80
00:11:45,417 --> 00:11:55,260
अगर आप कहेंगे, "यह," तो मन कहेगा,
"नहीं, मैं कुछ और करूंगा।"

81
00:11:55,260 --> 00:11:58,500
वे पति-पत्नी थे।

82
00:11:58,500 --> 00:12:00,360
उसकी पत्नी बहुत झगड़ालू थी।

83
00:12:00,360 --> 00:12:05,115
वह हमेशा पति की बात
के विपरीत ही करेगी।

84
00:12:05,115 --> 00:12:14,156
अगर वह कहे, "आज तुम नारियल और बाकी चीजों
से बना कोई अच्छा खाना तैयार करोगे?"

85
00:12:14,167 --> 00:12:20,405
"नहीं, मैं इसमें नारियल नहीं डालूंगी," वह कहेगी।
वह पतली, पानी वाली दाल बनाएगी और उसे देगी।

86
00:12:20,417 --> 00:12:28,417
फिर वह कहेगा, "आज मेरी तबीयत ठीक नहीं
है। कोई अच्छा पकवान मत बनाना।"

87
00:12:28,417 --> 00:12:31,250
मुझे बस थोड़ी सी पतली, पानी वाली दाल चाहिए।

88
00:12:31,250 --> 00:12:38,209
"नहीं, मैं तुम्हारे लिए एक अच्छा व्यंजन बनाऊंगी,"
और उसने एक शानदार भोजन बनाया, और उसने उसे खाया।

89
00:12:38,209 --> 00:12:44,193
"आज कुछ सम्मानित अतिथि आ रहे हैं। क्या
आप उनके लिए कुछ अच्छा भोजन बनाएंगे?"

90
00:12:44,193 --> 00:12:52,776
"नहीं, मैं ऐसा नहीं करूँगा। मैं मेहमानों को
केवल पानी दूँगा।" फिर जब आगंतुक आ गए...

91
00:12:52,776 --> 00:12:57,167
वास्तव में मुझे जो उम्मीद थी, उसने पत्नी
से कहा, "आज मुझे कोई उम्मीद नहीं है।"

92
00:12:57,167 --> 00:13:01,042
कोई भी इसे खा सकता है और मुझे नहीं लगता कि
इसके लिए किसी विशेष आहार की आवश्यकता है।"

93
00:13:01,042 --> 00:13:07,459
"नहीं, मैं बीस लोगों के लिए बहुत अच्छा खाना बनाऊंगी,"
और उसने बीस लोगों के लिए खाना पकाया।

94
00:13:07,459 --> 00:13:10,834
और आगंतुक आए और उन्हें भोजन कराया गया।

95
00:13:10,834 --> 00:13:17,560
मन यही कह रहा है: "मैं तुम्हारी
बात नहीं सुनूंगा।"

96
00:13:17,560 --> 00:13:19,625
तुम कुछ भी कहो, मेरे पास कोई और तरीका है।

97
00:13:19,625 --> 00:13:22,699
लेकिन आप इससे कैसे निपटेंगे?

98
00:13:22,699 --> 00:13:29,667
ठीक उसी तरह जैसे इस पति ने या स्वामीनारायण
ने परिस्थितियों का सामना किया था।

99
00:13:29,667 --> 00:13:41,417
कभी-कभी मन पर सीधा हमला करने
में आपको असफलता मिल सकती है।

100
00:13:41,417 --> 00:13:49,000
प्रत्यक्ष हमला हमेशा सफल नहीं होता,
यहां तक ​​कि सैन्य अभियानों में भी।

101
00:13:49,000 --> 00:13:53,720
महान बुद्धिमत्ता का प्रयोग किया जाना चाहिए।

102
00:13:53,720 --> 00:14:01,250
आपको पीछे हटना होगा, आपको आगे बढ़ना होगा,
आपको कुछ समय के लिए अदृश्य होना होगा।

103
00:14:01,250 --> 00:14:07,875
वहाँ एक भयंकर बैल था।

104
00:14:07,875 --> 00:14:17,334
अगर यह दूर से किसी इंसान को देख ले तो यह
अपनी नाक से फुफकारने जैसी आवाज निकालेगा।

105
00:14:17,334 --> 00:14:23,500
एक सज्जन व्यक्ति ने उस बैल को
वश में करने का निर्णय लिया।

106
00:14:23,500 --> 00:14:27,542
वह इसे कैसे नियंत्रित करेगा?
आप इसके पास नहीं जा सकते।

107
00:14:27,542 --> 00:14:37,509
उसने जो किया वह यह था कि उसने उस खूंखार
बैल के चारों ओर बाड़ बना दी।

108
00:14:37,509 --> 00:14:42,490
अब सफलता की दिशा में एक कदम आगे बढ़ चुका है।

109
00:14:42,490 --> 00:14:47,167
यानी, बैल बाड़ की सीमा
से बाहर नहीं जा सकता।

110
00:14:47,167 --> 00:14:55,529
पहले यह कहीं भी घूम सकता था और सड़क पर किसी पर
भी हमला कर सकता था; अब यह कहीं नहीं जा सकता।

111
00:14:55,529 --> 00:14:59,792
क्योंकि बाड़ लगाई जाती है। उसी प्रकार,
मन के साथ भी ऐसा ही किया जाता है।

112
00:14:59,792 --> 00:15:08,000
यह हर जगह जाता है, पूरी दुनिया में घूमता है,
सब कुछ चाहता है और सब कुछ अस्वीकार करता है।

113
00:15:08,000 --> 00:15:13,250
इसके चारों ओर बाड़ लगा दें: केवल इसी
सीमा के भीतर आप कार्य कर सकते हैं।

114
00:15:13,250 --> 00:15:19,010
सीमा के भीतर रहते हुए उसे जो कुछ भी चाहिए वह दे
दो, लेकिन उसे किसी भी चीज से वंचित मत करो।

115
00:15:19,010 --> 00:15:22,020
बैल बाड़ के अंदर था।

116
00:15:22,020 --> 00:15:29,797
अगला कदम यह था कि उस सज्जन ने हरी घास का
एक गट्ठा उठाया और अपना हाथ आगे बढ़ाया।

117
00:15:29,797 --> 00:15:41,870
उसने तार की बाड़ के पार से दिखाया, "यहाँ
घास है," और वह धीरे-धीरे पास आने लगा।

118
00:15:41,870 --> 00:15:46,160
वह बैल की क्रूरता से भलीभांति परिचित था।

119
00:15:46,160 --> 00:15:48,089
वह इसे छू नहीं सकता।

120
00:15:48,089 --> 00:15:56,339
लेकिन घास की वजह से वह बाहर खड़े आदमी को भूल
गया और केवल घास के बारे में ही सोच रहा था।

121
00:15:56,339 --> 00:15:57,339
वह उसे प्रतिदिन खाना खिलाता था।

122
00:15:57,339 --> 00:16:04,149
रोजाना यही एक काम होता था, घास चरना,
ताकि बैल घास से परिचित हो जाए।

123
00:16:04,149 --> 00:16:06,259
इस व्यक्ति का व्यक्तित्व।

124
00:16:06,259 --> 00:16:11,079
वह हर दिन उसी व्यक्ति को देखता है।

125
00:16:11,079 --> 00:16:19,279
फिर घास के बिना भी वह उसके माथे को इस
तरह छू सकता था, और वह बस देखता रहेगा।

126
00:16:19,279 --> 00:16:30,649
फिर उसने बाड़ के घेरे को छोटा कर दिया, उसे
बहुत सीमित कर दिया, ताकि वह और अधिक न हो।

127
00:16:30,649 --> 00:16:37,850
कुछ वर्ग गज से भी कम जगह में, वह लगातार
हाथ से थपथपाता रह सकता था, और

128
00:16:37,850 --> 00:16:42,250
इसे हरी घास भी खिलाएं।

129
00:16:42,250 --> 00:16:50,269
जान-पहचान इतनी गहरी हो गई कि वह धीरे-धीरे
उस सज्जन का हाथ चाटने लगी।

130
00:16:50,269 --> 00:16:52,680
इससे स्नेह विकसित हुआ।

131
00:16:52,680 --> 00:16:57,509
पहले यह बेहद उग्र था; शत्रुता ही इसका स्वभाव था।

132
00:16:57,509 --> 00:17:01,980
इस स्नेहपूर्ण व्यवहार के
कारण यह मिलनसार हो गया।

133
00:17:01,980 --> 00:17:05,130
वह उसके स्पर्श के आगे झुक गया।

134
00:17:05,130 --> 00:17:11,620
फिर उसने बाड़ हटा दी और
घास लेकर उसके पास गया।

135
00:17:11,620 --> 00:17:19,875
बाड़ के बिना ही वह उसके पास गया, उसे छुआ,
उसे घास दी, उसके सिर पर थपथपाया।

136
00:17:19,875 --> 00:17:23,450
आप सोच रहे होंगे कि वह उसकी पीठ पर बैठ गया।

137
00:17:23,450 --> 00:17:30,480
क्या आप उस सफलता की कल्पना कर सकते हैं, जो एक
बार फिर सभी लोगों के लिए आश्चर्य की बात होगी?

138
00:17:30,480 --> 00:17:43,030
संतों के मार्ग, प्राचीन काल के गुरुओं और
साधकों द्वारा अपनाई गई विधियाँ, बहुत ही

139
00:17:43,030 --> 00:17:53,362
रोचक। वे हमेशा तार्किक रूप से सटीक नहीं होते, लेकिन
उनकी कार्यप्रणाली खूबसूरती से गढ़ी गई है।

140
00:17:53,362 --> 00:18:05,460
मन को नियंत्रित करने के बारे में। मैंने आपको कई
साल पहले, शायद, एक सूफी संत की कहानी सुनाई थी।

141
00:18:05,460 --> 00:18:14,679
मध्य युग में बगदाद में जलाल अल-दीन
रूमी नाम के एक महान रहस्यवादी थे।

142
00:18:14,679 --> 00:18:18,669
उनके बहुत सारे अनुयायी थे।

143
00:18:18,669 --> 00:18:28,770
उन्होंने एक उदाहरण देकर बताया कि कैसे कोई व्यक्ति
परिस्थितियों को बदलकर खुद को बदल सकता है।

144
00:18:28,770 --> 00:18:37,542
उस सूफी गुरु के कई अनुयायी और शिष्य थे।

145
00:18:37,542 --> 00:18:44,761
इन शिष्यों में से कई गरीब अरब हैं, लेकिन
वे गुरु के प्रति बहुत समर्पित हैं।

146
00:18:44,761 --> 00:18:51,542
उनमें से एक व्यक्ति गुरु को श्रद्धांजलि
अर्पित करने के लिए सुबह-सुबह आया था।

147
00:18:51,542 --> 00:18:57,167
गुरु ने पूछा, "मेरे प्यारे बालक, तुम कैसे हो?"

148
00:18:57,167 --> 00:19:01,020
"गुरुजी, मैं नरक में जी रहा हूँ।"

149
00:19:01,020 --> 00:19:04,890
तुम्हें क्या परेशानी है?

150
00:19:04,890 --> 00:19:17,230
"मेरे पास बस एक ही कमरा है, जो एक छोटा सा क्षेत्र
है जहाँ मेरा परिवार रहता है, मेरे..."

151
00:19:17,230 --> 00:19:19,770
पत्नी और दो बच्चे।

152
00:19:19,770 --> 00:19:22,680
मैं उसी के अंदर अपना खाना पकाती हूँ।

153
00:19:22,680 --> 00:19:32,834
मेरे पास एक ऊंट है जो लगातार रेंकता रहता
है, कभी-कभी लात भी मारता है, और वहाँ

154
00:19:32,834 --> 00:19:37,084
पूरी रात कुत्ता भौंकता
रहा। हम सो नहीं पाए।

155
00:19:37,084 --> 00:19:39,709
आप हमारी हालत का अंदाजा लगा सकते हैं।

156
00:19:39,709 --> 00:19:44,209
क्या आपको नहीं लगता, स्वामी,
कि यह सचमुच नरक है?

157
00:19:44,209 --> 00:19:50,625
गुरु ने कहा, "कोई समस्या नहीं है।
मैं इस कठिनाई को हल कर सकता हूँ।"

158
00:19:50,625 --> 00:20:05,292
शिष्य की गुरु के प्रति आज्ञाकारिता इतनी
अद्भुत थी, विशेषकर प्राचीन काल में, कि

159
00:20:05,292 --> 00:20:13,584
वे गुरु से बहस नहीं करेंगे, भले ही उनके सुझाव
हास्यास्पद, तर्कहीन और अटपटे लगें।

160
00:20:13,584 --> 00:20:14,917
कभी-कभी बहुत ही मूर्खतापूर्ण।

161
00:20:14,917 --> 00:20:18,530
लेकिन भक्ति, गुरु के प्रति समर्पण,
तर्कशक्ति से ऊपर है।

162
00:20:18,530 --> 00:20:35,209
गुरु ने शिष्य से कहा, "आज रात जब तुम सोने
जाओ तो कुत्ते को घर के अंदर बांध देना।"

163
00:20:35,209 --> 00:20:43,330
वह यह नहीं समझ पा रहा था कि यह किस तरह का समाधान
है, लेकिन आज्ञापालन तो आज्ञापालन ही होता है।

164
00:20:43,330 --> 00:20:46,580
कुत्ते ने मामले को और भी बदतर बना दिया।

165
00:20:46,580 --> 00:20:54,042
वह कमरे के अंदर लगातार भौंकता
रहा और पूरी रात रोता रहा।

166
00:20:54,042 --> 00:21:01,919
कोई भी एक मिनट के लिए भी नहीं सोया।

167
00:21:01,919 --> 00:21:04,640
शिष्य अगली सुबह गुरु के पास गया।

168
00:21:04,640 --> 00:21:06,730
"नमस्ते, आप कैसे हैं?"

169
00:21:06,730 --> 00:21:11,820
"मैं कुछ नहीं कह सकता।

170
00:21:11,820 --> 00:21:14,380
इससे भी बदतर, नरक से भी बदतर।

171
00:21:14,380 --> 00:21:18,167
कुत्ते ने हमें सोने ही नहीं दिया, यहाँ तक
कि जो थोड़ी देर हम सो पाए थे, वो भी नहीं।

172
00:21:18,167 --> 00:21:23,584
इसका एक उपाय है। आपके पास एक
ऊंट है। उसे अंदर बांध दीजिए।

173
00:21:23,584 --> 00:21:31,667
उसने कहा, "यह क्या है? क्या
मैं जीवित रहूंगा?"

174
00:21:31,667 --> 00:21:37,709
लेकिन गुरु तो गुरु होते हैं; उनके विरुद्ध कोई शब्द
नहीं। उन्होंने ऊंट को कमरे के अंदर बांध दिया।

175
00:21:37,709 --> 00:21:39,542
बैठने की कोई जगह नहीं थी।

176
00:21:39,542 --> 00:21:47,000
ऊंट पूरे इलाके में घूम रहा था, तरह-तरह के लात-घूंसे
मार रहा था और उछल-कूद कर रहा था।

177
00:21:47,000 --> 00:21:54,120
और कुत्ता भी भौंक रहा था, और अंगीठी से चिंगारियां
निकल रही थीं, और बच्चे रो रहे थे।

178
00:21:54,120 --> 00:21:56,090
पत्नी खड़ी थी, और वह
भी बैठा हुआ था।

179
00:21:56,090 --> 00:22:00,289
और अगली सुबह वह गया और बोला,
"मैं बोल नहीं सकता, गुरुजी।"

180
00:22:00,289 --> 00:22:01,299
मैं आज मर रहा हूँ।

181
00:22:01,299 --> 00:22:06,760
मुझे लगता है कि आज मेरा आखिरी दिन है।

182
00:22:06,760 --> 00:22:09,169
मैंने सोचा, यह तो नरक है; यह नरक से भी बदतर है।"

183
00:22:09,169 --> 00:22:14,140
मैं इसका समाधान ढूंढ लूंगा।

184
00:22:14,140 --> 00:22:21,150
ऊंट को बांध दो; कुत्ते को भी बाहर निकाल दो।

185
00:22:21,150 --> 00:22:31,084
उस रात वे बहुत अच्छी नींद सोए—कोई शोर नहीं,
किसी भी तरह की कोई गड़बड़ी नहीं।

186
00:22:31,084 --> 00:22:36,250
अगली सुबह वह गुरु के पास गया। "आप कैसे
हैं?" "स्वर्ग, स्वर्ग!" उसने कहा।

187
00:22:36,250 --> 00:22:41,375
"स्वर्ग? अरे! तुम तो शुरू में मेरे
पास आकर कह रहे थे कि यह नरक है।"

188
00:22:41,375 --> 00:22:51,865
अब यह स्वर्ग कैसे बन गया?” उसने कहा। मन
एक बड़ा रहस्य है। यह धोखा दे सकता है।

189
00:22:51,865 --> 00:23:00,299
हर पल आपको बताता हूं कि सब कुछ गलत
है - कहीं कुछ भी अच्छा नहीं है।

190
00:23:00,299 --> 00:23:08,340
सभी लोग मूर्ख हैं, यह दुनिया शैतान का
घर है, इससे छुटकारा पाना ही बेहतर है।

191
00:23:08,340 --> 00:23:17,600
आप तरह-तरह की बातें सोचते रहेंगे;
लेकिन फिर भी, अपनी आखिरी सांस तक,

192
00:23:17,600 --> 00:23:22,070
लंबी उम्र जीने की चाहत आपको कभी नहीं छोड़ेगी।

193
00:23:22,070 --> 00:23:25,279
"अगर मैं थोड़ा और जी लेता..."

194
00:23:25,279 --> 00:23:34,510
आप एक असाध्य बीमारी से पीड़ित हो सकते हैं, घोर गरीबी
में जी रहे हो सकते हैं, लेकिन आप चाहेंगे कि

195
00:23:34,510 --> 00:23:39,789
इस शरीर में यथासंभव लंबे समय
तक अस्तित्व बनाए रखना।

196
00:23:39,789 --> 00:23:45,709
कोई भी व्यक्ति के व्यक्तित्व को मिटाना, उसकी विशिष्टता
को नष्ट करना या उसे नकारना नहीं चाहेगा।

197
00:23:45,709 --> 00:23:58,500
अस्तित्व। आप किस चीज़ की लालसा रखते हैं?
इस तरह की कहानियाँ, इस तरह के विश्लेषण,

198
00:23:58,500 --> 00:24:09,188
मैं आपको फिर से बताऊँगा कि यहाँ आपके जीवन में एक
विरोधाभास है। लोगों के बारे में आपकी राय और

199
00:24:09,188 --> 00:24:16,039
और दुनिया, और कभी-कभी आपकी अपनी दुर्दशा
के बारे में, विरोधाभास पैदा करती है।

200
00:24:16,039 --> 00:24:21,020
आपके भीतर हर चीज के लिए जो
अंतहीन लालसा बनी रहती है।

201
00:24:21,020 --> 00:24:33,459
मृत्यु एक भयानक चीज है। इससे बुरा कुछ नहीं हो
सकता क्योंकि यह आपके अस्तित्व का अंत है।

202
00:24:33,459 --> 00:24:42,671
आप अपनी किसी भी वस्तु के अंत को सहन कर लेंगे,
लेकिन किसी चीज के अंत को सहन नहीं कर सकते।

203
00:24:42,671 --> 00:24:44,929
आपके अस्तित्व का ही।

204
00:24:44,929 --> 00:24:56,459
इसलिए, आपका स्नेह बाद में आपके स्वयं के एक
विशिष्ट अस्तित्व में केंद्रित हो जाता है।

205
00:24:56,459 --> 00:25:03,750
स्थान: "मुझे होना ही होगा; मुझे
शायद और कुछ नहीं चाहिए।"

206
00:25:03,750 --> 00:25:17,417
दुनिया को जाने दो, सब कुछ मुझे छोड़कर चला जाए,
लेकिन मेरी उम्र लंबी हो, मैं दृढ़ रहूँ, मैं

207
00:25:17,417 --> 00:25:19,167
वे सदा-सर्वदा विद्यमान रहेंगे।"

208
00:25:19,167 --> 00:25:32,419
इस अंतहीन लालसा की भावना को कौन उत्पन्न करता
है, यदि यह आपकी वास्तविक प्रकृति नहीं है तो?

209
00:25:32,419 --> 00:25:38,559
जिसका मैंने कल संक्षेप में जिक्र किया था।

210
00:25:38,559 --> 00:25:42,340
यह किस प्रकार की लालसा है?

211
00:25:42,340 --> 00:25:48,210
शुरुआत में यह बहुत अस्पष्ट होता है और
आपके दिमाग में स्पष्ट नहीं होता है।

212
00:25:48,210 --> 00:25:54,970
इसीलिए आप इस सवाल का जवाब नहीं दे सकते:
आप लंबी उम्र क्यों जीना चाहते हैं?

213
00:25:54,970 --> 00:25:58,917
इसका कोई कारण नहीं है; यह है,
और इसे स्वीकार करना ही होगा।

214
00:25:58,917 --> 00:26:05,334
अंतिम मुद्दे के लिए, कोई कारण नहीं है।

215
00:26:05,334 --> 00:26:19,679
"इस दुनिया में मेरी जो भी स्थिति हो, मैं
जितने चाहें उतने साल जीना चाहूंगा।"

216
00:26:19,679 --> 00:26:29,919
यदि आपको दस हजार वर्षों का जीवन भी मिल जाए,
तो भी आप संतुष्ट नहीं हो पाएंगे क्योंकि

217
00:26:29,919 --> 00:26:41,709
जब आप 9,999 वर्षों का कार्यकाल पूरा कर रहे
होंगे, तब आपको यह भय सताएगा: केवल एक

218
00:26:41,709 --> 00:26:55,650
एक साल बाकी है - मृत्यु का भय उतना ही प्रबल
होगा जितना कि यदि आप पहले ही गुजर जाएं।

219
00:26:55,650 --> 00:27:01,500
इसलिए, जीवन की अवधि कोई समाधान नहीं है,
क्योंकि वह जीवन अवधि कितनी लंबी होगी?

220
00:27:01,500 --> 00:27:06,124
क्या यह जारी रहेगा? एक दिन तो इसका अंत हो ही जाएगा।

221
00:27:06,124 --> 00:27:17,122
जब महान साधक नचिकेता को महान ईश्वर द्वारा
संसार के सभी वैभव का प्रस्ताव दिया गया था

222
00:27:17,122 --> 00:27:29,787
स्वामी यम, दीर्घायु, नचिकेता का उत्तर
था अपि सर्वं जीवितं अल्पमेव, तवैव

223
00:27:29,787 --> 00:27:37,590
vahas tava nrityagite: "सबसे लंबा
जीवन भी अंत में छोटा हो जाता है।"

224
00:27:37,590 --> 00:27:43,360
इसलिए लंबी जिंदगी जैसी कोई चीज नहीं होती, क्योंकि
जब यह खत्म होती है, तो यह छोटी ही होती है।

225
00:27:43,360 --> 00:27:49,690
तो, "मैं लंबी उम्र जीना चाहता हूँ"
कहने का आपका क्या मतलब है?

226
00:27:49,690 --> 00:27:54,042
यहां एक बार फिर हमारे सामने एक
मनोवैज्ञानिक विरोधाभास है।

227
00:27:54,042 --> 00:28:04,900
दरअसल, लंबे समय तक आपको जारी रखने के लिए प्रेरित
करने वाली बात यह शरीर की पुकार नहीं है।

228
00:28:04,900 --> 00:28:12,370
एक निरंतर अस्तित्व, क्योंकि मन इतना चतुर है
कि वह जानता है कि शरीर ऐसा नहीं कर सकता।

229
00:28:12,370 --> 00:28:15,792
लंबे समय तक टिकता है। लेकिन यह जमा करना चाहता है।

230
00:28:15,792 --> 00:28:19,417
कुछ ऐसी विशेषताएं जो इसे दीर्घायु
होने का संतोष प्रदान करेंगी।

231
00:28:19,417 --> 00:28:36,690
इस लालसा का केंद्रीय पहलू स्वयं
को पाने की लालसा है।

232
00:28:36,690 --> 00:28:42,649
आत्मनम विद्धि: "स्वयं को जानो और मुक्त हो जाओ।"

233
00:28:42,649 --> 00:28:56,570
इन चेतावनियों को सौ बार सुनने के बावजूद,
हम अक्सर यह आम गलती कर बैठते हैं कि...

234
00:28:56,570 --> 00:29:09,360
स्वयं को यहाँ बैठे इस तथाकथित व्यक्ति के साथ पहचानते
हुए: "मुझे अपनी आत्मा का ज्ञान कराओ।"

235
00:29:09,360 --> 00:29:19,299
आप "मेरी आत्मा" इस प्रकार कहेंगे मानो आप उसे एक
संपत्ति के रूप में प्राप्त करने जा रहे हों।

236
00:29:19,299 --> 00:29:30,450
यदि आत्मा को आप में समाहित करना है, तो वह आपके बाहर, किसी
वस्तु की तरह, किसी भी अन्य वस्तु की तरह खड़ी रहती है।

237
00:29:30,450 --> 00:29:32,799
दुनिया में और कुछ नहीं।

238
00:29:32,799 --> 00:29:37,990
यदि आप आत्मा को धारण करने
वाले हैं, तो आप कौन हैं?

239
00:29:37,990 --> 00:29:43,625
आत्मा के अलावा अनात्म है। अनात्म
का अर्थ है अस्तित्वहीनता।

240
00:29:43,640 --> 00:29:47,209
क्या अस्तित्वहीनता, अस्तित्व पर अधिकार जमाने की कोशिश कर रही है?

241
00:29:47,209 --> 00:29:53,890
यहां फिर से हमारी सोच में विरोधाभास है।

242
00:29:53,890 --> 00:30:02,419
अत्यधिक विवेक का प्रयोग आवश्यक है।

243
00:30:02,419 --> 00:30:11,290
इस भेदभाव को वैराग्य कहा जाता है।

244
00:30:11,290 --> 00:30:14,590
हम अक्सर वैराग्य के सिद्धांत को लेकर भ्रमित हो जाते हैं।

245
00:30:14,590 --> 00:30:20,470
वहां बहुत सारे साधु हैं,
बहुत सारे वैरागी हैं।

246
00:30:20,470 --> 00:30:26,500
उन्होंने सब कुछ त्याग दिया है।

247
00:30:26,500 --> 00:30:30,950
आप किसी भी पूजनीय वैरागी से पूछ सकते हैं,

248
00:30:30,950 --> 00:30:35,950
आपने सब कुछ त्याग दिया है।

249
00:30:35,950 --> 00:30:43,940
आपने किन-किन चीजों का त्याग किया है?

250
00:30:43,940 --> 00:30:56,820
उस तीव्र इच्छा के चलते तुरंत जो जवाब मिलेगा
वह होगा, "मेरे पास कुछ नहीं है।"

251
00:30:56,820 --> 00:31:03,070
मैंने अपनी सारी पुरानी चीजें छोड़ दी हैं।

252
00:31:03,070 --> 00:31:17,410
मैंने संसार त्याग दिया है; अतः मैंने
अपना संन्यास पूर्ण कर लिया है।

253
00:31:17,410 --> 00:31:22,610
यदि आपने दुनिया को त्याग दिया है,
तो आप इस समय कहाँ खड़े हैं?

254
00:31:22,610 --> 00:31:28,190
क्या आप आकाश में बैठे हैं?

255
00:31:28,190 --> 00:31:34,950
धरती रूपी आधार पर खड़े होकर आप कह रहे
हैं कि "मैंने इसका त्याग कर दिया है।"

256
00:31:34,950 --> 00:31:46,340
दुनिया हर पल आपके व्यक्तित्व पर तरह-तरह की हवाएं
चलाती है, और यही बात इसे और पुख्ता करती है।

257
00:31:46,340 --> 00:31:54,549
जब तक आप स्वयं का त्याग नहीं कर देते,
तब तक आप संसार का त्याग नहीं कर सकते।

258
00:31:54,549 --> 00:32:03,450
संन्यासी को स्वयं का त्याग करना पड़ता
है, तभी उनका संन्यास पूर्ण होता है।

259
00:32:03,450 --> 00:32:08,450
लेकिन स्वयं का त्याग करने
में क्या अर्थ है?

260
00:32:08,450 --> 00:32:13,990
यदि स्वयं का त्याग कर दिया जाए, तो क्या शेष रह जाता है?

261
00:32:13,990 --> 00:32:21,210
यह कठिनाई अचानक हम
पर हावी हो जाएगी।

262
00:32:21,210 --> 00:32:29,375
वास्तव में, किसी भी चीज़ का त्याग जैसी कोई
चीज़ नहीं होती, क्योंकि कुछ भी नहीं

263
00:32:29,375 --> 00:32:32,700
इस दुनिया में वास्तव में सब कुछ आपका है।

264
00:32:32,700 --> 00:32:39,679
तो आप उस चीज का त्याग कैसे कर सकते हैं
जो वास्तव में आपकी संपत्ति नहीं बनती?

265
00:32:39,679 --> 00:32:45,480
क्या आप किसी की संपत्ति का त्याग कर रहे हैं?

266
00:32:45,480 --> 00:32:54,292
यह दुनिया आपके नियंत्रण में नहीं है;
तो आप इसका त्याग कैसे करेंगे?

267
00:32:54,292 --> 00:33:02,700
यहां त्याग को उसके भीतर निहित भावना
के संदर्भ में समझना होगा।

268
00:33:02,700 --> 00:33:08,899
त्याग शब्द के शाब्दिक अर्थ में परित्याग
नहीं है, बल्कि एक ऐसी भावना है जो

269
00:33:08,899 --> 00:33:20,200
भीतर एक ऐसी भावना बनी रहती है, जैसे किसी चीज से जुड़ाव
न हो, और वास्तव में कुछ भी न होने की भावना।

270
00:33:20,200 --> 00:33:23,299
स्वयं से संबंधित।

271
00:33:23,299 --> 00:33:33,149
आत्मा के निर्धारण की इस प्रक्रिया में,
दुनिया आपके साथ एकजुट है क्योंकि

272
00:33:33,149 --> 00:33:40,840
इस तथ्य के बारे में कि आप भी उसी पदार्थ से
बने हैं जिससे प्रकृति का संसार बना है।

273
00:33:40,840 --> 00:33:49,990
समस्त मानवता आपके भीतर, आपके साथ, आपके अंदर समाई
हुई है और उसने आपको अपने वश में कर लिया है।

274
00:33:49,990 --> 00:33:58,409
विश्व के प्रत्येक व्यक्ति का मूल सिद्धांत आपके भीतर भी निहित
है, ताकि विभिन्न अवसरों पर आप उसका उपयोग कर सकें।

275
00:33:58,409 --> 00:34:05,450
आप इस दुनिया में किसी भी व्यक्ति
के चरित्र को प्रकट कर सकते हैं।

276
00:34:05,450 --> 00:34:12,389
आपके भीतर सब कुछ मौजूद है; बस
सही बटन दबाने की जरूरत है।

277
00:34:12,389 --> 00:34:16,720
आपके भीतर संपूर्ण मानवता की
अपार संभावनाएं मौजूद हैं।

278
00:34:16,720 --> 00:34:22,379
दुनिया संभावित रूप से आपके भीतर मौजूद है, भीतर
होने का अर्थ है उस व्यक्तित्व के भीतर।

279
00:34:22,379 --> 00:34:28,190
आपका, जो संपूर्ण प्रकृति के साथ जुड़ा
हुआ है, न कि यह श्रीमान फलां-फलां।

280
00:34:28,190 --> 00:34:34,084
व्यक्तित्व। यही वह कठिनाई है जिसका
सामना मन को प्रतिदिन करना पड़ेगा।

281
00:34:34,110 --> 00:34:37,720
हम इस तरह से नहीं सोच सकते।

282
00:34:37,720 --> 00:34:44,429
हमारी शिक्षा पूरी तरह से अनुभवजन्य, बाहरी रूप
से प्रेरित और शारीरिक रूप से अनुकूलित है।

283
00:34:44,429 --> 00:34:56,396
जब मैं तुमसे कहता हूँ कि तुम त्याग के द्वारा सभी
चीजों के स्वामी बन जाते हो, इस अर्थ में कि

284
00:34:56,396 --> 00:35:03,687
संपूर्ण विश्व से संबंधित -- सर्व भूता
हिते रतः: यह संसार आपका है, और

285
00:35:03,687 --> 00:35:06,200
स्वयं को दुनिया से जुड़ा हुआ महसूस करना।

286
00:35:06,200 --> 00:35:12,329
विश्व कायम है, जिसमें सभी व्यक्तित्व और सभी
व्यक्ति, सभी मनुष्य, प्रत्येक शामिल हैं।

287
00:35:12,329 --> 00:35:15,750
आप सहित, सभी सृजित प्राणी।

288
00:35:15,750 --> 00:35:24,292
संसार अपने आप में ही त्यागा हुआ है।
आप एक विश्व व्यक्ति बन जाते हैं।

289
00:35:24,292 --> 00:35:36,089
ऐसे संन्यासी विश्व के स्वामी होते हैं
क्योंकि वे स्वयं के स्वामी होते हैं।

290
00:35:36,089 --> 00:35:43,930
जब चीजों के प्रति रुचि समाप्त हो जाती है, तब समझ
लीजिए कि आपने दुनिया पर विजय प्राप्त कर ली है।

291
00:35:43,930 --> 00:35:52,530
Jitam sarvam jite rase: जब स्वाद पर विजय प्राप्त
हो जाती है, तो संसार पर विजय प्राप्त हो जाती है।

292
00:35:52,530 --> 00:36:07,750
जीभ का स्वाद, आँखों का स्वाद, कानों
का स्वाद, नाक का स्वाद और सुगंध।

293
00:36:07,750 --> 00:36:16,500
स्पर्श का स्वाद—ये सभी किसी
न किसी प्रकार के स्वाद हैं।

294
00:36:16,500 --> 00:36:26,270
वे लगभग हमारी मृत्यु तक बने रहते हैं, क्योंकि हम कभी
भी उस तरह से जीने में सफल नहीं हुए जैसे हम थे।

295
00:36:26,270 --> 00:36:28,440
विश्व के व्यक्ति।

296
00:36:28,440 --> 00:36:35,300
हम विश्व व्यक्तित्व की स्थिति को बनाए
रखने में कभी सफल नहीं हुए हैं।

297
00:36:35,300 --> 00:36:48,560
क्या आपमें से कोई अपने भीतर इस बात को लेकर आश्वस्त
महसूस कर सकता है कि आप एक विश्वव्यापी व्यक्ति हैं?

298
00:36:48,560 --> 00:36:55,620
मैं केवल संसार का हिस्सा नहीं हूँ;
ऐसा नहीं है कि संसार मेरा है।

299
00:36:55,620 --> 00:37:04,839
मैं दुनिया और हर व्यक्ति की विशिष्टता
के मिलन बिंदु के रूप में खड़ा हूं।"

300
00:37:04,839 --> 00:37:07,190
यह स्थिति अकल्पनीय है।

301
00:37:07,190 --> 00:37:13,830
हम ऐसे लोगों को मास्टरमाइंड कहते
हैं; उन्हें सुपरमैन कहते हैं।

302
00:37:13,830 --> 00:37:17,150
हम इन्हें अवतार कहते हैं।

303
00:37:17,150 --> 00:37:26,085
किसी भी क्षेत्र में ऐसी उपलब्धियों को तरह-तरह
के नाम और शब्दावली से नवाजा जाता है।

304
00:37:26,085 --> 00:37:29,100
वह व्यक्ति जो उसी समय व्यक्ति
होना बंद कर देता है।

305
00:37:29,100 --> 00:37:37,950
कम से कम मेरे लिए तो स्वामी शिवानंदजी
महाराज ऐसे ही एक व्यक्ति थे।

306
00:37:37,950 --> 00:37:48,374
उनमें परम त्याग और सबसे बड़ी हथियाने
की शक्ति देखी जा सकती है।

307
00:37:48,374 --> 00:38:01,498
उसमें लोभ स्पष्ट रूप से दिखाई देता है। और ब्रह्म-साक्षात्कार
के लिए उसकी प्रबल लालसा है।

308
00:38:01,498 --> 00:38:17,020
उनमें यह गुण देखा जा सकता है। ऐसे गुरुओं
को महात्यागी, महाभोक्ता कहा जाता है।

309
00:38:17,020 --> 00:38:26,750
इस अर्थ में कि सभी चीजें उन्हीं की हैं, वे
संसार का आनंद लेने वाले, महाभोक्ता हैं।

310
00:38:26,750 --> 00:38:33,375
इस मायने में कि वास्तव में कुछ भी
उनका नहीं है, वे महात्यागी हैं।

311
00:38:33,375 --> 00:38:41,010
आप कह सकते हैं, "यह सब मेरी समझ से परे है।"

312
00:38:41,010 --> 00:38:42,349
मैं इसके लिए बना ही नहीं हूँ।

313
00:38:42,349 --> 00:38:43,390
मैं एक गृहस्थ हूँ।

314
00:38:43,390 --> 00:38:46,150
मैं एक गरीब आदमी हूँ।

315
00:38:46,150 --> 00:38:50,569
मैं उलझनों में फंसा हुआ हूँ।

316
00:38:50,569 --> 00:39:02,020
यह उलझन सिर्फ आपके दिमाग में है, जो इस
निर्देश को मानने से इनकार करता है।

317
00:39:02,020 --> 00:39:10,160
तुमने नरक का सृजन किया है, जैसा कि उस सूफी
गुरु के शिष्य ने किया था, उनके अनुसार।

318
00:39:10,160 --> 00:39:12,440
नरक में रहना।

319
00:39:12,440 --> 00:39:21,819
लेकिन उनके मन के समायोजन ने उन्हें यह अहसास कराया कि वे
स्वर्ग में हैं, पूर्ण स्वतंत्रता की स्थिति में हैं।

320
00:39:21,819 --> 00:39:28,060
मन एक ही झटके में नरक और स्वर्ग
दोनों बना सकता है।

321
00:39:28,060 --> 00:39:32,940
एक तरफ का स्विच चालू करो, नरक है।

322
00:39:32,940 --> 00:39:36,871
दूसरी तरफ का स्विच चालू करो, बस स्वर्ग है।

323
00:39:36,871 --> 00:39:44,940
दोनों स्विच यहीं हैं, आपके
दिलों की गहराइयों में।

324
00:39:44,940 --> 00:39:54,869
यह त्याग योग के अभ्यास के लिए आवश्यक
समझ से पहले आता है, जो कि...

325
00:39:54,869 --> 00:40:00,710
वास्तविक साधना।

326
00:40:00,710 --> 00:40:14,540
इस स्थिति का सार यह है कि हम छोटी-छोटी
तुच्छ बातों को बर्दाश्त नहीं कर सकते।

327
00:40:14,540 --> 00:40:18,460
अपनी इच्छाओं को पूरा करें और फिर ध्यान में बैठें।

328
00:40:18,460 --> 00:40:30,890
जैसा कि मैंने आपको बताया, जब आप ध्यान में बैठते
हैं, तो एक प्रकार की अनंतता प्रवेश करती है।

329
00:40:30,890 --> 00:40:43,450
जैसा कि पतंजलि ने अपने योग शास्त्रों में एक सूत्र
में सुझाया है, इसे अपने भीतर समाहित करें।

330
00:40:43,450 --> 00:40:57,690
अनंत समापत्तिभ्याम्: अनंतता की
समझ से ही स्थिर आसन संभव है।

331
00:40:57,690 --> 00:41:01,700
कि यह दुनिया ऐसी ही है।

332
00:41:01,700 --> 00:41:09,930
प्रयत्न शैथिल्य अनंत समापत्तिभ्यम्:
विश्राम और अनंत की अवधारणा

333
00:41:09,930 --> 00:41:16,599
इससे आप मनचाही मुद्रा में बैठ सकेंगे।

334
00:41:16,599 --> 00:41:27,375
विश्राम - नसें तनावग्रस्त हैं, मांसपेशियां तनावग्रस्त
हैं, मन तनावग्रस्त है, शरीर तनावग्रस्त है।

335
00:41:27,390 --> 00:41:42,470
इन्हें उसी प्रकार से मुक्त करना होगा जैसा
कि आपने योगनिद्रा के रूप में सुना है।

336
00:41:42,470 --> 00:41:54,520
यह निद्रा नहीं है; इसे निद्रा इसलिए कहा जाता है क्योंकि
यह किसी भी चीज की अनुभूति न होने से मिलती-जुलती है।

337
00:41:54,520 --> 00:42:03,069
बाहर, निद्रा स्थिति के
समान, नींद की अवस्था।

338
00:42:03,069 --> 00:42:10,850
ध्यान करने की मुद्रा में बैठने से
पहले, अपनी पीठ के बल लेट जाएं।

339
00:42:10,850 --> 00:42:16,260
अपनी बाहों को अगल-बगल फैलाएं।

340
00:42:16,260 --> 00:42:20,320
गहरी सांस लें।

341
00:42:20,320 --> 00:42:34,962
नाक से सांस अंदर लें और मुंह से सांस बाहर
छोड़ें, जैसा कि आप आमतौर पर करते हैं।

342
00:42:34,962 --> 00:42:44,559
लंबी यात्रा या कड़ी मेहनत के बाद थक
जाने पर यह स्वतः ही हो जाता है।

343
00:42:44,559 --> 00:42:54,780
हे भगवान, आज का काम खत्म
हो गया, मुझे लेटने दो!

344
00:42:54,780 --> 00:42:59,959
उस समय आपको इस बात के अलावा और कुछ भी पता नहीं होता
कि आप पूर्ण संतुष्टि के अलावा कुछ नहीं चाहते।

345
00:42:59,959 --> 00:43:06,375
विश्राम। मन शरीर से घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ
है, इसलिए मन भी विश्राम प्राप्त करता है।

346
00:43:06,375 --> 00:43:10,650
उस समय, नसों और मांसपेशियों
को आराम मिलता है।

347
00:43:10,650 --> 00:43:17,640
कुछ मिनटों के लिए आप उस मुद्रा
में भी ध्यान कर सकते हैं।

348
00:43:17,640 --> 00:43:26,130
यह जरूरी नहीं है कि आप शुरुआत में ही
भावनाओं की कठोरता के साथ बैठें।

349
00:43:26,130 --> 00:43:34,240
जब तक आपके लिए उस स्थिति में भी अपने
आदर्श पर आराम से विचार करना संभव है

350
00:43:34,240 --> 00:43:37,542
पीठ के बल लेटने की मुद्रा को वैसे ही रहने दें।

351
00:43:37,542 --> 00:43:46,370
आप इसे जारी रखते हैं, क्योंकि मन आपको किसी भी चीज़
पर ध्यान केंद्रित करने की अनुमति नहीं देता है।

352
00:43:46,370 --> 00:43:54,550
जब शरीर में किसी भी प्रकार का दर्द
या बेचैनी महसूस हो रही हो।

353
00:43:54,550 --> 00:44:02,650
जब आप मन को वश में कर लेते हैं, तो
आप शरीर को अस्वीकार नहीं कर सकते।

354
00:44:02,650 --> 00:44:09,680
गधे पर सवार व्यक्ति गधे से जुड़ा होता है,
इसलिए आप गधे को नाराज नहीं कर सकते।

355
00:44:09,680 --> 00:44:13,050
जब आप उस पर से गुजर रहे हों।

356
00:44:13,050 --> 00:44:20,365
इस प्रकार शरीर और मन एक साथ चलते हैं,
एक मनो-जैविक व्यक्तित्व के रूप में।

357
00:44:20,365 --> 00:44:26,031
आप यह नहीं कह सकते कि "मैं शरीर हूँ" या
"मैं शरीर नहीं हूँ", "मैं मन हूँ"।

358
00:44:26,031 --> 00:44:27,809
या फिर "मैं मन नहीं हूँ।"

359
00:44:27,809 --> 00:44:33,230
अंततः इन कथनों का कोई अर्थ नहीं है।

360
00:44:33,230 --> 00:44:38,901
यह एक बच्चे की नज़र में आपकी परिभाषा है।

361
00:44:38,901 --> 00:44:49,410
आप एक एकीकृत पुष्टि हैं, जिसमें मानसिक
संरचना और दोनों मिश्रित हैं।

362
00:44:49,410 --> 00:44:52,089
भौतिक संरचना।

363
00:44:52,089 --> 00:45:01,791
इसलिए, किसी उपलब्धि को प्राप्त करने की संतुष्टि
से उत्पन्न एक प्रकार का विश्राम।

364
00:45:01,791 --> 00:45:11,839
अंत ध्यान के प्रयास के
साथ-साथ ही होना चाहिए।

365
00:45:11,839 --> 00:45:17,584
लेकिन वास्तव में यह कोई प्रयास नहीं है,
क्योंकि पतंजलि महर्षि ने आपको बताया है

366
00:45:17,584 --> 00:45:24,400
"प्रयत्न शैथिल्य": अपने प्रयास
के तनाव को ढीला करें।

367
00:45:24,400 --> 00:45:31,850
यह मत कहो, "मैं कुछ कर रहा हूँ," क्योंकि
कुछ करने की यह चेतना फिर से

368
00:45:31,850 --> 00:45:38,559
व्यक्तिगतता का दावा और अहंकार
की संभावित अभिव्यक्ति।

369
00:45:38,559 --> 00:45:48,109
लेटकर या किसी भी तरह से पूर्ण मानसिक और
शारीरिक विश्राम की स्थिति में रहें।

370
00:45:48,109 --> 00:45:50,200
अन्य आरामदायक मुद्रा।

371
00:45:50,200 --> 00:45:57,600
सच कहें तो, ध्यान के उद्देश्य से
कोई विशेष आसन निर्धारित नहीं है।

372
00:45:57,600 --> 00:46:12,400
जो आरामदायक हो, वही बैठने का सही तरीका है।

373
00:46:12,400 --> 00:46:15,267
योग शास्त्र में यह नहीं कहा गया है
कि "केवल इसी मुद्रा में बैठें"।

374
00:46:15,267 --> 00:46:22,683
हालांकि कभी-कभी कुछ कारणों से बैठने की
एक विशेष मुद्रा का सुझाव दिया जाता है,

375
00:46:22,683 --> 00:46:27,292
लेकिन हर नियम का एक अपवाद होता है।

376
00:46:27,292 --> 00:46:38,850
इसी प्रकार, रीढ़ की हड्डी सीधी और गर्दन सीधी रखते
हुए बैठने का यह सामान्य निर्देश भी लागू होता है।

377
00:46:38,850 --> 00:46:50,690
आदि को एक बहुत ही व्यावहारिक मुद्रा माना जा
सकता है, बशर्ते आपको कोई असुविधा न हो।

378
00:46:50,690 --> 00:46:53,059
उस मुद्रा में।

379
00:46:53,059 --> 00:46:58,150
किसी भी प्रकार की असंतुष्टि ध्यान के
प्रयास से पहले नहीं होनी चाहिए।

380
00:46:58,150 --> 00:47:17,750
योग शास्त्रों में योग अभ्यास की शुरुआत किस प्रकार
होती है, इसका वर्णन कुछ इस प्रकार किया गया है।

381
00:47:17,750 --> 00:47:25,790
तो मैं एक बार फिर वही दोहराता हूँ जो मैंने कल अंत में आपसे
कहा था: आप जो कह रहे हैं, उसके बारे में स्पष्ट रहें।

382
00:47:25,790 --> 00:47:31,160
तलाश कर रहे हैं।

383
00:47:31,160 --> 00:47:36,320
ध्यान का विषय वह अंतिम निर्णय है
जो आप इस दुनिया में लेते हैं।

384
00:47:36,320 --> 00:47:45,710
आपने इसे अपने जीवन के अंतिम
अर्थ के रूप में चुना है।

385
00:47:45,710 --> 00:47:54,296
कुछ लोग जीवन भर कुछ खास चीजों से जुड़े
रहते हैं, और वे मानते हैं कि

386
00:47:54,296 --> 00:48:01,253
किसी विशेष चीज को वे अपने जीवन का सब कुछ
मानते हैं। सही हो या गलत, उन्होंने

387
00:48:01,253 --> 00:48:09,709
उन्होंने अपनी भावनात्मक उथल-पुथल के
बीच उस विशेष वस्तु को गले लगा लिया।

388
00:48:09,709 --> 00:48:19,625
लेकिन यह भावना का एक बहुत
ही कपटपूर्ण रवैया है।

389
00:48:19,625 --> 00:48:26,560
यह किसी भी क्षण आपको अधर में छोड़ सकता है।

390
00:48:26,560 --> 00:48:41,540
आपको यह तय करने में महीनों लग सकते हैं कि वह क्या
है जो आपको सबसे अधिक संतुष्टि दे सकता है।

391
00:48:41,540 --> 00:48:52,180
कुछ भक्त ऐसे भी हैं जो ईश्वर के साक्षात स्वरूप,
परम ईश्वर के अवतार को अपनाना चाहते हैं।

392
00:48:52,180 --> 00:49:04,819
उनके समक्ष किसी ऐसे रूप में प्रस्तुत
किया जाए जिसे वे अंतिम मानते हों।

393
00:49:04,819 --> 00:49:20,500
वे उस रूप को अंतिम इसलिए मानते हैं
क्योंकि उन्हें यकीन है कि अनंत

394
00:49:20,500 --> 00:49:30,709
मोक्ष की लालसा उस विशेष प्रकार की दिव्यता
में केंद्रित होती है, क्योंकि संपूर्ण

395
00:49:30,709 --> 00:49:41,160
सूर्य की शक्ति की अपार क्षमता सूर्य की एक किरण में छिपी है; इसलिए, संपूर्ण
सूर्य की शक्ति की क्षमता सूर्य की शक्ति की अपार क्षमता में समाहित है।

396
00:49:41,160 --> 00:49:44,220
एक वस्तु में समाहित संसार।

397
00:49:44,220 --> 00:49:52,459
आप किसी वस्तु पर सीधे प्रहार करते हैं;
और एक परमाणु बम प्रकट हो उठता है।

398
00:49:52,459 --> 00:50:03,549
इसे और आगे बढ़ाएं; आपको दुनिया के खजाने
इसके भीतर से ही निकलते हुए मिलेंगे।

399
00:50:03,549 --> 00:50:10,240
वह वस्तु जिस पर आपने मानसिक प्रक्रिया
के प्रहार से बार-बार प्रहार किया है।

400
00:50:10,240 --> 00:50:19,480
इसे और आगे बढ़ाएं; आप पाएंगे कि
ध्यानमग्न मन ही मिलन बिंदु है।

401
00:50:19,480 --> 00:50:32,750
सृष्टि के सभी स्तर एक बिंदु पर आकर मिल
जाते हैं, जैसे मिलन स्थल पर समुद्र।

402
00:50:32,750 --> 00:50:42,390
नदी का वह बिंदु, जहाँ दो धाराएँ एक हो जाती हैं।

403
00:50:42,390 --> 00:50:58,540
ध्यान के इस प्रारंभिक चरण में, यहाँ तक कि
इस प्रारंभिक अवस्था में भी, आप देखेंगे कि

404
00:50:58,540 --> 00:51:08,750
ध्यान से उठकर एक नए व्यक्ति के रूप में प्रकट हों, मानो कुछ
आपके भीतर प्रवेश कर गया हो, जैसे कुछ इंजेक्ट किया गया हो।

405
00:51:08,750 --> 00:51:22,330
आपके अंदर। मानो पिघला हुआ लोहा इंजेक्ट किया जा रहा हो,
जिससे आपको ऐसा महसूस होता है कि हीरा ही आपका शरीर है।

406
00:51:22,330 --> 00:51:36,392
पुरानी आदतें अभी भी कायम हैं. स्थान्युपनिमंत्रणे
संगस्मायाकारणं पुनरानिस्ता प्रसंगात्

407
00:51:36,392 --> 00:51:40,859
पतंजलि का एक सूत्र है: कभी भी ऐसा महसूस न करें

408
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किसी भी अनुभव से संतुष्ट, क्योंकि ध्यान
में कोई भी संतोषजनक अनुभव - सही,

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रंग, सौंदर्य की धारणा, सुगंध आदि - आपको आकर्षित
नहीं करने चाहिए क्योंकि यही सब कुछ है।

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यह भौतिक दुनिया में किसी भी अन्य प्रस्तुति
की तरह ही क्षणभंगुर और लुभावना होता है।

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वास्तव में, जिसे आप स्वर्ग कहते हैं, वह
सांसारिक सुख का ही एक परिष्कृत रूप है।

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इंद्रियों के अनुभव का अतिशक्तिशाली रूप
स्वर्ग है; इसका स्थूल रूप पृथ्वी है।

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जब इस प्रकार की प्रस्तुतियाँ आपके सामने रखी
जाएँ, संगस्मयाकरणम्, तो मुस्कुराएँ नहीं।

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"अरे वाह, आप आ गए! बहुत बढ़िया!"

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नहीं, यह आपके सामने मौजूद एक जबरदस्त धोखेबाज
ताकत द्वारा लगाया गया एक मुखौटा है।

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शुरुआत में दुनिया आपका विरोध करेगी।

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यह आपका पुरजोर विरोध करेगा और यह
सुनिश्चित करेगा कि आप सफल न हों।

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लोग आपको परेशान करेंगे, आपकी निंदा करेंगे, आपकी आलोचना करेंगे
और कहेंगे कि यह एक दरार है, और दुनिया आपको इसी तरह देखेगी।

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आगे और भी कठिनाइयाँ उत्पन्न होती हैं, जिससे
आपका व्यक्तित्व कांपने लगता है, मानो आप

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कुछ गड़बड़ हो गई है।

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मैंने पहले भी कई बार कहा है, जब आप किसी
उद्देश्य के लिए मन को मंथन करते हैं...

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जिस खजाने की तुम तलाश कर रहे हो, वह तुम्हें नहीं मिलेगा;
केवल जहर ही मिलेगा, जैसा कि इसमें दर्शाया गया है।

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श्रीमद्भागवत महापुराण में
अमृतमंथन की कहानी।

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अमृत ​​की चाह में तुम सागर को मथते हो;
शुरुआत में ही घातक विष निकलता है।

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वास्तव में यह घातक जहर क्या है?
यह कहाँ से उत्पन्न होता है?

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यह मृत्यु के अंतिम क्षण में भी
मोह के बने रहने की संभावना है।

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व्यक्तित्व का। जब एक कोबरा मरने वाला होता
है, तो वह सबसे अधिक विषैला हो जाता है।

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जब यह हमला करता है, तो यह एक घातक हमला होता है।

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इसी प्रकार, मानवीय इच्छा से मिलने वाला अंतिम
झटका असुविधा का जहरीला धुआं होता है।

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और दुःख, और हर तरह की अनिर्णय की स्थिति।

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क्या आप जानते हैं कि बाद में सागर की
मंथन से कितने खजाने धीरे-धीरे उभरे?

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अमृतमंथन में?

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वहाँ लगभग चौदह चरणों का वर्णन रत्नों या गहनों के
रूप में किया गया है, जो और अधिक को लुभाते हैं।

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जैसे-जैसे अगली वस्तुएँ आती हैं, वैसे-वैसे उन्हें
पाने का प्रलोभन और भी बढ़ता जाता है।

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तीव्रता। अंत में, आप जानते हैं कि उन लोगों के
साथ क्या हुआ जो वास्तव में अमृत चाहते थे,

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श्रीमद् भागवत महापुराण में
वास्तव में एक महान कथा है।

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यह कहानी हमारे स्वयं के बारे में है।

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देवता और राक्षस, सागर, अमृत,
खजाने, रत्न और...

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माणिक, विष - ये सब हमारे भीतर हैं,
हर मायने में भीतर: बाह्य रूप से,

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आंतरिक रूप से, और साथ ही दोनों के मिश्रण में भी।

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यह भली-भांति जानते हुए कि हमारे सामने ऐसी चीजें संभव
हैं, हमारे पास मौजूद मार्गदर्शन के माध्यम से।

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हमारे महान गुरु से प्राप्त, जिनका हमें जीवन
के अंत तक कभी भी त्याग नहीं करना चाहिए।

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इस बात को अच्छी तरह जानते हुए, आगे बढ़ो।

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हरि ओम तत् सत्।