1
00:00:00,359 --> 00:00:06,109
भक्ति का एक मार्ग है, जिसे जाना जाता है
भक्ति मार्ग के रूप में।

2
00:00:06,109 --> 00:00:21,380
भावनाएँ वे क्षमताएँ हैं जो वास्तव में
ईश्वर के प्रति भक्तिमय मार्ग पर चलें।

3
00:00:21,380 --> 00:00:27,810
बुद्धि और तर्क को ऐसा नहीं माना जाता है
किसी की भावनाओं में हस्तक्षेप करना, जबकि

4
00:00:27,810 --> 00:00:35,239
पतंजलि की पद्धति में, यह एक तर्कसंगत है।
इच्छाशक्ति जो मुख्य रूप से सक्रिय होती है।

5
00:00:35,239 --> 00:00:38,930
आपका दिमाग बहुत मजबूत होना चाहिए।

6
00:00:38,930 --> 00:00:51,059
इसका मतलब यह नहीं है कि आपकी भावनाएं अनुपस्थित हैं।
ये भावनाएँ एक प्रकार के सहयोगात्मक कार्य के रूप में काम करती हैं।

7
00:00:51,059 --> 00:01:01,910
तर्क और इच्छाशक्ति का सहायक अंग, जो
मुख्य रूप से सहभागिता की क्रिया से संबंधित हैं

8
00:01:01,910 --> 00:01:11,049
योग प्रणाली में निर्धारित वास्तविकता के साथ
ऋषि पतंजलि द्वारा।

9
00:01:11,049 --> 00:01:18,670
आप भक्ति मार्ग में ईश्वर की अनुभूति कर सकते हैं।
आपके दिल की गहराइयों में। बिल्कुल सही।

10
00:01:18,670 --> 00:01:21,369
चाहे गलत हो या गलत, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता।

11
00:01:21,369 --> 00:01:32,759
आप ईश्वर के बारे में जो सोचते हैं, वही आपके लिए ईश्वर है, और
वह आपकी जरूरतों और आपके फोन का जवाब देगा।

12
00:01:32,759 --> 00:01:39,148
भगवान के बारे में आपके मन में किसी भी प्रकार का विचार हो सकता है।
बशर्ते कि आप अपने ईश्वर को मानते हों

13
00:01:39,148 --> 00:01:43,240
एक संपूर्ण प्राणी, न कि एक
अनेक देवताओं में से।

14
00:01:43,240 --> 00:01:50,469
भक्ति मार्ग में भी, यह महान नुस्खा लागू होता है।
यह अत्यंत महत्वपूर्ण है कि ईश्वर, जिसे आप

15
00:01:50,469 --> 00:01:55,969
अपने महान आदर्श के रूप में इसे ध्यान में रखते हुए,
आपके सामने केवल वही ईश्वर है।

16
00:01:55,969 --> 00:02:06,219
यह इस्राएलियों का ईश्वर हो सकता है, ईश्वर
मुसलमानों का ईश्वर, पारसियों का ईश्वर,

17
00:02:06,219 --> 00:02:14,341
हिंदुओं का भगवान, किसी का भी भगवान
मुद्दा यह है कि कौन सा भगवान है, यह महत्वपूर्ण नहीं है।

18
00:02:14,341 --> 00:02:15,769
क्या वही एकमात्र ईश्वर है?

19
00:02:15,769 --> 00:02:24,590
यदि इस विशेष देवता के अलावा अन्य देवता भी मौजूद हैं
ईश्वर, इस ईश्वर से, फिर उस ईश्वर से संघर्ष करते हुए

20
00:02:24,590 --> 00:02:29,200
वह एकमात्र ईश्वर नहीं है - वह नहीं है
परम ईश्वर।

21
00:02:29,200 --> 00:02:34,970
इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आपके मन में क्या धारणा है
अपनी भावनाओं में सर्वशक्तिमान ईश्वर को समाहित करें।

22
00:02:34,970 --> 00:02:41,930
आपका प्यार किसी भी विचार पर उंडेला जा सकता है।
सर्वशक्तिमान प्रभु - लेकिन शर्त यह है कि यह

23
00:02:41,930 --> 00:02:47,101
केवल वही चीज जो आपके सामने है।
इसके अलावा आप और कुछ सोच ही नहीं सकते।

24
00:02:47,120 --> 00:02:51,310
पतंजलि की पद्धति में थोड़ा अंतर है।

25
00:02:51,310 --> 00:02:59,265
वह मुख्य रूप से आपको ब्रह्मांडीय अवधारणाओं से परिचित कराता है।
श्रेणियाँ -- सभ्य और

26
00:02:59,265 --> 00:03:07,660
जैसा कि प्रक्रिया में देखा जा सकता है, चढ़ाई
सांख्य दर्शन के अनुसार विकास का।

27
00:03:07,660 --> 00:03:18,994
यह एक बहुत ही महत्वपूर्ण बिंदु है जिसे आपको जानना चाहिए।
जानिए— पतंजलि की प्रणाली किस प्रकार भिन्न है

28
00:03:18,994 --> 00:03:27,600
महान आदर्श के प्रति इसका मूलभूत दृष्टिकोण
अन्य प्रणालियों से, चाहे वह भक्ति हो

29
00:03:27,600 --> 00:03:31,580
योग या ज्ञान योग।

30
00:03:31,580 --> 00:03:39,409
मैं संवाद स्थापित करने की कला की बात कर रहा था।
पिछली बार वास्तविकता यही थी।

31
00:03:39,409 --> 00:03:47,049
आप किसी भी प्रकार के साथ संवाद स्थापित कर सकते हैं
वास्तविकता, या वास्तविकता की धारणा।

32
00:03:47,049 --> 00:03:53,659
यह छोटी सी बात हो सकती है, यह बड़ी बात भी हो सकती है।
यह एक अच्छी बात हो सकती है, यह एक बुरी बात हो सकती है।

33
00:03:53,659 --> 00:04:01,189
यह कोई अच्छी बात नहीं है, यह शायद सिर्फ एक अवधारणा हो सकती है।
यहां तक कि आप स्वयं को इसके साथ संवादित कर सकते हैं।

34
00:04:01,189 --> 00:04:04,980
वह आदर्श स्थिति जो आपकी अवधारणा आपके सामने रखती है।

35
00:04:04,980 --> 00:04:15,890
अब, हालांकि ऐसा है, इसका मुख्य उद्देश्य यह है कि
ऋषि पतंजलि का इरादा यह है कि संपूर्ण

36
00:04:15,890 --> 00:04:20,320
भौतिक ब्रह्मांड को एक के रूप में माना जाना चाहिए
ध्यान का विषय।

37
00:04:20,320 --> 00:04:27,610
इसका कारण यह है कि आप इस दुनिया को एक
आपके सामने वास्तविक है - चाहे कोई भी कहे कि यह वास्तविक नहीं है।

38
00:04:27,610 --> 00:04:30,110
वह वहां है, लेकिन आपके लिए वह वहां है।

39
00:04:30,110 --> 00:04:37,840
यह आपको नियंत्रित कर सकता है, आपका भाग्य तय कर सकता है, और
अपने दैनिक जीवन में अपने कार्यों का निर्धारण करें।

40
00:04:37,840 --> 00:04:44,080
ताकि यह संसार झगड़ालू न हो जाए,
एक तरह का उपद्रवी, तुम संघ में आते हो

41
00:04:44,080 --> 00:04:51,550
उस पूरी दुनिया के साथ, और आप एक के रूप में खड़े हैं
विश्व व्यक्ति।

42
00:04:51,550 --> 00:04:55,190
दुनिया क्या है, इसकी कल्पना करना कठिन है।
व्यक्तिगत।

43
00:04:55,190 --> 00:05:02,241
यह संपूर्ण विश्व का चेतना ग्रहण करना है।
स्वयं की वैयक्तिकता का। जब आप संवाद करते हैं

44
00:05:02,241 --> 00:05:08,120
अपने आप को पूरे ब्रह्मांड के साथ जोड़ लें
शारीरिक गतिविधियों की बात करें तो, कौन ध्यान केंद्रित कर रहा है?

45
00:05:08,120 --> 00:05:14,970
वह चेतना जो अंतर्निहित है
संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड स्वयं का चिंतन कर रहा है।

46
00:05:14,970 --> 00:05:20,551
यहां, समापत्ति या समाधि की क्रिया में,
कोई व्यक्ति किसी दूसरे के बारे में नहीं सोच रहा है।

47
00:05:20,551 --> 00:05:24,460
वहां कोई और नहीं है।
और कोई भी नहीं।

48
00:05:24,460 --> 00:05:29,860
मैंने आपको पहले ही विधि समझा दी है।
चेतना को रूपांतरित करने से

49
00:05:29,860 --> 00:05:36,010
व्यक्तिपरक पक्ष और वस्तुनिष्ठ पक्ष,
एक पारलौकिक अवलोकन स्थिति, के लिए

50
00:05:36,010 --> 00:05:46,000
मैंने आपको जिन उद्देश्यों के लिए उदाहरण दिए हैं,
दार्शनिक विचारधाराएँ जहाँ की स्थिति

51
00:05:46,000 --> 00:05:53,880
किसी चीज को हमेशा जुड़ा हुआ माना जाता है
एक विरोध के साथ - थीसिस और एंटीथीसिस,

52
00:05:53,880 --> 00:05:57,960
और उसका संश्लेषण— ये सब कुछ मैं ही हूँ
अब इसे दोहराने वाला नहीं हूँ।

53
00:05:57,960 --> 00:06:12,060
तो, जब पारलौकिक का यह सिद्धांत
चेतना का वहां होना, बीच में कार्य करना

54
00:06:12,060 --> 00:06:21,460
ध्यानमग्न विषय और सार्वभौमिक वस्तु,
ध्यानमग्न व्यक्ति का अस्तित्व समाप्त हो जाता है।

55
00:06:21,460 --> 00:06:28,080
आप, श्रीमान यह व्यक्ति, वह व्यक्ति, यह महिला,
यह आदमी, यह बच्चा - वे वहां मौजूद ही नहीं हैं।

56
00:06:28,080 --> 00:06:33,490
चेतना की यह इकाई -- प्रत्येक
आपमें से एक चेतना की इकाई है।

57
00:06:33,490 --> 00:06:39,022
आपको स्वयं को एक व्यक्ति के रूप में नहीं सोचना चाहिए।
बेटा, बेटी और वो सब कुछ – वे वो नहीं हैं।

58
00:06:39,080 --> 00:06:47,900
व्यक्तित्व की यह इकाई जो कोई भी हो सकती है
आपमें से कुछ लोग दुर्भाग्यवश अलगाव के शिकार हैं।

59
00:06:47,900 --> 00:06:55,710
अपनी वास्तविक पहचान से स्वयं को अलग कर लेना।
संपूर्ण ब्रह्मांड—जिसका यह एक बच्चा है,

60
00:06:55,710 --> 00:06:59,880
जहां से यह आया है, और बिना
जिसका अस्तित्व संभव ही नहीं है।

61
00:06:59,880 --> 00:07:06,530
तो, यहाँ मिलन का अर्थ है: वह चेतना
जो आपको यह महसूस करने के लिए विवश करता है कि आप एक हैं

62
00:07:06,530 --> 00:07:11,270
व्यक्तिगत शरीर इसमें प्रवेश करता है
संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड।

63
00:07:11,270 --> 00:07:21,290
फिर संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड ऊपर उठता है
एक विशालकाय की तरह, यह महसूस करते हुए कि 'यह है'।

64
00:07:21,290 --> 00:07:29,630
इसे ब्रह्मांडीय चेतना कहा जाता है; और उसमें
भौतिक ब्रह्मांड की ब्रह्मांडीयता,

65
00:07:29,630 --> 00:07:33,220
तथाकथित 'आप' भी अंदर चले गए हैं।

66
00:07:33,220 --> 00:07:38,849
अब आप चिंतनशील व्यक्ति के रूप में विद्यमान नहीं हैं।
भौतिकता के ब्रह्मांड का -- क्योंकि

67
00:07:38,849 --> 00:07:43,040
ब्रह्मांड में आप स्वयं भी शामिल हैं।
आपको पहले से ही कुछ पता है।

68
00:07:43,040 --> 00:07:51,120
आपके लिए इसे समाप्त करना बहुत कठिन काम है।
एक व्यापक हित में आपका अस्तित्व

69
00:07:51,120 --> 00:07:55,590
स्वयं को एक व्यापक वास्तविकता में समाहित करना।

70
00:07:55,590 --> 00:08:03,905
हालांकि मैं तुम्हें बताऊँगा कि तुम्हें डूब जाना चाहिए
अपने आप को अमृत के सागर में डुबो दो, तुम

71
00:08:03,905 --> 00:08:10,570
मुझे अमृत का सागर चाहिए, लेकिन
'डूबना' शब्द आप बर्दाश्त नहीं कर सकते। "ओह!"

72
00:08:10,590 --> 00:08:15,520
मैं डूब जाना चाहता हूँ और पूरी तरह से मिटा दिया जाना चाहता हूँ?

73
00:08:15,520 --> 00:08:23,280
अहं, व्यक्तित्व चेतना,
इतना दृढ़, इतना पत्थर की तरह, यह कहता है, "मैं करूँगा"

74
00:08:23,280 --> 00:08:29,666
किसी के भी सामने न झुकें, यहां तक कि ब्रह्मांड के सामने भी नहीं।
इच्छा। मैं स्वयं, मैं वही हूँ जो मैं हूँ।"

75
00:08:29,680 --> 00:08:35,770
जब मैं कहता हूं "मैं वही हूं जो मैं हूं", तो इसका अर्थ शरीर है।
इसका अर्थ है "मैं वही हूँ जो मैं हूँ"।

76
00:08:35,770 --> 00:08:42,380
बड़ी कठिनाई, बड़े प्रयास से शुद्धिकरण
राजसिक और तामसिक आवेगों में से

77
00:08:42,380 --> 00:08:51,000
ध्यान रहे, हममें सत्व गुण की प्रधानता होनी चाहिए;
ताकि यह आपको हास्य की दुनिया में प्रवेश करने की अनुमति दे सके।

78
00:08:51,000 --> 00:08:57,470
चीजों की व्यवस्था; ताकि जब आप सोचें, तो आप
संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड के रूप में सोचें।

79
00:08:57,470 --> 00:09:00,019
आप ब्रह्मांड के बारे में नहीं सोचते हैं --
उसे याद रखो।

80
00:09:00,019 --> 00:09:06,259
ब्रह्मांड स्वयं सोच रहा है, और आप
इसमें पूरी मेहनत लगी है। बहुत बढ़िया! आप भाग्यशाली हैं।

81
00:09:06,260 --> 00:09:22,370
यह सवितर्क समाधि है--सवितर्क समापत्ति
समाधि का सबसे निम्नतम रूप।

82
00:09:22,370 --> 00:09:28,260
सबसे निम्न स्तर की कल्पना करना भी बहुत कठिन है।
और उच्चतर स्तरों के बारे में क्या?

83
00:09:28,260 --> 00:09:35,890
यह इस श्रेणी में इतना नीचे क्यों है?
समापत्तियों की गणना?

84
00:09:35,890 --> 00:09:43,320
क्योंकि भले ही आपको लगे कि आप ही हैं
संपूर्ण ब्रह्मांड स्थिर है, एक सर्वव्यापी ऊर्जा से जीवंत।

85
00:09:43,320 --> 00:09:50,140
चेतना, आप शायद इस तरह सोचेंगे
न्यूटन का सिद्धांत था कि संपूर्ण ब्रह्मांड अंतरिक्ष के भीतर समाहित है।

86
00:09:50,140 --> 00:09:55,816
न्यूटन एक महान व्यक्ति थे, लेकिन जो भी हो
महानता हो, उसने संपूर्ण शारीरिक के बारे में सोचा

87
00:09:55,816 --> 00:10:05,081
ब्रह्मांड कप या उसके अंदर समाहित है
अंतरिक्ष-समय का पात्र; अंतरिक्ष-समय बाहर है।

88
00:10:05,081 --> 00:10:09,210
तो यही कठिनाई है कि
किसी को भी इसका सामना करना पड़ेगा।

89
00:10:09,210 --> 00:10:13,520
आप यह नहीं सोच सकते कि ब्रह्मांड में शामिल है
समय-स्थान, क्योंकि यदि ऐसा होता है, तो

90
00:10:13,520 --> 00:10:21,478
आपका दिमाग सोचना बंद कर देगा।
कोई भी अंतरिक्ष और समय से परे नहीं सोच सकता।

91
00:10:21,510 --> 00:10:28,120
स्थान और समय की श्रेणियां स्वयं को प्रस्तुत करती हैं।
मानसिक संरचना में इतनी मजबूती से कि

92
00:10:28,120 --> 00:10:37,010
जब आप सोचते हैं, तो यह स्थानिक और लौकिक होता है।
जिस पर इम्मानुएल ने इतना जोर दिया था

93
00:10:37,010 --> 00:10:46,559
कांट ने अपनी पुस्तक में लिखा है: वह निःशर्त चिंतन
यह संभव नहीं है, सभी चिंतन स्थानिक-कालिक होते हैं।

94
00:10:46,559 --> 00:10:52,810
और भी कई स्थितियाँ हैं, जो
यह मन को भेदने में असमर्थ बना देता है

95
00:10:52,810 --> 00:10:54,610
वास्तविकता यही है।

96
00:10:54,610 --> 00:11:02,500
लेकिन यह प्रयास अवश्य किया जाना चाहिए।
सिर के बल खड़ा होना पड़ेगा, ठीक है, लेकिन फिर भी

97
00:11:02,500 --> 00:11:07,860
आपको यह सुनिश्चित करना होगा कि यह महान आदर्श प्राप्त हो।

98
00:11:07,860 --> 00:11:12,960
फिलहाल, ब्रह्मांड की कल्पना की जाए
जैसे अंतरिक्ष और समय के प्याले के अंदर।

99
00:11:12,960 --> 00:11:18,850
इसका एक नाम भी है। पूरे ब्रह्मांड का।
वहाँ है, इसमें बहुत सी खूबसूरत चीजें हैं

100
00:11:18,850 --> 00:11:23,880
इतने सारे तारे, इतनी सारी आकाशगंगाएँ, और
सूरज, चाँद और तारे, आप इतने सारे देखते हैं

101
00:11:23,880 --> 00:11:26,250
देश, इतने सारे लोग। उन्हें वहीं रहने दो।

102
00:11:26,250 --> 00:11:34,750
सार्वभौमिक भौतिकता की यह अवधारणा
इसके विविध अवयवों के संदर्भ में, जैसा कि माना जाता है

103
00:11:34,750 --> 00:11:44,370
अंतरिक्ष और समय के भीतर होना एक सशर्त स्थिति है।
वह मिलन जहाँ मन बहस करने लगता है

104
00:11:44,370 --> 00:11:49,019
इस उपलब्धि की अंतिम परिणति।

105
00:11:49,019 --> 00:11:54,830
यहां बहस चल रही है - नहीं
कक्षा के सामान्य तर्क के अर्थ में

106
00:11:54,830 --> 00:12:03,110
लेकिन एक आंतरिक रहस्यवादी तर्क
आत्मा स्वयं एकाग्रता के समय ही प्रकट होती है।

107
00:12:03,110 --> 00:12:10,630
संपूर्ण ध्यानमग्न चेतना के बारे में
ब्रह्मांड, संपूर्ण विविधता के लिए प्रासंगिक

108
00:12:10,630 --> 00:12:15,690
कि इसमें समाहित है लेकिन जैसा कि इसके भीतर समाहित है
स्थान और समय।

109
00:12:15,690 --> 00:12:23,620
यह एक बड़ी उपलब्धि है। संपूर्ण ब्रह्मांड, आप
बन गए हैं। लेकिन फिर भी, यह अंतरिक्ष और समय के भीतर ही है।

110
00:12:23,640 --> 00:12:28,090
तो, वहां आपको कुछ समस्या आ रही है।
स्थान और समय की स्थितियाँ आपको प्रभावित करती हैं।

111
00:12:28,090 --> 00:12:33,260
उन्हें आपसे कुछ कहना है, और वे
कहो, "तुम्हारी समापत्ति अधूरी है क्योंकि

112
00:12:33,260 --> 00:12:40,529
हम अब भी तुमसे ऊपर हैं, क्या तुम यह जानते हो?
समय और स्थान ही इसका खुलासा करेंगे।

113
00:12:40,529 --> 00:12:49,470
लेकिन क्या आप सचेत प्रयास से ऐसा कर सकते हैं?
स्थान और समय के पहलू को भी ध्यान में रखें

114
00:12:49,470 --> 00:12:55,220
क्या यह संपूर्ण ब्रह्मांड का संरचनात्मक स्वरूप है?

115
00:12:55,220 --> 00:13:01,560
यहां हम अल्बर्ट आइंस्टीन के स्तर पर हैं।
और न्यूटन नहीं।

116
00:13:01,560 --> 00:13:05,660
आरंभिक चरण में, केवल न्यूटन ही थे।

117
00:13:05,660 --> 00:13:11,899
अब आइंस्टीन आते हैं: अंतरिक्ष और समय हैं
भौतिक ब्रह्मांड से बाहर खड़े नहीं होना।

118
00:13:11,899 --> 00:13:20,542
बहुत कठिन! एक दिमाग चकरा देने वाली अवधारणा।
किसी को नहीं पता कि आप क्या कह रहे हैं।

119
00:13:20,570 --> 00:13:24,320
इस अवधारणा में स्थान और समय शामिल हैं।
पूरे ब्रह्मांड का।

120
00:13:24,320 --> 00:13:33,839
इसका मतलब है, आपके भीतर भी। आप एक पदार्थ हैं।
अंतरिक्ष और समय के बारे में। क्या आपको याद है?

121
00:13:33,860 --> 00:13:41,538
आप पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और अन्य तत्वों से नहीं बने हैं।
ईथर। तुम अंतरिक्ष-समय से बने हो। ओह!

122
00:13:41,570 --> 00:13:45,137
यह कैसे संभव है? अंतरिक्ष-समय?
यह कोई अमूर्त चीज है।

123
00:13:45,149 --> 00:13:51,600
अंतरिक्ष क्या है? यह एक खालीपन जैसा दिखता है;
और समय तो बहुत कम लगता है। और मैं एक दृढ़ निश्चयी व्यक्ति हूँ।

124
00:13:51,600 --> 00:13:54,302
और संपूर्ण भौतिक ब्रह्मांड
काफी कठिन है।

125
00:13:54,302 --> 00:14:03,889
आप तथाकथित खाली स्थान कैसे कह सकते हैं?
और अनिश्चित समय इसका स्रोत हो सकता है

126
00:14:03,889 --> 00:14:11,320
कठोर पदार्थों की अभिव्यक्ति जैसे
चट्टान, पहाड़, महासागर और मैं स्वयं?

127
00:14:11,320 --> 00:14:18,139
मन इस ध्यान के लिए तैयार नहीं होगा।
यह तुरंत वापस मुड़ जाएगा।

128
00:14:18,139 --> 00:14:21,863
मन कहेगा, "नहीं! मैं आगे नहीं जा सकता।"

129
00:14:21,870 --> 00:14:30,019
एक थके हुए घोड़े की तरह, जो आगे जाने से इनकार कर देता है।
गाड़ी खींचते हुए, वापस लौटता है, और फेंक देता है

130
00:14:30,019 --> 00:14:35,920
सभी यात्री सड़क पर उतर गए क्योंकि
यह भूखा है, यह थका हुआ है। और आप जानते हैं, आप

131
00:14:35,920 --> 00:14:41,079
कभी-कभी इन घोड़ों को मना करते हुए देखा जा सकता है।
चालक की ओर से चाहे जो भी खिंचाव और दबाव हो।

132
00:14:41,079 --> 00:14:45,029
ड्राइवर को भी नीचे उतरना पड़ता है; इस तरह
परिस्थिति उत्पन्न होती है।

133
00:14:45,029 --> 00:14:49,325
मन कहता है, "नहीं, यह अच्छा नहीं है।"
आपको मुझे ये सब बातें नहीं बतानी हैं।

134
00:14:49,325 --> 00:14:54,857
मुझे बेवजह परेशान मत करो। मैं बस
"अपने लिए कुछ करो," मन कहेगा।

135
00:14:54,860 --> 00:14:59,522
और कभी-कभी, यह वाकई कुछ असर डालता है।
आप सोच रहे होंगे कि इससे क्या होगा।

136
00:14:59,550 --> 00:15:05,688
मन कहता है, "तुम मुझे परेशान कर रहे हो जैसे..."
यह? देखो मैं क्या करता हूँ, सावधान रहो।"

137
00:15:05,688 --> 00:15:11,353
बुद्ध को यह अनुभव हुआ: "बेकार आदमी!"
आप क्या सोच रहे हैं?

138
00:15:11,353 --> 00:15:16,119
हम्म, मैं आऊंगा। मैं तुम्हारा सिर फोड़ दूंगा। ओह!

139
00:15:16,119 --> 00:15:22,150
कई साल पहले, एक दिन,
एक स्वामी मुझसे मिले।

140
00:15:22,150 --> 00:15:27,510
वह संयोगवश रामकृष्ण संप्रदाय से संबंधित थे।
मिशन - एक बुजुर्ग व्यक्ति, लगभग 45-50 वर्ष की आयु का।

141
00:15:27,510 --> 00:15:33,816
वह ऐसा कर रहा था।

142
00:15:33,816 --> 00:15:38,848
मैंने उससे पूछा, "तुम्हें क्या हुआ है?"
स्वामीजी, आपको क्या हो गया है?

143
00:15:38,848 --> 00:15:44,014
मैं केवल इसी उद्देश्य से आया हूँ, बताने के लिए
मुझे यह समस्या है। "क्या है?"

144
00:15:44,014 --> 00:15:49,713
कैसा है? क्या आपको स्पॉन्डिलाइटिस है?
किसी प्रकार का तंत्रिका विकार?

145
00:15:49,720 --> 00:15:57,511
नहीं, मैंने एक ध्यान विधि आजमाई है जिससे मुझे आराम मिला है।
इस अवस्था में।" "ध्यान क्या है?"

146
00:15:57,519 --> 00:16:03,743
मैंने उस सामग्री पर गहराई से ध्यान केंद्रित करना शुरू कर दिया।
हर चीज का सार चेतना है, जिसमें शामिल है

147
00:16:03,743 --> 00:16:13,750
मैंने स्वयं को और गहनता से चेतना का अनुभव किया।
सागर चेतना पर चिंतन कर रहा है।

148
00:16:13,750 --> 00:16:17,320
यहां 'मैं', 'तुम' या 'यह' जैसा कुछ नहीं है।
और 'दुनिया' नहीं है।

149
00:16:17,320 --> 00:16:25,539
उन्होंने मुझसे कहा, "मैं यही करता रहा स्वामीजी।"
और इसका नतीजा यह हुआ कि मुझे नींद नहीं आती।

150
00:16:25,539 --> 00:16:28,572
अब। सिर ऐसे हिल रहा है, ऐसे हिल रहा है।"

151
00:16:28,579 --> 00:16:34,620
मैंने उनसे कहा, "स्वामीजी, आपकी आकांक्षा
बहुत अच्छा है।

152
00:16:34,620 --> 00:16:42,220
आप एक पवित्र व्यक्ति हैं जिसकी आप जांच करने की कोशिश कर रहे हैं
ब्रह्मांड की इस प्रकार की सबसे गहरी वास्तविकता में,

153
00:16:42,220 --> 00:16:47,290
लेकिन आपका मन इसके लिए तैयार नहीं है।

154
00:16:47,290 --> 00:16:55,399
आप अनिच्छुक मन को ऐसा करने के लिए विवश कर रहे हैं।
एक ऐसा काम जो यह नहीं कर सकता।

155
00:16:55,399 --> 00:17:01,250
आप खुद भी कारखानों में काम करते हैं।
और कार्यालयों में - मान लीजिए फाइलों का बोझ है

156
00:17:01,250 --> 00:17:06,264
यह ज़िम्मेदारी आपको सौंपी जाती है और बॉस कहता है, "कल,
सब कुछ करना होगा, नहीं तो तुम पागल हो जाओगे।

157
00:17:06,264 --> 00:17:10,130
तुरंत। आप उस जगह को छोड़ना चाहेंगे और
चले जाओ। मन कहता है, "नहीं! इस तरह का काम

158
00:17:10,130 --> 00:17:19,128
मैं नहीं कर सकता।" अगर आप बहुत ज्यादा जाते हैं तो यही होता है।
मन की उचित शुद्धि के बिना बहुत दूर तक पहुंचा जा सकता है।

159
00:17:19,128 --> 00:17:25,894
मैं प्रोफेसर साहब से एक सवाल पूछ रहा था: आप
मैंने थॉमस हिल ग्रीन की एक बड़ी किताब पढ़ी है।

160
00:17:25,894 --> 00:17:27,910
जिसे 'नीतिशास्त्र की प्रस्तावना' कहा जाता है।

161
00:17:27,910 --> 00:17:34,125
किसी व्यक्ति की अच्छाई, नैतिकता और
नैतिकता - आप कौन हैं, आप किस प्रकार के व्यक्ति हैं

162
00:17:34,125 --> 00:17:38,091
नैतिक कहना? नैतिक व्यक्ति कौन होता है?

163
00:17:38,091 --> 00:17:42,324
अगर आप किसी व्यक्ति को देखते हैं, तो क्या आप उसे पहचान सकते हैं?
क्या वह नैतिक व्यक्ति है?

164
00:17:42,324 --> 00:17:48,140
ठीक है, मैंने एक और सवाल पूछा: वे क्या हैं?
वे गुण जो आप किसी व्यक्ति में देखना चाहते हैं

165
00:17:48,140 --> 00:17:52,450
ताकि आप इस बात पर ध्यान दें कि
क्या व्यक्ति नैतिक होता है?

166
00:17:52,450 --> 00:17:55,988
आप इन सवालों का जवाब नहीं दे सकते।
आपमें से कोई भी जवाब नहीं देगा।

167
00:17:56,000 --> 00:18:02,553
आप बताइए: यदि ये गुण मौजूद हैं
मैं उस व्यक्ति को नैतिक मानता हूँ।

168
00:18:02,553 --> 00:18:08,518
और नैतिक। बताओ। मन मना कर देगा।
इसका भी उत्तर दें: मुझे इस तरह परेशान न करें।

169
00:18:08,518 --> 00:18:14,017
एक ऐसा बिंदु आता है जहाँ मन इनकार कर देता है
आगे बढ़कर: "यह संभव नहीं है!"

170
00:18:14,017 --> 00:18:17,483
आपको सोचना नहीं चाहिए!
यहां कांट एक चेतावनी देते हैं:

171
00:18:17,483 --> 00:18:20,470
बेवजह अपना दिमाग मत खपाओ।
आप अंतरिक्ष और समय से परे नहीं जा सकते।

172
00:18:20,470 --> 00:18:23,250
मैंने तुम्हें बताया है, आगे मत बढ़ो।

173
00:18:23,250 --> 00:18:30,214
कांट एक महान व्यक्ति थे। उन्होंने कहा था कि आपको
इस तरह सोचने से पागल मत हो जाओ।

174
00:18:30,214 --> 00:18:35,380
आप अंतरिक्ष से स्वतंत्र होकर कैसे सोचेंगे और
समय—यह संभव नहीं है।

175
00:18:35,380 --> 00:18:41,140
उन्होंने जो संपूर्ण विशाल ग्रंथ लिखा है, वह एक
चेतावनी: स्थान और समय की सीमाएँ आपको प्रभावित करती हैं, और

176
00:18:41,140 --> 00:18:45,511
कोई भी इससे आगे नहीं जा सकता। और मन कहता है,
मैं वैसा ही हूँ। मैं कांट का शिष्य हूँ।

177
00:18:45,511 --> 00:18:52,276
अरे मूर्ख! यहाँ कोई दर्शनशास्त्र की बात मत करो।
मेरे पीछे। मैं तुम्हें पागल कर दूंगा!

178
00:18:52,309 --> 00:18:57,409
मैं आपको एक बात बता दूं: इस तरह की कोशिश कभी मत करना।
जब तक आपके पास एक योग्य गुरु न हो, तब तक ध्यान केंद्रित करना आवश्यक है।

179
00:18:57,429 --> 00:19:01,141
उस स्वामी की तरह—उनका कोई गुरु नहीं था।

180
00:19:01,141 --> 00:19:05,940
उन्होंने दर्शनशास्त्र की कुछ किताबें पढ़ीं - योग
वशिष्ठ ने इसकी शुरुआत की और यह बन गया

181
00:19:05,940 --> 00:19:08,679
ऐसे, ऐसे, ऐसे।

182
00:19:08,679 --> 00:19:16,020
यदि आपको ध्यान करने में कोई कठिनाई हो,
दिल में कुछ पीड़ा, यहाँ कुछ दर्द, और

183
00:19:16,020 --> 00:19:21,520
अगर कुछ परेशान करने वाला लगे, तो आपको तुरंत
अपने ट्यूटर के पास जाओ: "मैं परेशान हूँ।"

184
00:19:21,520 --> 00:19:27,640
मैं आपके निर्देशानुसार ध्यान कर रहा हूँ।
लेकिन मेरा मन एकाग्र नहीं हो पा रहा है।

185
00:19:27,640 --> 00:19:34,968
इतना ही नहीं, मेरी तबीयत पहले से भी ज्यादा खराब हो गई है।
मैं खा नहीं सकता। मुझे नींद नहीं आती।

186
00:19:34,968 --> 00:19:41,440
तब यह शिक्षक या
गुरु से पूछें कि ऐसा क्यों हुआ।

187
00:19:41,440 --> 00:19:49,380
भौतिक और मनोभौतिक संरचना
यदि व्यक्ति सीमा पार करने के लिए तैयार नहीं है

188
00:19:49,380 --> 00:19:56,580
अपनी सीमाओं को बनाए रखते हुए पूरे समुद्र को अनुमति दें
एक नए विचार का स्वयं में प्रवेश करना।

189
00:19:56,580 --> 00:20:01,130
यह सीमाओं को तोड़ना नहीं चाहता है
स्थान और समय -- क्योंकि आप तोड़ रहे हैं

190
00:20:01,130 --> 00:20:03,629
असल में, सिर्फ आप ही।

191
00:20:03,629 --> 00:20:09,628
ऐसा लगता है जैसे कोई व्यक्ति पेड़ पर चढ़ रहा हो और
एक शाखा पर बैठा हुआ, और उसकी जड़ वह

192
00:20:09,628 --> 00:20:14,620
वह खुद काट रहा है; और आप जानते हैं कि क्या होगा
उसके साथ यही होगा। वह इसके साथ ही नीचे गिर जाएगा।

193
00:20:14,620 --> 00:20:19,026
शाखा। कुछ चीजें नहीं होनी चाहिए।
यह भी कहा गया।

194
00:20:19,030 --> 00:20:26,491
मुझे इस विषय पर ज्यादा बोलने की अनुमति नहीं है।
विषय लेकिन चूंकि यह एक ऐसा विषय है जो

195
00:20:26,491 --> 00:20:32,830
इस अकादमी में निर्धारित नियमों के अनुसार, मैं दे रहा हूँ।
आपको इसका एक मोटा-मोटा खाका मिल जाएगा - ऐसा नहीं कि

196
00:20:32,830 --> 00:20:40,090
यह कुछ बहुत ही खास बन जाना चाहिए
मन में पीड़ा और कष्ट भोगना।

197
00:20:40,090 --> 00:20:48,670
कोई भी मानसिक रूप से इतना परिपूर्ण नहीं हो सकता।
और शारीरिक बनावट ऐसी हो कि इसे सहन कर सके।

198
00:20:48,670 --> 00:20:59,218
एक प्रकार के अति-स्थानिक और
उसमें अलौकिक प्रवेश। श्री रामकृष्ण

199
00:20:59,218 --> 00:21:05,243
परमहंस एक उदाहरण देते थे:
क्या आप जानते हैं कि क्या होता है जब

200
00:21:05,243 --> 00:21:06,850
क्या पूर्णतः आपमें प्रवेश करता है?

201
00:21:06,860 --> 00:21:17,279
यह मदमस्त अवस्था में आए एक जंगली, पागल हाथी की तरह है, जो प्रवेश कर रहा है।
एक फूस की झोपड़ी। यही होगा।

202
00:21:17,279 --> 00:21:19,450
यदि परम सत्ता आप में प्रवेश कर जाए।

203
00:21:19,450 --> 00:21:26,746
यह झोपड़ी को टुकड़ों में तोड़ देगा, और
उसका एक छोटा सा टुकड़ा भी नहीं बचेगा।

204
00:21:26,746 --> 00:21:29,712
यह बस फेंकेगा और रौंदेगा,
और कुछ भी शेष नहीं बचेगा।

205
00:21:29,712 --> 00:21:35,011
पूरा शरीर टुकड़े-टुकड़े हो जाएगा, और
दिमाग खराब हो जाएगा, बस इतना ही, इसलिए ऐसा होने ही न दें।

206
00:21:35,011 --> 00:21:43,276
परम सत्ता को अनावश्यक रूप से इस तरह मत पुकारो।
जब आप इसका नाम लेने के भी अयोग्य हों।

207
00:21:43,276 --> 00:21:47,710
आप इसके नाम का गलत इस्तेमाल नहीं कर सकते।

208
00:21:47,710 --> 00:21:56,460
धार्मिक लोग कहते हैं: मत लो
ईश्वर के नाम का गलत इस्तेमाल करना और मजाक उड़ाना।

209
00:21:56,460 --> 00:22:03,880
यहूदी समुदायों में एक परंपरा है:
भगवान का नाम बिलकुल भी नहीं लेना चाहिए।

210
00:22:03,880 --> 00:22:08,704
अगर आप कहेंगे, "ओह!", तो वे भी कहेंगे।
"तुम ईशनिंदा कर रहे हो! ईशनिंदा!"

211
00:22:08,704 --> 00:22:11,419
आप ईश्वर का नाम ले रहे हैं
हिब्रू भाषा में?

212
00:22:11,419 --> 00:22:16,969
ऐसा नहीं किया जाना चाहिए। नहीं! नहीं!
तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई? तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई?

213
00:22:16,969 --> 00:22:21,102
नहीं! आपको इसे नहीं लेना चाहिए। यह बहुत पवित्र है।
और इतना शक्तिशाली और इतना महान।

214
00:22:21,130 --> 00:22:28,500
तुम तुच्छ प्राणी, अपनी जीभ को बिगाड़ने की कोशिश कर रहे हो।
उससे तुम्हारी जीभ टूट जाएगी। कुछ मत बोलना!

215
00:22:28,520 --> 00:22:34,232
कुछ ऐसे स्कूल भी हैं जो इस पर रोक लगाते हैं।
शुद्ध रूप में ईश्वर के नाम का उच्चारण

216
00:22:34,232 --> 00:22:38,080
पूर्णता। मन की रचना संभव नहीं है।
इस प्रकार का ध्यान,

217
00:22:38,080 --> 00:22:47,539
जहां अंतरिक्ष और समय की अवधारणा भी
इस पर काबू पा लिया जाता है, और एक गैर-स्थानिक,

218
00:22:47,539 --> 00:22:55,230
अति-स्थानिक, अति-कालिक समावेशिता
ब्रह्मांड का चिंतन केवल स्वयं से ही किया जा सकता है -

219
00:22:55,230 --> 00:23:04,393
इसे दूसरी समापत्ति कहा जाता है, जिसे
nirvitarka samapatti.

220
00:23:04,393 --> 00:23:13,225
इसलिए वहां कोई तार्किक तर्क-वितर्क नहीं होगा।
दिमाग बिल्कुल भी काम नहीं करेगा।

221
00:23:13,225 --> 00:23:19,990
क्या मैं आपको परेशान कर रहा हूँ, या आप
क्या आप मेरी बात समझ रहे हैं?

222
00:23:19,990 --> 00:23:24,656
अगर आपको लगता है कि मैं बेवजह परेशान कर रहा हूँ
मैं आपसे आगे बात नहीं करूंगा। या आपको लगता है...

223
00:23:24,656 --> 00:23:32,021
क्या यह बहुत अच्छी बात है? आपका क्या कहना है?
क्या ये सब कहकर मैं आपके दिमाग को परेशान कर रहा हूँ?

224
00:23:32,021 --> 00:23:36,020
क्योंकि मुझे बहुत सावधान रहना होगा।

225
00:23:36,020 --> 00:23:43,019
यहां तक कि जब आप दान देते हैं, बहुत अधिक दान देते हैं,
आपके पास इसे रखने की कोई जगह नहीं होगी।

226
00:23:43,019 --> 00:23:51,330
आप कुछ ले सकते हैं - लाखों-लाखों।
और लाखों, अगर आपको दिया जाए, तो आप नहीं

227
00:23:51,330 --> 00:23:53,117
इसे कहां रखना है, यह जान लें।

228
00:23:53,117 --> 00:23:58,283
आपको कम वेतन चाहिए, लेकिन अगर पूरी अनंत
आपको वेतन दिया जाता है, आप उसे कहां रखेंगे?

229
00:23:58,290 --> 00:24:01,779
आप कहेंगे कि कुछ तो है
कहीं न कहीं कुछ गड़बड़ है, बस इतना ही।

230
00:24:01,779 --> 00:24:06,581
जब आपको कोई चीज चाहिए होती है, तब भी आप उसे मांग नहीं सकते।
अनंत के लिए। तुम केवल सीमित चीजें चाहते हो।

231
00:24:06,610 --> 00:24:13,580
अब हम अनंतता में प्रवेश कर रहे हैं।
अनुभव और अधिकार।

232
00:24:13,580 --> 00:24:16,912
आप अनंत को धारण किए हुए हैं।
क्या आप चाहते हैं?

233
00:24:16,912 --> 00:24:21,878
तुम दो हाथों और एक छोटे आदमी हो
छोटा सा दिमाग—इसमें कितनी बीमारियाँ समाई होंगी?

234
00:24:21,878 --> 00:24:27,510
हालाँकि, यहाँ निर्वितर्क समापत्ति है।

235
00:24:27,510 --> 00:24:32,590
लेकिन पतंजलि, वो जाने वाले नहीं हैं।
आपको वह पसंद आया।

236
00:24:32,590 --> 00:24:40,041
वह शाइलॉक की तरह होगा - आखिरी हिस्सा हड़पना चाहेगा
तुम्हारे शरीर से खून निकलेगा—और वह तुम्हें नहीं छोड़ेगा।

237
00:24:40,041 --> 00:24:45,840
आपको यह पसंद आया। "आह! मैं आपसे मिलूंगा।"
"मैं तुम्हें और भी अधिक दंड दूंगा," पतंजलि कहते हैं।

238
00:24:45,840 --> 00:24:52,220
'तुम्हें पर्याप्त दंड मिल चुका है, लेकिन
मैं तुम्हें और भी अधिक दंड दूंगा।' वह क्या है?

239
00:24:52,220 --> 00:24:55,904
इससे भी कुछ अधिक है
भौतिक ब्रह्मांड।

240
00:24:55,904 --> 00:25:05,590
भले ही आप किसी तरह, किसी चमत्कार से ऐसा करने में सक्षम हो जाएं,
स्पेस-टाइम को एक घटक समाकलन के रूप में शामिल करने के लिए

241
00:25:05,590 --> 00:25:12,299
संपूर्ण ब्रह्मांड का वह ज्ञान भी पर्याप्त नहीं है;
क्योंकि दुनिया भौतिक वस्तुओं से नहीं बनी है

242
00:25:12,299 --> 00:25:21,110
पदार्थ। यह बलों से बना है।
भौतिकी के सभी छात्र यह बात जानते हैं।

243
00:25:21,110 --> 00:25:26,620
वास्तव में, ब्रह्मांड में कोई ठोसपन नहीं है।

244
00:25:26,620 --> 00:25:39,296
बल क्रिया करते हैं, प्रतिक्रिया करते हैं और अपने दायरे में काम करते हैं।
अपने अद्भुत, अवर्णनीय तरीके से,

245
00:25:39,296 --> 00:25:46,660
इस बल के कुछ निश्चित तनाव बिंदु
कठोर पदार्थों की तरह दिखाई देते हैं।

246
00:25:46,660 --> 00:25:57,580
यदि कोई बिजली का पंखा बहुत तेज गति से चलता है
वेग के कारण, ऐसा लगेगा कि कुछ भी नहीं हिल रहा है।

247
00:25:57,580 --> 00:26:08,030
आपको केवल एक सादा, अमूर्त वृत्त दिखाई देगा।
उसमें कोई सार नहीं है।

248
00:26:08,030 --> 00:26:19,021
आपको केवल एक यूक्लिडियन वृत्त दिखाई देता है, एक अमूर्त
वृत्ताकार गति, और यहाँ तक कि गति भी नहीं हो सकती

249
00:26:19,021 --> 00:26:24,720
वहाँ देखा जा सकता है। कुछ रहस्यमय
आपको एक वृत्त दिखाई देगा।

250
00:26:24,740 --> 00:26:30,419
लेकिन अगर आप यह जानना चाहते हैं कि क्या कुछ है
सचमुच, आप अपनी उंगली रखकर देख सकते हैं।

251
00:26:30,419 --> 00:26:33,019
तब आपको पता चल जाएगा कि
वहाँ कुछ तो है।

252
00:26:33,019 --> 00:26:42,250
हालाँकि, दृढ़ता, ठोसपन,
स्थानिकता, कालिकता, बाह्यता

253
00:26:42,250 --> 00:26:50,600
इस ब्रह्मांड का तो मजाक ही है, मुझे कहना चाहिए।
उन ताकतों द्वारा निभाई गई भूमिका जो इसका गठन करती हैं

254
00:26:50,600 --> 00:26:55,847
चीजों की संपूर्ण तथाकथित सारता।
बल का प्रयोग समझना कठिन है।

255
00:26:55,879 --> 00:27:02,290
आप कह सकते हैं कि यह एक प्रकार की ऊर्जा है - जैसे
उदाहरण के लिए, बिजली।

256
00:27:02,290 --> 00:27:07,880
आप जानते हैं कि बिजली क्या होती है, लेकिन आप नहीं जानते
यह किस चीज से बना है, यह जान लें।

257
00:27:07,880 --> 00:27:11,378
वह पदार्थ क्या है?
जिससे बिजली बनती है?

258
00:27:11,378 --> 00:27:17,840
आप यह जान सकते हैं कि यह कैसे काम कर रहा है, लेकिन आप
यह क्यों इस तरह से काम कर रहा है, यह पता नहीं चल सकता।

259
00:27:17,840 --> 00:27:29,807
हाँ, ऐसा है। यह फिर से कुछ है।
मानवीय अवधारणा से परे।

260
00:27:29,830 --> 00:27:38,506
आपने सामान्य भौतिक जगत में ऊर्जाएं देखी हैं
समझ। यह एक अति-ऊर्जा है जो नहीं है

261
00:27:38,506 --> 00:27:45,038
किसी स्थान पर। ऊर्जा क्वांटम है
सर्वव्यापी, हर जगह व्याप्त।

262
00:27:45,070 --> 00:27:53,809
तथाकथित संपूर्ण ब्रह्मांड, जिसमें वह सब कुछ शामिल है जो
जिसे आप अंतरिक्ष और समय कहते हैं, वह एक विशाल सागर है।

263
00:27:53,809 --> 00:28:12,890
अकल्पनीय, सर्वव्यापी द्रवीकृत ऊर्जा,
आप कह सकते हैं, और किसी भी दबाव बिंदु में

264
00:28:12,890 --> 00:28:26,200
यह किसी बुलबुले, किसी क्वांटम अणु जैसा दिखेगा।
एक पदार्थ, एक वास्तविकता, और संपर्क करने में सक्षम

265
00:28:26,200 --> 00:28:28,080
इंद्रियों द्वारा।

266
00:28:28,080 --> 00:28:36,228
ये इंद्रियां जो दुनिया को देख रही हैं
भौतिकता के घटक भी केवल ऊर्जा से ही बने होते हैं।

267
00:28:36,230 --> 00:28:43,193
इसका मतलब यह नहीं है कि ऊर्जा स्थिर है।
बाहर की ओर हिलना-डुलना। आपका पूरा शरीर, आपका दिमाग,

268
00:28:43,193 --> 00:28:49,880
और आपका मस्तिष्क, और आपकी इंद्रियां
स्थानिक-सामयिक रूप से भी जम गया

269
00:28:49,880 --> 00:29:00,889
इस अकल्पनीय, सर्वव्यापी, द्रवीकृत रूप के
ऊर्जा क्वांटम। इसके बारे में जितना कम कहा जाए उतना अच्छा।

270
00:29:00,889 --> 00:29:10,387
यह हमारे लिए बेहतर है। हम हर जगह फैल रहे हैं।
आपमें से हर कोई हर जगह है। एक बूंद

271
00:29:10,419 --> 00:29:18,253
समुद्र का पानी एक जगह पर नहीं होता।
समुद्र में पानी की एक बूंद जैसी कोई चीज नहीं होती।

272
00:29:18,279 --> 00:29:26,051
समुद्र में एक बूंद भी नहीं होती, वहाँ केवल
समुद्र, और महासागर का कोई भी बिंदु हर जगह मौजूद है।

273
00:29:26,051 --> 00:29:36,140
इसलिए, प्राचीन ग्रंथों में कभी-कभी यह बताया जाता है।
जैसे योग वशिष्ठ, और यहां तक कि आधुनिक समय के विद्वानों द्वारा भी

274
00:29:36,140 --> 00:29:46,980
भौतिक खोजें: तथाकथित आप बैठे हुए
सामने डेस्क होने के बावजूद, आप यहाँ नहीं हैं।

275
00:29:47,010 --> 00:29:58,211
आप एक ही समय में किसी और स्थान पर भी मौजूद हैं।
जैसे समुद्र का पानी एक जगह पर नहीं रहता,

276
00:29:58,211 --> 00:30:07,909
यह हर जगह है, इसलिए आप थोड़े से
बल के सागर की एक स्पष्ट बूंद।

277
00:30:07,929 --> 00:30:11,690
आप स्वयं हर जगह मौजूद हैं।

278
00:30:11,690 --> 00:30:19,774
क्या मन इस संभावना की कल्पना कर सकता है कि
आप एक ही समय में हर बिंदु पर मौजूद हैं

279
00:30:19,774 --> 00:30:31,371
अंतरिक्ष का; हर जगह आप खुद को देखते हैं? और
खुद को कौन देख रहा है? देखने वाला तो चला गया।

280
00:30:31,371 --> 00:30:45,102
यह एक अवर्णनीय बहुआयामी घटना है।
स्वयं को एक व्यापक सार्वभौमिकता के रूप में देखना।

281
00:30:45,102 --> 00:30:52,301
हर चीज हर जगह हर समय मौजूद रहती है क्योंकि
समय बीत चुका है, इसलिए आपको ऐसा नहीं कहना चाहिए।

282
00:30:52,301 --> 00:30:57,700
यह कहीं है, कल है, कल है, और
ये सब। और क्योंकि अंतरिक्ष चला गया है

283
00:30:57,700 --> 00:31:07,669
हर जगह। सब कुछ - बिल्कुल तुम्हारी तरह।
मैं स्वयं—हर समय हर जगह मौजूद रहता हूँ।

284
00:31:07,669 --> 00:31:24,179
यह अवधारणा समापत्ति में आगे चलकर आती है।
एक समाधि, जिसे सविचार समापत्ति कहा जाता है।

285
00:31:24,179 --> 00:31:29,890
ये सभी संस्कृत के तकनीकी नाम हैं।
आप इन नामों को भूल सकते हैं।

286
00:31:29,890 --> 00:31:35,992
यदि आपको इसका अर्थ पता हो तो ही काफी है।
इन पदनामों में से कुछ इस प्रकार हैं।

287
00:31:35,992 --> 00:31:49,750
यह गैर-केंद्रीकृत, गैर-स्थानिक और गैर-कालिक है।
स्वयं का चिंतन करने वाली ऊर्जा ही सर्वचेतना है।

288
00:31:49,750 --> 00:32:00,220
यदि आप संस्कृत शब्दों का प्रयोग करना चाहते हैं, तो आप ऐसा कर सकते हैं।
भौतिकता की संभावनाओं को तन्मात्रा कहा जाता है,

289
00:32:00,220 --> 00:32:08,510
जो ब्रह्मांडीय ऊर्जा की बूंदें हैं,
जो स्वयं को स्थानिक पृथ्वी में संघनित कर लेते हैं,

290
00:32:08,510 --> 00:32:18,380
जल, अग्नि, वायु और आकाश - ये बूंदें
सर्वव्यापी ऊर्जा के सागर का

291
00:32:18,380 --> 00:32:22,349
संस्कृत में इन्हें तन्मात्रा कहा जाता है।

292
00:32:22,349 --> 00:32:27,960
यहां भी आप संस्कृत शब्द को छोड़ सकते हैं।
लेकिन अगर आपको इसका अर्थ पता हो तो ही काफी है।

293
00:32:27,960 --> 00:32:35,247
इस विवरण के अनुसार। पूरा समुद्र नाच रहा है।
अपनी ही गोद में।

294
00:32:35,247 --> 00:32:46,511
दुनिया एक खूबसूरत प्रस्तुति है
एक नाटकीय ओपेरा का आयोजन हो रहा है, जहाँ सर्वोच्च सत्ता है।

295
00:32:46,511 --> 00:32:53,340
निरपेक्ष निर्देशक है; और निर्देशक
वह स्वयं ही इन सभी अभिनेताओं में विलीन हो गया है; और

296
00:32:53,340 --> 00:32:59,490
रंगमंच भी स्वयं वही है;
श्रोता भी वही है।

297
00:32:59,490 --> 00:33:05,049
परम सत्ता रंगमंच है, परम सत्ता
अभिनेता है, परम सत्ता निर्देशक है।

298
00:33:05,049 --> 00:33:11,799
परम सत्ता ही श्रोता है।
क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि यह क्या है?

299
00:33:11,799 --> 00:33:24,037
यहां आप और भी उच्च स्तर पर हैं।
अति-जागरूक। कुछ लोग, जैसे

300
00:33:24,037 --> 00:33:29,854
अरबिंदो घोष, इसे कहिए
अतिचेतना। 'अति' शब्द

301
00:33:29,854 --> 00:33:39,401
अक्षम और अपर्याप्त है। 'सुप्रा' है
शब्द। इसे रहने दो, इसे रहने दो।

302
00:33:39,401 --> 00:33:44,933
मतलब कुछ भी हो सकता है। कुछ तो है।
आप गर्भवती हैं, यह बहुत अच्छी बात है।

303
00:33:44,933 --> 00:33:56,564
मनोरंजन करने में आपको चाहे जो भी कठिनाइयाँ महसूस हों।
इन विचारों से आपको बहुत खुशी होगी।

304
00:33:56,564 --> 00:34:05,096
एक अद्भुत अनुभव आपका इंतजार कर रहा है। एक महान चमत्कार होने वाला है।
घटित होने वाला है। परमेश्वर का राज्य निकट है।

305
00:34:05,096 --> 00:34:11,395
पश्चाताप करो! परमेश्वर का राज्य निकट है।
यह बात महान ईसा मसीह ने कही थी।

306
00:34:11,395 --> 00:34:16,210
इसलिए मैं तुमसे कह रहा हूँ: पश्चाताप करो,
दिल की गहराई से।

307
00:34:16,210 --> 00:34:24,159
उस महान अंतर्निहितता के लिए पुकारो जो प्रतीक्षा कर रही है,
और तुम्हें चाहना, और तुम पर अपना प्यार लुटाना, और चाहना

308
00:34:24,159 --> 00:34:32,250
ताकि वह तुम्हें अपना बना ले। और यहाँ तक कि तुम्हारी बात भी सुन सके।
ये चीजें बहुत आनंददायक हैं, मुझे ऐसा करना चाहिए।

309
00:34:32,250 --> 00:34:35,879
किसी व्यक्ति की आत्मा को।

310
00:34:35,879 --> 00:34:45,188
यह मानो स्वर्ग से गाए जा रहे संगीत जैसा है।
स्वयं चेतना के कानों तक।

311
00:34:45,188 --> 00:34:51,720
बहुत बढ़िया! बहुत बढ़िया! आश्रम है
हमारे धर्मग्रंथों में प्रयुक्त शब्द।

312
00:34:51,720 --> 00:34:57,685
वह शिक्षक अद्भुत है जो इस प्रकार बोलता है;
वह विद्यार्थी अद्भुत है जो यह जान सकता है कि क्या

313
00:34:57,685 --> 00:35:04,684
यह सच है; इसके बाद का अनुभव अद्भुत होता है;
और अंत में जो परिणाम मिलता है वह अद्भुत होता है।

314
00:35:04,684 --> 00:35:09,316
इसका उद्देश्य यही है। पूरी चीज ही अद्भुत है!

315
00:35:09,316 --> 00:35:14,500
हम इस वास्तविकता को किसी भी शब्द से बयान नहीं कर सकते।
सिवाय एक 'आश्चर्य' के।

316
00:35:14,500 --> 00:35:21,681
आप बस अपना मुंह खोलें और घूरें
इस अद्भुत दृश्य को देखकर आपकी सांसें थम जाएंगी।

317
00:35:21,681 --> 00:35:24,280
मन सोचना बंद कर देता है।

318
00:35:24,280 --> 00:35:31,930
आप महान कलात्मक सुंदरता में विलीन हो जाते हैं
इस अद्भुत भव्यता की अभिव्यक्ति

319
00:35:31,930 --> 00:35:35,911
परम सत्ता का। हरि ओम तत् सत्!