1
00:00:00,000 --> 00:00:19,530
पिछले कई रविवारों को हुई हमारी सभी चर्चाओं के दौरान,
हमें इस बात पर जोर देने का अवसर मिला कि  

2
00:00:19,530 --> 00:00:33,390
किसी भी प्रकार की साधना के अभ्यास में आत्म-नियंत्रण
का होना एक पूर्व शर्त है।  

3
00:00:33,390 --> 00:00:47,880
या आध्यात्मिक प्रयास। यह बताया गया कि इंद्रियों
को नियंत्रित करने की प्रक्रिया में,  

4
00:00:47,880 --> 00:01:01,950
जो करना है वह यह है कि इंद्रियों की शक्तियों
को उनके संपर्क से अलग किया जाए।  

5
00:01:01,950 --> 00:01:10,650
उनके संबंधित विषयों को पहचानें, और इंद्रियों
की ऊर्जा को उनके स्रोत पर वापस लौटा दें।  

6
00:01:10,650 --> 00:01:21,900
अर्थात्, मन और भीतर स्थित आत्मा। लेकिन आत्म-नियंत्रण
का एक और तरीका भी है जो...  

7
00:01:21,900 --> 00:01:37,500
यह अधिक शानदार, अधिक रोमांचकारी और
साथ ही अधिक संतोषजनक भी है।  

8
00:01:37,500 --> 00:01:49,810
इस प्रकार के आत्मसंयम का उदाहरण हमें
छांदोग्य उपनिषद में मिलता है।  

9
00:01:49,810 --> 00:02:03,970
महान प्रतिभावान ऋषि रायक्वा की कहानी के संदर्भ में।
बाहरी तौर पर देखने पर ऐसा प्रतीत होता है कि...  

10
00:02:03,970 --> 00:02:09,151
वह एक गरीब व्यक्ति था, जो जनता के लिए अज्ञात था।

11
00:02:09,151 --> 00:02:18,649
और उसे किसी ने पहचाना नहीं। उसका कोई सामान नहीं था।

12
00:02:18,649 --> 00:02:31,330
एक गाड़ी को छोड़कर, जिसे वह स्वयं खींच रहा
था। लेकिन उसकी शक्ति ऐसी थी कि वह  

13
00:02:31,330 --> 00:02:43,810
वह ध्यान की एक विशेष तकनीक द्वारा सभी चीजों को अपने भीतर
समाहित कर लेता था। वह एक विद्या का अभ्यास करता था।  

14
00:02:43,810 --> 00:02:57,686
संवर्ग नामक एक कला। इस विद्या को संवर्ग विद्या
के नाम से जाना जाता है, जो सर्व-अवशोषक है।

15
00:02:57,686 --> 00:03:12,059
ध्यान। इसका क्या अर्थ है? इस संदर्भ
में कहानी कुछ इस प्रकार है।

16
00:03:12,059 --> 00:03:17,100
जनश्रुति नाम का एक राजा था।

17
00:03:17,100 --> 00:03:30,010
वह एक बहुत प्रसिद्ध और परोपकारी व्यक्ति थे।
उन्होंने बहुत दान दिया, बहुत परोपकार किया।

18
00:03:30,010 --> 00:03:41,639
कि उनकी महिमा केवल उनके राज्य में ही नहीं, बल्कि सर्वत्र फैली। उपनिषद
कहता है कि उनकी महिमा उनके राज्य में ही नहीं, बल्कि हर जगह फैली।

19
00:03:41,639 --> 00:03:52,762
महिमा एक धधकती आग की तरह उठी, यहाँ तक कि आकाश तक
पहुँच गई। कहानी कुछ इस प्रकार है, एक दिन...

20
00:03:52,762 --> 00:03:56,887
शायद ग्रीष्म ऋतु के दौरान,

21
00:03:56,887 --> 00:04:06,440
वह अपने महल की छत पर लेटा हुआ था। उसी
समय, दो राजहंस पक्षी उड़ रहे थे।  

22
00:04:06,440 --> 00:04:17,030
ऐसा कहा जाता है कि ये राजहंस केवल कुछ विशेष
ऋषि ही थे जिन्होंने वह रूप धारण किया था।  

23
00:04:17,030 --> 00:04:29,540
और वे उड़ रहे थे। पक्षी उस राजा के सिर के
ऊपर से उड़ रहे थे, जो बैठा हुआ था।  

24
00:04:29,540 --> 00:04:43,370
वह अपने महल की छत पर लेटा हुआ था।
एक पक्षी आगे था; दूसरा पीछे था।  

25
00:04:43,370 --> 00:04:54,710
पीछे वाले पक्षी ने आगे वाले पक्षी को संबोधित
करते हुए कहा, "अरे मूर्ख! अरे अंधे!"  

26
00:04:54,710 --> 00:05:02,720
स्वयं को नष्ट मत करो! क्या तुम नहीं जानते कि राजा
जनश्रुति की महिमा आकाश की ओर अग्रसर है?  

27
00:05:02,720 --> 00:05:10,760
आग की लपट की तरह, और अगर तुम इसे पार करोगे तो यह
तुम्हारे पंख जला देगा? सावधान रहो!" यह पक्षी  

28
00:05:10,760 --> 00:05:21,167
जनश्रुति नामक व्यक्ति की इस महिमा को सुनकर,
जिसने उत्तर दिया, "हे राजा जनश्रुति!"

29
00:05:21,167 --> 00:05:27,875
आप जिस महान यश की बात कर रहे हैं! यह महान जनश्रुति
कौन है, मानो वह रयक्वा के समान हो?

30
00:05:27,875 --> 00:05:41,456
"एक गाड़ी के साथ?" पक्षी की यह टिप्पणी राजा
ने सुनी, जिससे उसे अत्यंत अपमान महसूस हुआ।

31
00:05:41,456 --> 00:05:48,955
क्योंकि उन्हें हर जगह एक महान व्यक्ति के
रूप में सम्मान प्राप्त था, जिनकी महिमा

32
00:05:48,955 --> 00:05:58,204
आकाश तक फैल गया। उनकी महानता के बारे में हम
और क्या कह सकते हैं? अब बस इतना ही है।

33
00:05:58,204 --> 00:06:04,453
उसे कुछ जानकारी दी गई कि उसकी तुलना
में उससे भी कोई बड़ा व्यक्ति है।

34
00:06:04,453 --> 00:06:13,840
जिसके सामने वह कुछ भी नहीं है: "अरे, आखिर यह
जनश्रुति कौन है, मानो वह उसके बराबर हो।"

35
00:06:13,840 --> 00:06:24,730
"रैकवा एक रथ के साथ?" इन दोनों पक्षियों के बीच
की इस चर्चा ने राजा के मन को विचलित कर दिया।  

36
00:06:24,730 --> 00:06:27,999
और वह पूरी रात सो नहीं पाया।

37
00:06:27,999 --> 00:06:33,741
राजाओं को आम तौर पर सुबह
संगीत से जगाया जाता है।

38
00:06:33,741 --> 00:06:41,740
बैंड और कवियों के गीत। तो, सुबह-सुबह
कवियों ने गाना शुरू किया, "ओह  

39
00:06:41,740 --> 00:06:46,281
महाराजा जी, जाग जाइए!” और इसी तरह
की बातें। राजा ने तुरंत कहा,

40
00:06:46,281 --> 00:06:51,781
"रुको! तुम किसकी प्रशंसा कर रहे हो, मानो
मैं रथ पर सवार रायक्वा के बराबर हूँ?"

41
00:06:51,781 --> 00:06:59,280
जाओ और पता लगाओ कि यह रायक्वा कौन है। वे
सब हैरान रह गए। राजा क्या कह रहे हैं?

42
00:06:59,280 --> 00:07:08,290
"जाओ। मुझसे भी महान एक व्यक्ति
है, जिसका नाम रायक्वा है।"

43
00:07:08,290 --> 00:07:15,550
जिसके पास रथ है। जाओ और पता लगाओ!"
राजा के दूत, उसके सेवक,  

44
00:07:15,550 --> 00:07:23,710
उसने अपने राज्य के हर कोने में, हर कस्बे और हर शहर में खोजबीन
की, लेकिन उसे उस नाम का कोई व्यक्ति नहीं मिला।  

45
00:07:24,220 --> 00:07:32,067
वे निराश होकर आए और राजा से कहा, "महाराज,
हमें ऐसा कुछ नहीं मिल रहा है।"

46
00:07:32,067 --> 00:07:39,420
आपके देश के किसी भी कस्बे या शहर में कोई व्यक्ति।"
"मूर्खों! क्या आपको महान लोग मिलते हैं?

47
00:07:39,420 --> 00:07:47,585
कस्बे और शहर? उन्हें वहीं ढूंढो जहाँ उनकी
तलाश की जानी चाहिए। "फिर वे दोबारा चले गए

48
00:07:47,585 --> 00:07:54,773
वे दूर-दूर तक, कुछ गांवों तक और हर
जगह गए और उन्हें एक व्यक्ति मिला।

49
00:07:54,773 --> 00:08:05,273
एक गाड़ी के साथ अकेले बैठा हुआ, लापरवाह नज़र
से, मानो उसे किसी बात की परवाह ही न हो।

50
00:08:05,273 --> 00:08:12,895
राजा के दूतों ने रायक्वा के सामने
प्रणाम किया और कहा, "क्या आप

51
00:08:12,895 --> 00:08:20,769
रायक्वा?” “ओह, हाँ। वे ऐसा ही कहते हैं,” उसने
कहा। वे वापस भागे और बोले, “हमें मिल गया है।”

52
00:08:20,769 --> 00:08:33,010
वह वहीं है। राजा बड़े-बड़े उपहार लेकर गया: सोना, चांदी,
मवेशी और न जाने क्या-क्या भेंट किया गया।  

53
00:08:33,010 --> 00:08:42,760
उन्होंने बहुत कीमती चीजें इस स्वामी के सामने
रखीं और विनती की, "कृपया, कृपया,  

54
00:08:42,760 --> 00:08:51,557
कृपया मुझे उस ज्ञान के बारे में बताएं जिसके द्वारा
आप सब कुछ अपने भीतर समाहित कर रहे हैं।

55
00:08:51,557 --> 00:08:57,764
"ओह, तुम इन उपहारों से ज्ञान खरीदना चाहते
हो? जाओ, जाओ, जाओ। यहाँ से चले जाओ।"

56
00:08:57,764 --> 00:09:06,138
निकम्मे। जाओ। दूर चले जाओ।" उसने उसे भगाते हुए
कहा, "तुम मुझसे ज्ञान खरीदना चाहते हो।"

57
00:09:06,138 --> 00:09:18,595
कहानी विस्तार से आगे बढ़ती है, और ऐसा कहते
हुए, राजा फिर से बड़े उपहार लेकर आया, जो

58
00:09:18,595 --> 00:09:29,219
किसी न किसी तरह से ऋषि संतुष्ट
हो गए और राजा को दीक्षा दी गई।

59
00:09:29,219 --> 00:09:41,009
संवर्ग विद्या नामक इस महान रहस्य में। इसका
क्या अर्थ है? हममें से प्रत्येक व्यक्ति

60
00:09:41,009 --> 00:09:49,216
हम जानते हैं कि हम इंद्रियों को तृप्त करने वाली वस्तुओं
की ओर आकर्षित होते हैं, लेकिन हम उन्हें खींच नहीं सकते।

61
00:09:49,216 --> 00:09:59,273
हम स्वयं को किसी भी चीज़ से नहीं जोड़ते। वस्तुएँ हमारे
स्वयं के अस्तित्व से अधिक शक्तिशाली प्रतीत होती हैं।

62
00:09:59,273 --> 00:10:08,422
यह हर उस कामुक व्यक्ति के लिए शर्म की बात
है, जो इसके वश में प्रतीत होता है।

63
00:10:08,422 --> 00:10:11,580
वस्तुओं का स्वरूप और आकृति

64
00:10:12,047 --> 00:10:24,880
और वह उनके पीछे ऐसे भागता है मानो वह गुलाम
हो, संसार की वस्तुओं का सेवक हो।

65
00:10:24,880 --> 00:10:33,294
जिस स्वतंत्रता पर हम गर्व करते हैं, वह वास्तव
में इंद्रियों की मांगों के पूर्णतः दास हैं।

66
00:10:33,294 --> 00:10:44,501
हम अपने अंगों की ओर सेवकों की तरह दौड़ते
हैं, मानो वे कोई धुन गा रहे हों।

67
00:10:44,501 --> 00:10:53,977
जिस पर हमें अपनी मृत्यु तक निरंतर नाचना पड़ता
है? लेकिन क्या इससे बचने का कोई तरीका है?

68
00:10:53,977 --> 00:11:01,915
संसार की वस्तुओं के सेवक बन जाना, और
उन वस्तुओं को अपने अधीन कर लेना

69
00:11:01,915 --> 00:11:10,122
अपने ही सेवक? अब तुम संसार के सेवक हो, लेकिन
क्या संसार तुम्हारा सेवक बन सकता है?

70
00:11:10,122 --> 00:11:20,246
सेवक? क्या यह संभव है? दुनिया आपको अपने भीतर
समाहित कर लेती है, जो कि एक दुखद स्थिति है।

71
00:11:20,246 --> 00:11:26,245
प्रत्येक मनुष्य का अपना एक अलग अस्तित्व है। अब, क्या
कोई व्यक्ति संसार को अपने भीतर समाहित कर सकता है?

72
00:11:26,245 --> 00:11:37,220
यदि ऐसा हो जाए, तो आत्म-नियंत्रण अपने चरम पर
पहुँच जाएगा। फिर कोई वस्तु शेष नहीं रहेगी।

73
00:11:37,220 --> 00:11:44,826
इसके बाद, यदि इस विशिष्ट ध्यान कला में सफलता प्राप्त
की जा सकती है जिसे इस नाम से जाना जाता है

74
00:11:44,826 --> 00:11:50,939
सम्वर्ग विद्या। इसके बाद कोई भी चीज़ आपको आकर्षित
नहीं कर सकती, क्योंकि आकर्षित करने वाली चीज़ें

75
00:11:50,939 --> 00:11:57,375
आपके द्वारा उन पर डाले गए बल के कारण वे
आपके अस्तित्व का हिस्सा बन गए हैं।

76
00:11:57,375 --> 00:12:04,615
और वे आप में विलीन हो गए हैं। वे आपके
सेवक बन गए हैं। वे आपकी सेवा में हैं।

77
00:12:04,615 --> 00:12:13,281
पैर। एक अन्य संदर्भ में, वही
उपनिषद हमें बताता है:

78
00:12:13,281 --> 00:12:24,863
सर्व दिसो बलिम अस्मै हरन्ति, सर्वं अस्मिति
उपसिता, तद व्रतम, तद व्रतम।

79
00:12:24,863 --> 00:12:41,694
आपके लिए एक बेहतरीन तपस है: ध्यान करें कि जो चीज
आपको अपनी ओर खींच रही है, वह आपको मिल गई है।

80
00:12:41,694 --> 00:12:49,622
आपकी अमूर्त शक्ति, नियंत्रणकारी इच्छाशक्ति
और आपके साथ एकजुट होकर,

81
00:12:49,622 --> 00:13:03,691
ध्यान में आप जिस शक्ति का प्रयोग कर रहे
हैं, उसे पुनः अवशोषित करना। ध्यान

82
00:13:03,691 --> 00:13:14,190
यह तकनीक इतनी गूढ़ है कि उपनिषद भी इसके
बारे में कोई विस्तृत जानकारी नहीं देते।

83
00:13:14,190 --> 00:13:22,980
उनका कहना है कि उन्हें ध्यान की गहन
तकनीक में दीक्षा दी गई थी।  

84
00:13:22,980 --> 00:13:43,250
यह तकनीक कुछ इस प्रकार प्रतीत होती है: मन, अपनी
सामान्य क्रियाओं में, एक कल्पना करता है  

85
00:13:43,250 --> 00:13:54,620
वस्तु—यह एक चीज हो सकती है, या दो चीजें, या
कई चीजें, या पूरी दुनिया ही हो सकती है—एक  

86
00:13:54,620 --> 00:14:07,849
इसके सामने रखी हुई सामग्री का विशाल ढेर,
जिसमें से यह कुछ भी चुन सकता है।

87
00:14:07,849 --> 00:14:25,139
कि उसे क्या चाहिए, उसकी आवश्यकताओं को पूरा करे
और आनंद की अवस्था तक पहुंचे। वास्तव में,

88
00:14:25,139 --> 00:14:34,221
'आनंद' शब्द बहुत ही रोचक है। जब हम आनंद
लेते हैं तो हमारे साथ क्या होता है?

89
00:14:34,221 --> 00:14:48,011
तथाकथित चीजें? आनंद कहाँ से उत्पन्न होता
है? यह किसी चीज से उत्पन्न नहीं होता।

90
00:14:48,011 --> 00:14:57,426
इस पूरे मामले की सावधानीपूर्वक जांच करने पर
ही हमें यह बात समझ में आएगी। चेतना, जो

91
00:14:57,426 --> 00:15:05,675
यह मन और इंद्रियों के माध्यम से कार्य करता है,
और स्वयं से बाहर निकलकर दिशा की ओर बढ़ता है।

92
00:15:05,675 --> 00:15:16,410
किसी भी चीज़ की इच्छा होने पर स्थानिक-सामयिक
वस्तुएँ। जब कोई भावना होती है

93
00:15:16,410 --> 00:15:27,990
जब वांछित वस्तु भौगोलिक रूप से निकट होती है,
तो उस वस्तु के न होने का कष्ट कम हो जाता है।

94
00:15:27,990 --> 00:15:36,840
वस्तु की निकटता की अनुभूति के कारण इसकी तीव्रता
बढ़ जाती है। और जब ऐसा होता है  

95
00:15:36,840 --> 00:15:45,004
यह अहसास कि यह पहले से ही प्राप्त है, और
यह किसी के नियंत्रण में है, यह चेतना कि

96
00:15:45,004 --> 00:15:51,419
मन और इंद्रियों के माध्यम से अपने स्थान से
बाहर निकलकर अपने मूल स्थान पर लौट आता है।

97
00:15:51,419 --> 00:16:01,335
स्रोत। फिर आत्म-चेतना, जो कृत्रिम रूप
से और दुर्भाग्यवश उत्पन्न हुई थी।

98
00:16:01,335 --> 00:16:12,667
बाह्य अंतरिक्ष और समय में स्वयं से बाहर किसी स्थान
पर विकेंद्रित होकर, स्वयं में ही स्थिर हो जाता है।

99
00:16:12,667 --> 00:16:19,082
इसे स्वयं में स्वयं की स्थापना कहा जाता
है। तदा दृष्टुः स्वरूपे अवस्थानम्:

100
00:16:19,082 --> 00:16:27,540
द्रष्टा स्वयं में ही स्वयं को स्थापित
कर लेता है। जिस क्षण ऐसा होता है, जब

101
00:16:27,540 --> 00:16:34,040
चेतना स्वतः ही स्वयं को समेट लेती है
और अपने भीतर समाहित हो जाती है।

102
00:16:34,040 --> 00:16:41,600
जड़, क्योंकि यह भावना होती है कि वस्तुओं की
ओर बाहर जाने की अब कोई आवश्यकता नहीं है।  

103
00:16:41,600 --> 00:16:51,745
इन्हें प्राप्त करने पर, हमारे भीतर सत्व गुण
का एक अंश प्रकट होता है, जबकि रजस और

104
00:16:51,745 --> 00:17:00,620
इच्छा की क्रिया के दौरान तमस सक्रिय था। सत्व
दर्पण के समान है, एक साफ कांच के समान है।

105
00:17:00,620 --> 00:17:09,440
जिसके माध्यम से भीतर का आत्मा स्वयं को प्रकट करता
है, एक तेज रोशनी की तरह चमकता है; और, जैसे ही  

106
00:17:09,440 --> 00:17:15,170
आत्मा, जो अस्तित्व और चेतना है, वही आनंद
भी है, आत्मा का आनंद प्रकट होता है।  

107
00:17:15,170 --> 00:17:24,410
यह स्वयं ही बिजली की किरण की तरह तुरंत प्रकट होता है, और हमें
ऐसा लगता है मानो हम उस वस्तु का आनंद ले रहे हों, जबकि  

108
00:17:24,410 --> 00:17:31,323
वास्तव में उस वस्तु से कुछ भी प्राप्त नहीं हुआ है।
इससे केवल एक संभावित दुख ही प्राप्त हुआ है।

109
00:17:31,323 --> 00:17:37,309
निकट भविष्य में होने वाले शोक
और कई अन्य कारकों के कारण

110
00:17:37,309 --> 00:17:48,364
पीड़ा, जिसके बारे में और अधिक स्पष्टीकरण
की आवश्यकता नहीं है। सम्वर्ग विद्या, कला

111
00:17:48,364 --> 00:17:58,236
ध्यान में तल्लीन होकर गतिविधि करना, चेतना
को हर चीज में केंद्रित करना है।

112
00:17:58,236 --> 00:18:07,735
संसार में, इसे इंद्रियों द्वारा ज्ञात या अनुभव
किए जाने योग्य वस्तु के रूप में न मानते हुए,

113
00:18:07,735 --> 00:18:18,067
लेकिन चेतना के ही एक चरण के रूप में। इसे
एक छोटे से उदाहरण से समझाया जा सकता है।

114
00:18:18,067 --> 00:18:28,191
हमारे दैनिक जीवन में सामान्य ज्ञान पर आधारित अवलोकन।
जब मैं आपको देखता हूँ, तो आप एक वस्तु हैं, लेकिन

115
00:18:28,191 --> 00:18:39,290
जब आप मुझे देखते हैं, तो मैं एक वस्तु हूँ। लेकिन
हम दोनों में से कोई भी वस्तु नहीं है।

116
00:18:39,290 --> 00:18:43,689
मुझमें आत्म-चेतना है, और प्रत्येक
व्यक्ति में आत्म-चेतना होती है।

117
00:18:43,689 --> 00:18:53,354
प्रत्येक वस्तु में, यहाँ तक कि एक कीट और एक जीव में
भी, एक एकीकृत आत्म-पुष्टि का सिद्धांत निहित है।

118
00:18:53,354 --> 00:19:01,603
रेत का कण। इस प्रकार, यह दावा कि
कोई वस्तु ऐसी वस्तु है जिसे

119
00:19:01,603 --> 00:19:10,310
किसी चीज पर अधिकार करना और उसका आनंद लेना मन में उत्पन्न होने
वाला एक भ्रामक विचार है, जो सोचने के कारण उत्पन्न होता है।

120
00:19:10,310 --> 00:19:17,643
यह भूलकर कि चीजें बाहरी अंतरिक्ष
और समय में स्थित हैं, सब कुछ

121
00:19:17,643 --> 00:19:23,850
चाहे वह स्थान और समय में हो या न हो, उसका
अपना आत्म-पुष्टि का सिद्धांत होता है।

122
00:19:23,850 --> 00:19:34,516
स्वयं का स्वरूप। इसलिए, प्रत्येक वस्तु
स्वयं अपने लिए एक स्वयं है।

123
00:19:34,516 --> 00:19:40,460
दुनिया में हर किसी का अपना आत्मसम्मान होता है, उतना ही जितना आपका खुद
के प्रति है। यहाँ तक कि एक चींटी का भी अपना आत्मसम्मान होता है।  

124
00:19:40,460 --> 00:19:46,460
इसका अपना आत्मसम्मान है। यह किसी भी तरह के हस्तक्षेप
को पसंद नहीं करता। हर चीज का अपना महत्व होता है।  

125
00:19:46,460 --> 00:19:59,540
परमाणु में भी स्वयं को बनाए रखने की अपनी सुसंगत विशेषता होती
है, हालांकि हम गलत सोचते हैं कि उसमें यह विशेषता नहीं है।  

126
00:19:59,540 --> 00:20:09,080
स्वयं की जागरूकता। यह ध्यान प्रत्येक वस्तुनिष्ठता
को परिवर्तित करने की दिशा में निर्देशित है।  

127
00:20:09,080 --> 00:20:18,620
वस्तुओं को उनकी वास्तविक प्रकृति, यानी व्यक्तिपरकता में
परिवर्तित कर देते हैं। जब आप किसी भी चीज़ को देखते हैं,

128
00:20:18,620 --> 00:20:25,384
जब आप किसी चीज, व्यक्ति या किसी वस्तु के बारे में
सोचते हैं, तो आप स्वयं की कल्पना करने लगते हैं।

129
00:20:25,384 --> 00:20:36,841
उसमें, और उसे नाम और रूप की बाहरी विशेषताओं
से मुक्त करें, जो उसमें समाहित हैं।

130
00:20:36,841 --> 00:20:42,715
बाह्य अंतरिक्ष और समय में उनकी स्पष्ट स्थिति
के कारण, वे इस पर निर्भर करते हैं।

131
00:20:42,715 --> 00:20:55,630
यह आत्मत्व या प्रत्येक वस्तु के
आत्म-समान स्वरूप की पुष्टि है।

132
00:20:55,630 --> 00:21:08,699
ध्यानमग्न चेतना द्वारा निर्मित संसार अपने
चारों ओर एक विशिष्ट वातावरण बनाता है।

133
00:21:08,699 --> 00:21:20,794
स्वयं, स्वयं में समाहित हो जाता है। जबकि
वस्तुएँ और चिंतनशील इंद्रियाँ एक

134
00:21:20,794 --> 00:21:31,230
उनके बीच झूठा संबंध होता है, आत्मा का दूसरी
आत्मा के साथ सच्चा संबंध होता है।

135
00:21:31,230 --> 00:21:40,223
स्पष्टतः किसी व्यक्ति के शरीर में स्थित।
दुनिया आपकी ओर तेज़ी से बढ़ती है।

136
00:21:40,223 --> 00:21:47,332
क्योंकि आप इसे एक विशाल आत्मा के रूप में, या बल्कि,
अपनी ही उच्चतर आत्मा के रूप में देखते हैं।

137
00:21:47,332 --> 00:22:00,038
शायद यही छठे अध्याय में दिए गए
महान कथन का छिपा हुआ अर्थ है।

138
00:22:00,038 --> 00:22:05,413
भगवद्गीता, जहां भगवान श्रीकृष्ण
कहते हैं: उद्धरेद आत्मानात्मनम्

139
00:22:05,413 --> 00:22:11,787
नात्मानं अवसादयेत, आत्मैव ह्य आत्मनो
बन्धुर आत्मैव रिपुर आत्मानः।

140
00:22:11,787 --> 00:22:16,870
दुनिया अलग-अलग परिस्थितियों में
आपकी दोस्त भी है और दुश्मन भी।

141
00:22:16,870 --> 00:22:21,411
स्वयं ईश्वर ही मित्र है।

142
00:22:21,411 --> 00:22:28,410
और यदि आप उसे उचित संदर्भ में नहीं रखते हैं, तो
वह आपकी सभी इच्छाओं का निपटारा भी कर सकता है।  

143
00:22:28,410 --> 00:22:39,210
संसार की सभी वस्तुओं में एक आत्मा होती है, सार्वभौमिक
आत्मा सभी वस्तुओं में विद्यमान होती है।  

144
00:22:39,210 --> 00:22:48,960
ईश्वर स्वयं प्रत्येक वस्तु में विद्यमान
हैं। ध्यान में आपको क्या करना चाहिए?

145
00:22:48,960 --> 00:22:59,660
कला के इस विशेष अनुप्रयोग में? यहाँ, इच्छाशक्ति
को उचित तीव्रता की आवश्यकता है।

146
00:22:59,660 --> 00:23:07,988
यह अपने आप में एक अलग ही बात है। कमजोर मन वाला व्यक्ति
पुरानी आदत के कारण इस ध्यान को नहीं कर सकता।

147
00:23:07,988 --> 00:23:15,487
यह सोचना कि सब कुछ बाहर है। कि वास्तव में
कुछ भी बाहर नहीं है, बल्कि सब कुछ एक

148
00:23:15,487 --> 00:23:21,820
स्वयं का स्व, और इसलिए बाह्यता
को स्व से नहीं जोड़ा जा सकता।

149
00:23:21,820 --> 00:23:33,110
हमारे मन के लिए इसकी कल्पना करना आसान
नहीं है क्योंकि मन की चाल ऐसी है कि

150
00:23:33,110 --> 00:23:36,818
भले ही आप यह मान लें कि तथाकथित
में एक स्व मौजूद है

151
00:23:36,818 --> 00:23:46,130
चीजों की बाह्यता के कारण, आप अपनी पुरानी आदत के चलते यह
कल्पना करेंगे कि आपका स्व आपके बाहर है। यह ऐसा दिखेगा  

152
00:23:46,130 --> 00:23:52,640
जैसे कोई चीज अंतरिक्ष और समय में बाह्य रूप से स्थापित हो। स्वयं
को अंतरिक्ष में स्थापित नहीं किया जा सकता, ठीक वैसे ही जैसे  

153
00:23:52,640 --> 00:23:58,460
आप स्वयं को अपने से बाहर नहीं रख सकते। इसलिए,
कोई भी चीज अपने से बाहर नहीं रखी जा सकती।  

154
00:23:58,460 --> 00:24:04,368
क्योंकि आप स्वयं को स्वयं
से बाहर नहीं रख सकते।

155
00:24:04,368 --> 00:24:10,897
इसे पचाना मुश्किल है क्योंकि
यह सही तरीका नहीं है।

156
00:24:10,897 --> 00:24:20,600
जिसमें हम दुनिया के बारे में सोचते हैं। यदि प्रत्येक वस्तु का
अपना एक अस्तित्व है, तो कोई भी किसी से अलग नहीं है। यदि  

157
00:24:20,600 --> 00:24:29,000
कुछ भी किसी से बाहर नहीं है, वह कहाँ है? इसे अंदर
भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि यह विचार कि...  

158
00:24:29,000 --> 00:24:36,140
भीतर का अस्तित्व बाहर किसी चीज के होने के कारण
उत्पन्न होता है। यदि आत्मा बाहर नहीं है,  

159
00:24:36,140 --> 00:24:44,660
यह अंदर भी नहीं है। यह बस वही है जो
यह है। इस प्रकार किया गया चिंतन  

160
00:24:44,660 --> 00:24:54,620
पूरी लगन से, पूरी ईमानदारी से और इस दृढ़ विश्वास
के साथ कि यह सफल होगा, और यह सफल होगा।  

161
00:24:54,620 --> 00:24:59,536
यह महज एक प्रयोग नहीं है
जिसमें आप लगे हुए हैं।

162
00:24:59,536 --> 00:25:04,306
आप पाएंगे कि दुनिया आपके प्रति मित्रवत हो रही है।

163
00:25:04,306 --> 00:25:15,720
आपको चीजों के पीछे भागने की जरूरत नहीं है; चीजें खुद
आपके पास आएंगी। आप सभी चीजों के केंद्र बन जाते हैं।

164
00:25:15,720 --> 00:25:24,960
जीवन की शक्तियाँ। आप उन चीजों के गुरुत्वाकर्षण केंद्र
हैं, जिन्हें तथाकथित रूप से देखा जा सकता है।  

165
00:25:24,960 --> 00:25:29,070
बाहर स्थित। वे आपकी ओर आकर्षित
होंगे। आप एक बन जाते हैं।  

166
00:25:29,070 --> 00:25:38,910
एक क्षण में विश्व व्यक्तित्व, विश्व व्यक्तित्व,
उस अर्थ में नहीं कि कोई राजनीतिक व्यक्ति जो  

167
00:25:38,910 --> 00:25:47,051
अखबारों के माध्यम से एक महान व्यक्ति के रूप में जाने
जाते हैं, लेकिन वास्तव में एक विश्व व्यक्तित्व हैं।

168
00:25:47,051 --> 00:25:54,426
एक ऐसे प्राणी का बोध जिसने संसार को अपने भीतर
समाहित कर लिया है और चिंतन कर रहा है।

169
00:25:54,426 --> 00:26:04,937
उसके मन में निरंतर केवल यही तथ्य रहता है,
और कोई दूसरा विचार नहीं आता। उपनिषद

170
00:26:04,937 --> 00:26:13,214
कहते हैं, इस रायकवा की शक्ति ऐसी थी कि यदि
कोई भी व्यक्ति कोई अच्छा काम करता था, तो

171
00:26:13,214 --> 00:26:21,630
इसका श्रेय उसे ही मिलेगा। यह कुछ ऐसा कहने
जैसा है कि यदि आप कोई दान-पुण्य करते हैं,

172
00:26:21,630 --> 00:26:32,850
इसका गुण-दोष मुझे समझ आ जाएगा। यह क्या है? इस घटना
को कैसे समझाया जा सकता है? ठीक वैसे ही जैसे  

173
00:26:32,850 --> 00:26:41,460
उपनिषद कहता है कि बड़ी आकृति में सभी छोटी आकृतियाँ समाहित
होती हैं, बड़ी आत्मा में सब कुछ समाहित होता है।

174
00:26:41,460 --> 00:26:48,020
सभी निम्नतर स्व। और यदि कुछ भी किया
जाता है, पुण्य कर्म या दान कार्य,

175
00:26:48,020 --> 00:26:57,125
किसी भी छोटे स्व द्वारा किए गए कार्य का श्रेय
उच्चतर दैवीय आत्मा को जाएगा, जो कि है

176
00:26:57,125 --> 00:27:04,374
ध्यानमग्न चेतना। आप स्वयं ही वह
दिव्य आत्मा हैं। अद्भुत ध्यान।

177
00:27:04,374 --> 00:27:17,789
संवर्ग विद्या, यदि कोई इसे सच्चे मन से अपना ले,
तो निश्चित रूप से संसार का उद्धार हो जाएगा...

178
00:27:17,789 --> 00:27:25,955
उपनिषद यहाँ क्या कहता है? तस्य
लोकः स उ लोक एव: संसार है

179
00:27:25,955 --> 00:27:33,829
उसकी संपत्ति; नहीं, केवल यही नहीं,
वह स्वयं संसार है। तो फिर कहाँ है?

180
00:27:33,829 --> 00:27:39,120
आत्म-नियंत्रण का प्रश्न? जैसा कि मैंने पहले
उल्लेख किया था, यहाँ एक शानदार तरीका है

181
00:27:39,120 --> 00:27:45,494
इंद्रियों को नियंत्रित करना। इंद्रियां
पूर्णतः आत्मत्व में विलीन हो जाती हैं।

182
00:27:45,494 --> 00:27:57,326
जिनसे वे उत्पन्न हुए हैं, और एक अलौकिक
प्रकार का आनंद स्वयं से उत्पन्न होगा।

183
00:27:57,326 --> 00:28:04,866
आप हमेशा खुश और मुस्कुराते रहेंगे, और
आपके चेहरे से एक अलग ही आभा निकलेगी।

184
00:28:04,866 --> 00:28:09,530
चेहरा। आप बिना एक भी शब्द बोले
स्वतः ही वरदान दाता बन जाएंगे।

185
00:28:09,530 --> 00:28:18,115
आपके वचन और आपकी उपस्थिति आशीर्वाद होगी।
इस महान सम्वर्ग की यही शक्ति है।

186
00:28:18,115 --> 00:28:24,781
छान्दोग्य उपनिषद में इस चित्र के माध्यम
से विद्या का सुंदर वर्णन किया गया है।

187
00:28:24,781 --> 00:28:33,529
इसलिए इस महान गुरु की तरह बनने का प्रयास करो -
दरिद्र, निर्धन, बाहरी दुनिया की ओर देखने वाला।

188
00:28:33,529 --> 00:28:44,153
एक ऐसे व्यक्ति के रूप में जिसका कोई अस्तित्व नहीं था और जिसे एक
खराब गाड़ी खींचनी पड़ती थी, लेकिन एक विश्व व्यक्तित्व, जिसके

189
00:28:44,153 --> 00:28:53,693
आदेश दो, पृथ्वी कांप उठेगी और थरथरा
उठेगी। ऐसा आशीर्वाद था कि यह विद्या

190
00:28:53,693 --> 00:28:58,970
इस महान गुरु को जो वरदान प्राप्त हुआ है,
वह अन्य सभी के लिए भी आशीर्वाद होगा।

191
00:28:58,970 --> 00:29:03,080
जो इस अभ्यास को अपनाता
है। हरि ओम तत् सत्।