1
00:00:00,060 --> 00:00:18,090
दुनिया की सभी चीजें बहुत ही विचित्र घटनाएं
हैं, और वास्तव में कुछ अलग हैं।

2
00:00:18,090 --> 00:00:25,997
सामान्य धारणा के अनुसार वे जैसे दिखते हैं,
उससे अलग कुछ ऐसा है जो हमारे पास है।

3
00:00:25,997 --> 00:00:36,954
बहुत बारीकी से देखा गया। साथ ही, हम इस निष्कर्ष
पर पहुंचे कि भले ही एक इंच का अंतर हो।

4
00:00:36,954 --> 00:00:46,120
महत्वाकांक्षी चेतना और उस चेतना
के बीच की दूरी जो...

5
00:00:46,120 --> 00:00:50,869
चेतना तरस रही है, वह
तरस नहीं हो सकता

6
00:00:50,869 --> 00:01:00,270
पूरा होना चाहिए। यह एक विद्युत कनेक्शन की तरह है। भले ही
थोड़ा सा अंतर हो, चाहे वह कितना भी कम क्यों न हो,  

7
00:01:00,270 --> 00:01:11,340
प्लग को इस तरह से लगाना कि थोड़ी दूरी
होने पर भी करंट प्रवाहित हो सके।  

8
00:01:11,340 --> 00:01:19,500
कोई प्रस्तुति नहीं होगी। ऐसा लगेगा जैसे
कुछ हो ही नहीं रहा है। यही है  

9
00:01:19,500 --> 00:01:27,870
हर बात में यही हाल है। सबके सामने मुश्किल यह है
कि हम बिना सोचे-समझे कुछ भी नहीं सोच सकते।

10
00:01:27,870 --> 00:01:33,780
कुछ दूरी। फिर से हम उसी पुराने
स्थानिक सिद्धांत पर आ रहे हैं।

11
00:01:33,780 --> 00:01:41,013
और क्षणभंगुरता, जो हमारे मन को इस हद तक
प्रभावित करती है कि हम सोच नहीं पाते।

12
00:01:41,013 --> 00:01:48,986
भगवान भी, सिवाय इसके कि वे कहीं
स्वर्ग में विराजमान हैं।

13
00:01:48,986 --> 00:01:55,944
विशाल अंतरिक्ष में, और सृष्टि से कुछ समय पहले। आपको ऐसा
महसूस होता है कि ईश्वर सृष्टि से पहले अस्तित्व में था।

14
00:01:55,944 --> 00:02:03,340
सृष्टि, आप इसमें समय का कारक ला रहे हैं;
और वह बहुत दूर, स्वर्ग में है, आप  

15
00:02:03,340 --> 00:02:16,066
स्थानिक पहलू को सामने लाना।
यह एक रूपांतरण और जोर है।

16
00:02:16,066 --> 00:02:21,066
यह स्वयं चिंतन प्रक्रिया में ही
मौजूद दोष का एक अलौकिक रूप है।

17
00:02:21,066 --> 00:02:37,105
समाधि और समापत्ति की व्याख्या में पतंजलि
का सबसे महत्वपूर्ण बिंदु यहीं निहित है।

18
00:02:37,105 --> 00:02:46,771
सभी उपलब्धियाँ पूर्ण सामंजस्य हैं। यहाँ
तक कि थोड़ी सी वैचारिक दूरी भी

19
00:02:46,771 --> 00:02:57,730
दो चीजें, चेतना और उसकी विषयवस्तु, किसी भी कार्य
के कार्यान्वयन या पूर्ति की अनुमति नहीं देंगी।  

20
00:02:57,730 --> 00:03:04,930
यह उपलब्धि। भले ही वह स्वयं सर्वशक्तिमान ईश्वर ही क्यों
न हो, वह आपसे मात्र आधा फुट की दूरी पर है।  

21
00:03:04,930 --> 00:03:11,090
आप उनसे कुछ भी उम्मीद नहीं करेंगे क्योंकि
आप दोनों के बीच संवाद की कमी है।

22
00:03:11,090 --> 00:03:22,370
सर्वशक्तिमान ईश्वर और आप स्वयं एक खोजी आत्मा के
रूप में। महान वस्तु आपके सामने है, लेकिन वहाँ

23
00:03:22,370 --> 00:03:32,684
आपके सामने जो कुछ है और आपके बीच किसी
भी प्रकार का बोधगम्य संबंध नहीं है।

24
00:03:32,684 --> 00:03:42,305
इसी वजह से हमारी कई इच्छाएँ पूरी नहीं हो पातीं।
लगभग सभी मनोकामनाएँ अधूरी रह जाती हैं।

25
00:03:42,305 --> 00:03:52,679
हताश। हर जगह हर तरह की इच्छा
की हार है। लोग जाते हैं

26
00:03:52,679 --> 00:03:59,288
पूरी तरह से पराजित। उन्हें वह कुछ भी नहीं
मिला जिसकी उन्हें वास्तव में उम्मीद थी।

27
00:03:59,288 --> 00:04:06,510
शोक हमेशा बना रहता है। जो आता है, वही
चला भी जाता है। कोई नहीं आया है।

28
00:04:06,510 --> 00:04:13,843
बस हमेशा के लिए रहने के लिए। जो आता है,
वही जाता भी है। ऐसा क्यों होता है?

29
00:04:13,843 --> 00:04:23,470
यह नश्वर अस्तित्व का चित्र है, चीजों
के क्षणभंगुर होने का चित्र है।  

30
00:04:23,470 --> 00:04:34,632
और सब कुछ अद्भुत है, वास्तव में कुछ भी अस्तित्व
में नहीं है। क्षणभंगुर और, जैसे एक

31
00:04:34,632 --> 00:04:42,503
हवा का झोंका, सब कुछ अपनी मर्जी से जिस दिशा
में चाहे बह जाता है। लेकिन खोजकर्ता

32
00:04:42,503 --> 00:04:55,004
अमरता, कैवल्य मोक्ष, शाश्वतता, जहाँ किसी भी
प्रकार का पुनर्जन्म समाप्त हो जाता है।

33
00:04:55,004 --> 00:05:06,294
पूरी तरह से, वह साधक उस चीज की आकांक्षा
रखता है जो उस साधक से अविभाज्य है।

34
00:05:06,294 --> 00:05:11,210
चेतना। चेतना की विषयवस्तु चेतना
से बाहर नहीं होनी चाहिए।

35
00:05:11,210 --> 00:05:20,501
चेतना। यह भौतिक, दृश्य या वैचारिक हो सकती
है, जब आप किसी चीज के बारे में सोचते हैं,

36
00:05:20,501 --> 00:05:24,792
जिस चीज के बारे में आप सोच रहे हैं, वह सोचने
की प्रक्रिया से बाहर नहीं होनी चाहिए।

37
00:05:24,792 --> 00:05:34,104
उसे चिंतन प्रक्रिया में पूरी तरह से लीन रहना
चाहिए, ताकि किसी चीज के बारे में सोचते समय,

38
00:05:34,104 --> 00:05:41,291
इसके प्रवेश के कारण चिंतन की मात्रा
और तीव्रता में वृद्धि होती है।

39
00:05:41,291 --> 00:05:49,497
वह वस्तु जो चिंतन प्रक्रिया से बाह्य
प्रतीत होती थी। एक विचार सोचना

40
00:05:49,497 --> 00:06:00,454
या फिर किसी वस्तु का कोई उपयोग या लाभ नहीं है।
विचार का उद्देश्य वृद्धि करना होना चाहिए।

41
00:06:00,454 --> 00:06:08,753
संभाव्यता, विषयवस्तु और आयाम,
स्वयं विचार की तीव्रता ताकि

42
00:06:08,753 --> 00:06:15,343
किसी बात पर विचार करते समय मन स्वयं
की पूर्णता से भर जाता है।

43
00:06:15,343 --> 00:06:21,243
यह एक पूर्ण सत्र बन जाता है। एक मात्र
अमूर्त चिंतन प्रक्रिया के बजाय,

44
00:06:21,243 --> 00:06:26,700
यह अपने आप में एक पूर्णता बन जाता
है क्योंकि विचार एक हो जाता है।  

45
00:06:26,700 --> 00:06:35,160
जिस बात पर वह विचार करता है, उसी के साथ। यही समाधि है। इसका
जिक्र तब हुआ था जब हम इस विषय पर चर्चा कर रहे थे।  

46
00:06:35,160 --> 00:06:48,870
समाधियाँ: सवितार्क, निर्वितर्क, सविचार, निर्विचार
आदि। अंततः हम जो पाते हैं, वह है...  

47
00:06:48,870 --> 00:06:58,099
हमें केवल अंतरिक्ष-समय का सामना करना पड़ता
है। इसके अलावा कोई और बाधा नहीं है।

48
00:06:58,099 --> 00:07:02,154
समय-स्थान सब कुछ बनाए रखता है

49
00:07:02,154 --> 00:07:18,701
आपसे दूर। यही सारी कठिनाई है। इसलिए,
समापत्ति, समाधि के उच्च रूपों में,  

50
00:07:18,701 --> 00:07:28,740
समय-स्थान के हस्तक्षेप द्वारा चेतना पर थोपी
गई बाह्यता को भी दर्शाया गया है।  

51
00:07:28,740 --> 00:07:38,610
स्वयं ध्यान का एक विषय। तथाकथित बाह्यता
जो आपको उससे दूर रखती है जो  

52
00:07:38,610 --> 00:07:44,774
आप जिस चीज की आकांक्षा रखते हैं, उसमें शैतान
स्वयं भगवान बन जाता है, आप ऐसा कह सकते हैं।

53
00:07:44,774 --> 00:07:54,772
चीजों का वह शैतानी स्वभाव उनकी बाहरी
प्रकृति के कारण है। यदि आप बनाते हैं

54
00:07:54,772 --> 00:08:02,783
उस चीज़ को अपना बना लो, तुम खुद ही तथाकथित शैतान
बन जाते हो; और क्योंकि तुम ऐसा नहीं कर सकते

55
00:08:02,783 --> 00:08:10,354
शैतान बनो, तुम तुरंत भगवान बन जाओगे।
जिन चीजों की हम निंदा करते हैं,

56
00:08:10,354 --> 00:08:20,100
अभ्यस्त होने का कारण उन चीजों को हमसे दूर
रखना है जो या तो वांछनीय होती हैं।

57
00:08:20,100 --> 00:08:28,590
कुछ हिस्से या अवांछित हिस्से। ध्यान में सबसे
कठिन चीजों में से एक है इनकी पहचान करना।  

58
00:08:28,590 --> 00:08:35,520
स्वयं अंतरिक्ष-समय को ध्यान के विषय के रूप में देखना।
आप स्वयं को किसी वस्तु से नहीं जोड़ रहे हैं,  

59
00:08:35,520 --> 00:08:45,030
लेकिन स्वयं अंतरिक्ष-समय के साथ। फिर अलगाव,
एकांत, दूरी, कालिकता का प्रश्न उठता है।

60
00:08:45,030 --> 00:08:53,473
वहाँ नहीं होगा। भला मन के लिए स्थान
और समय को समझना कैसे संभव है?

61
00:08:53,473 --> 00:09:00,389
इसमें चिंतन प्रक्रिया को शामिल किया जाता है, क्योंकि
यह सर्वविदित है कि वे चिंतन को प्रभावित करते हैं।

62
00:09:00,389 --> 00:09:09,055
प्रक्रिया? यहाँ एक अलौकिक उपलब्धि है जिसे
योगी को प्रदर्शित करना होता है, जो कोई भी

63
00:09:09,055 --> 00:09:16,720
दार्शनिक इसे समझ सकते हैं। योग की
उपलब्धि अलौकिक, अति-दार्शनिक है।

64
00:09:16,720 --> 00:09:23,886
और यहाँ कोई तर्क लागू नहीं होता। जब
सभी महान विचारकों और दार्शनिकों ने

65
00:09:23,886 --> 00:09:28,690
मैंने तुमसे कहा था कि तुम स्थान और समय के बिना
सोच नहीं सकते, तुम्हारी हिम्मत कैसे हुई?

66
00:09:28,690 --> 00:09:37,218
इस सीमा को पार करने के लिए, आप स्वयं उस स्थिति
को पार करने का प्रयास कर रहे हैं।

67
00:09:37,218 --> 00:09:43,967
आपका अस्तित्व। आप उस चीज़ से आगे बढ़ने की
कोशिश कर रहे हैं जिसने आपको बनाया है।

68
00:09:43,967 --> 00:09:54,882
क्या यह संभव है? हम अंतरिक्ष-समय के पदार्थ हैं। हम
ठोस वस्तुएँ नहीं हैं। यह एक विचित्र स्थिति है।

69
00:09:54,882 --> 00:10:02,714
एक प्रेत जो इस भौतिक शरीर के रूप
में प्रतीत होता है, एक स्पष्ट

70
00:10:02,714 --> 00:10:13,240
हालांकि अवर्णनीय है, यह स्वयं अंतरिक्ष-समय
की विलक्षण संरचना का संघनन है।  

71
00:10:13,240 --> 00:10:21,004
आपने लोगों को यह कहते सुना होगा कि
सभी पदार्थ सिकुड़ा हुआ स्थान है;

72
00:10:27,794 --> 00:10:36,220
समझ में नहीं आता कि यह कैसे संभव है। जहां पदार्थ के
बड़े पिंड होते हैं, वहां अंतरिक्ष मुड़ जाता है।  

73
00:10:36,220 --> 00:10:45,640
प्रयोगों से पता चला है कि जब प्रकाश सौर मंडल जैसे
बड़े पिंडों से होकर गुजरता है, तो प्रकाश  

74
00:10:45,640 --> 00:10:55,900
थोड़ा सा धंसा हुआ है, और सीधी रेखा थोड़ी सी बदल गई
है; ऐसा लगता है मानो प्रकाश ही मुड़ रहा हो।  

75
00:10:55,900 --> 00:11:01,489
किसी वस्तु के अत्यधिक गुरुत्वाकर्षण
बल के कारण अर्ध-वक्रता वाला आकार

76
00:11:01,489 --> 00:11:08,706
सूर्य जैसा विशाल पिंड। भला कोई कैसे कल्पना
कर सकता है कि प्रकाश मुड़ सकता है?

77
00:11:08,706 --> 00:11:17,205
क्या यह अर्ध-वक्रता में परिवर्तित हो सकता है? कौन कल्पना
कर सकता है कि ठोस पृथ्वी, ईंट और गारे की तरह,

78
00:11:17,205 --> 00:11:28,030
लोहा और इस्पात, क्या यह अपने आप में अंतरिक्ष-समय
का एक विशिष्ट समायोजन मात्र है?

79
00:11:28,995 --> 00:11:34,363
क्या विचार वस्तु बन सकते हैं? हमें कभी-कभी
बताया जाता है कि विचार वस्तुएँ हैं।

80
00:11:34,363 --> 00:11:40,410
यह सुनना बहुत भयानक है। मुझे एक वस्तु
चाहिए, मुझे कोई विचार नहीं चाहिए।

81
00:11:40,410 --> 00:11:45,326
लेकिन विचार स्वयं एक वस्तु है
क्योंकि स्थान और समय केवल

82
00:11:45,326 --> 00:11:53,780
विचित्र प्रकार के विचार। ये व्यक्तिगत विचार नहीं हो सकते
हैं, लेकिन ये किसी न किसी प्रकार के विचार अवश्य हैं।  

83
00:11:53,780 --> 00:12:00,324
विचार। विचार तीन प्रकार के होते हैं: व्यक्तिगत
विचार, परस्पर संबंधित विचार,

84
00:12:00,324 --> 00:12:06,323
और पारलौकिक चिंतन। वे दार्शनिक
जो आपको बताते हैं कि अंतरिक्ष

85
00:12:06,323 --> 00:12:12,364
और समय पर विजय प्राप्त नहीं की जा सकती, ये लोग
व्यक्तिगत सोच के संदर्भ में सोच रहे हैं।

86
00:12:12,364 --> 00:12:18,780
जब महान विचारक बर्कले ने कहा कि सभी
चीजें विचार हैं, तो यह प्रश्न उठा:

87
00:12:18,780 --> 00:12:27,237
किसके विचार? ये विशाल पर्वत और
तारे, क्या ये मूर्त रूप हैं?

88
00:12:27,237 --> 00:12:35,120
श्रीमान फलां-फलां के विचारों के बारे में? इसलिए उन्हें अपने
सिद्धांत में संशोधन करना पड़ा: कि यह संभव नहीं है  

89
00:12:35,196 --> 00:12:42,559
क्योंकि दुनिया के रूप में बाह्यता के विशाल
विस्तार को नहीं समझा जा सकता है

90
00:12:42,559 --> 00:12:50,359
इन्हें व्यक्ति के मन के रूपांतरण के
रूप में माना जाता है। "समझ बनाती है

91
00:12:50,359 --> 00:12:56,025
"प्रकृति," इमैनुअल कांट ने कहा था। प्रकृति का निर्माण
किसकी समझ से होता है? क्या यह कांट की समझ है?

92
00:12:56,025 --> 00:13:00,483
वह दिमाग कौन है जो पूरे जर्मनी और
पूरी पृथ्वी का निर्माण कर रहा है?

93
00:13:00,483 --> 00:13:07,024
फिर उन्हें अपनी पुस्तक के बाद के संस्करण में
अपने विचार को संशोधित करना पड़ा, जहाँ

94
00:13:07,024 --> 00:13:12,273
उन्होंने "आदर्शवाद का खंडन" नामक एक अध्याय प्रस्तुत
किया। लोग यह देखकर आश्चर्यचकित रह गए कि

95
00:13:12,315 --> 00:13:19,730
उन्होंने दूसरे संस्करण में एक और अध्याय लिखा, जिसे
"आदर्शवाद का खंडन" के नाम से जाना जाता है।  

96
00:13:19,730 --> 00:13:24,147
क्योंकि उन्हें संदेह था कि उनका सिद्धांत लगभग
बर्कले के सिद्धांत से मिलता-जुलता था।

97
00:13:24,147 --> 00:13:28,264
जब वह कहता है कि समझ से प्रकृति का
निर्माण होता है। किसकी समझ से?

98
00:13:28,264 --> 00:13:34,526
उसकी समस्या भी बर्कले जैसी ही थी क्योंकि
उसे किसी की भी समझ नहीं थी।

99
00:13:34,526 --> 00:13:40,353
हम प्रकृति का निर्माण कर सकते हैं। प्रकृति आपके
जन्म से पहले मौजूद थी। आपका जन्म बाद में हुआ।

100
00:13:40,353 --> 00:13:46,852
प्रकृति पहले से मौजूद थी, आप यह कैसे कह सकते हैं
कि आपकी समझ प्रकृति का निर्माण करती है? नहीं।  

101
00:13:46,852 --> 00:13:56,290
आपको वास्तविक समझ, वास्तविक विचार और वास्तविक
के बीच स्पष्ट अंतर करना होगा।  

102
00:13:56,290 --> 00:14:02,142
मन जो इंद्रियों की वस्तुओं और सामान्य इंद्रियों
में मूर्त रूप धारण कर लेता है।

103
00:14:02,142 --> 00:14:07,474
जैसा कि मैंने बताया, विचार तीन प्रकार के होते
हैं। विशुद्ध रूप से व्यक्तिगत चिंतन,

104
00:14:07,474 --> 00:14:11,849
जैसे मेरा विचार, आपका विचार, इत्यादि।
विचारों में परस्पर संबंध होता है।

105
00:14:13,330 --> 00:14:24,014
परस्पर जुड़ी हुई सोच का अर्थ है कि हर कोई
सोचता है। और हर वो चीज जो नहीं सोचती।

106
00:14:24,014 --> 00:14:29,230
ऐसा प्रतीत होता है कि वह संभावित रूप
से व्यापक तरीके से सोच रहा है।  

107
00:14:29,230 --> 00:14:35,179
जैसा कि दार्शनिक इसे कहते हैं। दार्शनिक
बोध और धारणा के बीच एक अंतर करते हैं।

108
00:14:35,179 --> 00:14:38,387
और बोध। हम चीजों को समझ रहे हैं;

109
00:14:38,387 --> 00:14:42,470
लेकिन जो चीजें बुद्धि से नहीं समझी जा
सकतीं, उन्हें भी समझा जा सकता है।

110
00:14:42,470 --> 00:14:48,640
पेड़ जानता है कि हम यहाँ हैं। वह बुद्धि
के माध्यम से इसे नहीं समझ रहा है।

111
00:14:48,640 --> 00:14:57,280
लेकिन इसके भीतर एक सूक्ष्म, बुद्धि से परे गहरी प्रक्रिया
चल रही है, और पत्तियां इसे जान सकती हैं।

112
00:14:57,280 --> 00:15:06,040
कि तुम यहाँ हो, बातें कर रहे हो। यहाँ तक कि सूर्य भी
जानता है कि दुनिया में क्या हो रहा है। तुम्हारी साँस

113
00:15:06,040 --> 00:15:11,299
ब्रह्मांड प्रत्येक व्यक्ति की सांस के
माध्यम से संचालित होता है। इसलिए एक

114
00:15:11,299 --> 00:15:18,632
परस्पर जुड़ी हुई, सार्वभौमिक, जैविक
प्रक्रिया चल रही है, जो कि है

115
00:15:18,632 --> 00:15:25,964
इसीलिए हम कहते हैं कि संसार ईश्वर का
शरीर है। यह ईश्वर का सजीव स्वरूप है।

116
00:15:25,964 --> 00:15:29,547
परस्पर जुड़ी हुई कार्रवाइयां, जैसे कि ऑपरेशन

117
00:15:29,547 --> 00:15:37,629
हमारे अपने शरीर का। शरीर, जिसे हम अपना
कहते हैं, एक जैविक एकीकरण है।

118
00:15:37,629 --> 00:15:46,878
जहां सब कुछ एक दूसरे पर निर्भर है।
कुछ भी दूसरे पर निर्भर नहीं है।

119
00:15:46,878 --> 00:15:48,920
सब कुछ हर जगह मौजूद है।

120
00:15:48,920 --> 00:15:53,950
कारण ही परिणाम है, और परिणाम ही कारण
है। जहाँ क्रिया का चक्र होता है,  

121
00:15:53,950 --> 00:15:58,990
एक भाग दूसरे भाग का कारण बन रहा है, आप यह नहीं
जान सकते कि कौन सा कारण है और कौन सा परिणाम।  

122
00:15:58,990 --> 00:16:03,209
चक्रीय रूप में, कोई भी चीज परिणाम हो
सकती है, कोई भी चीज कारण हो सकती है।

123
00:16:03,209 --> 00:16:08,209
शरीर का हर अंग जैविक है।

124
00:16:08,209 --> 00:16:14,560
और स्वयं के प्रति सजग। हमारे शरीर में कोई भी अंग निर्जीव नहीं है; सब
कुछ सजीव है। यहाँ तक कि पैर की उंगलियाँ और पैर की उंगलियाँ भी।  

125
00:16:14,560 --> 00:16:20,470
उंगलियां, नाक और आंखें, ये सभी जीवित हैं। ये सभी
अपनी-अपनी विशिष्टता का योगदान देती हैं।  

126
00:16:20,470 --> 00:16:27,970
संपूर्ण शरीर के समग्र संगठन के उद्देश्य से।
इसी प्रकार ब्रह्मांडीय व्यवस्था भी है।  

127
00:16:27,970 --> 00:16:35,680
व्यवस्था। तो इस तथाकथित व्यक्तित्व के अलावा, हमारे
शरीर की एक कोशिका में भी व्यक्तित्व होता है।  

128
00:16:35,680 --> 00:16:42,040
शरीर की एक कोशिका में ही आपके पूरे व्यक्तित्व की
झलक देखी जा सकती है। जन्म से लेकर मृत्यु तक,  

129
00:16:42,040 --> 00:16:49,510
आपके साथ जो कुछ घटित हो रहा है, वह भीतर ही भीतर हो रहा है, एक
कोठरी के दर्पण में जो कई कोठरियों में से एक जैसी दिखती है;  

130
00:16:49,510 --> 00:16:55,360
लेकिन उन अनेकों में से वह एक भी अनेकों के समान
ही है, क्योंकि वह आपस में जुड़ा हुआ है।  

131
00:16:55,360 --> 00:17:04,930
और यही वह परस्पर जुड़ी हुई चेतना या मन है जिसके बारे
में हम सोचते हैं। इसकी कल्पना करना बहुत कठिन है।  

132
00:17:04,930 --> 00:17:10,960
क्योंकि कल्पना तभी संभव है जब आप यह जानते हों कि
दुनिया एक संपूर्ण इकाई है, न कि कोई और इकाई।

133
00:17:10,960 --> 00:17:17,553
छोटे-छोटे अंशों या भागों से मिलकर बना
हुआ। यह परस्पर जुड़ा हुआ, संगठित है।

134
00:17:17,553 --> 00:17:24,013
चिंतनशील मन का वह रूप, जहाँ बोध और
अनुभूति साथ-साथ चलती हैं, भौतिक

135
00:17:24,013 --> 00:17:30,892
और चेतना भी आपस में मिल जाती है। पदार्थ
और आत्मा अलग-अलग नहीं रह सकते।

136
00:17:30,892 --> 00:17:36,697
यह एक अलग तरह का दिमाग है। और
जब कांट जैसे लोग कहते हैं कि

137
00:17:36,697 --> 00:17:43,070
समझ प्रकृति का निर्माण करती है और मन पूरी दुनिया
को प्रोजेक्ट करता है, शायद यही कारण है।  

138
00:17:43,070 --> 00:17:49,820
बर्कले या कांट अपनी पुस्तकों में इसका सीधे तौर पर
उल्लेख किए बिना ही यह कहना चाह रहे हैं कि यह एक  

139
00:17:49,820 --> 00:17:56,090
एक व्यापक परस्पर संबद्ध ब्रह्मांडीय क्रिया जिसे
इस महत्वपूर्ण घटना का कारण कहा जा सकता है,  

140
00:17:56,090 --> 00:18:02,986
तथाकथित भौतिक जगत। हम कह सकते हैं, ठीक वैसे ही जैसे
हम कहते हैं कि हमारा भौतिक शरीर एक रूप है।

141
00:18:02,986 --> 00:18:09,943
हम अपने साथ लाए गए कर्म शक्तियों के
संग्रह से पूरी तरह प्रभावित हैं।

142
00:18:09,943 --> 00:18:14,627
पिछले जन्म से। विचार ही चीजों को जन्म देते
हैं। हमारे विचार मूर्त रूप ले चुके हैं।

143
00:18:14,627 --> 00:18:19,744
इस शरीर में। इसे ही हम प्रारब्ध कहते
हैं; और आपके जो भी विचार हैं

144
00:18:19,744 --> 00:18:25,899
अभी मनोरंजन करना या सम्मान देना ही आपका
अगला शरीर बनेगा। ऐसा ही प्रतीत होता है।

145
00:18:25,899 --> 00:18:33,050
इन महान विचारकों के कथनों में निहित सुझावशीलता,
जिन्होंने कहा था कि विचार वस्तुएँ हैं,  

146
00:18:33,050 --> 00:18:37,880
समझ ही प्रकृति का निर्माण करती है। आपको बातों के पीछे छिपे
अर्थ को समझना होगा, उन्हें सीधे-सीधे नहीं लेना चाहिए।  

147
00:18:37,880 --> 00:18:45,110
उन्होंने जो कहा है, उसका अक्षरशः अर्थ यही है। लेकिन
एक पारलौकिक मन भी होता है, एक तीसरे प्रकार का मन।  

148
00:18:45,110 --> 00:18:52,880
यदि आप इस शब्द का प्रयोग कर सकते हैं, तो यह परम सत्ता का मन
है। आपको इस तरह के शब्दों का प्रयोग करने से बचना चाहिए।  

149
00:18:52,880 --> 00:18:58,562
परम सत्ता के बारे में शब्दों का प्रयोग न करने से यह प्रश्न
उठेगा कि क्या परम सत्ता वास्तव में परम सत्ता है।

150
00:18:58,562 --> 00:19:03,633
सोचना। परम सत्ता सोचती नहीं है। वह मात्र अस्तित्व
है। परम सत्ता का अस्तित्व ही है।

151
00:19:03,633 --> 00:19:09,316
परम सत्ता का विचार। आप ऐसी कल्पना
कैसे कर सकते हैं? इसलिए, यह है

152
00:19:09,316 --> 00:19:16,111
इसे पारलौकिक कहा जाता है; यह मानवीय कल्पना से परे
है। इसलिए इसने स्वयं को मूर्त रूप दे दिया है।

153
00:19:16,111 --> 00:19:23,559
इस पूरे ब्रह्मांड में। मैंने कांट
और बर्कले के बारे में कुछ कहा था।

154
00:19:23,559 --> 00:19:29,349
अब हम हेगेल की बात करते हैं। उनका कहना है कि विचार
ही प्रकृति बन जाते हैं। आपने सुना होगा।

155
00:19:29,349 --> 00:19:33,569
हमारे प्रोफेसर साहब ने हेगेल के बारे में
कुछ बताया। केवल शुद्ध विचार ही होता है।

156
00:19:33,569 --> 00:19:40,241
विचार स्वयं को इस प्रकृति के रूप में प्रकट
करता है। आप इसकी कल्पना कैसे कर सकते हैं?

157
00:19:40,241 --> 00:19:48,264
विचार, जो एक तरह से अमूर्त अवधारणाएं हैं, वे किस प्रकार
पेड़ जैसी ठोस वस्तुओं में परिवर्तित हो सकते हैं?

158
00:19:48,264 --> 00:19:54,555
पत्थर, आदि? वह यह नहीं समझाएगा कि कैसे। लेखक

159
00:19:54,555 --> 00:19:58,550
मैं आपको यह नहीं बताऊंगा कि विचार वस्तु कैसे बनते
हैं, क्योंकि यहाँ फिर वही प्रश्न उठता है।  

160
00:19:58,550 --> 00:20:05,840
यह किस प्रकार का विचार है और किसका विचार है, इस बारे में सवाल उठता
है। हेगेल का विचार न तो मेरा है और न ही आपका; यह फिर से एक  

161
00:20:05,840 --> 00:20:11,698
संपूर्ण क्रियाविधि के परस्पर जुड़े
जीव-जंतु भाग का विचार, या आप

162
00:20:11,698 --> 00:20:21,134
इसे उस परम सत्ता की कल्पना कह सकते हैं जो
मानो चिंतनशील हो। ये दार्शनिक बहुत ही

163
00:20:21,134 --> 00:20:25,342
मुश्किल लोग। अगर आप उन्हें सिर्फ ऊपरी तौर पर
पढ़ेंगे तो आप भ्रमित हो जाएंगे, इसलिए...

164
00:20:25,342 --> 00:20:29,883
हमें इसकी गहराई में जाना होगा। उनका इरादा बहुत अच्छा
है, लेकिन जिस तरह से वे इसे व्यक्त करते हैं...

165
00:20:29,883 --> 00:20:36,466
बहुत उलझन भरा। हालाँकि, मैं एक बार
फिर दोहरा रहा हूँ: पूरी दुनिया

166
00:20:36,466 --> 00:20:44,381
आप कह सकते हैं कि यह सारहीन है। स्वर्ग
का गुंबद, सब कुछ, ढह जाएगा।

167
00:20:44,381 --> 00:20:52,172
बर्कले कहते हैं, सपनों की वस्तुओं के रूप में।
शेक्सपियर आपको क्या बताते हैं? हम बने हैं।

168
00:20:52,172 --> 00:20:56,950
ऐसी ही चीजों से, जिनसे सपने बनते हैं। क्या
आपको सपने में कोई ठोस पदार्थ नहीं दिखते?

169
00:20:56,950 --> 00:21:02,880
आप चट्टानें देख सकते हैं, आप सोना देख सकते हैं,
आप चांदी देख सकते हैं, आप रेलवे देख सकते हैं।

170
00:21:02,880 --> 00:21:09,170
सपने में आप सब कुछ देख सकते हैं। सपने में
आप अपना सिर दीवार से टकरा सकते हैं।

171
00:21:09,170 --> 00:21:15,560
सपना। दीवार सचमुच मौजूद है। आपको खून बह सकता है। खून
सपने में निकलेगा। लेकिन क्या सच में ऐसा है?  

172
00:21:15,560 --> 00:21:23,751
क्या सच में ऐसा हुआ? एक विचार स्वयं को एक
आभासी स्थान में कैसे प्रकट कर सकता है?

173
00:21:23,751 --> 00:21:30,709
समय और जटिलता को दर्शाते हुए, तथाकथित ठोसता
की दुनिया का निर्माण करना एक उदाहरण है।

174
00:21:30,709 --> 00:21:35,875
हमारे स्वप्न अनुभव में, दुनिया को एक लंबे
दीर्घ-स्वप्न के रूप में माना जाता है।

175
00:21:35,875 --> 00:21:41,832
दीर्घ स्वप्नं इदं विश्वं, योग वशिष्ठ कहते
हैं। तुमने एक छोटा सा सपना देखा,

176
00:21:41,832 --> 00:21:46,498
अब यहाँ एक लंबा सपना है। अगर आप अपने
सपने में ठोस चीजें बना सकते।

177
00:21:46,498 --> 00:21:52,130
चेतना, यह ब्रह्मांडीय मन, परस्पर
जुड़ा हुआ मन, पारलौकिक  

178
00:21:52,130 --> 00:21:58,580
मन इस दुनिया का निर्माण कर सकता है। यदि आप कहते हैं कि
आपके सपने की कठोरता वास्तव में मौजूद नहीं है, तो यह एक

179
00:21:58,580 --> 00:22:03,920
हमारे विचारों का प्रक्षेपण, वही चीज़ यह दुनिया
है। दुनिया एक शून्य है; यह अस्तित्वहीन है।

180
00:22:03,920 --> 00:22:08,246
अस्तित्व। यह केवल एक विचार परिसर है।
इन सभी दार्शनिकों ने यही कहा है कि

181
00:22:08,246 --> 00:22:14,536
सही बात है। अब पतंजलि इस विषय पर चर्चा
करते हैं। इस विशेषता के कारण

182
00:22:14,536 --> 00:22:21,369
तथाकथित दृश्यमान दुनिया, अंतरिक्ष-समय भी केवल
विचार मात्र हैं। हालाँकि यह कहा जाता है कि

183
00:22:21,369 --> 00:22:24,923
विचार स्थान और समय के संचालन द्वारा
नियंत्रित और निर्धारित होते हैं, जब

184
00:22:24,923 --> 00:22:27,326
आप पारलौकिक स्तर में
और आगे बढ़ते हैं

185
00:22:27,826 --> 00:22:34,250
पता चलेगा कि अंतरिक्ष-समय मन को नियंत्रित नहीं कर
सकता जब तक कि वह एक व्यक्तिगत मन न हो। और यदि  

186
00:22:34,250 --> 00:22:40,940
यदि आप इसे एक परस्पर जुड़े हुए मस्तिष्क के रूप में लेते हैं,
तो उसमें अंतरिक्ष-समय भी शामिल हो जाता है। दुनिया है  

187
00:22:40,940 --> 00:22:48,620
यह अंतरिक्ष के भीतर समाहित नहीं है, जैसा कि न्यूटन ने
सोचा था। यह स्वयं दुनिया का एक हिस्सा है। दुनिया है  

188
00:22:48,620 --> 00:22:57,531
अंतरिक्ष के सिवा कुछ नहीं, और इसलिए अंतरिक्ष कोई
प्याला नहीं है जिसके भीतर पदार्थ बना हो। अतः,

189
00:22:57,531 --> 00:23:02,405
ध्यान या समाधि में समय और स्थान का विचार
आपको परेशान नहीं करना चाहिए। इसलिए

190
00:23:02,405 --> 00:23:09,696
तथाकथित


191
00:23:09,696 --> 00:23:15,612
स्थान और समय की कष्टदायक बाह्यता
परम स्वरूप के साथ एक हो जाती है।

192
00:23:15,612 --> 00:23:21,111
चिंतन, चेतना का अपनी कल्पना
के साथ पूर्ण एकीकरण,

193
00:23:21,111 --> 00:23:29,741
समाधि। यह आपकी कल्पनाओं और रचनाओं का पूर्णतः
ईश्वर के साथ एकात्म हो जाना है।

194
00:23:29,741 --> 00:23:37,037
स्वयं चेतना की कल्पना करना। यह बहुत कठिन काम
है जब तक कि आपने इसे मुक्त न कर दिया हो।

195
00:23:37,037 --> 00:23:43,858
अपने आप को सभी बाहरी इच्छाओं, सभी नीरस
गतिविधियों और विकर्षणों से दूर रखें।

196
00:23:43,858 --> 00:23:49,024
वासनाएँ और इच्छाएँ, क्रोध, लोभ, कामुकता। यदि
ये आपके भीतर, आपके अवचेतन मन में मौजूद हैं।

197
00:23:49,024 --> 00:23:53,399
ध्यान रहे, यह समाधि संभव नहीं है। यह
महज बातों का एक क्षणिक अनुभव होगा।

198
00:23:53,399 --> 00:23:55,648
कुछ भी नहीं निकलेगा, क्योंकि कौन

199
00:23:55,648 --> 00:24:01,080
क्या आप इस तरह सोच सकते हैं, महोदय? क्या आप अंतरिक्ष और समय
की अवधारणा से परे जा सकते हैं? क्या आप सोच सकते हैं...  

200
00:24:01,080 --> 00:24:06,180
क्या आप एक ब्रह्मांडीय रूप की कल्पना कर सकते हैं? क्या आप कल्पना कर सकते
हैं कि आप एक पारलौकिक अवस्था में हैं, ब्रह्मांड के शिखर पर हैं?  

201
00:24:06,180 --> 00:24:11,188
ब्रह्मांड? क्या कोई इस तरह सोच सकता है? अगर आप इस
तरह सोच सकते हैं, तो आप एक अलग ही अवस्था में हैं।

202
00:24:11,188 --> 00:24:17,187
मुक्त अवस्था का। जब बंधन कारक ही भाग
बन गया हो, तो आपको कौन बांध सकता है?

203
00:24:17,187 --> 00:24:22,312
क्या आपकी चेतना का? डाकू आपको नुकसान नहीं
पहुंचा सकते, क्योंकि डाकू के पास

204
00:24:22,312 --> 00:24:27,362
यह भीतर चला गया है, स्वयं मन में, और मन ही उन्हें
संचालित कर रहा है। यह एक कठिन स्थिति है।

205
00:24:27,362 --> 00:24:31,894
यह एक कठिन काम है। इसके लिए असाधारण कल्पनाशीलता
और अपार इच्छाशक्ति की आवश्यकता होती है।

206
00:24:31,894 --> 00:24:37,440
आपको पूरी तरह से निष्पक्ष होना होगा, और आप इसे
शत प्रतिशत चाहते हैं, और केवल यही चाहते हैं।  

207
00:24:37,440 --> 00:24:43,590
और मुझे इसके अलावा कुछ नहीं चाहिए। यह अवश्य होगा। यही
सत्य है। मैंने निश्चय कर लिया है। बुद्ध की तरह।  

208
00:24:43,590 --> 00:24:50,516
एक पेड़ के नीचे बैठे हुए: मांस गल जाए और हड्डियाँ
टूट जाएँ, बुद्ध को कोई फर्क नहीं पड़ेगा।

209
00:24:50,516 --> 00:24:55,932
ज्ञानोदय से पहले इस स्थान से ऊपर। उसने
ऐसा निर्णय लिया। लेकिन दुनिया है

210
00:24:55,932 --> 00:25:01,681
यह कठिन बात है, आपको यह जानना ही होगा। दुनिया
एक कठिन चीज है। भले ही आप कहें कि यह आसान है।

211
00:25:01,681 --> 00:25:06,233
यह तुम्हारी बातों पर ध्यान नहीं देगा।
"मैं तुम्हें बताता हूँ," यह कहेगा।

212
00:25:06,233 --> 00:25:12,788
बताओ। लेकिन तुम्हें इससे भी अधिक मजबूत होना
होगा। तुम्हें खुद को उससे ऊपर रखना होगा और

213
00:25:12,788 --> 00:25:19,179
खुद को उस बिंदु से ऊपर रखें जहां से यह
समस्या उत्पन्न होती है। एक तरह से,

214
00:25:19,179 --> 00:25:24,804
आप कह सकते हैं कि आपको स्वर्ग में ही,
स्वर्ग के शिखर पर बैठना पड़ सकता है।

215
00:25:24,804 --> 00:25:28,511
ठीक उसी बिंदु पर बैठे हुए जहाँ परम सत्ता
विराजमान है। आप कैसे सोच सकते हैं

216
00:25:28,511 --> 00:25:33,427
क्या ऐसा? यह तो ज़बरदस्त कल्पना शक्ति का उदाहरण
है। क्या आप में से कोई सोच सकता है?

217
00:25:33,427 --> 00:25:37,374
कि आप अनंत काल की सर्वोच्च, बिग बैंग
से पूर्व की अवस्था में हैं।

218
00:25:37,374 --> 00:25:42,426
जहां ईश्वर का अस्तित्व माना जाता
है? ओह! आप इस तरह कांप उठेंगे।

219
00:25:42,426 --> 00:25:48,283
आपका शरीर पिघल जाएगा। आपका दिमाग सोचना बंद कर
देगा। अगर आप चाहें तो यह ईश्वर की सोच है।

220
00:25:48,283 --> 00:25:54,466
इसे ऐसा कहना। यही समाधि है। उस अवस्था में, पतंजलि
कहते हैं, एक महान आनंद प्राप्त होता है।

221
00:25:54,466 --> 00:26:02,215
यह स्वयं को मुक्त कर लेता है। यह सनंदा समापत्ति
बन जाता है। क्या आप जानते हैं कि आनंद क्या है?

222
00:26:02,215 --> 00:26:09,006
आपने एक कप चाय, थोड़ा सा पेय और एक अच्छे
भोजन के छोटे-छोटे सुखों को देखा है, और

223
00:26:09,006 --> 00:26:14,310
थोड़ा आराम, और इधर-उधर थोड़ा घूमना-फिरना।
हमें इनकी आदत हो गई है।

224
00:26:14,310 --> 00:26:20,010
खुशियाँ। यह बिल्कुल अलग बात है। अन्य खुशियाँ
जिनके बारे में हम सोच रहे हैं...  

225
00:26:20,010 --> 00:26:25,350
दुनिया में ये सब बस गुदगुदी, खुजली जैसी चीजें हैं।
जब आप खुजली करते हैं, तो आपको कुछ महसूस होता है।  

226
00:26:25,350 --> 00:26:32,050
संतोष। क्या आप इसे संतोष कहते हैं? इंद्रियां
आपको लुभाती हैं, चिढ़ाती हैं,  

227
00:26:32,050 --> 00:26:32,550
अपने सामने एक ऐसी गाजर लटकाओ जिसे तुम कभी
हासिल नहीं कर पाओगे। जब तुम आगे बढ़ोगे,

228
00:26:32,550 --> 00:26:46,905
गाजर भी आगे बढ़ती है। यहाँ पूरी
तरह से धोखे का खेल चल रहा है।

229
00:26:46,905 --> 00:26:52,778
इंद्रियों का संचालन। वे हमें
बचपन से ही धोखा देते हैं,

230
00:26:52,778 --> 00:26:59,656
जन्म से मृत्यु तक का सफर। वह आनंद
कुछ और ही है। वह आनंद जो आप

231
00:26:59,656 --> 00:27:06,790
हम जिस विषय की बात कर रहे हैं, वह यह है कि सनंदा
समापत्ति की सामग्री किसी स्रोत से नहीं ली गई है।

232
00:27:06,790 --> 00:27:12,373
ऑपरेशन चल रहा है। ऐसा नहीं है कि आपने
कुछ हासिल कर लिया है और इसलिए

233
00:27:12,373 --> 00:27:19,893
आप खुश हैं। आप स्वयं आनंद का सार हैं।
क्या आप इसकी कल्पना कर सकते हैं?

234
00:27:19,893 --> 00:27:25,531
क्या तुम आनंद से बने हो? यह मत कहो कि आनंद
किसी चीज़ से आता है। यह आता नहीं है।

235
00:27:25,531 --> 00:27:31,370
किसी चीज से; वह केवल आप ही हैं।
भला कौन इस तरह सोच सकता है?

236
00:27:31,370 --> 00:27:36,940
मन यह मानने से इनकार कर रहा है कि आनंद केवल मुझमें
ही है। यह मेरे भीतर भी नहीं है; मैं स्वयं।  

237
00:27:36,940 --> 00:27:44,680
मैं वही हूँ। आनंद न तो भीतर है, न बाहर; यह आप ही
हैं। आपका सार आनंद है। आपका अस्तित्व ही आनंद है।

238
00:27:44,680 --> 00:27:52,284
यह आनंद के समान है। सत शुद्ध अस्तित्व
की चेतना है, और यह स्वयं परमानंद है।

239
00:27:52,284 --> 00:27:57,617
इसीलिए इस महान अवस्था को सच्चिदानंद कहा
जाता है: अस्तित्व चेतना परमानंद।

240
00:27:57,617 --> 00:28:04,908
यह अस्तित्व-चेतना-परमानंद नहीं है। नहीं। यह
वह अस्तित्व है जो स्वयं के प्रति सचेत है।

241
00:28:04,908 --> 00:28:11,365
पूर्ण पूर्णता, परिपूर्णता। कोई भी इस तरह सोच
नहीं सकता। मन को वहीं रुक जाना चाहिए।

242
00:28:11,365 --> 00:28:16,596
तो, तुम भी वैसे ही हो; सब कुछ वैसा
ही है; और ईश्वर भी वैसा ही है।

243
00:28:16,596 --> 00:28:23,002
दिव्य सत्ता। ऐसा आनंद प्रकट होता है। कितना
आनंद! आपको अवश्य अनुभव करना चाहिए।

244
00:28:23,002 --> 00:28:30,446
ऐसे शब्दों का प्रयोग न करें। यहाँ कोई भाषा, कोई शब्द
पर्याप्त नहीं है। यह आनंद नहीं है। यह है...

245
00:28:30,446 --> 00:28:37,680
परम अस्तित्व के अतिप्रवाह की
अपार प्रचुरता। हमें बहुत ही

246
00:28:37,680 --> 00:28:44,778
इस स्थिति के वर्णन में काव्यात्मक और आनंदमय भाव झलकते
हैं। कवि परमानंद की अवस्था में चले जाते हैं और

247
00:28:44,778 --> 00:28:50,360
इस अद्भुत कृति के बारे में बात करते समय वे जो चाहें कह देते
हैं। जैसे कि मेइस्टर एकहार्ट ने अपने लेखन में कहा था।

248
00:28:50,360 --> 00:28:55,735
बहुत बढ़िया काम, आप देख सकते हैं कि वह किस तरह एक
के बारे में, एक के अनुभव के बारे में बात करता है।

249
00:28:55,735 --> 00:29:00,276
वह बस उछल रहा है; उसका पूरा व्यक्तित्व पिघल
जाता है और परमानंद में डूब जाता है।

250
00:29:00,276 --> 00:29:05,400
हमें नहीं पता कि वह कौन सी भाषा का प्रयोग करता
है। इसके लिए कोई शब्द नहीं हैं, कोई शब्द नहीं।

251
00:29:05,400 --> 00:29:09,358
जब आप वहां नहीं हैं तो शब्द कैसे हो
सकते हैं? ऐसा परमानंद घटित होता है।

252
00:29:09,358 --> 00:29:18,461
जब आप एकीकृत ब्रह्मांडीय तरीके से इस बात से अवगत
होते हैं कि यही आपका वास्तविक स्वरूप है,

253
00:29:18,461 --> 00:29:24,433
वह समापत्ति। देखो, पतंजलि तुम्हें बार-बार
चिढ़ा रहे हैं। वह जाने नहीं दे रहे हैं।

254
00:29:24,433 --> 00:29:29,219
तुम्हें इतनी आसानी से छोड़ देना। वह कहता है कि यह
अभी भी पर्याप्त नहीं है, अभी भी पर्याप्त नहीं है।

255
00:29:29,219 --> 00:29:34,730
अगर आपको पचहत्तर प्रतिशत अंक भी मिल जाएं, तो भी यह पर्याप्त
नहीं है; आपको इससे अधिक अंक प्राप्त करने होंगे।

256
00:29:34,730 --> 00:29:44,770
सौ प्रतिशत क्यों नहीं? अपने अस्तित्व को शुद्ध आनंद
के सिवा कुछ भी न समझने की चेतना उत्पन्न होती है।

257
00:29:44,770 --> 00:29:51,936
एक अवर्णनीय तरीके से। वह आत्म-चेतना
जो ब्रह्मांडीय प्रकृति की है,

258
00:29:51,936 --> 00:30:00,018
जो स्वयं को महान आनंद के रूप में जानता है, उसे
सस्मिता समापत्ति, सार्वभौमिक कहा जाता है।

259
00:30:00,018 --> 00:30:09,970
आत्म-जागरूकता: मैं वही हूँ जो मैं हूँ, या मैं वह
हूँ जो मैं हूँ। यही अस्तित्व का अंतिम चरण है।

260
00:30:09,970 --> 00:30:18,940
हमने सोच और कल्पना की सीमाओं को तोड़
दिया है। इससे परे भी कुछ है।  

261
00:30:18,940 --> 00:30:27,598
वह भी। आप पतंजलि से पूछ सकते हैं: आप हमें इस तरह क्यों
परेशान कर रहे हैं, यह कहकर कि यह और भी अधिक है?

262
00:30:27,598 --> 00:30:35,905
और भी, और भी? यह कहाँ जाकर खत्म होगा? यह वहीं खत्म
होगा जहाँ क्षितिज खत्म होता है। क्या आप जानते हैं?

263
00:30:35,905 --> 00:30:41,346
क्षितिज कहाँ समाप्त होता है? आप देखते हैं कि लक्ष्मणझूला
के पास कहीं, अंतरिक्ष ऐसा प्रतीत होता है...

264
00:30:41,346 --> 00:30:46,220
झुककर धरती को स्पर्श करो। लक्ष्मणझूला
जाओगे तो देखोगे कि वह अभी और दूर है।

265
00:30:52,386 --> 00:31:01,026
स्थानिक-कालिक विचार बना रहता है। वह अवर्णनीय
वस्तु, ईश्वर जैसा वह स्वयं में है,

266
00:31:01,026 --> 00:31:09,717
परम शुद्ध पदार्थ, तुम्हारा मुंह बंद हो जाएगा,
तुम्हारे शब्द शांत हो जाएंगे, तुम

267
00:31:09,717 --> 00:31:15,758
कुछ भी कहने में आपको शर्म
आएगी। आपकी जीभ खुद को

268
00:31:15,758 --> 00:31:24,215
इस महान हस्ती के बारे में एक शब्द भी कहने में असमर्थ
और अयोग्य। यह वाकई चौंकाने वाली बात है।

269
00:31:24,215 --> 00:31:33,340
जो वापसी की संभावना के बीज को प्रज्वलित करता
है। आप इसे किसी न किसी नाम से पुकारेंगे।

270
00:31:33,340 --> 00:31:40,270
और हमारे लिए तो यह सिर्फ निर्बीज और निर्वितर्क शब्द है। इससे
क्या फर्क पड़ता है? आप इसका इस्तेमाल कर सकते हैं।  

271
00:31:40,270 --> 00:31:47,954
कोई भी संस्कृत शब्द, या कुछ भी। खैर,
आपके सामने एक तस्वीर है जो...

272
00:31:47,954 --> 00:31:55,420
देखने लायक और अद्भुत। अद्भुत! मैं
बस इतना ही कह सकता हूँ: आश्चर्य।

273
00:31:55,420 --> 00:32:01,044
अश्चर्यवत् पश्यति कश्चित् एनम्,
अश्चर्यवत् वदति तथैव चान्यः।

274
00:32:01,044 --> 00:32:07,168
उपनिषद और गीता में वर्णित है कि हम इसे
केवल एक ही शब्द से वर्णित कर सकते हैं।

275
00:32:07,168 --> 00:32:15,167
एक अजूबे के रूप में। ओह, अजूबा! वे चिल्लाते हैं,
"ओह, अजूबा! मैं शहद हूँ! ओह, शहद! ओह, मैं हूँ

276
00:32:15,167 --> 00:32:21,708
ब्रह्मांडीय वृक्ष।" हमने उपनिषदों और
कुछ अन्य ग्रंथों में देखा है।  

277
00:32:21,708 --> 00:32:28,268
पंचदशी में बताया गया है कि महान आत्मज्ञानी आत्मा की परमानंद की
अनुभूति को किस प्रकार अकल्पनीय भाषा में वर्णित किया गया है।

278
00:32:28,268 --> 00:32:41,955
काव्य अभिव्यक्ति की एक आनंदमय शैली। लेकिन,
सावधानी बरतनी होगी। अगर आप छलांग लगाते हैं

279
00:32:41,955 --> 00:32:48,621
बिना शाखा को पकड़ने का तरीका जाने पेड़ पर
चढ़ने की कोशिश करने से आप गिर सकते हैं।

280
00:32:48,621 --> 00:32:55,787
आप जितना ऊपर जाएंगे, नीचे गिरने की संभावना
उतनी ही अधिक होगी। बशर्ते कि आप

281
00:32:55,787 --> 00:33:01,328
उस पेड़ की शाखा पर बैठना सीखें,
जहाँ दो पक्षी बैठे हैं, जैसे कि

282
00:33:01,328 --> 00:33:07,510
उपनिषद कहते हैं. द्वा सुपर्णा
सयुजा सखाय समानं वृक्षम्

283
00:33:07,510 --> 00:33:17,992
परिषस्वजते, तैयोर अन्यः पिप्पलम् स्वाद्व
अत्यानाश्नान्न अन्यो भिचकशितिः।

284
00:33:17,992 --> 00:33:25,283
इस सार्वभौमिक वृक्ष की शाखा पर दो पक्षी
बैठे हैं। उनमें से एक पक्षी है जो...

285
00:33:25,283 --> 00:33:32,824
वह इस पेड़ के मीठे फल को बड़ी उत्सुकता से खा रहा है
और उसे दूसरी चीजों का बिल्कुल भी एहसास नहीं है।

286
00:33:32,824 --> 00:33:40,364
एक पक्षी उसे देख रहा है। दूसरा पक्षी
स्वयं सार्वभौमिक ईश्वर है।

287
00:33:40,364 --> 00:33:48,488
मीठा बेर खाने वाला मैं, तुम, सभी
लोग हैं। कैसे? वह क्या है?

288
00:33:48,488 --> 00:33:55,946
समाधान? हमारे पास करने के लिए कुछ नहीं है।
हमें बस पीछे मुड़कर उस पक्षी को देखना है।

289
00:33:55,946 --> 00:34:05,820
वे तुरंत मुक्त हो जाते हैं। रथ पर बैठे अर्जुन
आगे नहीं देख पा रहे थे कि आगे क्या होगा।

290
00:34:05,820 --> 00:34:12,880
यह एक विशाल सेना है, डरावनी। उसका दिल पूरी तरह बैठ जाता
है: क्या मैं इस भयानक दुनिया का सामना कर पाऊंगा?

291
00:34:12,880 --> 00:34:24,610
कौरवों की सेना? पीछे मुड़कर देखो, यही तुम्हारे
लिए काफी है। ये रहा वो महान प्राणी।

292
00:34:24,610 --> 00:34:33,274
आपके पीछे, जो आपको इस भयावह परिदृश्य
की उथल-पुथल से ऊपर ले जाता है।

293
00:34:33,274 --> 00:34:41,065
आपके चारों ओर शक्तियाँ मौजूद हैं। आपके सामने
अनगिनत बूँदें खड़ी हैं। लाखों-करोड़ों।

294
00:34:41,065 --> 00:34:48,606
वहाँ सैनिकों की तरह बूँदें खड़ी हैं, लेकिन
तुम्हारे पीछे समुद्र है। यह कहता है कि मैं

295
00:34:48,606 --> 00:34:53,522
आपको तुरंत घेर लेंगे।
तो दोनों पक्षी

296
00:34:53,522 --> 00:35:00,970
इसे ईश्वर और जीव, ईश्वर और व्यक्ति, या रथ
में कृष्ण और अर्जुन कहा जा सकता है।  

297
00:35:00,970 --> 00:35:08,140
जो कि ब्रह्मांड के वृक्ष का प्रतीक मात्र
है। दोनों को आपस में जुड़ना चाहिए और  

298
00:35:08,140 --> 00:35:15,820
उस पूर्णता के निवास की ओर आगे बढ़ो। आपको
मिलकर काम करना होगा, आपके पास होना चाहिए

299
00:35:15,820 --> 00:35:20,643
हर क्षण इस परम सत्ता का समर्थन करो,
और तुम्हें भी प्रयास करना होगा।

300
00:35:20,643 --> 00:35:24,893
लोग कहते हैं, "सब कुछ भगवान ही करेंगे। मुझे क्या
करना चाहिए?" नहीं। यह अर्जुन के समान है।

301
00:35:24,893 --> 00:35:29,267
यह कहना कि, "तुम मेरे लिए सब कुछ करोगे।
मैं चुप रहूंगा।" सत्ता का वह समर्थन

302
00:35:29,267 --> 00:35:33,433
पहले से ही मौजूद है। मैं आपको आगे बढ़ने की प्रेरणा
दूंगा और आपको यह जिम्मेदारी सौंपूंगा।

303
00:35:33,433 --> 00:35:39,932
ऊर्जा, लेकिन आपको एक उपकरण की तरह
चलना होगा। जैसे एक ड्राइवर

304
00:35:39,932 --> 00:35:45,910
मोटरगाड़ी या कोई वाहन आवश्यक है। वह
केवल ऊर्जा लगाएगा, लेकिन पहिए  

305
00:35:45,910 --> 00:35:51,670
चलने के लिए पहियों का होना आवश्यक है। अन्यथा, यदि
पहिए नहीं हैं, तो केवल इंजन ही धक्का दे रहा है।

306
00:35:51,670 --> 00:35:58,090
कुछ नहीं होगा। इसलिए व्यक्तियों के बीच
संबंधों की कल्पना करना कठिन है।

307
00:35:58,090 --> 00:36:02,888
और ब्रह्मांडीय सत्ता से। यह एक महान शाश्वत प्रश्न
है। आप किस प्रकार ब्रह्मांडीय सत्ता से जुड़े हैं?

308
00:36:02,888 --> 00:36:09,679
सार्वभौमिक, और आपका संबंध अंदर है या बाहर?
क्या आप दुनिया के अंदर हैं, क्या आप

309
00:36:09,679 --> 00:36:13,761
क्या आप स्वयं ही संसार हैं, या आप संसार से बाहर
हैं? इस प्रश्न का उत्तर कोई नहीं दे सकता।

310
00:36:13,761 --> 00:36:19,427
कई बार ऐसा लगता है कि आप दुनिया के अंदर हैं।
अगर ऐसा है, तो आप इसे स्वीकार नहीं कर सकते।

311
00:36:19,427 --> 00:36:26,468
यह तथ्य कि संसार का सार आपका अपना सार है।
जैसा कि मैंने पहले उल्लेख किया था,

312
00:36:26,468 --> 00:36:29,560
इस व्यक्तित्व का मूल तत्व
कुछ भी नहीं है।  

313
00:36:29,560 --> 00:36:37,480
लेकिन प्रकृति की निर्माण-संस्थाएं, जो पृथ्वी,
जल, अग्नि, वायु और आकाश से बनी हैं।  

314
00:36:37,480 --> 00:36:42,640
इसके बाहर खड़ा नहीं हो सकता, क्योंकि ईंटों,
इस्पात और गारे के बिना कोई घर नहीं होता;

315
00:36:42,640 --> 00:36:48,370
और अगर आप अंदर रखी चीज़ों को गिरा देंगे, तो पूरी
इमारत गिर जाएगी। इसलिए आप यह नहीं कह सकते कि आप

316
00:36:48,370 --> 00:36:57,047
आप भीतर हैं। आप स्वयं संसार हैं, फिर भी मन कहता है कि
मैं भीतर हूँ। कभी-कभी आप भी ऐसा महसूस कर सकते हैं।

317
00:36:57,047 --> 00:37:02,963
ऐसा महसूस करो जैसे तुम दुनिया से बाहर हो। "मैं सड़क
पर चल सकता हूँ। मुझे कौन परेशान कर सकता है? दुनिया

318
00:37:02,963 --> 00:37:08,088
यह मेरी आवाजाही में बाधा नहीं डाल रहा है। मैं
पृथ्वी की सतह पर कहीं भी जा सकता हूँ। मैं

319
00:37:08,088 --> 00:37:12,462
इसके बाहर।" कभी-कभी आपको लगता है कि आप इसके
अंदर हैं क्योंकि आप एक सामाजिक इकाई हैं।

320
00:37:12,462 --> 00:37:19,211
इनमें से कोई भी बात सच नहीं है। न तो आप दुनिया
के अंदर हैं और न ही दुनिया के बाहर।

321
00:37:19,211 --> 00:37:27,793
यह रिश्ता बेहद रहस्यमय और दिलचस्प है। यह तब तक जारी
रहेगा जब तक आप ऐसा महसूस करते और सोचते रहेंगे।

322
00:37:27,793 --> 00:37:33,459
एक विशालकाय दानव के आपके सामने खड़े होने के संदर्भ में, मानो कोई
विशाल स्थान और लंबा समय आपके सामने हो। यह अवश्य होना चाहिए।

323
00:37:33,459 --> 00:37:39,584
हटाए जाने चाहिए। यह प्रक्रिया पतंजलि योग प्रणाली
है, जिसके लिए महान शुद्धि की आवश्यकता होती है।

324
00:37:39,584 --> 00:37:45,000
मन का शुद्धिकरण आवश्यक है। शुद्धिकरण
क्या है? यह एक सच्ची अनुभूति है कि

325
00:37:45,000 --> 00:37:53,082
"मुझे और कुछ नहीं चाहिए।" जब आपको
अपनी मनचाही चीज़ मिल जाती है, तो

326
00:37:53,082 --> 00:38:00,081
क्या आप प्रचुर मात्रा में, पूर्णता
के रूप में, टिनसेल्स लेना चाहेंगे?

327
00:38:00,081 --> 00:38:05,830
दुनिया? इंद्रियां कहेंगी हां, वे भी अच्छी
हैं। कांच के टुकड़े चमकते हैं जैसे

328
00:38:05,830 --> 00:38:09,413
हीरे चमकते हैं। क्या आप इन्हें खरीदना चाहेंगे?  

329
00:38:09,413 --> 00:38:12,660
जब हीरा आपके हाथ में हो तो कांच
के टुकड़े? यह स्व-निर्देश है,  

330
00:38:12,660 --> 00:38:18,150
स्व-शिक्षा की प्रक्रिया भी जारी रहनी चाहिए।
इसे थोड़ा-बहुत विचारा कहते हैं।  

331
00:38:18,150 --> 00:38:24,540
यह बहुत महत्वपूर्ण है। हर किसी के लिए
यह पहचानना संभव होना चाहिए कि क्या  

332
00:38:24,540 --> 00:38:29,550
वास्तव में जो है और जो केवल आभास मात्र है। मैं
कल किसी से इस बारे में बात कर रहा था,  

333
00:38:29,550 --> 00:38:36,840
सांप और रस्सी के बीच क्या संबंध है?
रस्सी सांप जैसी दिखती है। क्या  

334
00:38:44,159 --> 00:38:49,075
क्या सांप का अस्तित्व ही नहीं है? अगर आप कहते हैं कि सांप का अस्तित्व
ही नहीं है, तो आप क्यों डरते हैं और क्यों उछल पड़ते हैं?

335
00:38:49,075 --> 00:38:54,741
क्या आप इससे उबर गए? आपका उछलना सचमुच का था। कोई अवास्तविक
चीज़ असली उछलने को कैसे जन्म दे सकती है?

336
00:38:54,741 --> 00:39:01,740
अगर आप कहते हैं कि यह सचमुच मौजूद है, तो इसे किसने
बनाया? यह एक बेहद अवर्णनीय स्थिति है। पूरा

337
00:39:01,740 --> 00:39:08,655
संक्षेप में कहें तो, दुनिया एक रहस्य है,
और कोई नहीं समझ सकता कि यह कैसे बनी है।

338
00:39:08,655 --> 00:39:13,946
यह क्यों आया, कहाँ से आया, और इस सब के
लिए। इसके लिए आपको प्रवेश करना होगा।

339
00:39:13,946 --> 00:39:20,404
जादूगर के भीतर ही। जादुई प्रदर्शन
बहुत सुंदर है, लेकिन कैसे?

340
00:39:20,404 --> 00:39:24,653
क्या चीज़ें आती हैं? आपको नहीं पता। आप सीधे
जादूगर के दिमाग में प्रवेश करते हैं, और फिर

341
00:39:24,653 --> 00:39:30,310
देखें कि चीजें कैसे प्रदर्शित होती हैं।
जादूगर के भीतर चेतना का वह प्रवेश।

342
00:39:30,310 --> 00:39:37,930
हृदय, जो ब्रह्मांडीय संचालक है, चाहे उसे किसी भी नाम से पुकारें,
वही पूर्ण एकता है। संक्षेप में यही कहा जा सकता है।

343
00:39:37,930 --> 00:39:48,910
हमारे सामने एकमात्र मुद्दा यह है कि आप
स्वयं को किस हद तक एकजुट कर पाते हैं।

344
00:39:48,910 --> 00:39:54,441
एक और बात। तथाकथित 'दूसरी' आपको
परेशान कर रही है। कुछ और भी है।

345
00:39:54,441 --> 00:40:00,774
हमेशा, वैचारिक रूप से, भौतिक रूप से या
सामाजिक रूप से। क्या यह तथाकथित दूसरा

346
00:40:00,774 --> 00:40:06,606
क्या तुम सिर्फ तुम ही बन जाओगे? तब तुम देखोगे कि
सारा समुद्र एक विशाल संगम में विलीन हो जाता है।

347
00:40:06,606 --> 00:40:15,688
अनुभव का भंडार। इसके लिए बहुत मजबूत
इच्छाशक्ति, वास्तविक दृढ़ संकल्प और

348
00:40:15,688 --> 00:40:21,771
उद्देश्य की ईमानदारी, उचित समझ पर आधारित
मूल रूप से वैराग्य, बौद्धिक क्षमता

349
00:40:21,771 --> 00:40:30,395
तेज बुद्धि, तर्क की स्थिरता और पूर्ण
समर्पण। यदि ये सब है, तो आपको
सब कुछ मिल जाएगा। 0:40:30.395,1193:02:47.295
हरि ओम तत् सत्।