भक्ति का एक मार्ग है, जिसे जाना जाता है भक्ति मार्ग के रूप में।
भावनाएँ वे क्षमताएँ हैं जो वास्तव में ईश्वर के प्रति भक्तिमय मार्ग पर चलें।
बुद्धि और तर्क को ऐसा नहीं माना जाता है किसी की भावनाओं में हस्तक्षेप करना, जबकि
पतंजलि की पद्धति में, यह एक तर्कसंगत है। इच्छाशक्ति जो मुख्य रूप से सक्रिय होती है।
आपका दिमाग बहुत मजबूत होना चाहिए।
इसका मतलब यह नहीं है कि आपकी भावनाएं अनुपस्थित हैं। ये भावनाएँ एक प्रकार के सहयोगात्मक कार्य के रूप में काम करती हैं।
तर्क और इच्छाशक्ति का सहायक अंग, जो मुख्य रूप से सहभागिता की क्रिया से संबंधित हैं
योग प्रणाली में निर्धारित वास्तविकता के साथ ऋषि पतंजलि द्वारा।
आप भक्ति मार्ग में ईश्वर की अनुभूति कर सकते हैं। आपके दिल की गहराइयों में। बिल्कुल सही।
चाहे गलत हो या गलत, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।
आप ईश्वर के बारे में जो सोचते हैं, वही आपके लिए ईश्वर है, और वह आपकी जरूरतों और आपके फोन का जवाब देगा।
भगवान के बारे में आपके मन में किसी भी प्रकार का विचार हो सकता है। बशर्ते कि आप अपने ईश्वर को मानते हों
एक संपूर्ण प्राणी, न कि एक अनेक देवताओं में से।
भक्ति मार्ग में भी, यह महान नुस्खा लागू होता है। यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि ईश्वर, जिसे आप
अपने महान आदर्श के रूप में इसे ध्यान में रखते हुए, आपके सामने केवल वही ईश्वर है।
यह इस्राएलियों का ईश्वर हो सकता है, ईश्वर मुसलमानों का ईश्वर, पारसियों का ईश्वर,
हिंदुओं का भगवान, किसी का भी भगवान मुद्दा यह है कि कौन सा भगवान है, यह महत्वपूर्ण नहीं है।
क्या वही एकमात्र ईश्वर है?
यदि इस विशेष देवता के अलावा अन्य देवता भी मौजूद हैं ईश्वर, इस ईश्वर से, फिर उस ईश्वर से संघर्ष करते हुए
वह एकमात्र ईश्वर नहीं है - वह नहीं है परम ईश्वर।
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपके मन में क्या धारणा है अपनी भावनाओं में सर्वशक्तिमान ईश्वर को समाहित करें।
आपका प्यार किसी भी विचार पर उंडेला जा सकता है। सर्वशक्तिमान प्रभु - लेकिन शर्त यह है कि यह
केवल वही चीज जो आपके सामने है। इसके अलावा आप और कुछ सोच ही नहीं सकते।
पतंजलि की पद्धति में थोड़ा अंतर है।
वह मुख्य रूप से आपको ब्रह्मांडीय अवधारणाओं से परिचित कराता है। श्रेणियाँ -- सभ्य और
जैसा कि प्रक्रिया में देखा जा सकता है, चढ़ाई सांख्य दर्शन के अनुसार विकास का।
यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है जिसे आपको जानना चाहिए। जानिए— पतंजलि की प्रणाली किस प्रकार भिन्न है
महान आदर्श के प्रति इसका मूलभूत दृष्टिकोण अन्य प्रणालियों से, चाहे वह भक्ति हो
योग या ज्ञान योग।
मैं संवाद स्थापित करने की कला की बात कर रहा था। पिछली बार वास्तविकता यही थी।
आप किसी भी प्रकार के साथ संवाद स्थापित कर सकते हैं वास्तविकता, या वास्तविकता की धारणा।
यह छोटी सी बात हो सकती है, यह बड़ी बात भी हो सकती है। यह एक अच्छी बात हो सकती है, यह एक बुरी बात हो सकती है।
यह कोई अच्छी बात नहीं है, यह शायद सिर्फ एक अवधारणा हो सकती है। यहां तक कि आप स्वयं को इसके साथ संवादित कर सकते हैं।
वह आदर्श स्थिति जो आपकी अवधारणा आपके सामने रखती है।
अब, हालांकि ऐसा है, इसका मुख्य उद्देश्य यह है कि ऋषि पतंजलि का इरादा यह है कि संपूर्ण
भौतिक ब्रह्मांड को एक के रूप में माना जाना चाहिए ध्यान का विषय।
इसका कारण यह है कि आप इस दुनिया को एक आपके सामने वास्तविक है - चाहे कोई भी कहे कि यह वास्तविक नहीं है।
वह वहां है, लेकिन आपके लिए वह वहां है।
यह आपको नियंत्रित कर सकता है, आपका भाग्य तय कर सकता है, और अपने दैनिक जीवन में अपने कार्यों का निर्धारण करें।
ताकि यह संसार झगड़ालू न हो जाए, एक तरह का उपद्रवी, तुम संघ में आते हो
उस पूरी दुनिया के साथ, और आप एक के रूप में खड़े हैं विश्व व्यक्ति।
दुनिया क्या है, इसकी कल्पना करना कठिन है। व्यक्तिगत।
यह संपूर्ण विश्व का चेतना ग्रहण करना है। स्वयं की वैयक्तिकता का। जब आप संवाद करते हैं
अपने आप को पूरे ब्रह्मांड के साथ जोड़ लें शारीरिक गतिविधियों की बात करें तो, कौन ध्यान केंद्रित कर रहा है?
वह चेतना जो अंतर्निहित है संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड स्वयं का चिंतन कर रहा है।
यहां, समापत्ति या समाधि की क्रिया में, कोई व्यक्ति किसी दूसरे के बारे में नहीं सोच रहा है।
वहां कोई और नहीं है। और कोई भी नहीं।
मैंने आपको पहले ही विधि समझा दी है। चेतना को रूपांतरित करने से
व्यक्तिपरक पक्ष और वस्तुनिष्ठ पक्ष, एक पारलौकिक अवलोकन स्थिति, के लिए
मैंने आपको जिन उद्देश्यों के लिए उदाहरण दिए हैं, दार्शनिक विचारधाराएँ जहाँ की स्थिति
किसी चीज को हमेशा जुड़ा हुआ माना जाता है एक विरोध के साथ - थीसिस और एंटीथीसिस,
और उसका संश्लेषण— ये सब कुछ मैं ही हूँ अब इसे दोहराने वाला नहीं हूँ।
तो, जब पारलौकिक का यह सिद्धांत चेतना का वहां होना, बीच में कार्य करना
ध्यानमग्न विषय और सार्वभौमिक वस्तु, ध्यानमग्न व्यक्ति का अस्तित्व समाप्त हो जाता है।
आप, श्रीमान यह व्यक्ति, वह व्यक्ति, यह महिला, यह आदमी, यह बच्चा - वे वहां मौजूद ही नहीं हैं।
चेतना की यह इकाई -- प्रत्येक आपमें से एक चेतना की इकाई है।
आपको स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में नहीं सोचना चाहिए। बेटा, बेटी और वो सब कुछ – वे वो नहीं हैं।
व्यक्तित्व की यह इकाई जो कोई भी हो सकती है आपमें से कुछ लोग दुर्भाग्यवश अलगाव के शिकार हैं।
अपनी वास्तविक पहचान से स्वयं को अलग कर लेना। संपूर्ण ब्रह्मांड—जिसका यह एक बच्चा है,
जहां से यह आया है, और बिना जिसका अस्तित्व संभव ही नहीं है।
तो, यहाँ मिलन का अर्थ है: वह चेतना जो आपको यह महसूस करने के लिए विवश करता है कि आप एक हैं
व्यक्तिगत शरीर इसमें प्रवेश करता है संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड।
फिर संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड ऊपर उठता है एक विशालकाय की तरह, यह महसूस करते हुए कि 'यह है'।
इसे ब्रह्मांडीय चेतना कहा जाता है; और उसमें भौतिक ब्रह्मांड की ब्रह्मांडीयता,
तथाकथित 'आप' भी अंदर चले गए हैं।
अब आप चिंतनशील व्यक्ति के रूप में विद्यमान नहीं हैं। भौतिकता के ब्रह्मांड का -- क्योंकि
ब्रह्मांड में आप स्वयं भी शामिल हैं। आपको पहले से ही कुछ पता है।
आपके लिए इसे समाप्त करना बहुत कठिन काम है। एक व्यापक हित में आपका अस्तित्व
स्वयं को एक व्यापक वास्तविकता में समाहित करना।
हालांकि मैं तुम्हें बताऊँगा कि तुम्हें डूब जाना चाहिए अपने आप को अमृत के सागर में डुबो दो, तुम
मुझे अमृत का सागर चाहिए, लेकिन 'डूबना' शब्द आप बर्दाश्त नहीं कर सकते। "ओह!"
मैं डूब जाना चाहता हूँ और पूरी तरह से मिटा दिया जाना चाहता हूँ?
अहं, व्यक्तित्व चेतना, इतना दृढ़, इतना पत्थर की तरह, यह कहता है, "मैं करूँगा"
किसी के भी सामने न झुकें, यहां तक कि ब्रह्मांड के सामने भी नहीं। इच्छा। मैं स्वयं, मैं वही हूँ जो मैं हूँ।"
जब मैं कहता हूं "मैं वही हूं जो मैं हूं", तो इसका अर्थ शरीर है। इसका अर्थ है "मैं वही हूँ जो मैं हूँ"।
बड़ी कठिनाई, बड़े प्रयास से शुद्धिकरण राजसिक और तामसिक आवेगों में से
ध्यान रहे, हममें सत्व गुण की प्रधानता होनी चाहिए; ताकि यह आपको हास्य की दुनिया में प्रवेश करने की अनुमति दे सके।
चीजों की व्यवस्था; ताकि जब आप सोचें, तो आप संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड के रूप में सोचें।
आप ब्रह्मांड के बारे में नहीं सोचते हैं -- उसे याद रखो।
ब्रह्मांड स्वयं सोच रहा है, और आप इसमें पूरी मेहनत लगी है। बहुत बढ़िया! आप भाग्यशाली हैं।
यह सवितर्क समाधि है--सवितर्क समापत्ति समाधि का सबसे निम्नतम रूप।
सबसे निम्न स्तर की कल्पना करना भी बहुत कठिन है। और उच्चतर स्तरों के बारे में क्या?
यह इस श्रेणी में इतना नीचे क्यों है? समापत्तियों की गणना?
क्योंकि भले ही आपको लगे कि आप ही हैं संपूर्ण ब्रह्मांड स्थिर है, एक सर्वव्यापी ऊर्जा से जीवंत।
चेतना, आप शायद इस तरह सोचेंगे न्यूटन का सिद्धांत था कि संपूर्ण ब्रह्मांड अंतरिक्ष के भीतर समाहित है।
न्यूटन एक महान व्यक्ति थे, लेकिन जो भी हो महानता हो, उसने संपूर्ण शारीरिक के बारे में सोचा
ब्रह्मांड कप या उसके अंदर समाहित है अंतरिक्ष-समय का पात्र; अंतरिक्ष-समय बाहर है।
तो यही कठिनाई है कि किसी को भी इसका सामना करना पड़ेगा।
आप यह नहीं सोच सकते कि ब्रह्मांड में शामिल है समय-स्थान, क्योंकि यदि ऐसा होता है, तो
आपका दिमाग सोचना बंद कर देगा। कोई भी अंतरिक्ष और समय से परे नहीं सोच सकता।
स्थान और समय की श्रेणियां स्वयं को प्रस्तुत करती हैं। मानसिक संरचना में इतनी मजबूती से कि
जब आप सोचते हैं, तो यह स्थानिक और लौकिक होता है। जिस पर इम्मानुएल ने इतना जोर दिया था
कांट ने अपनी पुस्तक में लिखा है: वह निःशर्त चिंतन यह संभव नहीं है, सभी चिंतन स्थानिक-कालिक होते हैं।
और भी कई स्थितियाँ हैं, जो यह मन को भेदने में असमर्थ बना देता है
वास्तविकता यही है।
लेकिन यह प्रयास अवश्य किया जाना चाहिए। सिर के बल खड़ा होना पड़ेगा, ठीक है, लेकिन फिर भी
आपको यह सुनिश्चित करना होगा कि यह महान आदर्श प्राप्त हो।
फिलहाल, ब्रह्मांड की कल्पना की जाए जैसे अंतरिक्ष और समय के प्याले के अंदर।
इसका एक नाम भी है। पूरे ब्रह्मांड का। वहाँ है, इसमें बहुत सी खूबसूरत चीजें हैं
इतने सारे तारे, इतनी सारी आकाशगंगाएँ, और सूरज, चाँद और तारे, आप इतने सारे देखते हैं
देश, इतने सारे लोग। उन्हें वहीं रहने दो।
सार्वभौमिक भौतिकता की यह अवधारणा इसके विविध अवयवों के संदर्भ में, जैसा कि माना जाता है
अंतरिक्ष और समय के भीतर होना एक सशर्त स्थिति है। वह मिलन जहाँ मन बहस करने लगता है
इस उपलब्धि की अंतिम परिणति।
यहां बहस चल रही है - नहीं कक्षा के सामान्य तर्क के अर्थ में
लेकिन एक आंतरिक रहस्यवादी तर्क आत्मा स्वयं एकाग्रता के समय ही प्रकट होती है।
संपूर्ण ध्यानमग्न चेतना के बारे में ब्रह्मांड, संपूर्ण विविधता के लिए प्रासंगिक
कि इसमें समाहित है लेकिन जैसा कि इसके भीतर समाहित है स्थान और समय।
यह एक बड़ी उपलब्धि है। संपूर्ण ब्रह्मांड, आप बन गए हैं। लेकिन फिर भी, यह अंतरिक्ष और समय के भीतर ही है।
तो, वहां आपको कुछ समस्या आ रही है। स्थान और समय की स्थितियाँ आपको प्रभावित करती हैं।
उन्हें आपसे कुछ कहना है, और वे कहो, "तुम्हारी समापत्ति अधूरी है क्योंकि
हम अब भी तुमसे ऊपर हैं, क्या तुम यह जानते हो? समय और स्थान ही इसका खुलासा करेंगे।
लेकिन क्या आप सचेत प्रयास से ऐसा कर सकते हैं? स्थान और समय के पहलू को भी ध्यान में रखें
क्या यह संपूर्ण ब्रह्मांड का संरचनात्मक स्वरूप है?
यहां हम अल्बर्ट आइंस्टीन के स्तर पर हैं। और न्यूटन नहीं।
आरंभिक चरण में, केवल न्यूटन ही थे।
अब आइंस्टीन आते हैं: अंतरिक्ष और समय हैं भौतिक ब्रह्मांड से बाहर खड़े नहीं होना।
बहुत कठिन! एक दिमाग चकरा देने वाली अवधारणा। किसी को नहीं पता कि आप क्या कह रहे हैं।
इस अवधारणा में स्थान और समय शामिल हैं। पूरे ब्रह्मांड का।
इसका मतलब है, आपके भीतर भी। आप एक पदार्थ हैं। अंतरिक्ष और समय के बारे में। क्या आपको याद है?
आप पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और अन्य तत्वों से नहीं बने हैं। ईथर। तुम अंतरिक्ष-समय से बने हो। ओह!
यह कैसे संभव है? अंतरिक्ष-समय? यह कोई अमूर्त चीज है।
अंतरिक्ष क्या है? यह एक खालीपन जैसा दिखता है; और समय तो बहुत कम लगता है। और मैं एक दृढ़ निश्चयी व्यक्ति हूँ।
और संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड काफी कठिन है।
आप तथाकथित खाली स्थान कैसे कह सकते हैं? और अनिश्चित समय इसका स्रोत हो सकता है
कठोर पदार्थों की अभिव्यक्ति जैसे चट्टान, पहाड़, महासागर और मैं स्वयं?
मन इस ध्यान के लिए तैयार नहीं होगा। यह तुरंत वापस मुड़ जाएगा।
मन कहेगा, "नहीं! मैं आगे नहीं जा सकता।"
एक थके हुए घोड़े की तरह, जो आगे जाने से इनकार कर देता है। गाड़ी खींचते हुए, वापस लौटता है, और फेंक देता है
सभी यात्री सड़क पर उतर गए क्योंकि यह भूखा है, यह थका हुआ है। और आप जानते हैं, आप
कभी-कभी इन घोड़ों को मना करते हुए देखा जा सकता है। चालक की ओर से चाहे जो भी खिंचाव और दबाव हो।
ड्राइवर को भी नीचे उतरना पड़ता है; इस तरह परिस्थिति उत्पन्न होती है।
मन कहता है, "नहीं, यह अच्छा नहीं है।" आपको मुझे ये सब बातें नहीं बतानी हैं।
मुझे बेवजह परेशान मत करो। मैं बस "अपने लिए कुछ करो," मन कहेगा।
और कभी-कभी, यह वाकई कुछ असर डालता है। आप सोच रहे होंगे कि इससे क्या होगा।
मन कहता है, "तुम मुझे परेशान कर रहे हो जैसे..." यह? देखो मैं क्या करता हूँ, सावधान रहो।"
बुद्ध को यह अनुभव हुआ: "बेकार आदमी!" आप क्या सोच रहे हैं?
हम्म, मैं आऊंगा। मैं तुम्हारा सिर फोड़ दूंगा। ओह!
कई साल पहले, एक दिन, एक स्वामी मुझसे मिले।
वह संयोगवश रामकृष्ण संप्रदाय से संबंधित थे। मिशन - एक बुजुर्ग व्यक्ति, लगभग 45-50 वर्ष की आयु का।
वह ऐसा कर रहा था।
मैंने उससे पूछा, "तुम्हें क्या हुआ है?" स्वामीजी, आपको क्या हो गया है?
मैं केवल इसी उद्देश्य से आया हूँ, बताने के लिए मुझे यह समस्या है। "क्या है?"
कैसा है? क्या आपको स्पॉन्डिलाइटिस है? किसी प्रकार का तंत्रिका विकार?
नहीं, मैंने एक ध्यान विधि आजमाई है जिससे मुझे आराम मिला है। इस अवस्था में।" "ध्यान क्या है?"
मैंने उस सामग्री पर गहराई से ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया। हर चीज का सार चेतना है, जिसमें शामिल है
मैंने स्वयं को और गहनता से चेतना का अनुभव किया। सागर चेतना पर चिंतन कर रहा है।
यहां 'मैं', 'तुम' या 'यह' जैसा कुछ नहीं है। और 'दुनिया' नहीं है।
उन्होंने मुझसे कहा, "मैं यही करता रहा स्वामीजी।" और इसका नतीजा यह हुआ कि मुझे नींद नहीं आती।
अब। सिर ऐसे हिल रहा है, ऐसे हिल रहा है।"
मैंने उनसे कहा, "स्वामीजी, आपकी आकांक्षा बहुत अच्छा है।
आप एक पवित्र व्यक्ति हैं जिसकी आप जांच करने की कोशिश कर रहे हैं ब्रह्मांड की इस प्रकार की सबसे गहरी वास्तविकता में,
लेकिन आपका मन इसके लिए तैयार नहीं है।
आप अनिच्छुक मन को ऐसा करने के लिए विवश कर रहे हैं। एक ऐसा काम जो यह नहीं कर सकता।
आप खुद भी कारखानों में काम करते हैं। और कार्यालयों में - मान लीजिए फाइलों का बोझ है
यह ज़िम्मेदारी आपको सौंपी जाती है और बॉस कहता है, "कल, सब कुछ करना होगा, नहीं तो तुम पागल हो जाओगे।
तुरंत। आप उस जगह को छोड़ना चाहेंगे और चले जाओ। मन कहता है, "नहीं! इस तरह का काम
मैं नहीं कर सकता।" अगर आप बहुत ज्यादा जाते हैं तो यही होता है। मन की उचित शुद्धि के बिना बहुत दूर तक पहुंचा जा सकता है।
मैं प्रोफेसर साहब से एक सवाल पूछ रहा था: आप मैंने थॉमस हिल ग्रीन की एक बड़ी किताब पढ़ी है।
जिसे 'नीतिशास्त्र की प्रस्तावना' कहा जाता है।
किसी व्यक्ति की अच्छाई, नैतिकता और नैतिकता - आप कौन हैं, आप किस प्रकार के व्यक्ति हैं
नैतिक कहना? नैतिक व्यक्ति कौन होता है?
अगर आप किसी व्यक्ति को देखते हैं, तो क्या आप उसे पहचान सकते हैं? क्या वह नैतिक व्यक्ति है?
ठीक है, मैंने एक और सवाल पूछा: वे क्या हैं? वे गुण जो आप किसी व्यक्ति में देखना चाहते हैं
ताकि आप इस बात पर ध्यान दें कि क्या व्यक्ति नैतिक होता है?
आप इन सवालों का जवाब नहीं दे सकते। आपमें से कोई भी जवाब नहीं देगा।
आप बताइए: यदि ये गुण मौजूद हैं मैं उस व्यक्ति को नैतिक मानता हूँ।
और नैतिक। बताओ। मन मना कर देगा। इसका भी उत्तर दें: मुझे इस तरह परेशान न करें।
एक ऐसा बिंदु आता है जहाँ मन इनकार कर देता है आगे बढ़कर: "यह संभव नहीं है!"
आपको सोचना नहीं चाहिए! यहां कांट एक चेतावनी देते हैं:
बेवजह अपना दिमाग मत खपाओ। आप अंतरिक्ष और समय से परे नहीं जा सकते।
मैंने तुम्हें बताया है, आगे मत बढ़ो।
कांट एक महान व्यक्ति थे। उन्होंने कहा था कि आपको इस तरह सोचने से पागल मत हो जाओ।
आप अंतरिक्ष से स्वतंत्र होकर कैसे सोचेंगे और समय—यह संभव नहीं है।
उन्होंने जो संपूर्ण विशाल ग्रंथ लिखा है, वह एक चेतावनी: स्थान और समय की सीमाएँ आपको प्रभावित करती हैं, और
कोई भी इससे आगे नहीं जा सकता। और मन कहता है, मैं वैसा ही हूँ। मैं कांट का शिष्य हूँ।
अरे मूर्ख! यहाँ कोई दर्शनशास्त्र की बात मत करो। मेरे पीछे। मैं तुम्हें पागल कर दूंगा!
मैं आपको एक बात बता दूं: इस तरह की कोशिश कभी मत करना। जब तक आपके पास एक योग्य गुरु न हो, तब तक ध्यान केंद्रित करना आवश्यक है।
उस स्वामी की तरह—उनका कोई गुरु नहीं था।
उन्होंने दर्शनशास्त्र की कुछ किताबें पढ़ीं - योग वशिष्ठ ने इसकी शुरुआत की और यह बन गया
ऐसे, ऐसे, ऐसे।
यदि आपको ध्यान करने में कोई कठिनाई हो, दिल में कुछ पीड़ा, यहाँ कुछ दर्द, और
अगर कुछ परेशान करने वाला लगे, तो आपको तुरंत अपने ट्यूटर के पास जाओ: "मैं परेशान हूँ।"
मैं आपके निर्देशानुसार ध्यान कर रहा हूँ। लेकिन मेरा मन एकाग्र नहीं हो पा रहा है।
इतना ही नहीं, मेरी तबीयत पहले से भी ज्यादा खराब हो गई है। मैं खा नहीं सकता। मुझे नींद नहीं आती।
तब यह शिक्षक या गुरु से पूछें कि ऐसा क्यों हुआ।
भौतिक और मनोभौतिक संरचना यदि व्यक्ति सीमा पार करने के लिए तैयार नहीं है
अपनी सीमाओं को बनाए रखते हुए पूरे समुद्र को अनुमति दें एक नए विचार का स्वयं में प्रवेश करना।
यह सीमाओं को तोड़ना नहीं चाहता है स्थान और समय -- क्योंकि आप तोड़ रहे हैं
असल में, सिर्फ आप ही।
ऐसा लगता है जैसे कोई व्यक्ति पेड़ पर चढ़ रहा हो और एक शाखा पर बैठा हुआ, और उसकी जड़ वह
वह खुद काट रहा है; और आप जानते हैं कि क्या होगा उसके साथ यही होगा। वह इसके साथ ही नीचे गिर जाएगा।
शाखा। कुछ चीजें नहीं होनी चाहिए। यह भी कहा गया।
मुझे इस विषय पर ज्यादा बोलने की अनुमति नहीं है। विषय लेकिन चूंकि यह एक ऐसा विषय है जो
इस अकादमी में निर्धारित नियमों के अनुसार, मैं दे रहा हूँ। आपको इसका एक मोटा-मोटा खाका मिल जाएगा - ऐसा नहीं कि
यह कुछ बहुत ही खास बन जाना चाहिए मन में पीड़ा और कष्ट भोगना।
कोई भी मानसिक रूप से इतना परिपूर्ण नहीं हो सकता। और शारीरिक बनावट ऐसी हो कि इसे सहन कर सके।
एक प्रकार के अति-स्थानिक और उसमें अलौकिक प्रवेश। श्री रामकृष्ण
परमहंस एक उदाहरण देते थे: क्या आप जानते हैं कि क्या होता है जब
क्या पूर्णतः आपमें प्रवेश करता है?
यह मदमस्त अवस्था में आए एक जंगली, पागल हाथी की तरह है, जो प्रवेश कर रहा है। एक फूस की झोपड़ी। यही होगा।
यदि परम सत्ता आप में प्रवेश कर जाए।
यह झोपड़ी को टुकड़ों में तोड़ देगा, और उसका एक छोटा सा टुकड़ा भी नहीं बचेगा।
यह बस फेंकेगा और रौंदेगा, और कुछ भी शेष नहीं बचेगा।
पूरा शरीर टुकड़े-टुकड़े हो जाएगा, और दिमाग खराब हो जाएगा, बस इतना ही, इसलिए ऐसा होने ही न दें।
परम सत्ता को अनावश्यक रूप से इस तरह मत पुकारो। जब आप इसका नाम लेने के भी अयोग्य हों।
आप इसके नाम का गलत इस्तेमाल नहीं कर सकते।
धार्मिक लोग कहते हैं: मत लो ईश्वर के नाम का गलत इस्तेमाल करना और मजाक उड़ाना।
यहूदी समुदायों में एक परंपरा है: भगवान का नाम बिलकुल भी नहीं लेना चाहिए।
अगर आप कहेंगे, "ओह!", तो वे भी कहेंगे। "तुम ईशनिंदा कर रहे हो! ईशनिंदा!"
आप ईश्वर का नाम ले रहे हैं हिब्रू भाषा में?
ऐसा नहीं किया जाना चाहिए। नहीं! नहीं! तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई? तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई?
नहीं! आपको इसे नहीं लेना चाहिए। यह बहुत पवित्र है। और इतना शक्तिशाली और इतना महान।
तुम तुच्छ प्राणी, अपनी जीभ को बिगाड़ने की कोशिश कर रहे हो। उससे तुम्हारी जीभ टूट जाएगी। कुछ मत बोलना!
कुछ ऐसे स्कूल भी हैं जो इस पर रोक लगाते हैं। शुद्ध रूप में ईश्वर के नाम का उच्चारण
पूर्णता। मन की रचना संभव नहीं है। इस प्रकार का ध्यान,
जहां अंतरिक्ष और समय की अवधारणा भी इस पर काबू पा लिया जाता है, और एक गैर-स्थानिक,
अति-स्थानिक, अति-कालिक समावेशिता ब्रह्मांड का चिंतन केवल स्वयं से ही किया जा सकता है -
इसे दूसरी समापत्ति कहा जाता है, जिसे nirvitarka samapatti.
इसलिए वहां कोई तार्किक तर्क-वितर्क नहीं होगा। दिमाग बिल्कुल भी काम नहीं करेगा।
क्या मैं आपको परेशान कर रहा हूँ, या आप क्या आप मेरी बात समझ रहे हैं?
अगर आपको लगता है कि मैं बेवजह परेशान कर रहा हूँ मैं आपसे आगे बात नहीं करूंगा। या आपको लगता है...
क्या यह बहुत अच्छी बात है? आपका क्या कहना है? क्या ये सब कहकर मैं आपके दिमाग को परेशान कर रहा हूँ?
क्योंकि मुझे बहुत सावधान रहना होगा।
यहां तक कि जब आप दान देते हैं, बहुत अधिक दान देते हैं, आपके पास इसे रखने की कोई जगह नहीं होगी।
आप कुछ ले सकते हैं - लाखों-लाखों। और लाखों, अगर आपको दिया जाए, तो आप नहीं
इसे कहां रखना है, यह जान लें।
आपको कम वेतन चाहिए, लेकिन अगर पूरी अनंत आपको वेतन दिया जाता है, आप उसे कहां रखेंगे?
आप कहेंगे कि कुछ तो है कहीं न कहीं कुछ गड़बड़ है, बस इतना ही।
जब आपको कोई चीज चाहिए होती है, तब भी आप उसे मांग नहीं सकते। अनंत के लिए। तुम केवल सीमित चीजें चाहते हो।
अब हम अनंतता में प्रवेश कर रहे हैं। अनुभव और अधिकार।
आप अनंत को धारण किए हुए हैं। क्या आप चाहते हैं?
तुम दो हाथों और एक छोटे आदमी हो छोटा सा दिमाग—इसमें कितनी बीमारियाँ समाई होंगी?
हालाँकि, यहाँ निर्वितर्क समापत्ति है।
लेकिन पतंजलि, वो जाने वाले नहीं हैं। आपको वह पसंद आया।
वह शाइलॉक की तरह होगा - आखिरी हिस्सा हड़पना चाहेगा तुम्हारे शरीर से खून निकलेगा—और वह तुम्हें नहीं छोड़ेगा।
आपको यह पसंद आया। "आह! मैं आपसे मिलूंगा।" "मैं तुम्हें और भी अधिक दंड दूंगा," पतंजलि कहते हैं।
'तुम्हें पर्याप्त दंड मिल चुका है, लेकिन मैं तुम्हें और भी अधिक दंड दूंगा।' वह क्या है?
इससे भी कुछ अधिक है भौतिक ब्रह्मांड।
भले ही आप किसी तरह, किसी चमत्कार से ऐसा करने में सक्षम हो जाएं, स्पेस-टाइम को एक घटक समाकलन के रूप में शामिल करने के लिए
संपूर्ण ब्रह्मांड का वह ज्ञान भी पर्याप्त नहीं है; क्योंकि दुनिया भौतिक वस्तुओं से नहीं बनी है
पदार्थ। यह बलों से बना है। भौतिकी के सभी छात्र यह बात जानते हैं।
वास्तव में, ब्रह्मांड में कोई ठोसपन नहीं है।
बल क्रिया करते हैं, प्रतिक्रिया करते हैं और अपने दायरे में काम करते हैं। अपने अद्भुत, अवर्णनीय तरीके से,
इस बल के कुछ निश्चित तनाव बिंदु कठोर पदार्थों की तरह दिखाई देते हैं।
यदि कोई बिजली का पंखा बहुत तेज गति से चलता है वेग के कारण, ऐसा लगेगा कि कुछ भी नहीं हिल रहा है।
आपको केवल एक सादा, अमूर्त वृत्त दिखाई देगा। उसमें कोई सार नहीं है।
आपको केवल एक यूक्लिडियन वृत्त दिखाई देता है, एक अमूर्त वृत्ताकार गति, और यहाँ तक कि गति भी नहीं हो सकती
वहाँ देखा जा सकता है। कुछ रहस्यमय आपको एक वृत्त दिखाई देगा।
लेकिन अगर आप यह जानना चाहते हैं कि क्या कुछ है सचमुच, आप अपनी उंगली रखकर देख सकते हैं।
तब आपको पता चल जाएगा कि वहाँ कुछ तो है।
हालाँकि, दृढ़ता, ठोसपन, स्थानिकता, कालिकता, बाह्यता
इस ब्रह्मांड का तो मजाक ही है, मुझे कहना चाहिए। उन ताकतों द्वारा निभाई गई भूमिका जो इसका गठन करती हैं
चीजों की संपूर्ण तथाकथित सारता। बल का प्रयोग समझना कठिन है।
आप कह सकते हैं कि यह एक प्रकार की ऊर्जा है - जैसे उदाहरण के लिए, बिजली।
आप जानते हैं कि बिजली क्या होती है, लेकिन आप नहीं जानते यह किस चीज से बना है, यह जान लें।
वह पदार्थ क्या है? जिससे बिजली बनती है?
आप यह जान सकते हैं कि यह कैसे काम कर रहा है, लेकिन आप यह क्यों इस तरह से काम कर रहा है, यह पता नहीं चल सकता।
हाँ, ऐसा है। यह फिर से कुछ है। मानवीय अवधारणा से परे।
आपने सामान्य भौतिक जगत में ऊर्जाएं देखी हैं समझ। यह एक अति-ऊर्जा है जो नहीं है
किसी स्थान पर। ऊर्जा क्वांटम है सर्वव्यापी, हर जगह व्याप्त।
तथाकथित संपूर्ण ब्रह्मांड, जिसमें वह सब कुछ शामिल है जो जिसे आप अंतरिक्ष और समय कहते हैं, वह एक विशाल सागर है।
अकल्पनीय, सर्वव्यापी द्रवीकृत ऊर्जा, आप कह सकते हैं, और किसी भी दबाव बिंदु में
यह किसी बुलबुले, किसी क्वांटम अणु जैसा दिखेगा। एक पदार्थ, एक वास्तविकता, और संपर्क करने में सक्षम
इंद्रियों द्वारा।
ये इंद्रियां जो दुनिया को देख रही हैं भौतिकता के घटक भी केवल ऊर्जा से ही बने होते हैं।
इसका मतलब यह नहीं है कि ऊर्जा स्थिर है। बाहर की ओर हिलना-डुलना। आपका पूरा शरीर, आपका दिमाग,
और आपका मस्तिष्क, और आपकी इंद्रियां स्थानिक-सामयिक रूप से भी जम गया
इस अकल्पनीय, सर्वव्यापी, द्रवीकृत रूप के ऊर्जा क्वांटम। इसके बारे में जितना कम कहा जाए उतना अच्छा।
यह हमारे लिए बेहतर है। हम हर जगह फैल रहे हैं। आपमें से हर कोई हर जगह है। एक बूंद
समुद्र का पानी एक जगह पर नहीं होता। समुद्र में पानी की एक बूंद जैसी कोई चीज नहीं होती।
समुद्र में एक बूंद भी नहीं होती, वहाँ केवल समुद्र, और महासागर का कोई भी बिंदु हर जगह मौजूद है।
इसलिए, प्राचीन ग्रंथों में कभी-कभी यह बताया जाता है। जैसे योग वशिष्ठ, और यहां तक कि आधुनिक समय के विद्वानों द्वारा भी
भौतिक खोजें: तथाकथित आप बैठे हुए सामने डेस्क होने के बावजूद, आप यहाँ नहीं हैं।
आप एक ही समय में किसी और स्थान पर भी मौजूद हैं। जैसे समुद्र का पानी एक जगह पर नहीं रहता,
यह हर जगह है, इसलिए आप थोड़े से बल के सागर की एक स्पष्ट बूंद।
आप स्वयं हर जगह मौजूद हैं।
क्या मन इस संभावना की कल्पना कर सकता है कि आप एक ही समय में हर बिंदु पर मौजूद हैं
अंतरिक्ष का; हर जगह आप खुद को देखते हैं? और खुद को कौन देख रहा है? देखने वाला तो चला गया।
यह एक अवर्णनीय बहुआयामी घटना है। स्वयं को एक व्यापक सार्वभौमिकता के रूप में देखना।
हर चीज हर जगह हर समय मौजूद रहती है क्योंकि समय बीत चुका है, इसलिए आपको ऐसा नहीं कहना चाहिए।
यह कहीं है, कल है, कल है, और ये सब। और क्योंकि अंतरिक्ष चला गया है
हर जगह। सब कुछ - बिल्कुल तुम्हारी तरह। मैं स्वयं—हर समय हर जगह मौजूद रहता हूँ।
यह अवधारणा समापत्ति में आगे चलकर आती है। एक समाधि, जिसे सविचार समापत्ति कहा जाता है।
ये सभी संस्कृत के तकनीकी नाम हैं। आप इन नामों को भूल सकते हैं।
यदि आपको इसका अर्थ पता हो तो ही काफी है। इन पदनामों में से कुछ इस प्रकार हैं।
यह गैर-केंद्रीकृत, गैर-स्थानिक और गैर-कालिक है। स्वयं का चिंतन करने वाली ऊर्जा ही सर्वचेतना है।
यदि आप संस्कृत शब्दों का प्रयोग करना चाहते हैं, तो आप ऐसा कर सकते हैं। भौतिकता की संभावनाओं को तन्मात्रा कहा जाता है,
जो ब्रह्मांडीय ऊर्जा की बूंदें हैं, जो स्वयं को स्थानिक पृथ्वी में संघनित कर लेते हैं,
जल, अग्नि, वायु और आकाश - ये बूंदें सर्वव्यापी ऊर्जा के सागर का
संस्कृत में इन्हें तन्मात्रा कहा जाता है।
यहां भी आप संस्कृत शब्द को छोड़ सकते हैं। लेकिन अगर आपको इसका अर्थ पता हो तो ही काफी है।
इस विवरण के अनुसार। पूरा समुद्र नाच रहा है। अपनी ही गोद में।
दुनिया एक खूबसूरत प्रस्तुति है एक नाटकीय ओपेरा का आयोजन हो रहा है, जहाँ सर्वोच्च सत्ता है।
निरपेक्ष निर्देशक है; और निर्देशक वह स्वयं ही इन सभी अभिनेताओं में विलीन हो गया है; और
रंगमंच भी स्वयं वही है; श्रोता भी वही है।
परम सत्ता रंगमंच है, परम सत्ता अभिनेता है, परम सत्ता निर्देशक है।
परम सत्ता ही श्रोता है। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि यह क्या है?
यहां आप और भी उच्च स्तर पर हैं। अति-जागरूक। कुछ लोग, जैसे
अरबिंदो घोष, इसे कहिए अतिचेतना। 'अति' शब्द
अक्षम और अपर्याप्त है। 'सुप्रा' है शब्द। इसे रहने दो, इसे रहने दो।
मतलब कुछ भी हो सकता है। कुछ तो है। आप गर्भवती हैं, यह बहुत अच्छी बात है।
मनोरंजन करने में आपको चाहे जो भी कठिनाइयाँ महसूस हों। इन विचारों से आपको बहुत खुशी होगी।
एक अद्भुत अनुभव आपका इंतजार कर रहा है। एक महान चमत्कार होने वाला है। घटित होने वाला है। परमेश्वर का राज्य निकट है।
पश्चाताप करो! परमेश्वर का राज्य निकट है। यह बात महान ईसा मसीह ने कही थी।
इसलिए मैं तुमसे कह रहा हूँ: पश्चाताप करो, दिल की गहराई से।
उस महान अंतर्निहितता के लिए पुकारो जो प्रतीक्षा कर रही है, और तुम्हें चाहना, और तुम पर अपना प्यार लुटाना, और चाहना
ताकि वह तुम्हें अपना बना ले। और यहाँ तक कि तुम्हारी बात भी सुन सके। ये चीजें बहुत आनंददायक हैं, मुझे ऐसा करना चाहिए।
किसी व्यक्ति की आत्मा को।
यह मानो स्वर्ग से गाए जा रहे संगीत जैसा है। स्वयं चेतना के कानों तक।
बहुत बढ़िया! बहुत बढ़िया! आश्रम है हमारे धर्मग्रंथों में प्रयुक्त शब्द।
वह शिक्षक अद्भुत है जो इस प्रकार बोलता है; वह विद्यार्थी अद्भुत है जो यह जान सकता है कि क्या
यह सच है; इसके बाद का अनुभव अद्भुत होता है; और अंत में जो परिणाम मिलता है वह अद्भुत होता है।
इसका उद्देश्य यही है। पूरी चीज ही अद्भुत है!
हम इस वास्तविकता को किसी भी शब्द से बयान नहीं कर सकते। सिवाय एक 'आश्चर्य' के।
आप बस अपना मुंह खोलें और घूरें इस अद्भुत दृश्य को देखकर आपकी सांसें थम जाएंगी।
मन सोचना बंद कर देता है।
आप महान कलात्मक सुंदरता में विलीन हो जाते हैं इस अद्भुत भव्यता की अभिव्यक्ति
परम सत्ता का। हरि ओम तत् सत्!