1
00:00:00,000 --> 00:00:11,571
मैं आपको उन मूलभूत सिद्धांतों से परिचित कराने
की कोशिश कर रहा था जिन पर आधारित हैं

2
00:00:11,571 --> 00:00:23,539
ध्यान का उच्चतम रूप पतंजलि की योग प्रणाली
के अनुसार अभ्यास किया जाना चाहिए।

3
00:00:23,539 --> 00:00:36,873
जैसा कि मैंने कल बताया था, यह बुनियादी
बातों का एक व्यावहारिक अनुप्रयोग है।

4
00:00:36,873 --> 00:00:48,369
सांख्य दर्शन के दार्शनिक आधार।
मैंने यह भी कहा कि ये बुनियादी

5
00:00:48,369 --> 00:00:56,285
सांख्य दर्शन द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत,
इस सिद्धांत से सहमत हैं कि...

6
00:00:56,285 --> 00:01:04,034
वेदांत दर्शन इन सिद्धांतों
के वर्गीकरण के संदर्भ में

7
00:01:04,034 --> 00:01:09,741
चिंतित। और मैं दोहरा रहा हूँ।

8
00:01:09,741 --> 00:01:18,180
मैंने आपको कल जो बताया था, कि जो शास्त्र
पूरी तरह से वेदांतिक प्रकृति के हैं,

9
00:01:18,180 --> 00:01:25,380
भगवद्गीता, महाभारत और मनुस्मृति की तरह,
पूरी तरह से स्वीकार करते हैं,  

10
00:01:25,380 --> 00:01:38,363
सांख्य के सिद्धांतों का पूर्णतया पालन
करना, जैसा कि उसमें वर्णित है।

11
00:01:38,363 --> 00:01:53,777
जिसके बारे में मैंने आपको बहुत कम बताया
था, अर्थात्, सर्वज्ञानी की स्थिति।

12
00:01:53,777 --> 00:02:05,276
चेतना, जिसे सांख्य शास्त्र के अनुसार पुरुष कहा
जाता है - या आप इसे कुछ और भी कह सकते हैं

13
00:02:05,276 --> 00:02:12,701
इसे किसी भी अन्य नाम से पुकारा जाए। इसका
उद्देश्य एक सर्वव्यापी जागरूकता है जो

14
00:02:12,701 --> 00:02:18,191
सर्वव्यापक के अनुरूप

15
00:02:18,191 --> 00:02:30,810
भौतिक आधार, जिसे प्रकृति के नाम से जाना जाता है।
मैंने कल इसका उल्लेख करके बात समाप्त कर दी थी।  

16
00:02:30,810 --> 00:02:41,490
तीन महत्वपूर्ण सिद्धांतों में से, जो सभी अपने स्वरूप
में ब्रह्मांडीय हैं, अर्थात्, एक सर्वज्ञ

17
00:02:41,490 --> 00:02:55,644
चेतना, प्रकृति नामक एक सर्वव्यापी
भौतिक पदार्थ, और एक प्रमुख तत्व

18
00:02:55,644 --> 00:03:05,976
इस परम शक्ति के माध्यम से
संचालित सार्वभौमिक चेतना

19
00:03:05,976 --> 00:03:13,631
प्रकृति नामक भौतिक पदार्थ—जिसे
सांख्य भाषा में कहा जाता है,

20
00:03:13,631 --> 00:03:22,792
महात या महान चेतना, जो सर्वज्ञ,
सर्वशक्तिमान और सर्वव्यापी है।

21
00:03:22,792 --> 00:03:31,015
हर जगह। जब यह आत्म-जागरूक हो जाता
है, तो यह "मैं हूँ" बन जाता है।

22
00:03:31,015 --> 00:03:43,160
सर्वोच्च समावेशिता" एक नए प्रकार की पुष्टि
को जन्म देती है - सामान्यीकृत नहीं।

23
00:03:43,160 --> 00:03:55,928
महातत्व की सर्वव्यापकता, लेकिन इसका विशेष
रूप से पुष्ट पहलू। संस्कृत में,

24
00:03:55,928 --> 00:04:05,469
सांख्य दर्शन के अनुसार, इस विशिष्ट सकारात्मक
सार्वभौमिक सत्ता को इस नाम से जाना जाता है:

25
00:04:05,469 --> 00:04:14,634
अहंकार। यह दुर्भाग्यपूर्ण है कि अहंकार शब्द
का प्रयोग एक ही अर्थ में किया जाता है।

26
00:04:14,634 --> 00:04:20,550
सार्वभौमिक आत्म-पुष्टि चेतना के साथ-साथ
मानव स्वभाव का अहंकारवाद।

27
00:04:20,550 --> 00:04:24,466
वे कोई दूसरा, बेहतर शब्द ढूंढ सकते थे। मुझे नहीं
पता कि वही शब्द क्यों इस्तेमाल किया गया।

28
00:04:24,466 --> 00:04:34,215
इस शब्द का प्रयोग दो बिल्कुल अलग-अलग चीजों को दर्शाने के लिए
किया जाता है। हालाँकि, मैंने कल इसे समाप्त कर दिया था।

29
00:04:34,215 --> 00:04:47,810
यह कहकर कि यह आत्म-पुष्टि करने वाला सार्वभौमिक अस्तित्व
अचानक एक त्रिगुणात्मक रूप धारण कर लेता है,

30
00:04:48,797 --> 00:04:59,870
त्रिपक्षीय चरित्र, वस्तुनिष्ठता को अधिभौत के रूप में,
व्यक्तिपरकता को अध्यात्म के रूप में जाना जाता है।  

31
00:04:59,870 --> 00:05:08,877
और व्यक्तिपरक पक्ष और के बीच एक मध्यस्थ
सिद्धांत के रूप में स्थापित करना

32
00:05:08,877 --> 00:05:19,192
वस्तुनिष्ठ पक्ष में, अधिदैव नामक
एक दिव्य क्रियाशील शक्ति है।

33
00:05:19,192 --> 00:05:33,207
इंद्रियों के कार्यों की देखरेख करने वाली
सर्वोच्च दिव्य शक्ति। सभी पाँचों

34
00:05:33,207 --> 00:05:38,415
ज्ञान की इंद्रियां और
पांचों कर्म अंग,

35
00:05:38,415 --> 00:05:47,080
इनकी संख्या दस है, और माना जाता है कि ये सभी किसी अज्ञात
देवता द्वारा निर्देशित या संचालित होते हैं।  

36
00:05:47,080 --> 00:05:57,329
जिसके बारे में हमें बिल्कुल भी जानकारी
नहीं है। वह दिव्यता जो सर्वोपरि है...

37
00:05:57,329 --> 00:06:07,328
ज्ञान के साथ-साथ कर्म के कार्य, वह
अद्भुत परस्पर जोड़ने वाली दिव्यता

38
00:06:07,328 --> 00:06:15,494
व्यक्तिपरक पक्ष और वस्तुनिष्ठ पक्ष के बीच का अंतर
ही अधिदैव है। यदि आप ऐसा नहीं करते हैं, तो

39
00:06:15,494 --> 00:06:20,604
यदि आप इन संस्कृत शब्दों का अर्थ जानना
चाहते हैं, तो आप इन्हें छोड़ सकते हैं।

40
00:06:20,604 --> 00:06:27,825
पूरी तरह से। आप केवल अंग्रेजी शब्दों का
प्रयोग कर सकते हैं: व्यक्तिपरक चेतना,

41
00:06:27,825 --> 00:06:35,920
धारणा का वस्तुनिष्ठ बाह्य
रूप, और अंतर्संबंध  

42
00:06:35,920 --> 00:06:46,330
विषय और वस्तु के बीच जागरूकता। अब, एक बहुत
ही महत्वपूर्ण घटना घटित होती है, जो  

43
00:06:46,330 --> 00:06:55,930
यह पतंजलि पद्धति के अनुसार गहन
ध्यान से सीधे जुड़ा हुआ है।  

44
00:06:55,930 --> 00:07:08,530
अंतरिक्ष की अभिव्यक्ति। सार्वभौमिक आत्म-पुष्टि सिद्धांत
में कोई स्थान नहीं है: "मैं वही हूँ जो मैं हूँ।"  

45
00:07:08,530 --> 00:07:18,250
मैं हूँ।" कोई स्थान और समय नहीं है; हम कह सकते हैं
कि यह शुद्ध आत्म-अभिभूत परम सत्ता है। ईश्वर में,  

46
00:07:18,250 --> 00:07:22,402
धार्मिक शैली में कहें तो, स्थान
और समय का कोई अस्तित्व नहीं है।

47
00:07:22,402 --> 00:07:26,734
ईश्वर अंतरिक्ष और समय में विद्यमान नहीं है।

48
00:07:26,734 --> 00:07:35,500
वह स्थानिकता, कालिकता और कारणता से
श्रेष्ठ है। तीन क्रियाशील कारक

49
00:07:35,500 --> 00:07:41,524
सामान्य अनुभव—स्थान, समय और कारण—इस
परम सत्ता पर लागू नहीं होते।

50
00:07:41,524 --> 00:07:57,522
अब तक परम सार का उल्लेख हो चुका है। अब,
वस्तुनिष्ठ पक्ष मूर्त रूप धारण करता है।

51
00:07:57,522 --> 00:08:05,512
धीरे-धीरे सूक्ष्म परत से लेकर अधिक
से अधिक ठोस परतों तक। सबसे पहले है

52
00:08:05,512 --> 00:08:15,811
केवल अंतरिक्ष की अभिव्यक्ति। उपनिषदों
और सांख्य दर्शन दोनों के अनुसार।

53
00:08:15,811 --> 00:08:24,727
और योग प्रणाली के अनुसार, सृष्टि में प्रथम अभिव्यक्ति
आकाश है। तैत्तिरीय योग में भी यही बात लागू होती है।

54
00:08:24,727 --> 00:08:32,020
उपनिषद में, जिसमें ब्रह्मांड विज्ञान
का विस्तृत वर्णन है, यह कहा गया है  

55
00:08:32,020 --> 00:08:42,183
तस्माद् वा एतस्माद् आत्मानः आकाशस
संभूतः। इस सार्वभौमिक आत्मा से,

56
00:08:42,183 --> 00:08:50,849
शुद्ध अनंत आत्म-तत्व, अंतरिक्ष
प्रकट था: आकाशस संभूतः। अकासात

57
00:08:50,849 --> 00:09:00,014
वायुः अचानक एक कंपन हुआ, जो
खाली स्थान में घटित हुआ।

58
00:09:00,014 --> 00:09:09,638
मानो, और वह कंपन उस रूप में प्रकट हुआ जिसे
आप वायु कहते हैं। Vayor agnih: This

59
00:09:09,638 --> 00:09:18,137
हवा की गति में तीव्र कंपन होने से
घर्षण उत्पन्न होता है, और यह

60
00:09:18,137 --> 00:09:20,470
इससे ऊष्मा उत्पन्न होती है, जिसे अग्नि कहते हैं।

61
00:09:20,470 --> 00:09:31,385
अग्नह अपाह: ऊष्मा का संघनन धीरे-धीरे,
क्रमिक रूप से होता है।

62
00:09:31,385 --> 00:09:42,590
और भी निचले स्तरों तक, यह जल के रूप में द्रवीकृत
हो जाता है। Adbhyah prithivi:  

63
00:09:42,590 --> 00:09:55,730
ठोस द्रव पृथ्वी का सिद्धांत बन जाता है। ये तत्व
- अंतरिक्ष या आकाश, जैसा कि आप इसे कहते हैं,  

64
00:09:55,730 --> 00:10:11,960
वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी - हालाँकि इन्हें अलग-अलग नामों
से पुकारा जाता है और ये अलग-अलग प्रतीत होते हैं  

65
00:10:11,960 --> 00:10:21,740
यद्यपि वे पूरी तरह से अलग पदार्थ हैं, वास्तव
में वे अपने मूल स्वरूप में भिन्न नहीं हैं।  

66
00:10:21,740 --> 00:10:32,390
केवल एक परम सिद्धांत के क्रमिक ठोसकरण, मूर्त रूप
देने और वस्तुनिष्ठ होने की प्रक्रियाएँ ही हैं।  

67
00:10:32,390 --> 00:10:41,300
अंतरिक्ष-समय। जहाँ अंतरिक्ष है, वहाँ समय
भी है, इसलिए अंतरिक्ष-समय ही मूल है।  

68
00:10:41,300 --> 00:10:51,290
आप इस दुनिया को संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड
की बाह्य अभिव्यक्ति कहते हैं।  

69
00:10:51,290 --> 00:11:03,330
अब पृथ्वी सिद्धांत पर आ गए हैं। जैसा कि
मैंने कल फिर से बताया था, इस शरीर का  

70
00:11:03,330 --> 00:11:14,010
हमारा शरीर भी इन्हीं तत्वों से बना है। हमारे शरीर
में एक भौतिक पृथ्वी सिद्धांत विद्यमान है।  

71
00:11:14,010 --> 00:11:23,610
हमारे शरीर में जल तत्व मौजूद है, हमारे शरीर
में ऊष्मा है, हमारे शरीर के अंदर वायु है।  

72
00:11:23,610 --> 00:11:33,244
हमारे शरीर के अंदर भी स्थान है। इसलिए, उल्लिखित
सभी वस्तुनिष्ठ सार्वभौमिक तत्व मौजूद हैं।

73
00:11:33,244 --> 00:11:46,784
ये व्यक्तिगत पहचान की आधारशिला भी हैं।
यदि ऐसा है, तो आप ऐसा क्यों करते हैं?

74
00:11:46,784 --> 00:11:55,408
क्या आप इन पांच तत्वों को अपने से बाहर मानते हैं? आप बाहर
अंतरिक्ष देखते हैं, लेकिन आप उसे अपने भीतर नहीं पाते?

75
00:11:55,408 --> 00:12:04,407
भीतर अंतरिक्ष देखें। बाहर आपको हवा, आग, गर्मी,
पानी और पृथ्वी का सिद्धांत दिखाई देता है;

76
00:12:04,407 --> 00:12:13,276
आपको विश्वास नहीं होगा कि आप स्वयं इन पांच
तत्वों से बने हैं। अब शुरू होता है

77
00:12:13,276 --> 00:12:23,404
ध्यान। मैं जमीनी हकीकत और वास्तविक मुद्दों पर
आ रहा हूँ, जैसा कि आप कहते हैं, बिना किसी

78
00:12:23,404 --> 00:12:31,695
प्रक्रियात्मक विवरणों में जाने से पहले,
जिन पर मैं बाद में चर्चा करूँगा। उच्चतम

79
00:12:31,695 --> 00:12:39,027
अब ध्यान प्रारंभ होता है। ध्यान की
प्रक्रिया वह प्रक्रिया है जो...

80
00:12:39,027 --> 00:12:48,780
गलत सोच का सुधार। सोच में त्रुटि इस तथ्य
में निहित है कि आप मानते हैं कि  

81
00:12:48,780 --> 00:12:55,775
दुनिया आपके बाहर है, वस्तुएं आपसे बाह्य
हैं, जबकि आप स्वयं इसके अभिन्न अंग हैं।

82
00:12:55,775 --> 00:13:01,275
इन वस्तुओं और बाहरी भौतिक दुनिया
के बीच, क्योंकि समान तत्व

83
00:13:01,275 --> 00:13:08,732
आपका व्यक्तित्व और बाहरी दुनिया दोनों ही आपके व्यक्तित्व
का निर्माण करते हैं। आप ऐसा करने में असमर्थ हैं।

84
00:13:08,732 --> 00:13:16,005
अपने व्यक्तिगत अस्तित्व के बीच स्वाभाविक रूप
से विकसित हो रहे संबंध की सराहना करें।

85
00:13:16,005 --> 00:13:23,980
और बाहरी दुनिया का अस्तित्व, जिसे
आप समझ नहीं पाते, यही कारण है कि

86
00:13:23,980 --> 00:13:29,104
इसे मनुष्य की पूर्ण मूलभूत अज्ञानता
कहा जाता है - इसे अविद्या कहते हैं।

87
00:13:29,104 --> 00:13:40,560
आप इस गलत धारणा को कैसे दूर करेंगे
कि आप दुनिया से अलग हैं?  

88
00:13:40,560 --> 00:13:51,180
बाहरी चीजें, बाहरी वस्तुएं? किसी वस्तु
की बाह्यता की धारणा को हटाना,  

89
00:13:51,180 --> 00:14:01,950
और स्वयं को उस वस्तु से एकजुट करने का प्रयास
करना जो वास्तव में स्वयं से भिन्न नहीं है,  

90
00:14:01,950 --> 00:14:15,223
ध्यान की प्रक्रिया। पहला ध्यान, जिसे समापत्ति
के नाम से जाना जाता है, या कभी-कभी

91
00:14:15,223 --> 00:14:23,347
पतंजलि की पद्धति के अनुसार, समाधि के नाम से जानी जाने
वाली यह अवस्था आत्म-संयम का एक कठिन प्रयास है।

92
00:14:23,347 --> 00:14:29,930
इस तथाकथित वैयक्तिक चेतना का एक हिस्सा
स्वयं को उपस्थित महसूस करना है।

93
00:14:29,930 --> 00:14:41,595
वस्तुनिष्ठ जगत में भी। इस कार्य को करने के
लिए दृढ़ इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है।

94
00:14:41,595 --> 00:14:51,385
यहां शक्ति की आवश्यकता है क्योंकि पिछली शताब्दियों
के पूर्व जन्मों के माध्यम से, जिनके द्वारा हम

95
00:14:51,385 --> 00:15:00,551
इस गलत सोच के बारे में गलत धारणाएं
जमा हो गई हैं, जम गई हैं

96
00:15:00,551 --> 00:15:07,967
बाहरी दुनिया की हर चीज से अलग-थलग एक इंसान
के रूप में हमारे वर्तमान अनुभव में,

97
00:15:07,967 --> 00:15:15,174
यह धारणा आपको इस तरह सोचने से रोकती
है। चाहे आप कितना भी प्रयास करें

98
00:15:15,174 --> 00:15:22,298
यह सोचना मुश्किल है कि आप वास्तव में दुनिया
के सार से भिन्न नहीं हैं क्योंकि

99
00:15:22,298 --> 00:15:26,756
आपके भीतर का पदार्थ वही है जो संसार का
पदार्थ है, आप इसे एक बार सुन सकते हैं।

100
00:15:26,756 --> 00:15:32,666
सौ बार कोशिश कर लो, लेकिन तुम कभी भी अपनी चेतना
को वास्तव में उससे एकीकृत नहीं कर पाओगे।

101
00:15:32,666 --> 00:15:46,003
बाहरी दुनिया का अस्तित्व। वह स्थान
जो स्पष्ट रूप से आपको और

102
00:15:46,003 --> 00:15:52,211
बाहरी दुनिया आपको इस
प्रयास से रोकती है

103
00:15:52,211 --> 00:16:01,960
अपने आप को बाहरी दुनिया से एकीकृत करना। आपको
ऐसा महसूस होता है कि दुनिया बाहर है।  

104
00:16:01,960 --> 00:16:11,020
और आपको यह भी महसूस होता है कि दुनिया समय में है।
दुनिया अंतरिक्ष और समय में है। आप भूल जाते हैं।  

105
00:16:11,020 --> 00:16:20,210
कि आप भी, एक व्यक्ति के रूप में, अंतरिक्ष और समय
में मौजूद हैं। यदि ये दोनों तथाकथित भेद्य  

106
00:16:20,210 --> 00:16:28,956
व्यक्तिपरकता और वस्तुनिष्ठता के पहलू पूरी तरह
से अंतरिक्ष-समय परिसर में समाहित हैं।  

107
00:16:28,956 --> 00:16:43,130
हमारी व्यक्तित्व की मूल सोच में ही एक बुनियादी
त्रुटि है। हम इस तरह सोच रहे हैं कि...

108
00:16:43,130 --> 00:16:55,610
एक उलटे-पुल्टे तरीके से। दुनिया धारणा
का विषय है, न कि वस्तु, क्योंकि  

109
00:16:55,610 --> 00:17:00,619
इस तथ्य के बारे में कि आपकी
तथाकथित व्यक्तिपरकता,

110
00:17:00,619 --> 00:17:02,577
जिसे आप बहुत स्वतंत्र मानते हैं

111
00:17:02,577 --> 00:17:12,530
अन्य सभी चीजों से, गहन विश्लेषण के अंतर्गत,
यह मूल रूप से इसके सार से अविभाज्य है।  

112
00:17:12,530 --> 00:17:27,020
दुनिया। क्या आप इस अविभाज्यता के संदर्भ में अपने चिंतन
की संभावना को गहराई से महसूस कर सकते हैं?  

113
00:17:27,020 --> 00:17:34,880
आपका तथाकथित व्यक्तिगत अस्तित्व विश्व
अस्तित्व के साथ? यह पहला चरण है।  

114
00:17:34,880 --> 00:17:42,140
ध्यान के विषय में। मैं स्वयं को पूरी तरह से पतंजलि की पद्धति तक ही
सीमित रख रहा हूँ, और मैं किसी अन्य पद्धति को नहीं अपना रहा हूँ।  

115
00:17:42,140 --> 00:17:50,612
विचार की दूसरी प्रणाली। अतः, इस प्रणाली
में वर्णित इस पद्धति के अनुसार

116
00:17:50,612 --> 00:18:01,652
पतंजलि के अनुसार, प्रथम मिलन, जिसे समापत्ति
या समाधि कहा जाता है, गहन पुष्टि है।

117
00:18:01,652 --> 00:18:10,193
एक ऐसी चेतना का जिसे अपने अस्तित्व की
वास्तविकता के अनुरूप ढलना पड़ता है।

118
00:18:10,193 --> 00:18:17,609
विश्व अस्तित्व से अविभाज्यता
क्योंकि विश्व अस्तित्व

119
00:18:17,609 --> 00:18:25,608
इसमें वह व्यक्ति भी शामिल है जो यह कल्पना करता है
कि वह अकेले ही उस वस्तु के बारे में सोच रहा है।

120
00:18:25,608 --> 00:18:37,650
क्या आपको मेरी बात समझ आ रही है? नहीं? तो कौन कह रहा है
हाँ? वो लोग जिन्होंने अपने बच्चों को पाला-पोसा है।  

121
00:18:37,650 --> 00:18:49,800
हाथ उठाना थोड़ा अजीब लगता है। दरअसल, जो छात्र नामांकित
हैं, वे हाथ नहीं उठाते। मैं उठाऊंगा।  

122
00:18:49,800 --> 00:18:56,580
मैं आपको कुछ बताना चाहता हूँ, बस थोड़ा ध्यान भटकाने के
लिए। व्याख्यानों की एक श्रृंखला पर्याप्त नहीं है।  

123
00:18:56,580 --> 00:19:03,720
इन बातों को समझो। आपको इसे पच्चीस बार
सुनना होगा। इसका मतलब है कि आपको

124
00:19:03,720 --> 00:19:09,185
एक ही बात सुनने के लिए पच्चीस बार यहाँ
आना पड़ेगा। तब जाकर कुछ समझ में आएगा।

125
00:19:09,185 --> 00:19:21,720
आप। चाहे किसी चट्टान पर कितना भी पानी डाल दिया
जाए, चट्टान पानी को अवशोषित नहीं करेगी।

126
00:19:21,720 --> 00:19:30,309
लेकिन क्या आप जानते हैं, लगातार पानी
डालने से उत्पन्न घर्षण के कारण,

127
00:19:30,309 --> 00:19:35,974
यहां तक ​​कि एक चट्टान भी गंगा की तरह गोल और
मुलायम हो जाती है। गंगा में आपको मिलता है

128
00:19:35,974 --> 00:19:44,574
पत्थर हैं; वे मक्खन की तरह नरम हैं। पानी एक
चट्टानी तत्व को कैसे परिवर्तित कर सकता है?

129
00:19:44,610 --> 00:19:51,600
एक सुंदर, मक्खन जैसी, चिकनी वस्तु?
तीव्र बमबारी, बमबारी द्वारा,

130
00:19:51,600 --> 00:19:55,558
बार-बार, बार-बार। सदियों
से गंगा का जल

131
00:19:55,558 --> 00:20:00,804
नीचे की चट्टानों पर बमबारी करके, वह उन्हें
परिवर्तित करने में सक्षम रहा है।

132
00:20:00,804 --> 00:20:09,019
सुंदर, मक्खन जैसी चिकनी चीजें। इसी प्रकार,
मन, जो कि बहुत ही अपरिष्कृत होता है।

133
00:20:09,019 --> 00:20:14,969
पूरी तरह से आध्यात्मिकताविहीन जीवन जीने के कारण,
मुझे वर्तमान क्षण में ऐसा करना चाहिए।

134
00:20:14,969 --> 00:20:22,890
कहने का तात्पर्य यह है कि वह इस प्रकार की सोच को समझने
में असमर्थ है, जो केवल दार्शनिक ही नहीं है।

135
00:20:22,890 --> 00:20:29,175
सामान्य अर्थों में; यह संपूर्ण तथ्य के
प्रति एक गहन रहस्यवादी दृष्टिकोण है।

136
00:20:29,175 --> 00:20:34,966
चीजों के बारे में। मैं समझता हूँ कि आप इन चीजों
को क्यों नहीं समझ पा रहे हैं क्योंकि आप

137
00:20:34,966 --> 00:20:42,340
आपने इसे अपने जीवन में पहली बार सुना
है, इसलिए इसमें कुछ भी नहीं है।

138
00:20:42,340 --> 00:20:46,090
आपको क्या हुआ है? आप बिल्कुल ठीक हैं,
बस मैं आपको कुछ बता रहा हूँ।

139
00:20:46,090 --> 00:20:52,547
जो इस दुनिया का नहीं है, मानो मैं आपको
कुछ ऐसा बता रहा हूँ जो इस दुनिया का है

140
00:20:52,547 --> 00:20:58,960
किसी दूसरी दुनिया में। लेकिन वास्तव में, यह किसी
दूसरी दुनिया की नहीं है, यह इसी दुनिया की है।

141
00:20:58,960 --> 00:21:03,587
क्योंकि यह दुनिया और दूसरी दुनिया
दो अलग-अलग दुनिया नहीं हैं, जो कि

142
00:21:03,587 --> 00:21:09,443
मैं आपको संक्षेप में बताऊंगा। समाधि एक ऐसा
शब्द है जिसे आपने सौ बार सुना होगा।

143
00:21:09,443 --> 00:21:17,963
टाइम्स: योग में आपको समाधि प्राप्त करनी होती
है। पतंजलि इसे समापत्ति भी कहते हैं।

144
00:21:17,963 --> 00:21:24,251
यह आपके अस्तित्व का वस्तु
के साथ पूर्ण एकीकरण है।

145
00:21:24,251 --> 00:21:35,860
ध्यान। पतंजलि प्रणाली प्रारंभ में एक पृथक वस्तु
पर ध्यान केंद्रित करने का निर्देश देती है।  

146
00:21:35,860 --> 00:21:41,530
एकाग्रता के उद्देश्य से। आप पूरे भौतिक परिवेश
पर आसानी से ध्यान केंद्रित नहीं कर सकते।  

147
00:21:41,530 --> 00:21:48,498
ब्रह्मांड का सार। वास्तव में, अंततः यही
अभिप्रेत है; तभी समाधि प्राप्त होती है।

148
00:21:48,498 --> 00:21:54,789
इसके बाद, चूंकि शुरुआत में यह थोड़ा मुश्किल होता है, इसलिए
आपसे ध्यान केंद्रित करने का अनुरोध किया जाता है।

149
00:21:54,789 --> 00:22:06,204
किसी एक विशेष वस्तु पर ध्यान केंद्रित करें, और गहराई
से विचार करें कि उस वस्तु का मूल तत्व क्या है।

150
00:22:06,204 --> 00:22:14,037
साथ ही आपके अस्तित्व का सार भी, क्योंकि
एक अलग इकाई के बारे में सोचना आसान है।

151
00:22:14,037 --> 00:22:20,436
यह एक विषय है, और हर चीज के बारे में एक साथ,
समकालिक रूप से सोचना इतना आसान नहीं है।

152
00:22:20,436 --> 00:22:27,951
अतः, एक अच्छे शिक्षक और मार्गदर्शक की
तरह, ऋषि पतंजलि ने यह सलाह दी है।

153
00:22:27,951 --> 00:22:35,530
समापत्ति का अभ्यास किसी एक वस्तु पर किया जाना
चाहिए, जो भी वस्तु आपको पसंद हो, आपके अनुसार।

154
00:22:35,530 --> 00:22:44,120
पसंद या आकांक्षा। आप मोमबत्ती की लौ या
गुलाब पर ध्यान केंद्रित कर सकते हैं।

155
00:22:44,120 --> 00:22:51,733
फूल, या इष्टदेवता, या कोई देवता
जिसे आप अपना देवत्व मानते हैं

156
00:22:51,733 --> 00:23:02,822
ध्यान के उद्देश्य से—आप जो चाहें कर सकते
हैं। मूल बात यह है कि, सार तत्व

157
00:23:02,822 --> 00:23:07,196
जिस वस्तु पर आप ध्यान कर रहे हैं, वह
मूल पदार्थ से भिन्न नहीं हो सकती।

158
00:23:07,196 --> 00:23:16,153
जिससे आप बने हैं। यही सांख्य का संपूर्ण सिद्धांत
है, प्रकृति-पुरुष का सिद्धांत है।

159
00:23:16,153 --> 00:23:22,111
संयोग, यानी आपके अस्तित्व का सार
संसार से बाहर नहीं हो सकता।

160
00:23:22,111 --> 00:23:26,694
पदार्थ। आप इस तथ्य को समझ नहीं
पा रहे हैं, इसका कारण यह है कि

161
00:23:26,694 --> 00:23:32,568
अंतरिक्ष-समय का हस्तक्षेप, जिसका आपको अपनी
ध्यान प्रक्रिया में विरोध करना होगा।

162
00:23:32,568 --> 00:23:38,276
आप ध्यान के दौरान स्थान और समय के
हस्तक्षेप को कैसे चुनौती देंगे?

163
00:23:38,276 --> 00:23:44,916
जब आप स्वयं वस्तु बन जाते हैं—तब आपके और
वस्तु के बीच कोई दूरी नहीं रह जाती।

164
00:23:44,916 --> 00:23:55,023
"वस्तु बन जाना" से आपका क्या तात्पर्य है? उदाहरण
के तौर पर, एक सादृश्य के माध्यम से,

165
00:23:55,023 --> 00:24:03,512
मैं आपको बताता हूँ। आप किसी चीज़ को देख रहे
हैं, मानो वह आपकी ओर मुख किए हुए हो; यह है

166
00:24:03,512 --> 00:24:10,688
आप अपने सामने मौजूद किसी वस्तु को कैसे देखते
हैं। अब, यह आप पर निर्भर है कि आप

167
00:24:10,688 --> 00:24:20,937
इसे एक विषय बना लें। आपको इसमें
गहन चिंतन करना चाहिए।

168
00:24:20,937 --> 00:24:27,353
एक ऐसा तरीका जिससे आप उस
वस्तु की तरह सोचते हैं।

169
00:24:27,353 --> 00:24:37,268
आपकी निगाहें एक गोलाकार
मोड़ लेंगी, जिससे

170
00:24:37,268 --> 00:24:46,146
वस्तु को अपने सामने नहीं, बल्कि अपने समानांतर
रखें। वस्तु बगल में होनी चाहिए।  

171
00:24:46,146 --> 00:24:54,030
शुरुआती चरणों में, आपका साथ दें।
यानी, वस्तु की नज़रें और आँखें  

172
00:24:54,030 --> 00:25:04,410
आप दोनों समानांतर रूप से कार्य कर रहे हैं, और एक
दूसरे को नहीं देख रहा है। यह पहला चरण है।  

173
00:25:04,410 --> 00:25:12,150
वस्तु की तथाकथित वस्तुनिष्ठता को हटाकर, उसे उस
व्यक्तिपरकता में बदलने का प्रयास करना जो  

174
00:25:12,150 --> 00:25:16,827
यही इसका वास्तविक स्वरूप है। आपको यह जानना होगा
कि आप जिस भी चीज़ को मानते हैं, वह सब कुछ

175
00:25:16,827 --> 00:25:19,721
बाह्य वस्तु भी एक विषय है

176
00:25:19,721 --> 00:25:26,190
अपने ही दृष्टिकोण से, इसलिए आपको सुलह
कराने का प्रयास करना होगा।  

177
00:25:26,190 --> 00:25:34,800
और अपने अस्तित्व, अपनी आत्म-पहचान के साथ एकता,
सबसे पहले यह कल्पना करके कि वह यहाँ है।  

178
00:25:34,800 --> 00:25:47,634
वह वहां नहीं है। वह आपके बगल में है; वह समानांतर
रूप से सृष्टि की घटना का अवलोकन कर रहा है।

179
00:25:47,634 --> 00:25:55,008
जैसे ही आप इसे देख रहे हैं। फिर आप अपने विचार
को तीव्र करते हैं: "यह मेरे करीब आ रहा है,

180
00:25:55,008 --> 00:26:03,447
मेरे करीब, मेरे करीब। इसने मुझे छुआ है। यह
मेरे भीतर समा गया है। इसने आंशिक रूप से

181
00:26:03,447 --> 00:26:11,009
यह मैं बन गया है। यह पचास प्रतिशत मैं बन गया है। इसने
मेरे दिल को छू लिया है। यह मेरे दिल में समा गया है।

182
00:26:11,009 --> 00:26:18,922
और आगे। यह पूरी तरह से मुझमें समाहित हो गया
है, जिससे मैं इसके आर-पार देख पा रहा हूँ।

183
00:26:18,922 --> 00:26:30,378
वस्तु की आँखें।" आप अपनी आँखों से
बाहर कुछ नहीं देख रहे हैं; आप

184
00:26:30,378 --> 00:26:38,490
वस्तु को वस्तु की दृष्टि से देखना।
आप स्वयं वस्तु बन गए हैं;  

185
00:26:38,490 --> 00:26:49,590
इसलिए, वह स्थान या समय कारक जो आपको स्वयं
से अलग कर रहा था, समाप्त हो जाता है।  

186
00:26:49,590 --> 00:26:56,640
पूरी तरह से, क्योंकि स्थान और समय के हस्तक्षेप
का प्रश्न ही नहीं उठता, क्योंकि  

187
00:26:56,640 --> 00:27:00,291
जो आपके सामने खड़ा प्रतीत हो रहा
था, वही अब आप स्वयं बन गए हैं।

188
00:27:00,291 --> 00:27:04,291
और आप कौन हैं? अभी कौन सोच रहा है?

189
00:27:04,291 --> 00:27:14,080
जिसे आप हासिल करना चाहते हैं, वह स्वयं चिंतन
है; जिसे आप अपना ईश्वर कहना चाहते हैं,  

190
00:27:14,080 --> 00:27:22,497
वह स्वयं ही चिंतन है; जिसे आप अपना
प्रियतम मानते हैं, वह भी चिंतन है।

191
00:27:22,497 --> 00:27:27,496
आप सोच नहीं रहे हैं, क्योंकि आपका 'स्व' उस
वस्तु के 'स्व' के साथ एकाग्र हो गया है।

192
00:27:27,496 --> 00:27:35,710
तो, आखिर वहां कौन है? आप वहां बिल्कुल नहीं हैं।
वह चीज जो आप वास्तव में चाहते हैं, वह वहां है।

193
00:27:35,710 --> 00:27:42,994
चाहे वह कोई भी चीज हो। छोटी से लेकर बड़ी
तक, जो आप वास्तव में चाहते हैं, वही है।

194
00:27:42,994 --> 00:27:56,701
सोच, आप नहीं। सम्मोहन, टेलीपैथिक
संचार, दूरस्थ उपचार - ये सब

195
00:27:56,701 --> 00:28:03,033
ये सभी चीजें इसी तकनीक को अपनाने के तरीके
हैं। इसीलिए वे ऐसा कर पाते हैं।

196
00:28:03,033 --> 00:28:08,074
किसी वस्तु, किसी व्यक्ति को नियंत्रित करने के
लिए, चाहे वह लंदन में हो या अमेरिका में --

197
00:28:08,074 --> 00:28:15,485
कोई फर्क नहीं पड़ता। टेलीपैथिक
संचार उसी तरह से होता है।

198
00:28:15,485 --> 00:28:21,864
अपनाई गई प्रक्रिया का। यहाँ दूरी मायने नहीं
रखती, क्योंकि दूरी का कोई महत्व नहीं है।

199
00:28:21,864 --> 00:28:26,920
लेकिन अंतरिक्ष और समय की क्रिया। यही वह चीज
है जिसे आप समझने की कोशिश कर रहे हैं।

200
00:28:26,920 --> 00:28:33,904
टालना। तो उस व्यक्ति को सितारों में रहने दो,
इससे क्या फर्क पड़ता है, क्योंकि आपके पास है

201
00:28:33,904 --> 00:28:39,028
तारे बन जाओ या वह चीज जो तारों में है,
वह जो संयुक्त राज्य अमेरिका में है।

202
00:28:39,028 --> 00:28:45,212
जो कुछ भी लंदन में है, या कहीं भी।
तब वह वस्तु उससे दूर नहीं रह जाती।

203
00:28:45,212 --> 00:28:51,693
आप। फिर जो आप सोचते हैं, वही वह सोचता है,
और जो वह सोचता है, वही आप सोचेंगे।

204
00:28:51,693 --> 00:29:02,609
इन अद्भुत सिद्धांतों के मिश्रण को
पतंजलि ने एक रचना में समझाया है।

205
00:29:02,609 --> 00:29:18,940
दो पानी के टैंकों का एक समान स्तर पर होने का बहुत
ही आसानी से समझ में आने वाला उदाहरण -- नहीं

206
00:29:18,940 --> 00:29:25,175
एक टैंक ऊंचा है और एक नीचा। एक टैंक
का पानी दूसरे टैंक की ओर बह रहा है।

207
00:29:25,175 --> 00:29:31,837
बाईं ओर स्थित टैंक का पानी दूसरे
टैंक की ओर बह रहा है।

208
00:29:31,837 --> 00:29:40,479
दाहिनी ओर से, और दूसरी ओर से इसका विपरीत,
ताकि एक सामंजस्यपूर्ण गति हो।

209
00:29:40,479 --> 00:29:46,413
दोनों तरफ से पानी बह रहा है। आपको नहीं
पता कि कौन सा पानी किस तरफ बह रहा है।

210
00:29:46,413 --> 00:29:52,852
किस टैंक का पानी किस टैंक की ओर बह
रहा है? यह एक सतत प्रक्रिया है।

211
00:29:52,852 --> 00:30:01,850
कार्य प्रगति पर है। दो टैंकों का पानी एक जैसा
नहीं है। इस प्रकार, प्रारंभिक चरणों में,

212
00:30:01,850 --> 00:30:06,503
आपको अपने विचार या चेतना को
किसी भी चीज से जोड़ना होगा।

213
00:30:06,503 --> 00:30:08,933
आपने वस्तु के रूप में विचार किया है

214
00:30:08,933 --> 00:30:17,690
ध्यान का। यह आपके द्वारा चुने गए विषय
के संदर्भ में समाधि है। समाधि है  

215
00:30:17,690 --> 00:30:28,460
चेतना का चेतना से, वस्तु का वस्तु से, और
वस्तु से एकरूपता के अलावा और कुछ नहीं।  

216
00:30:28,460 --> 00:30:36,890
वस्तु के साथ, स्वयं किसी भी चीज़ के साथ, ताकि उस चीज़
के संदर्भ में सोचने की पुरानी आदत छूट जाए जो  

217
00:30:36,890 --> 00:30:44,750
बाह्यता समाप्त हो जाती है, और आप केवल अपने बारे में
सोचते हैं - लेकिन व्यक्तिगत स्व के बारे में नहीं।  

218
00:30:44,750 --> 00:30:50,926
लेकिन वह स्व जो उस अस्तित्व से परिपूर्ण
है जिसे आपने पहले कहा था एक

219
00:30:50,926 --> 00:30:55,984
वस्तु। तो, तुम मैं बन गए हो, और मैं तुम
बन गया हूँ। इस प्रकार दो व्यक्ति

220
00:30:55,984 --> 00:31:01,818
एक व्यक्ति बन जाओ, और उसके बाद हम एक ही विचार
सोच सकते हैं। मेरा मानना ​​है कि...

221
00:31:01,818 --> 00:31:06,884
आप सोचते हैं; और आप जो सोचते हैं, मैं भी वही
सोचता हूँ। यह प्रक्रिया आपको सक्षम बनाती है।

222
00:31:06,884 --> 00:31:13,467
अपने और दूसरी चीज़ के बीच मौजूद
दूरी को दूर करने के लिए। तो, आप

223
00:31:13,467 --> 00:31:18,674
वे भयभीत हैं: "मुझे कुछ चाहिए और वह बहुत दूर है;
मुझे वह कैसे मिलेगा? भगवान तो बहुत दूर हैं।"

224
00:31:18,674 --> 00:31:23,174
कई किलोमीटर दूर, कई प्रकाश वर्ष दूर।"
क्या आप ऐसा नहीं सोचते? "शायद..."

225
00:31:23,174 --> 00:31:30,298
यह एक असंभव कार्य है। ईश्वर बहुत दूर है।"
कुछ भी दूर नहीं है। अंतरिक्ष-समय के कारण।

226
00:31:30,298 --> 00:31:36,839
बीच में हस्तक्षेप होने से सब कुछ दूर-दूर
सा लगता है। एक इंच भी दूरी नहीं है।

227
00:31:36,839 --> 00:31:42,213
वास्तव में, आपके और अन्य चीजों के बीच
की दूरी, अगर यह गलत धारणा है तो

228
00:31:42,213 --> 00:31:46,463
अंतरिक्ष कहलाने वाली चीज़ का अस्तित्व
ही समाप्त हो जाता है। यही योग है।

229
00:31:46,463 --> 00:31:54,520
सच कहूँ तो—यह सुनना बहुत मुश्किल है,
समझना बहुत मुश्किल है, लेकिन सबसे  

230
00:31:54,520 --> 00:32:01,360
यह आसान है क्योंकि यह एक स्वाभाविक बात है। सत्य को समझना,
किसी और बात को समझने से कहीं अधिक आसान है।  

231
00:32:01,360 --> 00:32:06,293
क्या गलत और झूठ है? लेकिन हम जीवन
भर झूठा जीवन जीते रहे हैं।

232
00:32:06,293 --> 00:32:12,251
शुरुआत से ही, और शायद हम इस त्रुटि की
धारणा को अपने साथ लेकर चलते रहे हैं।

233
00:32:12,251 --> 00:32:18,625
पिछली कई शताब्दियों के पूर्वज चिंतन से प्रेरित
होकर, अब हमें बहुत प्रयास करने होंगे।

234
00:32:18,625 --> 00:32:26,666
आगे। आप कह सकते हैं, "यह बहुत मुश्किल काम
है। मैं इसे करने की कोशिश कर रहा हूँ,

235
00:32:26,666 --> 00:32:34,360
लेकिन परिणाम नहीं आया। भगवद्गीता कहती है कि
आपके द्वारा किए गए प्रयास व्यर्थ नहीं जाते।

236
00:32:34,360 --> 00:32:41,580
सही दिशा में आगे बढ़ें। भले ही आपने सही
दिशा में केवल एक कदम ही उठाया हो।

237
00:32:41,580 --> 00:32:46,516
इस प्रकार से सोचने और ध्यान करने की दिशा
में मार्गदर्शन प्राप्त करने से, यह एक

238
00:32:46,516 --> 00:32:54,778
आपके लिए महान आशीर्वाद. स्वल्पम् अप्य
अस्य धर्मस्य त्रायते महतो भयत्,

239
00:32:54,778 --> 00:33:02,494
भगवद्गीता कहती है, "जीवन के महान
भय से मुक्ति पाने के लिए..."

240
00:33:02,494 --> 00:33:07,244
स्वयं के एकीकरण की दिशा में
कम से कम एक कदम तो उठाएं।

241
00:33:07,244 --> 00:33:14,909
संपूर्ण विश्व के सार तत्व के साथ, धीरे-धीरे
निम्न श्रेणियों से उच्च श्रेणियों की ओर।  

242
00:33:14,909 --> 00:33:22,450
सबसे पहली और सबसे महत्वपूर्ण बात जो आपको करनी
है, वह है अपने मन को इससे मुक्त करना।

243
00:33:22,450 --> 00:33:29,699
यह विचार कि यह बिल्कुल वैसा ही है जैसा आप
सोच रहे हैं। आपको ऐसा क्यों सोचना चाहिए?

244
00:33:29,699 --> 00:33:37,407
क्या आप ऐसा कल्पना कर सकते हैं? बाहर की
वस्तु का आपके जैसा होना जरूरी नहीं है।

245
00:33:37,407 --> 00:33:41,448
ऐसा प्रतीत हो रहा है जैसे वह इसे देख रहा हो।
कल मैंने आपसे इसका जिक्र किया था कि सभी

246
00:33:41,448 --> 00:33:45,709
किसी वस्तु के गुण उस पर उस अवधारणात्मक प्रक्रिया
द्वारा थोपे जाते हैं जिसे कहा जाता है

247
00:33:45,709 --> 00:33:52,986
गौण गुण। आप उन्हें हटा देते हैं। वास्तव
में, वस्तुओं का कोई नाम नहीं होता।

248
00:33:52,986 --> 00:33:58,945
आपने नाम बता दिया है। और, ऐसा प्रतीत होता
है कि इनका एक विशिष्ट स्थानीय रूप है।

249
00:33:58,945 --> 00:34:06,736
प्रकृति के भागों के बीच
स्थापित अलगाव के कारण

250
00:34:06,736 --> 00:34:11,760
स्थान और समय। प्रकृति एक सर्वव्यापी
प्रकृति है। एक की कोई दूरी नहीं है।

251
00:34:11,760 --> 00:34:18,526
एक भाग से दूसरा भाग। इसे मन में बनाए
रखना है। इसलिए, जैसा कि आपके पास है

252
00:34:18,526 --> 00:34:23,984
मैंने आपसे सुना है कि शुरुआत में आप किसी
विशेष चीज पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

253
00:34:23,984 --> 00:34:33,316
आपका ईश्वर। यह आपका देवता, आपका नारायण, आपका
विष्णु, आपका यीशु, या कोई और हो सकता है।

254
00:34:33,316 --> 00:34:41,107
कोई भी हो, चाहे कुछ भी हो, लेकिन वह ईश्वर आपके सामने
खड़ा नहीं होना चाहिए। अगर आपको ऐसा लगता है कि

255
00:34:41,107 --> 00:34:47,814
ईश्वर का आपके सामने होना समाधि नहीं है।
यह केवल एकाग्रता है; यह धारणा है।

256
00:34:47,814 --> 00:34:55,800
यह गहन ध्यान भी नहीं है। लेकिन समाधि
का अर्थ है किसी चीज को महसूस न करना।

257
00:34:55,800 --> 00:35:02,340
आपके सामने आपके ईश्वर की उपस्थिति, यहाँ तक कि आपको यह
एहसास भी न हो कि वह आपके निकट है; वह अविभाज्य है।

258
00:35:02,340 --> 00:35:06,478
आपसे। आप उस देवता की आंखों, मन और
भावनाओं के माध्यम से सोचते हैं।

259
00:35:06,478 --> 00:35:13,509
ताकि ईश्वर सोच रहा हो, आप नहीं। मनुष्य
के दृष्टिकोण से यही समाधि है।

260
00:35:13,509 --> 00:35:23,976
लेकिन, पतंजलि आपको बहुत ऊँचाई तक ले जाते
हैं, केवल उसी स्तर पर नहीं छोड़ते।

261
00:35:23,976 --> 00:35:30,559
किसी विशिष्ट पृथक इष्टदेवता का, या किसी ऐसी वस्तु
का जिसके बारे में आपको सोचना पड़ता है। संपूर्ण

262
00:35:30,559 --> 00:35:39,516
भौतिक जगत को एक ही वस्तु के रूप में
माना जाता है, इसका कारण यह है।

263
00:35:39,516 --> 00:35:48,056
मैंने आपको कल और परसों भी बताया था।
संपूर्ण भौतिक जगत, जिसमें शामिल है

264
00:35:48,056 --> 00:35:55,972
अंतरिक्ष, समय और तारे, सर्वव्यापी भौतिक
पदार्थ का एक ही द्रव्यमान हैं। इसलिए,

265
00:35:55,972 --> 00:36:04,480
आप संपूर्ण भौतिक जगत को केवल एक
वस्तु के रूप में देख सकते हैं।

266
00:36:04,480 --> 00:36:13,600
प्रकृति ध्यान का विषय है। लेकिन, फिर से इस
बात पर ध्यान दें: वह विषय जो प्रकृति है।  

267
00:36:13,600 --> 00:36:19,960
कुल मिलाकर, कोई आपके बाहर खड़ा होकर आपको नहीं देख रहा है।
अब आपको लग रहा है कि पूरी दुनिया आपको देख रही है।  

268
00:36:19,960 --> 00:36:24,927
तुम: "पहाड़ मुझे देख रहा है, सूरज मुझे देख रहा है,
पेड़ मुझे देख रहे हैं, नदियाँ मुझे देख रही हैं।"

269
00:36:24,927 --> 00:36:28,759
मुझे देख रहे हैं, और लोग मुझे देख रहे
हैं।" ऐसा कुछ भी नहीं हो रहा है।

270
00:36:28,759 --> 00:36:37,633
जो भी आपको देखे, उसे आप जैसा बनने दें। फिर,
स्वयं को देखने का अनुभव भी वैसा ही होगा।

271
00:36:37,633 --> 00:36:45,049
कोई रुक जाता है। कोई तुम्हें नहीं देखता। तुम सबको
देखते हो। क्या तुम मेरी बात समझ पा रहे हो?

272
00:36:45,049 --> 00:36:56,423
क्या कह रहे हो? तुम क्या कहते हो? तुम्हारे
मन में कुछ नहीं आया? मैं निवेदन करता हूँ।

273
00:36:56,423 --> 00:37:05,180
प्रोफेसर जी, उन्हें मेरी बात और विस्तार से
समझाना होगा, और यह बहुत मुश्किल लग रहा है।

274
00:37:05,180 --> 00:37:10,160
लेकिन मैं कुछ नहीं कर सकती क्योंकि योग बहुत कठिन है। हालाँकि
मैंने तुमसे कहा था कि पच्चीस साल की उम्र में आना।  

275
00:37:10,160 --> 00:37:20,420
कई बार यहाँ, जरूरी नहीं कि अकादमी में प्रवेश करने वालों
के रूप में, बल्कि आश्रम के भक्तों के रूप में -  

276
00:37:20,420 --> 00:37:29,300
यदि आप चाहें तो अतिथियों का स्वागत है। हम आपको आश्रम
में ठहराएंगे और एक विशेष अवसर का आयोजन करेंगे।  

277
00:37:29,300 --> 00:37:34,584
इसे सौ बार सुनो। तब पत्थर मक्खन
की तरह चिकना हो जाएगा।

278
00:37:34,584 --> 00:37:42,583
और आपको अपने आप में अपार आनंद मिलेगा: "मैंने वह हासिल
कर लिया है जो मैं चाहता था; मुझे अब कुछ नहीं चाहिए।"

279
00:37:42,583 --> 00:37:47,624
इस दुनिया में कुछ भी, क्योंकि वह मेरे पास है।
वह चीज ही मैं बन गई है! यह कुछ भी हो सकता है।

280
00:37:47,624 --> 00:37:54,790
एक छोटी सी मूर्खतापूर्ण वस्तु जो केवल तुम्हारे पास
है; जब तुम किसी चीज को एक होने की पुष्टि करते हो

281
00:37:54,790 --> 00:37:58,290
अगर आप इसे अपने पास रखेंगे, तो आप निश्चिंत
रहें कि यह आपको अवश्य प्राप्त होगा।

282
00:37:58,290 --> 00:38:04,539
आपको डरने की जरूरत नहीं है कि आपको चीजें
नहीं मिलेंगी। जब आप सचमुच मांगते हैं

283
00:38:04,539 --> 00:38:10,370
जिस प्रकार से इसका उल्लेख किया गया है, वह तुम्हें अवश्य
प्राप्त होगा, क्योंकि सारा संसार तुम्हारे साथ है।

284
00:38:10,370 --> 00:38:17,150
यह दूर नहीं है। यह विचार कि यह आपसे बाहर है,
बहुत दूर है, कई प्रकाश वर्ष दूर है, गलत है।

285
00:38:17,150 --> 00:38:22,130
जो आपको दुनिया में कुछ भी हासिल करने से रोकता
है। आप एक गरीब आदमी की तरह दिखते हैं; सचमुच।

286
00:38:22,130 --> 00:38:27,661
आप सबसे अमीर हैं। यह मत सोचिए कि
आप गरीब लोग हैं। पूरी दुनिया

287
00:38:27,661 --> 00:38:34,077
वह तुम्हारी पीठ के पीछे है। पीठ के पीछे क्यों?
वह तुम्हारे साथ है। तुम क्यों रो रहे हो?

288
00:38:34,077 --> 00:38:38,118
तुम क्यों रो रहे हो? तुम
ऐसा क्यों कह रहे हो?

289
00:38:38,118 --> 00:38:44,180
"मेरे पास कुछ नहीं है। मैं एक गरीब आदमी हूँ; कोई
मेरी परवाह नहीं करता।" ये सब बातें मत कहो।  

290
00:38:44,180 --> 00:38:50,870
आकाश, स्वर्ग, क्षितिज ही तुम्हारी
देखभाल करेंगे। तब तुम्हें नहीं।  

291
00:38:50,870 --> 00:38:56,300
आपको अपनी सुरक्षा के लिए किसी और की आवश्यकता नहीं होगी। यहां तक ​​कि
ब्रह्मांड की रक्षा करने वाले देवदूत भी आपकी रक्षा नहीं कर पाएंगे।  

292
00:38:56,300 --> 00:39:01,850
वे आपकी आज्ञा का पालन करने के लिए तत्पर हैं। वे आपके शरीर में
ही विद्यमान हैं। मैंने आपसे देवत्वों का जिक्र किया था।  

293
00:39:01,850 --> 00:39:07,490
सभी इंद्रियों को नियंत्रित कर रहे हैं, यहाँ तक कि स्वयं
त्वचा को भी। क्या आप मेरी बात समझ रहे हैं?  

294
00:39:07,490 --> 00:39:17,113
या मैं कुछ बकवास कर रहा हूँ? मैं आपके
दिमाग को बदलने की कोशिश कर रहा हूँ।

295
00:39:17,113 --> 00:39:23,987
सामान्य से धीरे-धीरे

296
00:39:23,987 --> 00:39:32,600
मानवीय, सामाजिक और संवेदी चिंतन के तरीके से, और
आपको एक पूर्णतः दिव्य अनुभव से परिचित कराना।

297
00:39:32,600 --> 00:39:39,735
ईश्वरीय चिंतन का मार्ग, जो आपके सभी पापों को
नष्ट कर देगा। भले ही आपने कोई पाप किया हो।

298
00:39:39,735 --> 00:39:44,401
यदि आप कोई गलती करते हैं, तो उस गलती
के सभी परिणाम मिटा दिए जाएंगे।

299
00:39:44,401 --> 00:39:49,900
इस तरह सोचो क्योंकि सत्य की ही जीत
होती है, और यही वास्तविकता है।

300
00:39:49,900 --> 00:39:53,650
झूठ सफल नहीं होगा, और आप जो कुछ
भी सोच रहे हैं वह सब गलत है।  

301
00:39:53,650 --> 00:39:58,310
तुम्हारा मन असत्य है; इसलिए, यह सफल नहीं
होता। तुम हर जगह असफल होते हो। यदि तुम

302
00:39:58,310 --> 00:40:05,420
चीजों की वास्तविक प्रकृति की इस सच्चाई को बनाए रखो, जैसा
कि वे कहते हैं, तुम्हें किसी चीज की कमी नहीं होगी;  

303
00:40:05,420 --> 00:40:11,731
आप विश्व के अद्भुत शासक होंगे। आप
सोच रहे होंगे, "यह क्या है?"

304
00:40:11,731 --> 00:40:16,230
क्या ये स्वामी मुझे बता रहे हैं? मैं तो बेचारा हूँ।"
मैं तुम्हें बता रहा हूँ, तुम बेचारे नहीं हो।

305
00:40:16,230 --> 00:40:21,354
तुम्हारे पास पूरे ब्रह्मांड की लोहे जैसी
मांसपेशियां हैं, क्योंकि देवताओं के पास

306
00:40:21,354 --> 00:40:25,895
ब्रह्मांड आपके भीतर मौजूद है। यह आपके माध्यम
से कार्य कर रहा है, लेकिन आप स्वयं हैं।

307
00:40:25,895 --> 00:40:33,020
उन्हें बाह्य मानते हुए। अतः समाधि, या
समापत्ति, तथाकथित व्यक्तिपरकता है।

308
00:40:33,020 --> 00:40:37,640
उन वस्तुनिष्ठ वस्तुओं में से, जिन्हें
आप स्थिर मान रहे हैं  

309
00:40:37,640 --> 00:40:46,130
बाहर। आपके बाहर कुछ भी नहीं है - एक पेड़ भी नहीं,
भगवान की तो बात ही क्या? वह भगवान जिसे आप  

310
00:40:46,130 --> 00:40:55,725
अपने मन में उस हर तरीके से सोचें जो आपके साथ है, आपके
बगल में है, आपके भीतर है और स्वयं आपके भीतर है।  

311
00:40:55,725 --> 00:41:05,265
जो कोई इस प्रकार सोचता है, उसे
सब कुछ प्रदान किया जाएगा।

312
00:41:05,265 --> 00:41:14,348
सब कुछ, जो कुछ भी आप सोच सकते हैं। भगवद्गीता
का एक श्लोक यहाँ दिया गया है:

313
00:41:14,348 --> 00:41:20,930
अनन्यास चिंतायन्तो मम ये जनः पर्युपासते,
तेसां नित्यभियुक्तनम्

314
00:41:20,930 --> 00:41:27,138
योगक्षेमं वहाम्य अहम्। आपको जो कुछ भी
चाहिए, वह सब उपलब्ध कराया जाएगा।

315
00:41:27,138 --> 00:41:37,880
आप—कल नहीं, आज ही—यदि आपका मन उस असीम
संसाधनपूर्ण ब्रह्मांड से जुड़ा हुआ है

316
00:41:37,880 --> 00:41:41,802
विषयवस्तु, जो आपसे अविभाज्य है।
यह मत कहो कि यह आपसे बाहर है।

317
00:41:41,802 --> 00:41:46,343
इस नारे को हटाओ, बहुत दूर, बहुत दूर,
सब कुछ बाहर, सब कुछ बाहर, बहुत दूर।

318
00:41:46,343 --> 00:41:52,468
कुछ भी बाहर नहीं है। योग प्रणाली में जिस समाधि
की बात की गई है, वह कुछ भी नहीं है।

319
00:41:52,468 --> 00:41:58,800
लेकिन इस धारणा को दूर करना कि चीजें बहुत
दूर हैं। वे एक मिलीमीटर भी दूर नहीं हैं।

320
00:41:58,800 --> 00:42:06,350
आपसे दूर। उनके बीच स्थानिक
दूरी का कोई बंधन नहीं है।

321
00:42:06,350 --> 00:42:15,530
और कुछ भी। यह समाधि है, प्रारंभिक अवस्था।
समाधि की विभिन्न अवस्थाएँ होती हैं।

322
00:42:15,530 --> 00:42:19,506
जो आपको चौंका देगा। मुझे नहीं पता कि आपको दोबारा
चौंकाना मेरे लिए उचित होगा या नहीं।

323
00:42:19,506 --> 00:42:24,255
फिर से, और अधिक, या यदि यह चौंकाने के लिए
पर्याप्त है। मैंने आपको झटका दिया है।

324
00:42:24,255 --> 00:42:31,296
और वह झटका आपके सभी पापों और गलतियों
को दूर करने के लिए पर्याप्त होगा।

325
00:42:31,296 --> 00:42:34,040
जो तुमने किया है। इस समय
भी तुमने कुछ सुना है।

326
00:42:34,040 --> 00:42:39,245
जो तुम्हारे सिर पर गिरते अमृत के समान है, और वह अमृत
तुम्हारे सभी पापों को दूर कर देगा। विश्वास करो।  

327
00:42:39,245 --> 00:42:46,250
आज तुम्हारे सारे पाप नष्ट हो गए। तुम पापी नहीं
हो। तुम आत्मा हो, तुम आध्यात्मिक हो।  

328
00:42:46,250 --> 00:42:51,320
हे आकांक्षी, तुम्हारे भीतर दिव्यता की क्षमता छिपी
हुई है। अभी से इसी तरह सोचना शुरू करो।  

329
00:42:51,320 --> 00:43:03,500
और तुम वही बनोगे। मुझ पर अविश्वास मत करो; मैं जो कुछ भी कहता
हूँ वह सही है। क्या तुम विश्वास करते हो? नहीं? आज मैं  

330
00:43:03,500 --> 00:43:09,041
मैं यहीं पर अपनी बात समाप्त करता हूँ। मैं इस विषय
पर फिर चर्चा करूँगा। हरि ओम। भगवान आपका भला करे।