1
00:00:01,300 --> 00:00:09,167
योग की पराकाष्ठा का विस्तृत वर्णन।
अभ्यास, अर्थात्, समाधि या समापत्ति

2
00:00:09,167 --> 00:00:12,625
पतंजलि पद्धति के अनुसार।

3
00:00:12,625 --> 00:00:26,417
हमने अपना ध्यान प्रारंभिक चरण की ओर मोड़ दिया है।
इस लक्ष्य की प्राप्ति के लिए आवश्यक शर्तें,

4
00:00:26,417 --> 00:00:32,167
जैसा कि स्वयं ऋषि पतंजलि ने सुझाव दिया था।

5
00:00:32,167 --> 00:00:47,167
मैंने आपको संक्षेप में इसके महत्व के बारे में बताया था।
यम, नियम के नाम से जाने जाने वाले चरणों में से,

6
00:00:47,167 --> 00:00:53,625
आसन, प्राणायाम, संक्षेप में।

7
00:00:53,625 --> 00:01:07,375
योग के वास्तविक प्रांगण में केवल तभी प्रवेश किया जा सकता है
जब हम उस चीज़ पर आते हैं जिसे इस रूप में जाना जाता है

8
00:01:07,375 --> 00:01:15,584
प्रत्याहार और धारणा, का संयम
इंद्रियों और मन की एकाग्रता।

9
00:01:15,584 --> 00:01:26,625
हर जगह बहुत कुछ कहा गया था
संतों और ऋषियों द्वारा रचित धर्मग्रंथ जो

10
00:01:26,625 --> 00:01:29,875
इंद्रियों को संयमित रखना होगा।

11
00:01:29,875 --> 00:01:47,750
नियंत्रण की आवश्यकता का कारण
इंद्रियों की सक्रियता उत्पन्न होती है

12
00:01:47,750 --> 00:01:57,220
चीजों की प्रकृति ही
यानी, चीजें वास्तव में वस्तुएं नहीं हैं।

13
00:01:57,220 --> 00:02:04,167
उनके अपने व्यक्तिपरक विचार हैं
प्रकृति अपने आप में।

14
00:02:04,167 --> 00:02:12,375
कुछ भी वस्तु नहीं है, इस अर्थ में कि
किसी दूसरे व्यक्ति का अधीन सहायक अंग।

15
00:02:12,375 --> 00:02:27,917
किसी वस्तु को किसी वस्तु में परिवर्तित करने के लिए
इंद्रिय संतुष्टि प्रकृति पर आधारित है।

16
00:02:27,917 --> 00:02:38,292
स्वयं वस्तुओं का अपमान करना
चीजों के लिए। यही कारण है कि, एक महान और

17
00:02:38,292 --> 00:02:45,280
बृहदारण्यक का एक प्रसिद्ध अंश
उपनिषद में कहा गया है कि वस्तुएँ भाग जाती हैं

18
00:02:45,280 --> 00:02:52,542
उस व्यक्ति से जो मानता है
वस्तुओं को स्वयं से बाहर के रूप में देखना।

19
00:02:52,542 --> 00:03:07,584
किसी के बाहर होने का विचार ही
वास्तव में, यह एक अभिशाप है, क्योंकि कोई भी

20
00:03:07,584 --> 00:03:19,701
अवांछित के रूप में बाहर रहना पसंद करूंगा
बाह्य रूप से, अंतरंग और महत्वपूर्ण रूप से नहीं

21
00:03:19,701 --> 00:03:24,209
किसी और चीज से जुड़ा हुआ।

22
00:03:24,209 --> 00:03:32,909
इंद्रियां यह भ्रम पैदा करती हैं कि
वस्तुएँ आपस में असंबद्ध हैं

23
00:03:32,909 --> 00:03:39,001
क्योंकि यदि वे इससे महत्वपूर्ण रूप से जुड़े हुए हैं
इंद्रियों के चलने का कोई मतलब नहीं है

24
00:03:39,001 --> 00:03:45,542
वस्तुओं के बाद, क्योंकि कोई नहीं करता
अपने ही पीछे भागना।

25
00:03:45,542 --> 00:03:52,750
भगवद्गीता में हमें यही बताया गया है
इंद्रिय विषयों की वास्तविक प्रकृति के बारे में और

26
00:03:52,750 --> 00:04:04,510
वस्तुएँ - अर्थात्, ये दोनों पहलू
धारणा और अनुभव के उत्पाद

27
00:04:04,510 --> 00:04:12,417
प्रकृति के तीन गुणों के संचालन के बारे में
जिन्हें सत्व, रजस और तमस के नाम से जाना जाता है, जो कि

28
00:04:12,417 --> 00:04:19,500
इंद्रियों के वे घटक, जो
ये वस्तुओं के घटक भी हैं।

29
00:04:19,500 --> 00:04:22,584
तथाकथित, इंद्रियों से संबंधित।

30
00:04:22,584 --> 00:04:34,667
तो इंद्रिय का सार जो भी हो
अंग ही वस्तु का सार भी है।

31
00:04:34,667 --> 00:04:42,584
इसलिए, वास्तव में कोई न्यायसंगत कारण नहीं है
इंद्रियों के उस भाग पर इंगित करना

32
00:04:42,584 --> 00:04:47,750
किसी दूसरी चीज़ की ओर बढ़ना, मानो वह
यह वास्तव में एक अलग बात है।

33
00:04:47,750 --> 00:04:51,917
ये वस्तुएँ कोई दूसरी चीज़ नहीं हैं।

34
00:04:51,917 --> 00:05:00,125
वे गलत तरीके से परिकल्पित बाह्यताएं हैं
ठीक उसी चीज़ का जिसका

35
00:05:00,125 --> 00:05:02,667
इसमें इंद्रियां भी शामिल होती हैं।

36
00:05:02,667 --> 00:05:11,650
एक प्रकार का आत्म-अलगाव, घटित होता है।
वह स्थान जब वस्तुओं पर विचार किया जाता है

37
00:05:11,650 --> 00:05:17,584
आनंद के लिए बनी वस्तुओं के रूप में
इंद्रियों के बारे में।

38
00:05:17,584 --> 00:05:25,630
आप अपने जीवन के एक अलग-थलग हिस्से का आनंद लेते हैं
स्वयं को एक प्रक्षेपित भाग के माध्यम से

39
00:05:25,630 --> 00:05:33,167
स्वयं को, संवेदनाओं के रूप में जाना जाता है।
यह एक अत्यंत बड़ी भूल थी।

40
00:05:33,167 --> 00:05:38,042
इसीलिए ऐसा कहा जाता है कि
इंद्रियों को वापस लेना होगा

41
00:05:38,042 --> 00:05:45,875
चीजों को देखने की उनकी आदत
सामान्य तौर पर आनंद की वस्तुओं के रूप में।

42
00:05:45,875 --> 00:05:55,789
आनंद जैसी कोई चीज नहीं होती।
सच कहूँ तो। चिड़चिड़ापन, घबराहट

43
00:05:55,789 --> 00:06:11,125
तनाव, बेचैनी, जो इसकी विशेषता है
जब इंद्रियों को आवेशित महसूस होता है

44
00:06:11,125 --> 00:06:19,375
किसी चीज़ की ओर बढ़ने की इच्छा के साथ
जिसे वे बाहरी मानते हैं,

45
00:06:19,375 --> 00:06:32,292
इंद्रियों को दुखी रखता है, और एक भ्रामक
संतुष्टि या खुशी मिलती हुई प्रतीत होती है

46
00:06:32,292 --> 00:06:42,209
इस पीड़ा के समाप्त होने के बाद
इंद्रियां वस्तुओं के संपर्क में आती हैं।

47
00:06:42,209 --> 00:06:54,000
तो, अगर खुशी एक भ्रम है, तो सारी खुशी एक भ्रम है।
इसका अर्थ संवेदी के संदर्भ में समझा जाना चाहिए।

48
00:06:54,000 --> 00:06:56,375
गतिविधि और अनुभव।

49
00:06:56,375 --> 00:07:05,250
क्योंकि यही वह चीज है जिसके बाद
लोग भाग जाते हैं, इस तरह का रवैया

50
00:07:05,250 --> 00:07:09,459
योग के महान उद्देश्य के विपरीत,
जो कि सार्वभौमिक अनुभव है।

51
00:07:09,459 --> 00:07:13,917
अत: आत्मसंयम आवश्यक है।

52
00:07:13,917 --> 00:07:24,417
एक महान अंश में
भगवद्गीता में ऐसा कहा गया है कि योगीजन

53
00:07:24,417 --> 00:07:37,667
उनकी इंद्रियों को नियंत्रित करने के लिए या तो पेशकश करके
अग्नि में इंद्रियां

54
00:07:37,667 --> 00:07:47,542
आत्म-नियंत्रण द्वारा, या वस्तुओं को अर्पित करके
इंद्रियों की अग्नि में।

55
00:07:47,542 --> 00:07:53,959
इसका अर्थ समझना कठिन है।
इस प्रकार के बयान के बारे में।

56
00:07:53,959 --> 00:08:00,875
इंद्रिय संयम को दो तरीकों से वर्णित किया गया है।

57
00:08:00,875 --> 00:08:18,375
या तो इंद्रियों को नियंत्रित किया जाता है
उनकी भावनाओं को वश में करना

58
00:08:18,375 --> 00:08:33,292
बाहरी वस्तुओं या स्थान निर्धारण द्वारा
संदर्भ में वस्तुओं के बारे में

59
00:08:33,292 --> 00:08:38,709
इंद्रियों की इच्छा
उन्हें बंद कर दिया गया है।

60
00:08:38,709 --> 00:08:47,667
इंद्रियों पर संयम रखने से कोई लाभ नहीं होता।
इसका मतलब है इच्छा पर दबाव डालना।

61
00:08:47,667 --> 00:08:55,390
इंद्रियों का नहीं, बल्कि एक उन्मूलन
स्वयं इच्छा का।

62
00:08:55,390 --> 00:09:09,650
इन श्लोकों में प्रयुक्त शब्द 'अग्नि'
यह बहुत प्रासंगिक है: संयम की अग्नि में

63
00:09:09,650 --> 00:09:12,370
इंद्रियों को आकर्षित करने के लिए सेवाएं प्रदान की जाती हैं।

64
00:09:12,370 --> 00:09:20,709
इसलिए, संयम एक अग्नि है, और केवल
दमनकारी प्रकृति की कार्रवाई

65
00:09:20,709 --> 00:09:22,769
या नकारात्मक संयम।

66
00:09:22,769 --> 00:09:35,420
क्योंकि यह आग है, इसलिए यह सब कुछ भस्म कर देती है।
वस्तुओं के प्रति तीव्र इच्छा का आवेग।

67
00:09:35,420 --> 00:09:45,079
यह ऐसी आग है जो सब कुछ भस्म कर राख में बदल देती है।
एक तरह से, वस्तुओं के लिए सभी इच्छाएँ।

68
00:09:45,079 --> 00:09:52,875
इसलिए आत्मसंयम, इंद्रिय नियंत्रण, ऐसा नहीं करते
इसका अर्थ है मौजूदा इच्छाओं को दबाना।

69
00:09:52,875 --> 00:10:00,625
अवचेतन मन में, लेकिन उन्हें जलाकर
संयम की अग्नि में जलते हुए।

70
00:10:00,625 --> 00:10:09,625
या, दूसरा तरीका है अर्थ को रखना
वस्तुओं के अनुरूप अंग।

71
00:10:09,625 --> 00:10:24,080
आप 'भाव को स्थापित करना' से क्या तात्पर्य रखते हैं?
क्या अंग वस्तुओं के साथ सामंजस्य में हैं?

72
00:10:24,080 --> 00:10:32,230
इन वस्तुओं को इस प्रकार नहीं माना जाना चाहिए
इंद्रियों या मन को लुभाने वाले प्रलोभन।

73
00:10:32,230 --> 00:10:37,823
वे हमारे स्वयं के मित्र हैं।

74
00:10:37,823 --> 00:10:47,459
ये वस्तुएँ प्रलोभन नहीं हैं।
वे हमारे दोस्त हैं।

75
00:10:47,459 --> 00:10:52,270
मित्र को प्रलोभन का पात्र नहीं बनाया जा सकता।

76
00:10:52,270 --> 00:11:04,740
एक दोस्त आपके साथ सहयोग करता है और
आपकी गतिविधियों के साथ समन्वय स्थापित करता है।

77
00:11:04,740 --> 00:11:14,329
इसलिए, इस पर विचार करना आवश्यक है
वस्तुओं को अपने स्वयं के अस्तित्व के बराबर मानना,

78
00:11:14,329 --> 00:11:22,375
और उन्हें उपकरण के रूप में न मानें
आपकी इंद्रियों की संतुष्टि के लिए या फिर

79
00:11:22,375 --> 00:11:28,459
ऐसी चीजें जो आपसे पूरी तरह से अलग-थलग हैं।

80
00:11:28,459 --> 00:11:39,320
क्योंकि दुनिया, ब्रह्मांड एक
संपूर्ण एक एकल सजीव सिद्धांत है, इसका कोई भी भाग नहीं है।

81
00:11:39,320 --> 00:11:46,792
इसे किसी अन्य भाग के बाहर माना जा सकता है।
और इसलिए इसका कोई भी हिस्सा नहीं बन सकता

82
00:11:46,792 --> 00:11:50,834
किसी अन्य पक्ष के आनंद के लिए वस्तु।

83
00:11:50,834 --> 00:12:03,810
संपूर्ण क्रिया के भाग एक दूसरे के पूरक होते हैं।
एक दूसरे की सहायता करना, सहयोग करना

84
00:12:03,810 --> 00:12:11,042
दूसरे के साथ समन्वय स्थापित करते हुए,
अन्य - एक ऐसी सामंजस्यपूर्ण स्थिति में जो आवश्यक है

85
00:12:11,042 --> 00:12:14,521
संतुलन बनाए रखने के लिए
जीव का ही।

86
00:12:14,521 --> 00:12:20,792
यह एक बहुत कठिन अभ्यास है।

87
00:12:20,792 --> 00:12:27,800
आप उन वस्तुओं पर कभी विचार नहीं कर सकते जो
आपके दोस्तों के रूप में आपको लुभाना और इसलिए

88
00:12:27,800 --> 00:12:32,290
आप बस उनके साथ वैसे ही रहें जैसे आप हैं।
अपने दोस्तों के साथ।

89
00:12:32,290 --> 00:12:42,820
इस प्रकार के दार्शनिक दृष्टिकोण को कहा जाता है
क्योंकि यह आत्मसंयम का दूसरा रूप है।

90
00:12:42,820 --> 00:12:55,542
ये कुछ नुस्खे हैं
वापसी की प्रथा

91
00:12:55,542 --> 00:12:58,250
चेतना के माध्यम से कार्य करना
इंद्रिय अंग।

92
00:12:58,250 --> 00:13:04,750
दरअसल, इंद्रियां अपने आप में
वे दोषी नहीं हैं।

93
00:13:04,750 --> 00:13:12,417
समस्या प्रकृति में निहित है
स्वयं चेतना, जो तेजी से आगे बढ़ती है

94
00:13:12,417 --> 00:13:20,779
छिद्रों के माध्यम से आगे की ओर
बाहरी रूप से, इंद्रियों को।

95
00:13:20,779 --> 00:13:26,860
'बाह्य रूप से' शब्द का प्रयोग किया जाना है।
बार-बार रेखांकित किया गया।

96
00:13:26,860 --> 00:13:38,875
चीजों का बाहरी होना ही समस्या है।
समस्या स्वयं उन चीजों के कारण नहीं है।

97
00:13:38,875 --> 00:13:50,000
इसलिए, चेतना को होना चाहिए
इसके मूल स्वरूप के संबंध में प्रशिक्षित,

98
00:13:50,000 --> 00:14:03,500
जो कि गैर-बाह्यता है -- चेतना
विशुद्ध व्यक्तिपरकता होने के कारण, चेतना

99
00:14:03,500 --> 00:14:07,584
क्योंकि यह कभी भी स्वयं का वस्तु नहीं होता।

100
00:14:07,584 --> 00:14:14,690
चेतना स्वयं को नहीं देख सकती।
मानो वह स्वयं से बाहर हो।

101
00:14:14,690 --> 00:14:22,160
ऐसी स्थिति में, यह व्यर्थ है
चेतना की इस प्रक्रिया की कल्पना करने के लिए

102
00:14:22,160 --> 00:14:30,834
मानो यह सपनों की दुनिया में घूम रहा हो, जहाँ
भ्रामक वस्तुएँ स्वयं को इस प्रकार प्रस्तुत करती हैं मानो

103
00:14:30,834 --> 00:14:34,875
वे सचमुच वहां शारीरिक रूप से विद्यमान हैं।

104
00:14:34,875 --> 00:14:44,959
इसमें एक मनोवैज्ञानिक त्रुटि है।
इसमें शामिल एक आध्यात्मिक त्रुटि

105
00:14:44,959 --> 00:14:47,860
स्वयं चेतना की गतिविधि।

106
00:14:47,860 --> 00:14:57,630
हमारे भीतर की संपूर्ण आत्मा, अपने वैयक्तिक रूप में
क्षमता, बेचैन अवस्था में है, जबकि

107
00:14:57,630 --> 00:15:03,959
वास्तव में, इसे बेचैन होने का कोई कारण नहीं है।
क्योंकि आत्मा वही है जो वह है।

108
00:15:03,959 --> 00:15:06,084
यह जैसा है उससे अलग नहीं हो सकता।

109
00:15:06,084 --> 00:15:17,050
यह आपको इसके बारे में बताने के लिए कुछ है
प्रत्याहार या इंद्रिय नियंत्रण का स्वरूप।

110
00:15:17,050 --> 00:15:27,917
इंद्रिय नियंत्रण के अन्य, कम प्रभावी तरीके ये हैं:
बेशक, जैसा कि निर्धारित है, आप इसे जानते होंगे।

111
00:15:27,917 --> 00:15:36,870
शास्त्रशास्त्र: अर्थात्, शारीरिक रूप से दूर रहना
उन वस्तुओं से जिन्हें संभवतः माना जाता है

112
00:15:36,870 --> 00:15:40,889
जितना आपको लुभावना लगे।

113
00:15:40,889 --> 00:15:51,620
यदि आपका घर किसी शराब बनाने की फैक्ट्री या किसी अन्य स्थान के ठीक पास है
सिनेमाघर या ऐसी ही कोई जगह, मन

114
00:15:51,620 --> 00:16:02,250
संभावना को आसानी से स्वीकार कर लेता है
इन वातावरणों का उपयोग करने के लिए

115
00:16:02,250 --> 00:16:06,792
आवेगों के माध्यम से संतुष्टि।

116
00:16:06,792 --> 00:16:13,959
शारीरिक रूप से यथासंभव दूर रहें।
ऐसे स्थान, ऐसी चीजें और ऐसे व्यक्ति

117
00:16:13,959 --> 00:16:18,209
जो आपका ध्यान आकर्षित कर सकते हैं
गलत दिशा में।

118
00:16:18,209 --> 00:16:25,125
और अपने व्यवहार में संयम बरतें।

119
00:16:25,125 --> 00:16:34,125
यह एक बेहतरीन शिक्षा है जो हमें प्राप्त हुई है।
भगवद्गीता. युक्ताहारविहारस्य

120
00:16:34,125 --> 00:16:40,630
युक्तसेस्तास्य कर्मसु, युक्तस्वप्न-
वबोधस्य योगो भवति दुःखहा:

121
00:16:40,630 --> 00:16:52,850
योग नामक वह महान मुक्तिदायक रामबाण है
जो व्यक्ति मध्यमपंथी है, उसके लिए उपलब्ध है।

122
00:16:52,850 --> 00:17:03,639
खाना-खाना—न तो खाने की अति करना।
बहुत अधिक या बिल्कुल न खाना; मध्यम मात्रा में

123
00:17:03,639 --> 00:17:12,042
सोना—पूरे दिन सोना नहीं और
रात भर जागना, और बिल्कुल भी न सोना; सक्रिय रहना

124
00:17:12,042 --> 00:17:22,260
— हमेशा नहीं, बल्कि केवल तभी जब आवश्यक हो।
और साथ ही निष्क्रिय भी न रहना।

125
00:17:22,260 --> 00:17:30,950
जीवन की सभी प्रवृत्तियाँ, आवेग और आवश्यकताएँ
इन्हें एक सुनहरे मध्य मार्ग में सामंजस्य स्थापित करना होगा।

126
00:17:30,950 --> 00:17:33,350
जैसा कि वे इसे कहते हैं।

127
00:17:33,350 --> 00:17:38,130
किसी भी प्रकार की अति नहीं, न इस तरफ से और न ही
उस तरीके से प्रयास किया जाना चाहिए।

128
00:17:38,130 --> 00:17:45,280
सब कुछ होना या कुछ भी न होना - दोनों में से कोई नहीं
इन बातों का पालन करना उचित है।

129
00:17:45,280 --> 00:17:53,500
और मैं कुछ और भी बता रहा था।
मन की एकाग्रता की प्रकृति,

130
00:17:53,500 --> 00:17:57,679
जो धारणा है।

131
00:17:57,679 --> 00:18:00,917
आप किस बात पर जा रहे हैं?
मन को एकाग्र करने के लिए?

132
00:18:00,917 --> 00:18:12,000
मैंने इसमें कुछ बिंदुओं का उल्लेख किया है।
पिछली बार कनेक्शन, जो आपने

133
00:18:12,000 --> 00:18:14,917
यह बात हमेशा अपने मन में रखनी चाहिए।

134
00:18:14,917 --> 00:18:21,667
आप अपने मन को एकाग्र नहीं कर सकते
किसी भी ऐसी चीज पर जो अपनी प्रकृति में घृणित हो

135
00:18:21,667 --> 00:18:31,167
प्रकृति, जिसे आप बिल्कुल भी नहीं जानते
किसी भी प्रकार से सराहना करें।

136
00:18:31,167 --> 00:18:40,500
और न ही आप ध्यान केंद्रित करना जारी रखना चाहेंगे।
किसी ऐसी चीज पर जो स्वभाव से तटस्थ हो,

137
00:18:40,500 --> 00:18:44,292
जिसे न तो आप पसंद करते हैं और न ही नापसंद करते हैं।

138
00:18:44,292 --> 00:18:52,940
मन का स्वभाव एकाग्रता है।
और केवल उसी बात के बारे में सोचें जो आनंददायक हो।

139
00:18:52,940 --> 00:18:55,980
अपने स्वरूप में।

140
00:18:55,980 --> 00:19:02,640
ऐसा नहीं है कि आपको इस पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए
आनंददायक वस्तुएँ।

141
00:19:02,640 --> 00:19:13,334
यह विचार एक विशिष्ट रूप के माध्यम से है
सुखद अनुभूति के साथ, आप एक सार्वभौमिक स्तर तक पहुँच जाते हैं।

142
00:19:13,334 --> 00:19:19,292
सुखदता का वह रूप, जिसे श्रेय दिया जाता है
स्वयं सर्वशक्तिमान ईश्वर को।

143
00:19:19,292 --> 00:19:27,750
क्योंकि दुनिया में कुछ भी नहीं हो सकता
हमेशा सुखद माना जाता है,

144
00:19:27,750 --> 00:19:34,417
दुनिया की चीजों में एक
साथ ही साथ एक अप्रिय पहलू भी है।

145
00:19:34,417 --> 00:19:40,977
क्योंकि किसी ने भी ईश्वर को नहीं देखा है, इसलिए यह निश्चित रूप से होगा।
ईश्वर पर ध्यान केंद्रित करना कठिन है

146
00:19:40,977 --> 00:19:55,659
सर्वशक्तिमान। आप केवल अपनी क्षमता का विस्तार कर सकते हैं।
अपनी कल्पना को अपने विचार के एक बिंदु तक ले जाएं।

147
00:19:55,659 --> 00:20:04,599
पूर्णता का - अमरता, सुंदरता,
भव्यता और शान,

148
00:20:04,599 --> 00:20:13,212
व्यापकता और पूर्णता -- में
ताकि आप गर्भधारण कर सकें

149
00:20:13,212 --> 00:20:18,875
ईश्वर की उपस्थिति का एक संभावित चित्र।

150
00:20:18,875 --> 00:20:26,090
चित्र से मेरा तात्पर्य किसी ऐसी चीज़ से नहीं है जो
इसे कैनवास या कागज के टुकड़े पर चित्रित किया जाता है।

151
00:20:26,090 --> 00:20:34,810
कोई ऐसी चीज जो आपके सामने प्रस्तुत की जाती है
अपने दृष्टिकोण से सोचें।

152
00:20:34,810 --> 00:20:39,667
इस तस्वीर को लाना मुश्किल नहीं है
मन से पहले।

153
00:20:39,667 --> 00:20:48,542
एक बात तो तय है कि ईश्वर हर जगह मौजूद है।
और इसलिए आपको कभी नहीं जाना चाहिए

154
00:20:48,542 --> 00:20:54,084
किसी ऐसी वस्तु के लिए जो केवल एक ही स्थान पर मौजूद हो।

155
00:20:54,084 --> 00:21:07,542
ईश्वर हर जगह है, हर चीज में है, और
वह आपके स्वयं के अस्तित्व की आत्मा है।

156
00:21:07,542 --> 00:21:15,750
ईश्वर बाहर से भी कार्य करता है।
भीतर से, वह स्वयं में ही सब कुछ है।

157
00:21:15,750 --> 00:21:21,167
पूर्णता ईश्वर का स्वभाव है।

158
00:21:21,167 --> 00:21:29,959
पूर्णता से आपका तात्पर्य उन सभी चीजों से है जो आप
आपके दृष्टिकोण से इसे वांछनीय समझें।

159
00:21:29,959 --> 00:21:37,667
यह अन्य चीजों की तरह कभी नष्ट नहीं होता।
दुनिया में क्या करें।

160
00:21:37,667 --> 00:21:43,959
यह विनाशकारी गतिविधि के अधीन नहीं है।
समय प्रक्रिया का।

161
00:21:43,959 --> 00:21:55,042
इसलिए यह समय से परे है। यह केवल इसमें ही नहीं है।
एक ही स्थान। इसलिए, यह अंतरिक्ष से भी ऊपर है।

162
00:21:55,042 --> 00:22:02,750
यह न तो स्थान में है, न ही समय में।
यह यथावत अस्तित्व है।

163
00:22:02,750 --> 00:22:09,792
दूरदृष्टि होना अद्भुत खुशी की बात है।
ऐसे प्राणी के कारण, क्योंकि सभी

164
00:22:09,792 --> 00:22:19,959
आपकी सभी इच्छाएं एक ही झटके में पूरी हो जाएंगी।
इस महान सत्ता के द्वारा, जो प्रिय आनंद है

165
00:22:19,959 --> 00:22:22,667
अपने ही हृदय से।

166
00:22:22,667 --> 00:22:32,542
जिस वस्तु पर आप ध्यान केंद्रित करते हैं
सर्वशक्तिमान ईश्वर का प्रतीक वह है जो आप

167
00:22:32,542 --> 00:22:39,417
प्रदान करने में सक्षम माना जाता है
आप पर सब कुछ जो कुछ भी हो

168
00:22:39,417 --> 00:22:48,000
आप अपने मन में कल्पना कर सकते हैं। यही है
उन्हें सर्वशक्तिमान, सर्वोच्च शक्ति क्यों कहा जाता है?

169
00:22:48,000 --> 00:22:53,500
किसी भी प्रकार का वरदान देने में सक्षम।

170
00:22:53,500 --> 00:23:04,875
यदि आप स्वयं को इसकी संभावना के प्रति आश्वस्त कर सकते हैं
आपके आस-पास, आपके भीतर या

171
00:23:04,875 --> 00:23:14,790
आपके बिना; अगर यह आपके मन में आया हो,
केवल तार्किक समझ ही नहीं;

172
00:23:14,790 --> 00:23:23,230
अगर आपकी भावनाएं बहुत तीव्र हैं
यहां तक कि इसके होने की संभावना के विचार की भी अपेक्षा

173
00:23:23,230 --> 00:23:35,042
इस प्रकार के ईश्वर जैसी कोई चीज, आपका मन
यह उस पर झपटेगा और तीर की तरह खुद को स्थिर कर लेगा।

174
00:23:35,042 --> 00:23:39,580
यह जाकर अपने लक्ष्य पर स्थिर हो जाएगा।

175
00:23:39,580 --> 00:23:44,000
ईश्वर की ऐसी अवधारणा को इस प्रकार जाना जाता है:
सामान्य भाषा में इष्ट देवता --

176
00:23:44,000 --> 00:23:53,125
आपका प्रिय आनंद, आपका सुंदर ईश्वर,
आपकी सबसे प्रिय वस्तु।

177
00:23:53,125 --> 00:24:05,042
सबसे प्रिय वस्तु, वही आपकी इष्ट है।
यह आपकी दिव्यता है; इसलिए यह देवता है।

178
00:24:05,042 --> 00:24:14,450
ईश्वर वह है जो सभी चीजों से ऊपर है।
और इसमें सब कुछ शामिल है।

179
00:24:14,450 --> 00:24:20,959
इसलिए, सोचने की कोई आवश्यकता नहीं है।
इस इष्ट देवता के अलावा किसी और चीज के बारे में।

180
00:24:20,959 --> 00:24:32,959
यह अलौकिक है, और केवल बाहरी ही नहीं,
एक वस्तु के रूप में, जैसे दुनिया की अन्य चीजें।

181
00:24:32,959 --> 00:24:45,792
फिर से, सुनिश्चित करें कि आपको पूरा भरोसा है कि
आपको सब कुछ इसी तरह प्राप्त होने वाला है

182
00:24:45,792 --> 00:24:50,375
इस दिव्य सत्ता की कृपा।

183
00:24:50,375 --> 00:24:54,084
आपको अपने मन में संदेह नहीं करना चाहिए
इससे कुछ हासिल होगा या नहीं, यह कहना मुश्किल है।

184
00:24:54,084 --> 00:25:01,370
संदेह सबसे बड़ी बाधा है।
उन्हें गद्दार कहा जाता है।

185
00:25:01,370 --> 00:25:12,959
आपका दुश्मन कहीं नहीं है, सिवाय आपके स्वयं के।
अविश्वास और संदेह, यहाँ तक कि इसके संबंध में भी

186
00:25:12,959 --> 00:25:17,110
इस पूर्णता को प्राप्त करने की संभावना:
चाहे वह अस्तित्व में हो या न हो।

187
00:25:17,110 --> 00:25:26,320
अब तक आपने जो कुछ भी एकत्र किया है, उससे
हमारे दार्शनिक विश्लेषण और अध्ययन के अनुसार,

188
00:25:26,320 --> 00:25:35,710
आप स्वयं को इस बात के लिए आश्वस्त कर लेते
ईश्वर नामक एक सर्वशक्तिमान सत्ता का अस्तित्व।

189
00:25:35,710 --> 00:25:40,167
यदि स्वयं दृढ़ विश्वास ही अपर्याप्त है, तो
इस दुनिया में आप जो कुछ भी करते हैं, वह सब कुछ

190
00:25:40,167 --> 00:25:47,375
यह एक बर्बादी होगी, और यह उंडेलने जैसा होगा।
घी को राख पर डालें, आग पर नहीं।

191
00:25:47,375 --> 00:25:50,167
आस्था सबसे बड़ी चीज है।

192
00:25:50,167 --> 00:25:58,542
एक अविश्वासी व्यक्ति कुछ भी हासिल नहीं कर पाता, इसलिए
आपके हृदय में एक उत्तम प्रत्यारोपण करना आवश्यक है

193
00:25:58,542 --> 00:26:06,500
इस इष्ट देवता की क्षमता में विश्वास
आपको सब कुछ और हर चीज प्रदान करने के लिए।

194
00:26:06,500 --> 00:26:15,500
यह एकाग्रता का उच्चतम रूप है।
मन का, और जब यह एकाग्रता चली जाती है

195
00:26:15,500 --> 00:26:23,292
इससे मिलने वाले आनंद के कारण इसे लगातार जारी रखना चाहिए।
आपके लिए, वह एकाग्रता ध्यान बन जाती है।

196
00:26:23,292 --> 00:26:32,042
उसी का निरंतर प्रवाह
एकाग्रता में एकसमान विचार

197
00:26:32,042 --> 00:26:35,542
इसे वास्तव में ध्यान के रूप में जाना जाता है।

198
00:26:35,542 --> 00:26:49,690
भावना की अटूट निरंतरता
इस अद्भुत दिव्यता की उपस्थिति के समक्ष

199
00:26:49,690 --> 00:27:00,667
यह एकाग्रता के साथ-साथ ध्यान भी है।
जब यह लंबे समय तक जारी रहता है।

200
00:27:00,667 --> 00:27:15,625
जैसा कि आप जानते हैं, अंततः लक्ष्य केवल यही नहीं है
इस दिव्यता से आशीर्वाद प्राप्त करने के लिए

201
00:27:15,625 --> 00:27:24,209
ईश्वर से प्राप्त बाह्य उपहार, लेकिन
स्वयं ईश्वर आपके साथ हैं।

202
00:27:24,209 --> 00:27:30,899
क्या आपको नहीं लगता कि देने वाला
जो दिया गया है उससे अधिक?

203
00:27:30,899 --> 00:27:39,042
तो, आप एक ऐसे स्तर पर पहुँच जाते हैं जहाँ आप ऐसा नहीं करते।
ईश्वर से किसी भी भौतिक उपहार की अपेक्षा न रखें।

204
00:27:39,042 --> 00:27:48,230
हालाँकि वह सक्षम है
वह उपहार भी प्रदान करना।

205
00:27:48,230 --> 00:27:56,459
मन के लिए इसकी कल्पना करना कठिन है।
ईश्वर की महानता और उनका सर्वव्यापी स्वरूप,

206
00:27:56,459 --> 00:28:01,709
और आपको इसके अलावा और कुछ नहीं चाहिए।
केवल वही, और कोई नहीं।

207
00:28:01,709 --> 00:28:10,000
यह एकाग्रता की चरम सीमा है।
और ध्यान का सर्वोत्तम रूप,

208
00:28:10,000 --> 00:28:21,209
जो अंततः आपको संघ तक ले जाता है
योग में यही अपेक्षित है।

209
00:28:21,209 --> 00:28:30,860
अंततः, संघ प्रणाली के अनुसार
पतंजलि के बारे में, वह बात है जो मुझे पहले से ही पता है।

210
00:28:30,860 --> 00:28:35,220
चरणों के माध्यम से परिभाषित किया गया है
समापत्ति का उल्लेख किया गया है।

211
00:28:35,220 --> 00:28:42,667
लेकिन संघों के कई अन्य प्रकार भी हैं।
इसके अलावा, शिक्षाओं के स्कूलों के अनुसार

212
00:28:42,667 --> 00:28:50,459
और योग, इनमें से कोई भी आप कर सकते हैं
अपने व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए इसे अपनाएं।

213
00:28:50,459 --> 00:28:54,500
हरि ओम तत् सत्।
भगवान आपका भला करे।