श्री गुरुदेव का इस पृथ्वी पर आगमन, इस पृथ्वी में इस दिव्य आत्मा का प्रवेश
इस दुनिया की तुलना कभी-कभी एक से की जा सकती है टूटता तारा जो अपनी रोशनी सब पर बिखेरता है
ग्रह के अंधेरे कोनों को रोशन करता है इसका हर पहलू, इसका हर हिस्सा, हर
इसका हर पहलू और हर चरण, मानो जीवन एक निर्जीव शरीर में प्रवेश करता है। पूरी पृथ्वी
इसकी तुलना किसी जीवित प्राणी से की जा सकती है। जो मानव इतिहास के दौरान,
ऊर्जाहीन होने की प्रवृत्ति प्रदर्शित की बहुत सारे कारणों से धीमी गति से।
ऐसा प्रतीत होता था मानो हाल ही में, पूरी मानवता ऐसा प्रतीत हो रहा था कि वह उस दिशा में आगे बढ़ रहा है
इसकी आंतरिक संरचना का ही क्षय हो जाना, निर्जलीकरण और जीवन शक्ति में कमी
जो एक साथ ही एक चकाचौंध के साथ हुआ इसके दृष्टिकोण से भटकना, इसके सामान्य उद्देश्य को दरकिनार करना
दृष्टिकोण, और किसी में प्रवेश करने का संकेत वह अंधेरा जिसे वह समझने लगा था
एक प्रकार की बहिर्मुखी बुद्धिमत्ता।
मैं विशेष रूप से निम्नलिखित का उल्लेख कर रहा हूँ: औद्योगीकरण और मितव्ययिता की प्रवृत्ति
और आज आम तौर पर जिस पर अत्यधिक जोर दिया जाता है इसे वैज्ञानिक दृष्टिकोण के नाम से जाना जाता है।
जीवन, जो इस अधीनता में समाहित है। मानव मन का, जीवन के प्रति उसकी सामान्य दृष्टि
किसी घटना के प्रति स्वयं को समर्पित करना, घटनाओं की एक श्रृंखला जो स्वयं को प्रस्तुत करती है
हमारे बाहर मौजूद यह विशाल भौतिक प्रकृति।
मानव स्वभाव एक हिस्सा बन गया, एक महत्वहीन हिस्सा। प्रकृति का वह पहलू, जिसका अध्ययन प्राकृतिक विज्ञान में किया जाता है।
भौतिकी और रसायन विज्ञान के क्षेत्र में, इसलिए जिससे दुनिया की दृश्यता उजागर हुई
और मानव व्यक्तित्व की पहचान हो गई जिसके साथ दृश्यमान परिदृश्य बन गया
इस दुनिया का। यदि दुनिया एक दृश्यमान है यह एक घटना है, और क्या इसमें मनुष्य भी शामिल है?
इस घटना में प्रकृति प्रकट होती है स्वयं को मानवीय स्वभाव के रूप में देखना।
यदि ऐसा होना है, और यदि ऐसा होना है यह स्वीकार किया गया कि प्राकृतिक प्रक्रिया के माध्यम से
विकास के साथ-साथ मानव चेतना का विकास हुआ। उन प्रारंभिक शक्तियों की जो सुप्त अवस्था में थीं और
जो अपनी विषयवस्तु में महत्वपूर्ण थे, यदि विकासवाद का सिद्धांत यह निष्कर्ष निकालता है कि मनुष्य एक
इस प्रक्रिया में देर से आने वाला यदि प्रजाति को बुद्धिमान अस्तित्व में लाया जा सके,
साथ ही यह भी स्वीकार किया जाता है कि दुनिया ही प्रकृति है, प्रकृति ही दुनिया है।
यह भौतिक प्रकृति की दृश्यमान संरचना है। दुनिया दृश्यता है और इसके विपरीत, दृश्यता है।
दुनिया ऐसी है कि देखना ही विश्वास करना है और विश्वास करना देखना है, जो दिखाई नहीं देता वह है
और यह आस्था, विश्वास या विश्वास का विषय भी नहीं है।
बाह्यता, संवेदी वस्तुनिष्ठता, तथाकथित दृश्यता, इसमें शामिल दुनिया
संपूर्ण मानवता का एक साथ दमन दृश्यता की इस घटना के लिए, ताकि
मनुष्य भी किसी अन्य वस्तु की तरह एक वस्तु बन गया। दुनिया में अन्य वस्तु।
जिस प्रकार हमारे पास प्रकृति की वस्तुएँ हैं, उसी प्रकार मनुष्य के पास भी हैं। यह प्रकृति की चीजों में से एक बन गया।
वह एक ऐसा इंसान नहीं है जो अलग-थलग हो या प्राकृतिक शक्तियों से भिन्न,
लेकिन मनुष्य एक समूह बन गया,
प्राकृतिक बलों का एक विशिष्ट दबाव बिंदु, स्वयं एक भौतिक घटना।
यदि संसार बाह्यता है, तो मनुष्य भी बाह्यता है।
यह पूर्णतया वैज्ञानिक दृष्टिकोण पर आधारित होना चाहिए। हम कह सकते हैं कि प्रतिशोध की भावना से।
और बाद वाले भाग के बारे में, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं कि उन्नीसवीं सदी और प्रारंभ
बीसवीं सदी का अंत पूरी तरह से हुआ प्रकृति का देवत्वीकरण और आराधना
जीवन का सर्वोपरि उद्देश्य।
प्राकृतिक घटनाएँ ही अंतिम वास्तविकता हैं।
डार्विन और लैमार्क का विकासवादी सिद्धांत और अन्य लोगों ने इस बात की पूरी तरह पुष्टि की कि प्रकृति
प्रकृति ही सब कुछ है।
और सभी सृजित प्राणी, सजीव प्राणी, सहित मानव प्रकृति,
प्राकृतिक प्रक्रियाओं में समाहित हो गया।
संक्षेप में कहें तो, भौतिकता ही बन गई ब्रह्मांड का ईश्वर।
मनुष्य को वहाँ तक पहुँचने के लिए बस थोड़ी ही दूरी तय करनी थी। निर्जीव पदार्थ में पूरी तरह खो गया।
वह पूरी तरह से मरा नहीं था, लेकिन वह मौत की ओर बढ़ रहा था।
मन और चेतना, जो वास्तव में मानव स्वभाव को अन्य प्राणियों से अलग करना
हालात अपनी स्थिरता खोने लगे और कद, स्वतंत्रता।
मनुष्य आश्रित हो गया।
संपूर्ण वैज्ञानिक दृष्टिकोण, विशेष रूप से भौतिक विज्ञान के दृष्टिकोण से,
जीवन में रोमांच की शुरुआत गणना की दिशा, गणितीय
माप, और अत्यधिक जोर किसी भी ऐसी चीज की अवलोकन क्षमता जो हो सकती है
जिसे वास्तविक कहा जाता है। यह तर्कसंगत नहीं है। वास्तविक तो है, लेकिन जो दिखाई देता है वही वास्तविक है।
वास्तविकता के स्वरूप वाली हर चीज में दृश्य के अधीन होने में सक्षम होना
वैज्ञानिक पद्धति के माध्यम से अवलोकन।
क्या जीवन में कुछ और भी प्रबल होता है जो मानव स्वभाव की आकांक्षाओं की व्याख्या करें,
दिल की तमन्नाएँ, नैतिकता के आदर्श और नैतिकता, और भीतर से उत्पन्न होने वाली प्रेरणा
सभी को सौंदर्य की सराहना करने के लिए प्रेरित करना चाहिए और किसी प्रवृत्ति की सराहना करने के लिए
भविष्य में उपलब्धि हासिल करना जिसे वे कहते हैं वर्तमान का एक प्रयोजनवादी आंदोलन
भविष्य की किसी उपलब्धि की ओर? विज्ञान को उद्योग के साथ जोड़ दिया गया।
सैद्धांतिक भौतिकी अनुप्रयुक्त भौतिकी बन गई। और भौतिक पहलू के आराम
जीवन व्यावहारिक रूप से योग और बन गया मानवीय आकांक्षा का सार और
किसी भी जीवित प्राणी की इच्छा।
आरामदायक महसूस करने के लिए, शारीरिक रूप से सुरक्षित महसूस करने के लिए, और इंद्रियों को सुख देने वाले जीवन के प्रति आश्वस्त होना।
इसे एकमात्र संभव माना जाता था जीवन की अंतिम परिणति।
जबकि प्रकृति एक बाह्य अभिव्यक्ति है आंतरिक आकांक्षा का, उसका बाह्य प्रभाव
पूर्ण रूप से बुझाने की अनुमति नहीं देता है इसके आंतरिक उभार की लौ
स्वयं की आत्म-साक्षात्कार।
भले ही प्रकृति को ही माना जाए हमारे माध्यम से हमें दिखाई देने वाली संपूर्ण वास्तविकता
इंद्रियों के प्रति सराहना आवश्यक है यह तथ्य कि प्रकृति को स्वयं को पहचानना होगा।
अपरिचित प्रकृति, प्रकृति नहीं होती।
यदि प्रकृति को ही अंतिम वास्तविकता के रूप में विद्यमान होना है इन चीजों में से एक को स्वीकार करना होगा।
यदि संभव न हो तो कम से कम प्रकृति को तो मान्यता दी जानी चाहिए। किसी और के द्वारा, या कम से कम स्वयं के द्वारा तो अवश्य ही।
प्रकृति को पहचानने वाला कोई नहीं है अस्तित्व में है, क्योंकि इसमें सभी शामिल हैं
प्रकृति के दायरे में।
न तो तुम और न ही मैं प्रकृति को जान सकते हैं। क्योंकि हम प्रकृति के अंश हैं।
यह जानना मुश्किल हो जाता है कि प्रकृति कैसे कर सकती है यह जानना कि यह अस्तित्व में है, विज्ञान कैसे कर सकता है
अपने पैरों पर खड़ा होना और व्याख्या योग्य बनना बुद्धिमानी से कहें तो, यदि आत्म-पहचान हो
प्रकृति के अस्तित्व का ही अस्तित्व होना था। किसी के न होने के कारण इसे अस्वीकार कर दिया गया।
जब तक ऐसा न हो, तब तक प्रकृति के अस्तित्व को जानना संभव नहीं है। बेशक, आत्म-पहचान की क्षमता
इसका श्रेय प्रकृति को दिया जाता है।
प्रकृति अपनी वास्तविक क्षमताओं को लेकर जागृत हो उठी।
दरअसल, विकास की प्रक्रिया एक प्रकृति की आंतरिक कार्यप्रणाली।
सभी जीवन इसकी विशालता की सतह पर आ जाता है। क्षमता, जैसे कि सीने की गड़गड़ाहट
समुद्र की सतह पर इस रूप में इसकी तरंगों की, और इसकी संभाव्यता पर
मूल दृश्य रूप में प्रकट होता है जिन घटनाओं को हम प्रकृति कहते हैं, उनसे
विज्ञान, भौतिकी आदि के दृष्टिकोण से।
प्रकृति को स्वयं यह समझना आवश्यक हो गया। कि उसे स्वयं को पहचानना होगा।
प्रकृति हमेशा सोई नहीं रह सकती।
हालांकि, हममें से कोई भी हमेशा के लिए सो नहीं सकता। नींद भी जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा है।
स्वयं की चेतना में जागृत होना अस्तित्व आवश्यक हो गया, यहाँ तक कि इसे स्वीकार करना भी आवश्यक हो गया।
प्रकृति का विकास होता है, लेकिन एक उद्देश्य के लिए होता है। उद्देश्यहीन विकास एक अराजक प्रक्रिया है।
पूरी तरह से आधारित व्याख्या समझ से परे चीजों की व्यवस्था।
ऐसा करना जायज़ नहीं है क्योंकि यह स्वीकार करना कि एक प्रकार की अराजकता व्याप्त है
अंततः प्रकृति में, होना चाहिए, इस अराजकता की घटना के पीछे, कुछ
जो अराजकता की स्थिति में नहीं है।
अराजकता अराजकता को नहीं जान सकती। और एक बुद्धिमान, व्यवस्थित अभियान
उपस्थित होने के लिए स्वीकार किया जाना चाहिए यहां तक कि प्राकृतिक विकास के भी पीछे,
जो अन्यथा एक मार्च होता स्वयं के विनाश की ओर मृत्यु।
महान संतों और ऋषियों का आगमन, मास्टर्स का अवतार, इसमें प्रवेश
दिव्य शक्तियों की दुनिया—इस संदर्भ में, महान स्वामी जी के समान आत्मा का जन्म
शिवानंद को उन महान विद्वानों में से एक माना जाना चाहिए प्रकृति की प्रक्रियाओं के माध्यम से आने का रास्ता खोजना
चेतना के ज्ञान के लिए अपने अस्तित्व के बारे में।
हम जितना अधिक स्वयं को जानते हैं, हम जितने मजबूत बनेंगे।
हम जो देखते हैं उसमें जितना अधिक हम स्वयं को खो देते हैं हमारी आंखों से, वे चीजें और वस्तुएं बन जाते हैं
स्वयं की बजाय, हम उतने ही कमजोर होते जाते हैं।
हम जितना अधिक जोर देते हैं जो हम अपनी आँखों से देखते हैं, उतना ही कम होता है।
प्रकृति की हमसे अपेक्षा।
प्रकृति में लाभ, स्वयं में हानि है।
हमें निर्भरता की आवश्यकता जितनी अधिक महसूस होती है हमारी सुरक्षा के लिए बाहरी प्रकृति पर निर्भर।
और संतुष्टि, जितना कम हम होते जाते हैं महत्वपूर्ण संदर्भ में।
और यदि समस्त प्रकृति केवल भौतिक रूप में ही वास्तविकता है इस घटना के घटित होते ही हमारा अस्तित्व तुरंत समाप्त हो जाता है।
प्रकृति का अस्तित्व ही सब कुछ का अंत है मानवता एक जीवंत सिद्धांत के रूप में।
प्रकृति को अपने संपूर्ण स्वरूप में जीना होगा समावेशिता और एक अति-प्रभुत्व
भौतिकता की घटना केवल तभी जब आत्मा की मृत्यु हो जाती है।
आत्मा मर नहीं सकती, इसका एक सीधा सा कारण यह है कि
यह किसी भी व्यक्ति की आत्म-पहचान का सिद्धांत है। यह एक अभूतपूर्व घटना है। परिणाम चाहे जो भी हो,
प्रक्रिया चाहे जो भी हो, चाहे कुछ भी हो यही इरादा होना चाहिए, और जो कुछ भी हो
किसी प्रक्रिया द्वारा ग्रहण किया गया आकार या रूप, इसे मान्यता प्राप्त होना आवश्यक है।
इस बात को स्वीकार करना ही होगा। पहला और महत्वपूर्ण।
किसी घटना की पहचान करना ही वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा उसमें आत्मा का वास करना।
या तो आप किसी की उपस्थिति को पहचानते हैं विशेष दृष्टि या घटना या
यह इतिहास की एक प्रक्रिया है, या यह स्वयं को पहचानती है।
एक गैर-मान्यता प्राप्त घटना एक अस्तित्वहीन घटना।
इसे या तो आपको स्वीकार करना होगा या फिर स्वयं ही।
यदि आप इसे पहचान लेते हैं, तो आप एक विशेष चीज़ स्थानांतरित कर देते हैं। इसमें आपकी ओर से एक तरह की आत्मा है या यदि
यह स्वयं को पहचानता है, इसमें स्वयं की आत्मा है; यह आत्म-जागरूक है।
प्राकृतिक विकास, की प्रक्रिया नई-नई प्रजातियों का आगमन
प्रकृति की गोद से, एक साथ प्रकृति के भीतर से ही प्रकट होने वाली अभिव्यक्ति,
अधिक से अधिक रूपों की संभावनाएं आत्म-पहचान का।
यदि ऐसा नहीं होता, तो इस प्रक्रिया में कोई बुद्धिमान उद्देश्य नहीं होना चाहिए
स्वयं विकास।
विकास क्यों होना चाहिए?
कोई चीज किसी दूसरी चीज से क्यों उत्पन्न होनी चाहिए?
कारण से परिणाम क्यों निकलता है?
अगर वहाँ कुछ भी नहीं है तो वहाँ कुछ होना ही क्यों चाहिए? इसके पीछे कोई बोधगम्य, बोधगम्य उद्देश्य नहीं है
इस उद्देश्य के लिए?
उद्देश्य की चेतना एक साथ बुद्धिमत्ता की निरंतरता की पहचान
प्रवाह और संरचनाओं के दौरान विकास की प्रक्रिया, सबसे से लेकर
जिसे हम अचेतन पदार्थ कहते हैं, उसकी प्रारंभिक अवस्था। जब तक मान्यता स्वयं पूर्ण न हो जाए, और
पूर्णतः समावेशी और आत्मनिर्भर।
गुरुदेव जैसे महान गुरुओं का आगमन स्वामी शिवानंद वास्तव में उत्थान की ओर अग्रसर हैं।
संभाव्यता के प्रति आत्म-चेतना प्रकृति में आत्मा का।
महान संत और ऋषि भौतिक शरीर नहीं होते; वे भौतिक संरचनाएं नहीं हैं।
जब हम प्रतिभाशाली व्यक्तियों, संतों, ऋषियों और हम अवतारों की पूजा नहीं कर रहे हैं, भौतिक वस्तुओं की पूजा नहीं कर रहे हैं।
संरचनाएं नहीं, बल्कि आत्मा की वह सामग्री जो उसे जीवंत बनाती है उनमें, उच्च आकांक्षा की तीव्रता जो
यह उनमें जोश भर देता है। हम इसे अच्छी तरह जानते हैं।
कि हम महान गुरु की आराधना कर रहे हैं। स्वामी शिवानंद।
छह फुट लंबे मांसल शरीर की बात नहीं कर रहा हूँ। और खून और हड्डियाँ। यह उद्देश्य नहीं है।
मूल्यों की सराहना और आराधना का।
'मूल्य' वह शब्द है जिस पर विशेष जोर दिया जाना चाहिए।
एक अर्थ, एक महत्व, एक आकांक्षा, एक प्रकाश या ज्ञानोदय, जो जल्द ही होने वाला है
दूसरे शब्दों में कहें तो, इस दृष्टि के पीछे एक आत्मा है। वर्तमान में हमारे महान के रूप में
उस गुरु की जन्म शताब्दी हम आज मना रहे हैं।
आध्यात्मिकता उस दौर की चरम सीमा थी। श्री गुरुदेव का संदेश।
इसमें एक निरंतरता है, एक अनंतता है। एक मूल्य का निरंतर प्रसार
मरते हुए सिद्धांतों और असंतुलित के पीछे प्रकृति की गतिविधियाँ।
एक अज्ञात तत्व व्याप्त है और समाहित है दुनिया में ज्ञात सभी चीजें, और यह अज्ञात
शाश्वत मूल्य का ढोंग करना प्रतीत होता है अंतहीन लालसा का स्पष्टीकरण बनें
लोगों के दिलों को जीतना, एक शाश्वत खोज है जो ऐसा लगता है कि सब कुछ आगे बढ़ रहा है
जो किसी भी रूप में निर्मित हो।
किसी भी चीज से संतुष्ट न हो पाने की असंभवता इस दुनिया में किसी भी समय, भले ही आप
पूरी पृथ्वी का स्वामी और राजा पूरी दुनिया में, विचित्र, मायावी
कुछ ऐसा जो हमें यहाँ रहने के लिए विवश करता है किसी भी बात से असंतुष्ट
और दुनिया में सब कुछ,
एक अंतहीन निरंतरता की अंतहीन माँग हमारे जीवन में, हमारे भीतर से आने वाला दबाव
यदि संभव हो तो स्वयं को सर्वोत्कृष्ट और सब कुछ मान लेना। किसी भी प्रकार से सीमित नहीं किया जाना चाहिए।
हर प्रकार की परिमितता, भौतिक परिमितता को चुनौती देने के लिए, सामाजिक, राजनीतिक या किसी अन्य प्रकार से प्रभुत्व स्थापित करना
हर चीज पर प्रभुत्व प्राप्त करने के लिए, यह आकांक्षा, यह लालसा, यह संभाव्यता
हर किसी के भीतर पूछने की भावना ही है। समस्त सृष्टि की व्याख्या।
श्री गुरुदेव के इस दुनिया में आने का उद्देश्य दुनिया, और आने वाले के पीछे का इरादा
किसी भी संत और ऋषि का, विशेष रूप से, जागृति ही सबसे महत्वपूर्ण गुण है। मानव जाति की सुप्त आत्मा का।
मानवता आलिंगन में गहरी नींद में सो रही थी। और इसके मिलन से संतुष्टि
और स्रोतों के साथ सामंजस्य स्थापित करना भौतिक संतुष्टि का।
जीवन की भिन्नता पर जोर दिया गया, वस्तुओं का स्वत्व धीरे-धीरे सीमित होता चला गया
आत्म-विनाश का एक बिंदु। मृत्यु पृथ्वी पर मंडराने लगी।
भौतिकवादी सभ्यता के रूप में। सृष्टिकर्ता ईश्वर, वह वस्तु जिससे
हर चीज की उत्पत्ति हुई, हर चीज का स्रोत। जीवन में आकांक्षा, लालसा और अर्थ
मानो उसने अपने कंधे हिला दिए हों। खुद को ठीक कर लिया और, जैसा कि हम जानते हैं,
जब कोई चीज अपनी चरम सीमा पर पहुंच जाती है, तो उसका दूसरा पहलू चरम स्थिति में कार्रवाई शुरू हो जाती है।
ताकि आप सब कुछ प्राप्त कर सकें, सब कुछ खोना पड़ेगा।
इस दुनिया में अतिवादी लोग इसी तरह व्यवहार करते हैं।
जब सब कुछ खो जाता है, तो सब कुछ यह भी पाया जा सकता है।
जब आप इस दुनिया में कोई नहीं होते हैं, तो आप हर किसी के लिए सुलभ बनो।
जब कोई तुम्हें नहीं चाहेगा, तब तुम्हें यह बात समझ आएगी। एक दिन हर कोई आपको जरूर चाहेगा।
जब सब कुछ जाता है, तो सब कुछ फिर से आ जाता है।
इसी प्रकार, प्रक्रिया के माध्यम से प्रकृति का एक भौतिकवादी आंदोलन, जब यह
पूर्ण निर्भरता की चरम सीमा की ओर प्रवृत्त हुआ केवल इसकी बाह्यता के आधार पर, आंतरिकता को छोड़कर
इसके अलावा, जिसने इसे आगे बढ़ने के लिए प्रेरित किया। इस दिशा में अचानक तराजू झुक गया
स्थिरता बनाए रखने के लिए दूसरी दिशा में इसके अस्तित्व का।
इस सदी की शुरुआत एक विश्वव्यापी उच्च मूल्यों के पुनरुद्धार का आंदोलन
पूर्व में जीवन के बारे में, हम सुरक्षित रूप से कह सकते हैं, पश्चिम में, और हर जगह।
मूल्यों पर जोर दिया गया, और व्याख्याओं पर भी। घटनाओं का महत्व बढ़ गया
घटनाओं की तुलना में।
जानने की क्षमता अधिक महत्वपूर्ण हो गई जो ज्ञात है उससे अधिक।
वैज्ञानिक का महत्व उससे कहीं अधिक था विज्ञान के निष्कर्ष।
गणित ने भौतिकी पर शासन किया, जिसका अर्थ है कि कहते हैं, मन ने पदार्थ पर शासन करना शुरू कर दिया।
जीवन के तत्व की व्यक्तिपरकता शुरू हुई वस्तुनिष्ठता पर बढ़त हासिल करने के लिए
घटनाओं के बीच, ब्रह्मांड झाँकने लगा सभी विशेष छिद्रों के माध्यम से
वस्तुएँ और व्यक्तित्व।
ईश्वर ने मानो आगे बढ़ने की आवश्यकता महसूस की। अपनी ही रचना में सचेत रूप से, और आध्यात्मिकता
यह नियम बन गया, और बनना ही पड़ा। जीवन की व्यवस्था और सिद्धांत।
गुरुदेव स्वामी शिवानंद इस महान बात पर प्रकाश डालते हैं। आध्यात्मिकता का सिद्धांत क्रियाशील बन जाता है
सृष्टि का क्रम, जीवन जीने की पद्धति इस दुनिया में, जिस तरह से हम सांस लेते हैं,
जीना, काम करना और अपनी दैनिक गतिविधियों को रूपांतरित करना, हमारा प्रदर्शन, हमारा काम और हमारा सब कुछ
इस दुनिया में एक नियमित गति में सर्वशक्तिमान ईश्वर की उपासना।
दुनिया एक वास्तविक अभिव्यक्ति बन जाती है ईश्वर हमारे सामने है, और हमारे दैनिक कर्तव्य बन जाते हैं।
इस महान के सामने पवित्र प्रकाश का लहराना सृष्टि के स्वामी सभी जीवित प्राणियों में विद्यमान हैं।
सभी की आँखों में चमक थी, सिर हिलाते हुए सभी प्रमुख, हर भाषा में बोलते हुए,
और सभी हाथों के माध्यम से काम करना: सहस्र शीर्ष पुरुषः यह महान संदेश
पुरुष सूक्त का अंतिम भाग था। गुरुदेव स्वामी शिवानंद का संदेश।
वह वेदों के संदेश के लिए खड़ा था, उपनिषद और भगवद्गीता, जिन्हें हम
यह कहना सुरक्षित होगा कि यह सबसे दूरगामी प्रभाव को उजागर करता है। जो मानव जाति अपने धीमे सफर में हासिल कर सकती है
सृष्टि के निम्नतम क्रम से आंदोलन
जब तक यह मानव अवस्था तक नहीं पहुँच जाता, जिसमें इससे संतुष्ट नहीं हुआ।
मानवता उपस्थिति का एक सूचक बन गई एक अलौकिक संभावना की।
निम्न प्रजातियों से जीवन की उत्पत्ति हुई। सृष्टि के उच्चतर क्रम की ओर,
जब तक कि यह मानवीय स्वभाव तक नहीं पहुंच गया।
यह केवल मानवीय स्तर पर ही संभव है। एक ऐसे भविष्य की कल्पना कीजिए जो
यह अपने आयाम में अधिक समावेशी और व्यापक है।
मानवता के स्तर पर ही कोई व्यक्ति दिव्य उपस्थिति की कल्पना कर सकता था।
गुरुदेव स्वामी शिवानन्दजी महाराज थे इस अनंत का एक अवतार,
निरंतर, शाश्वत मानवीय आकांक्षा पूर्णता के लिए। और उनका शिक्षण है।
जिसे हम आमतौर पर संक्षेप में इस प्रकार बताते हैं: एक संक्षिप्त कथन: पहले ईश्वर, फिर दुनिया।
आप स्वयं इस कथन को अंत में, इस छोटे से संदेश, शायद यह एक वाक्य का उपदेश
यह जीवन के उस महान सुसमाचार का सार प्रस्तुत करता है जो लाता है ईश्वर धरती पर, हमारी रसोई में,
जिस कमरे में हम रहते हैं, उसी में हमारे शारीरिक व्यक्तित्व का यही आवरण,
और सृष्टि की भौतिकता को रूपांतरित करता है एक ऐसी दिव्यता में परिवर्तित हो जाता है जिसके माध्यम से
हम जीते हैं, हम चलते-फिरते हैं, और हमारा अस्तित्व है। इस छोटे से संदेश के साथ हम घोषणा करते हैं
और योगदानों की एक श्रृंखला शुरू करें स्वामीजी द्वारा, आदरणीय
अतिथियों, वक्ताओं और विद्वान व्यक्तियों जो वे आपको अपने संदेश से आशीर्वाद देंगे।
श्री गुरुदेव के चरणों में विनम्र फूल आध्यात्मिक व्यक्तित्व और आध्यात्मिक मिशन।
हरि ओम तत् सत्।
ओम पूर्णमदः पूर्णमिदम् पूर्णात् पूर्णमुदच्यते, पूर्णस्य
पूर्णमादाय पूर्णम एव अवशिष्यते। ॐ शांति! शांति! शांति!