1
00:00:01,670 --> 00:00:15,089
कुछ ऐसे परिणामों के कारण हमें कार्य करने
से पहले सोचने की आवश्यकता होती है जो

2
00:00:15,089 --> 00:00:19,970
इस अधिनियम के परिणामस्वरूप अपेक्षित परिणाम निकलेंगे।

3
00:00:19,970 --> 00:00:32,610
यह मन का तर्क है, जो केवल ज्ञात
आंतरिक तर्क की प्रक्रिया द्वारा

4
00:00:32,610 --> 00:00:51,140
यह स्वयं ही, दी गई परिस्थितियों के एक समूह से आगे क्या
होगा और क्या होना चाहिए, इसकी कल्पना करता है।

5
00:00:51,140 --> 00:01:06,583
मन की स्वयं से परे जाकर सोचने
की क्षमता विचारणीय विषय है।

6
00:01:06,583 --> 00:01:17,125
ज्ञात आधारों से निकाला गया प्रत्येक निष्कर्ष
वास्तव में एक अनुमान मात्र है।

7
00:01:17,125 --> 00:01:33,680
उस क्षेत्र के संबंध में जो वह स्थान नहीं है
जहां कोई व्यक्ति वर्तमान में मौजूद है।

8
00:01:33,680 --> 00:01:40,200
भविष्य तक पहुंचना संभव नहीं है, क्योंकि
हर कोई वर्तमान में जी रहा है।

9
00:01:40,200 --> 00:01:55,999
लेकिन भविष्य जैसी किसी चीज का अस्तित्व, और यहां
तक ​​कि उस भविष्य की संभावना की प्रकृति भी,

10
00:01:55,999 --> 00:02:10,750
वर्तमान के अप्रत्यक्ष रूप से उपस्थित होने के
कारण यह वर्तमान विचार का विषय बन जाता है।

11
00:02:10,750 --> 00:02:24,900
भविष्य की संभावना में भी, शायद साथ ही साथ यह
भी इंगित करते हुए कि अतीत जैसा कुछ नहीं है।

12
00:02:24,900 --> 00:02:26,849
वर्तमान और भविष्य।

13
00:02:26,849 --> 00:02:35,457
इसमें निरंतरता इसलिए है ताकि हम इस बात से
अवगत हो सकें कि ऐसी कोई चीज मौजूद है।

14
00:02:35,457 --> 00:02:42,707
जिसे अतीत कहा जाता है, उसे वर्तमान
चेतना का विषय बनना होगा।

15
00:02:42,707 --> 00:02:46,050
भविष्य के मामले में भी यही बात लागू होती है।

16
00:02:46,050 --> 00:03:00,480
जो अभी अस्तित्व में नहीं है, और जो अभी अस्तित्व में आना बाकी है, उसे तभी
ऐसा माना जा सकता है जब वह किसी न किसी रूप में अस्तित्व में आ जाए।

17
00:03:00,480 --> 00:03:08,550
वर्तमान चेतना में
समाहित हो गया।

18
00:03:08,550 --> 00:03:20,665
किसी विशेष प्रचलित स्थिति का विचार, और उन
कदमों की प्रकृति जो हमें उठाने होंगे

19
00:03:20,665 --> 00:03:27,998
भविष्य की संभावनाओं की दिशा में आगे बढ़ना
- ये सभी चीजें हमें आगे ले जाती हैं।

20
00:03:27,998 --> 00:03:32,020
अपने ही मन की गहराइयों में।

21
00:03:32,020 --> 00:03:41,170
मन नाम की एक चीज होती है, जिसे
कई तरह से समझा जाता है।

22
00:03:41,170 --> 00:03:52,664
दर्शनशास्त्र या जो भी हो, जीवन की दृष्टि
या कुछ भी जो आप सोच सकते हैं, तर्क

23
00:03:52,664 --> 00:04:02,331
या प्रेरण - किसी भी तरह से, ऐसा कुछ भी जो
किसी गतिविधि के रूप में प्रतीत होता है

24
00:04:02,331 --> 00:04:15,289
वह मन जो है, जो रहा है और जो
शायद हमेशा रहेगा, एक बहुत ही

25
00:04:15,289 --> 00:04:23,372
एक रोचक अवधारणा, एक विचार, एक कल्पना।

26
00:04:23,372 --> 00:04:38,081
जब तक हमें अपने दिमाग के काम करने के तरीके के बारे
में कुछ जानकारी नहीं होगी, तब तक यह मुश्किल होगा।

27
00:04:38,081 --> 00:04:47,738
हमें मन के बारे में किसी भी समझदार और विश्वसनीय
निष्कर्ष पर पहुंचने में मदद मिलती है।

28
00:04:47,738 --> 00:04:59,705
किसी बात को सत्यापित तथ्य के रूप में समझना या निष्कर्ष
निकालना। निष्कर्षों का औचित्य सिद्ध करना।

29
00:04:59,705 --> 00:05:07,122
मानसिक अनुभूतियों द्वारा निर्मित आकृतियाँ
सत्यापन के बाद ही मौजूद हो सकती हैं।

30
00:05:07,122 --> 00:05:15,164
मानसिक गतिविधि की प्रक्रिया,
हमारे भीतर चल रही गतिविधि।

31
00:05:15,164 --> 00:05:29,538
अक्सर लोगों को लगता है कि हमारे सभी अनुभव
हमारे मन की क्रियाओं तक ही सीमित हैं।

32
00:05:29,538 --> 00:05:35,455
और यहां तक ​​कि संपूर्ण विश्व भी अनुभव की वस्तु के रूप में।

33
00:05:35,455 --> 00:05:49,970
यदि संसार की सभी वस्तुएँ, चाहे वे कुछ भी हों,
एक सक्रिय मन द्वारा विद्यमान मानी जाती हैं,

34
00:05:49,970 --> 00:05:57,040
और वे मन की गतिविधि के तरीके से
वहां मौजूद होते हैं, कुछ तो है

35
00:05:57,040 --> 00:06:05,050
निष्कर्ष में इस बात पर जोर दिया गया है
कि सभी अनुभव व्यक्तिपरक होते हैं।

36
00:06:05,050 --> 00:06:12,621
किसी अनुभव की वस्तुनिष्ठता, हालांकि कुछ अन्य
मामलों में इसे स्वीकार करना पड़ता है,

37
00:06:12,621 --> 00:06:25,788
कारणों को भी, मन की उस दृष्टि के अनुरूप
ढलना पड़ता है जो सांचे में ढली हुई है।

38
00:06:25,788 --> 00:06:30,990
इसकी अपनी आंतरिक संरचनाएँ।

39
00:06:30,990 --> 00:06:41,871
हमारे अनुभव उसी स्वरूप और प्रकृति के होते
हैं जिस स्वरूप और प्रकृति के होते हैं।

40
00:06:41,871 --> 00:06:49,246
हमारा मन। जैसा कि सर्वविदित है, हम सभी
के मन अलग-अलग प्रकार के होते हैं।

41
00:06:49,246 --> 00:06:55,454
और इसलिए हम सभी के पास दुनिया के अलग-अलग
प्रकार के अनुभव होते हैं।

42
00:06:55,454 --> 00:07:04,454
दार्शनिक दृष्टि से न केवल विभिन्न
प्रकार के अनुभव, बल्कि हमारे

43
00:07:04,454 --> 00:07:09,139
दैनिक जीवन में, मूल्यों के प्रति हमारी
अलग-अलग तरह की सराहना होती है।

44
00:07:09,139 --> 00:07:21,412
प्रत्येक व्यक्ति एक पूर्णतः स्वतंत्र दुनिया
में रहता है, इस हद तक कि सुख-सुविधाएँ

45
00:07:21,412 --> 00:07:35,680
और दूसरों के कष्ट किसी व्यक्ति के अस्तित्व
को भौतिक रूप से प्रभावित नहीं करते।

46
00:07:35,680 --> 00:07:45,419
किसी की मृत्यु हो सकती है; मृत्यु की घटना जीवन को
भौतिक रूप से प्रभावित या परिवर्तित नहीं करती है।

47
00:07:45,419 --> 00:07:48,150
किसी भी व्यक्ति के साथ किसी भी प्रकार से व्यवहार करना।

48
00:07:48,150 --> 00:07:54,460
मन और शरीर का संबंध
कुछ इस प्रकार है।

49
00:07:54,460 --> 00:08:07,949
चीजों की प्रकृति को लेकर ऐतिहासिक
विवाद, इसे दृष्टिकोण कह सकते हैं।

50
00:08:07,949 --> 00:08:17,849
भौतिकवाद या समाजवाद या किसी अन्य
दृष्टिकोण का सिद्धांत, सबसे पहले

51
00:08:17,849 --> 00:08:24,830
यह सब मन की कार्यप्रणाली
के स्वरूप में वर्णित है।

52
00:08:24,830 --> 00:08:38,760
जीवन की दृष्टि एक मानसिक दृष्टि है, और इस
प्रकृति पर समानांतर विचार करना आवश्यक है।

53
00:08:38,760 --> 00:08:49,520
इसे पंचदशी नामक महान ग्रंथ के एक अध्याय में
खोजें, जिसे पूजनीय लेखक द्वारा लिखा गया है।

54
00:08:49,520 --> 00:09:00,494
ऋषि विद्यारण्य ने अपने शोध में तथ्यों को उनके वास्तविक
स्वरूप और उनके संभावित स्वरूप में विभेदित किया है।

55
00:09:00,494 --> 00:09:13,170
वास्तविकता और तथ्य वैसे ही हैं जैसे
वे लोगों के मन में प्रकट होते हैं।

56
00:09:13,170 --> 00:09:20,089
कुछ कारणों से हमें यह स्वीकार करना होगा कि
बाहरी दुनिया जैसी कोई चीज मौजूद है, लेकिन

57
00:09:20,089 --> 00:09:30,202
वास्तव में जो दुनिया बाहर मौजूद है, वह
हमारे दैनिक अनुभव का विषय नहीं है।

58
00:09:30,202 --> 00:09:47,680
हमारे कर्तव्य, चिंताएँ और दैनिक गतिविधियाँ उस
दुनिया से एक प्रकार का अमूर्त रूप हैं जो

59
00:09:47,680 --> 00:09:56,279
शायद वास्तव में वह बाहर मौजूद है, इतनी अमूर्तता
कि उसे कार्यप्रणाली में समाहित किया जा सके।

60
00:09:56,279 --> 00:10:00,535
मन अपने ही स्वरूपों में चलता है।

61
00:10:00,535 --> 00:10:07,067
प्रेम और घृणा, जो सभी अनुभवों पर हावी
हैं, को नहीं माना जा सकता है

62
00:10:07,067 --> 00:10:12,279
बाहरी वस्तुओं में स्वयं में विद्यमान।

63
00:10:12,279 --> 00:10:24,920
जमीन, घर, भौतिक संपत्ति जो मन में प्रतिक्रियाएं
उत्पन्न करने वाली मानी जाती हैं

64
00:10:24,920 --> 00:10:33,035
पसंद-नापसंद के रूप में, उनसे ये अपेक्षा
नहीं की जा सकती और न ही की जा सकती है।

65
00:10:33,035 --> 00:10:35,050
स्वयं में गुण।

66
00:10:35,050 --> 00:10:44,899
हमें नहीं पता कि क्या भूमि किसी से प्रेम करती है, क्या घर किसी
व्यक्ति से स्नेह रखता है, या कोई वस्तु किसी से प्रेम करती है।

67
00:10:44,899 --> 00:10:53,690
जिन वस्तुओं को हम अपना मूल्य प्रदान करते
हैं, उनका भी कुछ महत्व होता है।

68
00:10:53,690 --> 00:11:07,880
किसी भी दृष्टिकोण से एक मनभावन वस्तु या
एक घृणित वस्तु किसी बात का संकेत है।

69
00:11:07,880 --> 00:11:16,920
किसी व्यक्ति के मन द्वारा एकतरफा मूल्यांकन
से उस विशेष मुद्दे या वस्तु का आकलन करना।

70
00:11:16,920 --> 00:11:25,650
यदि यह किसी व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह के बारे में नहीं
है, तो हमारे लिए इस पर विश्वास करना मुश्किल होगा।

71
00:11:25,650 --> 00:11:35,089
सोने या चांदी, अनाज, जमीन, धन या घर
में स्वयं में ऐसा कोई गुण होता है

72
00:11:35,089 --> 00:11:43,201
जिन्हें सुखी या दुखी माना जा सकता है।
ये गुण जो इसमें योगदान करते हैं

73
00:11:43,201 --> 00:11:53,617
लोगों का सुख या दुख, यही जीवन
का संपूर्ण स्वरूप है।

74
00:11:53,617 --> 00:12:01,149
वे विशेषताएँ जो सभी मानवीय अनुभवों
को प्रभावित करती हैं

75
00:12:01,149 --> 00:12:05,780
ये दुनिया में कहीं नहीं पाए जाते।

76
00:12:05,780 --> 00:12:08,784
ऋषि विद्यारण्य की भाषा
में एक भेद है

77
00:12:08,784 --> 00:12:11,160
ईश्वर सृष्टि और जीव सृष्टि।

78
00:12:11,160 --> 00:12:23,090
ईश्वर सृष्टि वह नाम है जो वह वास्तविक
वस्तुनिष्ठ बोध के संसार को देता है।

79
00:12:23,090 --> 00:12:29,899
और जीव सृष्टि, प्रत्यक्षदर्शी व्यक्तियों
द्वारा उत्पन्न प्रतिक्रिया है।

80
00:12:29,899 --> 00:12:37,010
वास्तव में अस्तित्वमान वस्तुगत
जगत - ईश्वर सृष्टि।

81
00:12:37,010 --> 00:12:49,199
शारीरिक और क्रियात्मक रूप से एक मनुष्य
अन्य सभी मनुष्यों के समान ही होता है।

82
00:12:49,199 --> 00:13:00,990
जैविक रूप से; लेकिन एक व्यक्ति दूसरे व्यक्तियों
से मनोवैज्ञानिक रूप से भिन्न होता है।

83
00:13:00,990 --> 00:13:04,825
रिश्ता। यह मेरा रिश्ता है।

84
00:13:04,825 --> 00:13:10,440
यह मेरा दोस्त है, यह मेरा दुश्मन
है, कोई रिश्तेदार है या कोई और

85
00:13:10,440 --> 00:13:19,149
मुझसे असंबद्ध, और इसी तरह की अन्य बातें भौतिक
संपत्तियों के मामले में भी लागू होती हैं।

86
00:13:19,149 --> 00:13:29,620
जीवन के अनुभवों को मनोवैज्ञानिक
प्रकृति का माना जाता है और यह

87
00:13:29,620 --> 00:13:39,200
चीजों की वास्तविक प्रकृति पर बहस करना व्यर्थ
है, यह तर्क करते रहना कि दुनिया

88
00:13:39,200 --> 00:13:46,420
चाहे वह भौतिक प्रकृति का हो, सामाजिक प्रकृति का हो,
आर्थिक प्रकृति का हो, या जो भी प्रकृति का हो।

89
00:13:46,420 --> 00:13:54,699
ये तर्क बेतुके प्रतीत होते हैं क्योंकि वे
पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करते हैं कि

90
00:13:54,699 --> 00:14:02,199
अंत में, मानव मन के काम करने के तरीके
पर। ऐसी कोई चीज नहीं है जिसे

91
00:14:02,199 --> 00:14:11,722
जंगल में जानवरों की आर्थिक स्थिति,
और कई अन्य चीजें जो

92
00:14:11,722 --> 00:14:21,310
मानव स्वभाव जिन चीजों को अंततः सार्थक मानता
है, उनका कोई अर्थ नहीं रह गया है।

93
00:14:21,310 --> 00:14:27,324
निम्नमानव प्रजातियाँ, यद्यपि वे भी जीवित
प्राणी हैं, उनमें भी वही भूख और

94
00:14:27,324 --> 00:14:34,709
प्यास और शायद जीवित रहने की सहज प्रवृत्ति।

95
00:14:34,709 --> 00:14:45,550
मन एक ही क्षण में, एक ही झटके में स्वर्ग,
पृथ्वी या नरक की रचना कर सकता है।

96
00:14:45,550 --> 00:14:49,010
इसकी आंतरिक क्रिया।

97
00:14:49,010 --> 00:14:55,110
यदि मन एक ही तरीके से काम करे तो अचानक आप
स्वयं को स्वर्ग में पाएंगे, अन्यथा आप

98
00:14:55,110 --> 00:15:03,610
आप पल भर में नरक में पहुँच सकते हैं, हालाँकि
ऐसा प्रतीत होता है कि भौतिक दुनिया में हम

99
00:15:03,610 --> 00:15:08,220
ईश्वर सृष्टि को बुलाओ, कुछ भी नहीं बदला है।

100
00:15:08,220 --> 00:15:19,430
खुशी का झटका या दुख का झटका, जो पूरी
तरह से मूल्यों की मानसिक सराहना है।

101
00:15:19,430 --> 00:15:26,060
यह किसी व्यक्ति के अनुभव की पूरी दुनिया
को इस हद तक बदल सकता है कि

102
00:15:26,060 --> 00:15:28,230
भूख, प्यास और नींद प्रभावित होगी।

103
00:15:28,230 --> 00:15:40,009
यहां तक ​​कि अत्यधिक मानसिक गतिविधि से भी जीवन का अंत
हो सकता है, चाहे वह अकल्पनीय आनंद के रूप में हो या

104
00:15:40,009 --> 00:15:49,573
असहनीय दुःख। मन की शक्ति ऐसी ही
होती है। लेकिन यह मन कहाँ है?

105
00:15:49,600 --> 00:16:02,531
मनोविज्ञान के इतिहास ने मन को कहीं न कहीं स्थापित करने
का प्रयास किया है, और हम लोग जो ऐसा कर सकते हैं

106
00:16:02,531 --> 00:16:12,389
मैंने आध्यात्मिक ग्रंथों, शास्त्रों, दर्शनशास्त्रों और
मनोविज्ञान की इतनी सारी किताबों का अध्ययन किया है कि

107
00:16:12,389 --> 00:16:20,570
मन के बारे में हमारी अपनी धारणा है, लेकिन अधिकतर
हम अपनी अवधारणाओं में आदिम हैं, चाहे कुछ भी हो।

108
00:16:20,570 --> 00:16:26,600
चाहे हमारी शिक्षा हो या अध्ययन – आदिम अर्थ
में, क्योंकि हम इस भावना को रोक नहीं सकते।

109
00:16:26,600 --> 00:16:35,406
मन हमारे शरीर के भीतर स्थित एक वस्तु
है। यह शरीर के भीतर ही होता है।

110
00:16:35,406 --> 00:16:43,822
हालांकि हम इस राय को संतोषजनक ढंग से तर्क देकर साबित
नहीं कर सकते, फिर भी सहज रूप से हम ऐसा मानते हैं।

111
00:16:43,822 --> 00:16:51,322
ऐसा महसूस कराया जाता है जैसे शरीर के अंदर कुछ
हिल रहा हो, जैसे पारे की गेंद या कुछ और।

112
00:16:51,322 --> 00:16:59,489
एक प्रकार का लचीला और तरल तत्व जो एक भाग से दूसरे भाग
में अपनी स्थिति को तेजी से समायोजित कर लेता है।

113
00:16:59,489 --> 00:17:01,980
शरीर के एक भाग से दूसरे भाग तक।

114
00:17:01,980 --> 00:17:12,299
मन की प्रक्रियाओं के संबंध में हम ऐसा ही
महसूस करते हैं, बिलकुल बच्चों जैसा।

115
00:17:12,299 --> 00:17:24,770
यदि मन ही संपूर्ण जीवन है, तो हमारे सभी अनुभव मानसिक
हैं, हमारा जीवन और मृत्यु भी मानसिक प्रतीत होते हैं।

116
00:17:24,770 --> 00:17:31,240
यह पूरी तरह से इस बात पर निर्भर करता है कि मन कैसे काम
करता है, और अगर उसी समय हमें यह महसूस होने लगे कि

117
00:17:31,240 --> 00:17:39,919
मन शरीर के भीतर है, ऐसा प्रतीत होता है
कि हम स्वयं अपने शरीर के भीतर हैं।

118
00:17:39,919 --> 00:17:44,405
लेकिन सच्चाई यह नहीं है। हम कभी भी
ऐसा करने में सक्षम नहीं रहे हैं।

119
00:17:44,405 --> 00:17:48,590
आज भी, मन किस दिशा में जा रहा है, इस बारे में
संतोषजनक निष्कर्ष पर पहुंचना मुश्किल है।

120
00:17:48,590 --> 00:17:56,690
यह कहाँ स्थित है - शरीर से इसका क्या संबंध
है - क्योंकि हम यह भी नहीं कह सकते कि यह

121
00:17:56,690 --> 00:18:02,860
यह शरीर के समान भी नहीं है और न ही हम यह कह
सकते हैं कि यह शरीर से बिल्कुल भिन्न है।

122
00:18:02,860 --> 00:18:12,901
मन और शरीर के बीच जो पूर्ण भेद किया
जाता है, वह इस ओर ले जाएगा कि...

123
00:18:12,901 --> 00:18:19,620
एक विचित्र स्थिति जहां मन शरीर पर बिल्कुल भी क्रिया
नहीं कर सकता, जबकि हम इसे महसूस करते हैं।

124
00:18:19,620 --> 00:18:25,580
मन निश्चित रूप से शरीर पर प्रभाव डालता है, यहाँ तक
कि शारीरिक और रासायनिक क्रियाओं को भी बदल देता है।

125
00:18:25,580 --> 00:18:31,419
आंतरिक रूप से, और इसके विपरीत— मनोवैज्ञानिक
स्थितियां मन को भी प्रभावित करती हैं।

126
00:18:31,419 --> 00:18:43,487
इसलिए, यह पूरी तरह सच नहीं है कि मन को
इतनी स्पष्ट रूप से अलग रखा जाता है।

127
00:18:43,487 --> 00:18:46,220
शरीर के किसी हिस्से में।

128
00:18:46,220 --> 00:18:53,420
यह शरीर से इस कदर जुड़ा हुआ है मानो
यह हर कोशिका में समाया हुआ हो।

129
00:18:53,420 --> 00:19:02,410
चूंकि कर्म और कर्म के कारण मन और शरीर के समानांतर
अस्तित्व को स्वीकार नहीं किया जा सकता है,

130
00:19:02,410 --> 00:19:10,470
मन और शरीर के बीच प्रतिदिन होने वाली
प्रतिक्रिया, मानो वे एक ही हों।

131
00:19:10,470 --> 00:19:19,370
और ऐसा ही, मानो वे एक ही तत्व के दो चरण
हों, कई लोगों का मानना ​​रहा है।

132
00:19:19,370 --> 00:19:26,390
कि मन और शरीर के बीच ऐसा
कोई अंतर नहीं है।

133
00:19:26,390 --> 00:19:33,362
यह एक ऐसी घटना है जो घटित हो रही है,
जिसे बेहतर शब्दों के अभाव में,

134
00:19:33,362 --> 00:19:43,590
हम इसे मनोशारीरिक कह सकते हैं, कभी-कभी
मनोदैहिक भी कह सकते हैं।

135
00:19:43,590 --> 00:19:51,320
'मनोवैज्ञानिक' और 'दैहिक' दो अलग-अलग अवधारणाएँ नहीं
हैं; ये केवल दो शब्द हैं जिनका उपयोग किया जाता है

136
00:19:51,320 --> 00:19:59,590
एक ऐसी एकल क्रिया को व्यक्त करना जो न केवल आंशिक
रूप से शारीरिक और आंशिक रूप से मानसिक है, बल्कि

137
00:19:59,590 --> 00:20:03,350
साथ ही साथ, मनोवैज्ञानिक और शारीरिक रूप से भी।

138
00:20:03,350 --> 00:20:10,445
हम एक ही समय में मन और शरीर दोनों हैं।
हम मन-शरीर का जटिल संयोजन हैं।

139
00:20:10,470 --> 00:20:16,010
'मनोभौतिक' कहने का हमारा यही तात्पर्य है।

140
00:20:16,010 --> 00:20:21,919
मानव मन ही मानव शरीर है, और इसके
विपरीत, मानव शरीर ही मानव मन है।

141
00:20:21,919 --> 00:20:29,445
मन इस हद तक कि ऐसा प्रतीत होता है कि शरीर
केवल एक संवर्धित संरचना मात्र है।

142
00:20:29,445 --> 00:20:36,819
मन। शरीर का एक सूक्ष्म, विरल
रूप मन प्रतीत होता है।

143
00:20:36,819 --> 00:20:44,860
और मन का एक अधिक सघन रूप शरीर है।

144
00:20:44,860 --> 00:20:54,340
वेदांतिक शब्दावली में हमें अच्छी तरह से ज्ञात पांच
कोशों या आवरणों की अवधारणा प्रतीत होती है

145
00:20:54,340 --> 00:20:59,486
इस भावना को उचित ठहराने के लिए। हमने
सुना है कि आवरण होते हैं --

146
00:20:59,486 --> 00:21:02,736
अन्नमय, प्राणमय, मनोमय, विज्ञानमय,
आनंदमय कोश --

147
00:21:02,736 --> 00:21:13,029
हमें इस तरह से वर्णित किया गया है कि हमें ऐसा
महसूस कराया जाता है कि वे पाँच के समान हैं।

148
00:21:13,029 --> 00:21:24,470
आत्मा द्वारा पहने जाने वाले वस्त्र, प्याज के
छिलकों की तरह, एक दूसरे के ऊपर होता है।

149
00:21:24,470 --> 00:21:29,020
लेकिन आवरण इस प्रकार से व्यवस्थित नहीं हैं।

150
00:21:29,020 --> 00:21:41,169
वे कोट, शर्ट या छिलके नहीं हैं; वे
एक विशेष गतिविधि के सघनता हैं, जो

151
00:21:41,169 --> 00:21:53,480
इसे जीवत्व, व्यक्तित्व कहा जाता है, और हम एक आवरण
की उपस्थिति को दूसरे आवरण से अलग नहीं कर सकते।

152
00:21:53,480 --> 00:21:59,652
एक अन्य आवरण की उपस्थिति और गतिविधि।
घनत्व में क्रमिक वृद्धि होती है, या

153
00:21:59,652 --> 00:22:06,902
हम कह सकते हैं कि गतिविधि का संघनन, जो
भीतर से घटित होता प्रतीत होता है।

154
00:22:06,902 --> 00:22:15,770
बाहरी प्रदर्शन की ओर, और बाहरी परिस्थितियों से
आंतरिक परिस्थितियों की ओर विरलीकरण की ओर।

155
00:22:15,770 --> 00:22:30,651
यह अनुभव को मूर्त रूप देने की क्रमिक प्रणाली
में किया गया एक मात्र संशोधन है।

156
00:22:30,651 --> 00:22:36,929
हमारे व्यक्तित्व का केंद्र आंतरिक रूप से हमारे
अनुभव की बाहरी परिधि तक जाता है, अंत में

157
00:22:36,929 --> 00:22:39,890
भौतिक शरीर के साथ।

158
00:22:39,890 --> 00:22:47,100
कुछ इसी प्रकार मन और शरीर का
संबंध भी प्रतीत होता है।

159
00:22:47,100 --> 00:22:56,568
मनोविज्ञान का इतिहास, प्राचीन काल से लेकर
आज तक, बहुत ही महत्वपूर्ण रहा है।

160
00:22:56,568 --> 00:23:04,140
यह एक रोचक अध्ययन है, और इसके अध्ययन
आज भी अधूरे हैं। शोध जारी हैं।

161
00:23:04,140 --> 00:23:12,818
हमारे आंतरिक मामलों के संबंध में आश्चर्यजनक निष्कर्षों
तक पहुंचने के लिए अध्ययन किया जा रहा है।

162
00:23:12,818 --> 00:23:18,270
मेकअप। हम स्वयं में ही महान
रहस्य और आश्चर्य हैं।

163
00:23:18,270 --> 00:23:27,230
हम सड़क पर चलने वाले, टहलने वाले या
खाना खाने वाले साधारण लोग नहीं हैं।

164
00:23:27,230 --> 00:23:32,567
और सोने जा रहे हैं। हम बिल्कुल
भी ऐसे नहीं हैं।

165
00:23:32,567 --> 00:23:41,900
हमारा मूल स्वभाव बेहद रोचक,
जटिल और दुर्गम है।

166
00:23:41,900 --> 00:23:47,290
हम अधिकतर उस अवस्था में होते हैं जिसे
वे गतिविधि का सचेत स्तर कहते हैं।

167
00:23:47,290 --> 00:24:00,859
हम अभी सचेत हैं, और सचेत मानसिक
गतिविधि की यह अवस्था अधिकतर

168
00:24:00,859 --> 00:24:05,500
इसे संपूर्ण गतिविधि के रूप में माना जाता है।

169
00:24:05,500 --> 00:24:09,650
इस समय मैं जो कुछ भी सोच रहा हूँ, वही एकमात्र
ऐसी बात है जो मैं सोचने में सक्षम हूँ।

170
00:24:09,650 --> 00:24:20,570
यह एक बार फिर, मन के कार्य करने और प्रतिक्रिया
करने के तरीके की एक अपरिष्कृत समझ है।

171
00:24:20,570 --> 00:24:33,029
हमारे मन में अपार संभावनाएं मौजूद हैं जो इस
प्रकार के अनुभवों को जन्म दे सकती हैं।

172
00:24:33,029 --> 00:24:39,509
कि एक पल में हम खुद को आश्चर्यचकित करते
हुए अलग-अलग व्यक्ति बन सकते हैं, और हम

173
00:24:39,509 --> 00:24:46,529
एक क्षण पहले हम जो थे, उसके बाद
हम बिल्कुल वैसे नहीं होंगे।

174
00:24:46,529 --> 00:24:55,941
हममें उन सभी प्रजातियों के रूपों में व्यवहार
करने की क्षमता है जो प्रतीत होती हैं।

175
00:24:55,941 --> 00:25:02,483
सृष्टि में विद्यमान। प्रत्येक प्रजाति यहाँ मौजूद
है, मानव में एक संभावित रूप में अंतर्निहित है।

176
00:25:02,483 --> 00:25:05,858
प्रकृति, निम्न और उच्च दोनों ही।

177
00:25:05,858 --> 00:25:18,700
मानव स्वभाव में दैवीय क्षमताएं और निम्न स्तर
की शक्तियां दोनों ही मौजूद होती हैं।

178
00:25:18,700 --> 00:25:22,789
मन की सचेत गतिविधि वास्तव में
संपूर्ण गतिविधि नहीं है।

179
00:25:22,789 --> 00:25:31,860
बाहरी दबावों से हमारा जीवन इस
हद तक प्रभावित होता है कि हम

180
00:25:31,860 --> 00:25:35,399
हम अपने सचेत जीवन में पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं हो सकते।

181
00:25:35,399 --> 00:25:42,610
हमारी मानसिक स्वतंत्रता पर यह प्रतिबंध अन्य
लोगों के अस्तित्व के कारण उत्पन्न होता है।

182
00:25:42,610 --> 00:25:51,690
जिनका मन भी समान है और जो समाज में कार्य करने
की समान स्वतंत्रता की अपेक्षा रखते हैं।

183
00:25:51,690 --> 00:26:01,250
दूसरों को उतनी ही स्वतंत्रता देना जितनी स्वयं
के लिए स्वतंत्रता की अपेक्षा की जाती है।

184
00:26:01,250 --> 00:26:08,340
साथ ही, यह एक ऐसी सीमा भी है जो व्यक्ति
स्वयं की स्वतंत्रता पर लगाता है।

185
00:26:08,340 --> 00:26:18,740
आप पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं हो सकते यदि अन्य
लोग भी समान रूप से स्वतंत्र हों, क्योंकि

186
00:26:18,740 --> 00:26:24,690
दूसरे का अस्तित्व आपके स्वयं
के अस्तित्व पर एक सीमा है।

187
00:26:24,690 --> 00:26:30,820
आप स्वतंत्र नहीं हो सकते, क्योंकि और भी कई
चीजें हैं जो आपको अपनी ओर खींच रही हैं।

188
00:26:30,820 --> 00:26:37,857
सभी को समान रूप से स्वतंत्र होना चाहिए। क्योंकि
हर कोई पूर्णतः स्वतंत्र नहीं हो सकता।

189
00:26:37,857 --> 00:26:41,980
क्योंकि पूर्ण स्वतंत्रता सभी को प्रदान की गई है

190
00:26:41,980 --> 00:26:49,773
यह किसी भी व्यक्ति की स्वतंत्रता का उन्मूलन
होगा, इसलिए स्वतंत्रता प्रतीत होती है

191
00:26:49,773 --> 00:27:04,320
यह एक बहुत ही विचित्र बात है क्योंकि इसमें सीमा
की उपस्थिति के साथ-साथ और भी बहुत कुछ निहित है।

192
00:27:04,320 --> 00:27:06,970
हम इसे स्वतंत्रता का कार्य मानते हैं।

193
00:27:06,970 --> 00:27:13,120
इस प्रकार, ऐसा प्रतीत होता है कि हम अपने सचेत
जीवन में पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं हैं।

194
00:27:13,120 --> 00:27:21,730
हम बंधी हुई आत्माएं हैं, भले ही हम स्वयं
को स्वतंत्र आत्माएं प्रतीत हों।

195
00:27:21,730 --> 00:27:26,029
मैं सड़क पर चल सकता हूं, मुझे
सवाल करने का अधिकार किसे है?

196
00:27:26,029 --> 00:27:28,690
लेकिन आप सड़क पर अपनी इच्छानुसार
नहीं चल सकते।

197
00:27:28,690 --> 00:27:35,149
आपको यह बात अच्छी तरह से पता है कि सड़क
पर चलने पर भी कुछ सीमाएं तय होती हैं।

198
00:27:35,149 --> 00:27:42,019
आप अपनी आंतरिक प्रेरणाओं के दबाव में अपनी
इच्छानुसार व्यवहार नहीं कर सकते।

199
00:27:42,019 --> 00:27:51,590
क्योंकि प्रत्येक व्यक्ति एक सामाजिक इकाई
है, चाहे सौभाग्य से हो या दुर्भाग्य से।

200
00:27:51,590 --> 00:27:59,106
किसी व्यक्ति के अस्तित्व का सामाजिक
पहलू उस पर निर्धारित सीमा है।

201
00:27:59,106 --> 00:28:10,890
व्यक्ति का अनुभव या स्वतंत्रता।

202
00:28:10,890 --> 00:28:19,620
यह सीमा कोई अच्छी बात नहीं है, हालांकि हम
अच्छी तरह जानते हैं कि यह संभव नहीं है।

203
00:28:19,620 --> 00:28:26,690
हमारे लिए इस दुनिया में परम और अंतिम स्वतंत्रता
का प्रयोग करते हुए जीना संभव है क्योंकि

204
00:28:26,690 --> 00:28:30,539
दुनिया में अन्य लोगों और
अन्य चीजों की उपस्थिति।

205
00:28:30,539 --> 00:28:33,840
इससे हमारे भीतर ही द्वेष की
भावना उत्पन्न हो जाएगी।

206
00:28:33,840 --> 00:28:42,350
हमें इस बात का दुख होता है कि दूसरे लोग वहां
हैं, हम चाहते हैं कि वे वहां न हों क्योंकि

207
00:28:42,350 --> 00:28:47,720
अगर वहां कोई और न हो, तो व्यक्ति
पूरी तरह से स्वतंत्र हो सकता है।

208
00:28:47,720 --> 00:28:51,590
लेकिन इसे तो हवा में महल
बनाना ही कहते हैं।

209
00:28:51,590 --> 00:28:54,000
ऐसा नहीं हो सकता कि दूसरे लोग वहां मौजूद न हों।

210
00:28:54,000 --> 00:28:57,630
अन्य लोगों को भी वहां मौजूद रहना होगा, जैसे
कि अन्य सभी को वहां मौजूद रहना होता है।

211
00:28:57,630 --> 00:29:02,250
इसलिए स्वतंत्रता को सीमित करना होगा।

212
00:29:02,250 --> 00:29:11,140
स्वतंत्रता के प्रयोग पर प्रतिबंध के परिणामस्वरूप
यह परिणाम उत्पन्न होता है

213
00:29:11,140 --> 00:29:21,350
इसका मन पर ऐसा प्रभाव और असर पड़ता है कि वह इन
परिणामों को अत्यंत दुःखपूर्वक स्वीकार करता है।

214
00:29:21,350 --> 00:29:28,063
और उन्हें अंदर दफना देता है। हर क्रिया
की एक प्रतिक्रिया होती है, इसलिए जबकि

215
00:29:28,063 --> 00:29:35,470
विचार को वास्तविक क्रिया, उसके परिणामों
के रूप में माना जा सकता है।

216
00:29:35,470 --> 00:29:49,370
किसी मानसिक क्रिया के परिणामस्वरूप ऐसे प्रभाव
पड़ेंगे कि वह स्वयं पर भी प्रभाव डालेगा।

217
00:29:49,370 --> 00:29:58,290
उन्हें वापस ले जाकर स्वयं द्वारा निर्मित, स्वयं
से अज्ञात, चेतन मन में एक कक्ष में रख देता है।

218
00:29:58,290 --> 00:30:05,970
ऐसा लग रहा है मानो वह खुद को धोखा दे रहा
हो, जैसे कि ये परिणाम हुए ही न हों।

219
00:30:05,970 --> 00:30:11,260
हम ऐसा व्यवहार करते हैं मानो हम पूरी तरह से स्वतंत्र हों,
हालांकि हम जानते हैं कि हम पूरी तरह से स्वतंत्र नहीं हैं।

220
00:30:11,260 --> 00:30:17,500
यह एक आत्म-भ्रमित मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण
है, जो आंतरिक पीड़ा उत्पन्न करता है।

221
00:30:17,500 --> 00:30:22,899
लेकिन इस पीड़ा को सचेत रूप से महसूस नहीं किया जाता,
क्योंकि सचेत पीड़ा मृत्यु का कारण बन सकती है।

222
00:30:22,899 --> 00:30:25,630
व्यक्ति के अस्तित्व के लिए ही।

223
00:30:25,630 --> 00:30:34,590
अतः मानव स्वतंत्रता पर लगाई गई सीमा के
कारण उत्पन्न होने वाले आंतरिक दुःख,

224
00:30:34,590 --> 00:30:46,320
एक अंधेरे कक्ष में रखा गया, जो चेतन मन
की गतिविधियों से अछूता था, जैसे कि

225
00:30:46,320 --> 00:30:51,899
यदि कोई ऐसा मन हो जो चेतन
मन से बिल्कुल भिन्न हो।

226
00:30:51,899 --> 00:31:01,559
दरअसल, यह उसी मन की पृष्ठभूमि है, जिसका एक
हिस्सा चेतन मन के रूप में कार्य करता है।

227
00:31:01,559 --> 00:31:07,470
वह स्तर, जिसका एक हिस्सा अवचेतन या अचेतन मन के
रूप में कार्य करता है, आप इसे जो भी नाम दें।

228
00:31:07,470 --> 00:31:09,770
जो पीछे की तरफ है।

229
00:31:09,770 --> 00:31:28,437
ये भावनाएँ, जो हमारे स्वयं के दुखों के भंडार के
रूप में संजोई जाती हैं, वहीं पड़ी रहती हैं।

230
00:31:28,437 --> 00:31:40,853
जैसे अंकुरित न हुए बीज अनुकूल परिस्थितियों
की वर्षा की प्रतीक्षा कर रहे हों, उस समय

231
00:31:40,853 --> 00:31:49,049
वे धीरे-धीरे क्रिया में परिणत हो सकते हैं और हमें स्वयं आश्चर्यचकित
कर सकते हैं क्योंकि हम इसकी अपेक्षा नहीं करते।

232
00:31:49,049 --> 00:31:53,929
यह जानना कि वे वहां मौजूद थे।

233
00:31:53,929 --> 00:32:01,480
आश्चर्य इसलिए होता है क्योंकि उन्हें अचेतन
अवस्था में रखा गया है, जबकि हमें

234
00:32:01,480 --> 00:32:06,061
हम अपने जीवन को केवल चेतन स्तर तक ही सीमित रखते
आए हैं, यह जाने बिना कि हमारे पास क्या है

235
00:32:06,061 --> 00:32:13,010
मानसिक गतिविधि के अन्य कक्ष जो चेतन
स्तर के पीछे स्थित होते हैं।

236
00:32:13,010 --> 00:32:18,103
जिन परतों का उल्लेख किया गया है - अन्नमय,
प्राणमय, आदि - वे केवल परतें हैं।

237
00:32:18,103 --> 00:32:21,889
या फिर मानव मन के कक्ष।

238
00:32:21,889 --> 00:32:27,470
मन ही इन विभिन्न परतों के रूप में प्रकट
होता है जिन्हें कोश कहा जाता है।

239
00:32:27,470 --> 00:32:40,480
इसलिए, ये आंतरिक परतें, हमेशा चेतन गतिविधि
की सतह पर नहीं लाई जाती हैं,

240
00:32:40,480 --> 00:32:52,450
वे अंदर ही अंदर असंतुष्ट पड़े रहते हैं, अपने ही दुख
के साथ सोते रहते हैं कि वे ऐसा नहीं कर पाए हैं।

241
00:32:52,450 --> 00:32:58,520
सक्रिय चेतना की सतह पर लाया गया, जिसका
अर्थ है कि आप अमित्र रहे हैं।

242
00:32:58,520 --> 00:33:05,029
उनके साथ इसलिए क्योंकि एक अचेतन
मित्र सच्चा मित्र नहीं होता।

243
00:33:05,029 --> 00:33:11,102
हमारे मन के ये आंतरिक कक्ष अभी तक हमारे सचेत
रूप से ज्ञात मित्र नहीं बन पाए हैं।

244
00:33:11,102 --> 00:33:14,061
वे इस मान्यता के लिए बेताब हैं।

245
00:33:14,061 --> 00:33:20,000
यदि आपमें से किसी एक को पहचान नहीं मिलती, तो आप स्वयं
को आगे बढ़ाकर पहचान हासिल करने के लिए शोर मचाएंगे।

246
00:33:20,000 --> 00:33:24,686
भीड़ में अपनी मौजूदगी दर्ज कराना, ताकि
किसी न किसी तरह से पहचान मिल सके।

247
00:33:24,686 --> 00:33:28,269
यह एक सचेत प्रक्रिया बन जाती है और आप वहां एक
बहुत महत्वपूर्ण भूमिका में नहीं होते हैं।

248
00:33:28,269 --> 00:33:36,852
एक ऐसा व्यक्ति, जिसे लोग नहीं जानते। इसलिए स्वयं
को चेतन मन में प्रकट करने की यह इच्छा।

249
00:33:36,852 --> 00:33:45,440
मान्यता वह तत्व है जो मानसिक संरचना
के हर कण में मौजूद होता है।

250
00:33:45,440 --> 00:33:50,020
लेकिन चूंकि बाहरी समाज के दबाव के
कारण यह हमेशा संभव नहीं होता है,

251
00:33:50,020 --> 00:33:57,143
हम हमेशा, कुछ प्रतिशत में, शोकग्रस्त व्यक्ति
बने रहते हैं, भले ही बाहरी तौर पर ऐसा न लगे।

252
00:33:57,143 --> 00:34:01,309
हम ऐसे मुस्कुराते हैं मानो सब कुछ ठीक है और दुनिया में दूध और शहद की वर्षा हो रही है।

253
00:34:01,309 --> 00:34:08,869
इस संसार में कोई भी व्यक्ति वास्तव में खुश नहीं रह सकता,
क्योंकि हर किसी पर कोई न कोई प्रतिबंध लगा हुआ है।

254
00:34:08,869 --> 00:34:14,149
व्यक्ति को प्रचलित बाहरी परिस्थितियों से अलग करना।

255
00:34:14,149 --> 00:34:25,435
मन को भाने वाले अप्रिय कारकों का यह
निरंतर दमन, बाद में बन जाता है

256
00:34:25,435 --> 00:34:31,310
मानो एक घना बादल समझ के
प्रकाश को ढक रहा हो।

257
00:34:31,310 --> 00:34:43,200
मनोविश्लेषणात्मक अवलोकनों की यही विशेषता
है कि हमारे किसी भी विचार में

258
00:34:43,200 --> 00:34:49,518
चेतन स्तर को मन की पूर्णतः स्वतंत्र
गतिविधि माना जा सकता है।

259
00:34:49,518 --> 00:34:59,720
हम संभावित अनुभवों के बीजों की आंतरिक क्षमताओं
से निर्धारित होते हैं, लेकिन जो

260
00:34:59,720 --> 00:35:04,870
अभी तक चेतन अनुभव की
सतह पर नहीं आए हैं।

261
00:35:04,870 --> 00:35:12,940
हालांकि मनोविज्ञान आम तौर पर मानवीय गतिविधि
को चेतन और अवचेतन में वर्गीकृत करता है

262
00:35:12,940 --> 00:35:19,339
और अवचेतन की परतों के अलावा, इन परतों से कहीं अधिक परतें
हैं, और ऊपर बताई गई परतों से भी कहीं अधिक परतें हैं।

263
00:35:19,339 --> 00:35:27,934
यहां केवल क्रियात्मक भेद बताए गए हैं,
लेकिन वास्तव में सभी भेद नहीं।

264
00:35:27,934 --> 00:35:30,230
इसमें संभावितताओं को भी शामिल किया गया है।

265
00:35:30,230 --> 00:35:36,369
मन की संभावनाएं असीम हैं, क्षमताएं अनंत
हैं, और हम उन्हें सीमित नहीं कर सकते।

266
00:35:36,369 --> 00:35:41,369
गिनिए कि हमारे अपने मन
में कितनी चीजें हैं।

267
00:35:41,369 --> 00:35:53,349
हालांकि यह सच है कि मनुष्य इसी स्थिति
में जीवन व्यतीत करता है,

268
00:35:53,349 --> 00:35:56,510
कहानी यहीं खत्म नहीं होती।

269
00:35:56,510 --> 00:36:05,020
मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण हमें बताते हैं कि
हम स्वयं को धोखा देने वाले व्यक्ति हैं।

270
00:36:05,020 --> 00:36:11,392
हमारे प्रयासों में कोई ईमानदारी नहीं है।
यही सत्य है, और यही सत्य होना चाहिए।

271
00:36:11,392 --> 00:36:19,559
क्योंकि हमें हमेशा जानबूझकर दोहरी शख्सियत के रूप
में व्यवहार करने के लिए मजबूर किया जाता है।

272
00:36:19,559 --> 00:36:24,450
कोई चीज़ और अवचेतन रूप से या
अनजाने में कोई दूसरी चीज़।

273
00:36:24,450 --> 00:36:27,700
हमारे सचेत व्यवहार के बारे में सभी जानते हैं।

274
00:36:27,700 --> 00:36:32,460
आप जानते हैं कि हम दैनिक जीवन में, पारिवारिक मामलों में,
राजनीतिक परिस्थितियों में कैसे व्यवहार करते हैं।

275
00:36:32,460 --> 00:36:35,933
हमारे कार्यालय आदि में।
यह एक सर्वविदित बात है।

276
00:36:35,950 --> 00:36:44,420
लेकिन एक ऐसी बात भी है जो निजी है, जिसे
हर व्यक्ति व्यक्तिगत रूप से जानता है।

277
00:36:44,420 --> 00:36:58,730
लेकिन निजी तौर पर भी अक्सर यह बात ज्ञात नहीं होती, क्योंकि
हम सचेत रूप से कई कार्यों में व्यस्त रहते हैं।

278
00:36:58,730 --> 00:37:05,430
दैनिक जीवन की वो चीजें जो हमारा ध्यान इस हद तक आकर्षित
करती हैं, खासकर जब हम बहुत व्यस्त होते हैं।

279
00:37:05,430 --> 00:37:10,670
लोगों को यह विश्वास ही नहीं होता कि आंतरिक
आह्वान जैसी कोई चीज भी हो सकती है।

280
00:37:10,670 --> 00:37:19,869
एक बेहद व्यस्त व्यक्ति जिसके पास अपने लिए बिल्कुल
भी समय नहीं है, जो कि एक बहुत बड़ा

281
00:37:19,869 --> 00:37:27,130
कार्यालय में, प्रशासन में, व्यापार में, चाहे जो भी हो, बंदूक का इस्तेमाल
करने वाले ऐसे व्यक्ति को इसके बारे में कुछ पता नहीं होता।

282
00:37:27,130 --> 00:37:31,974
कि उसके भीतर एक बिल्कुल अलग व्यक्तित्व
छिपा हुआ है, जो सामने आएगा।

283
00:37:31,974 --> 00:37:42,683
जब व्यवसाय बंद हो जाता है, कार्यालय समाप्त हो जाता है, या कोई अन्य स्थिति
उत्पन्न होती है, तो संभावित कार्रवाई से मिलने वाली अत्यधिक राहत।

284
00:37:42,683 --> 00:37:47,932
पारिवारिक परिस्थितियों से विचलन या
अलगाव - सब कुछ खो जाता है, एक

285
00:37:47,932 --> 00:37:54,270
जब व्यक्ति अपने लिए अकेला खड़ा होता है,
तभी उसका सच्चा व्यक्तित्व सामने आता है।

286
00:37:54,270 --> 00:38:00,339
आध्यात्मिक साधक मनोवैज्ञानिक प्रकृति से इस तरह की प्रतिक्रिया
की उम्मीद नहीं करते, हालांकि वे जानते हैं

287
00:38:00,339 --> 00:38:08,000
इस तरह की रिश्वतखोरी किसी न किसी दिन किसी का भी
भाग्य बन सकती है, अगर उचित ध्यान न दिया जाए।

288
00:38:08,000 --> 00:38:11,819
व्यक्ति की स्वयं की क्षमताओं
पर ध्यान नहीं दिया जाता।

289
00:38:11,819 --> 00:38:15,557
इसलिए आध्यात्मिक साधक आमतौर पर क्या करते
हैं, वे एक कृत्रिम वातावरण बनाते हैं।

290
00:38:15,557 --> 00:38:20,349
स्वयं में अकेलापन, न कि वह अकेलापन जो वास्तव
में दूसरों द्वारा स्वयं पर थोपा जाता है।

291
00:38:20,349 --> 00:38:26,410
संपत्ति का नुकसान होना या
पद से निष्कासित होना आदि।

292
00:38:26,410 --> 00:38:33,400
वे उत्तरकाशी, गंगोत्री आदि जैसे एकांत
स्थानों पर जाकर अकेले रहने लगते हैं।

293
00:38:33,400 --> 00:38:39,190
लोगों से कोई पत्राचार भी नहीं, कुछ भी नहीं
पढ़ना, लोगों से मिलना भी नहीं, बस

294
00:38:39,190 --> 00:38:41,260
स्वयं के स्वरूप में होना।

295
00:38:41,260 --> 00:38:48,050
यदि आप महीनों और वर्षों तक अपने भीतर इस प्रकार का
जीवन जीते रहेंगे, तो आप एक ऐसा वातावरण बना लेंगे

296
00:38:48,050 --> 00:38:52,640
आपके भीतर जो लगभग उस वातावरण के
समान है जो स्वयं पर आ पड़ता है

297
00:38:52,640 --> 00:38:54,650
जब सब कुछ खो जाता है।

298
00:38:54,650 --> 00:39:02,020
यह वह समय है, जब सचेतन गतिविधि अपनी
गहन क्रियाओं से रुक जाती है, कि

299
00:39:02,020 --> 00:39:06,932
भीतरी पुकारें बाहर आती हैं, अविकसित
बीज क्रिया की सतह पर आ जाते हैं, और

300
00:39:06,932 --> 00:39:10,050
आपको धीरे-धीरे यह एहसास होने लगता है कि आप वास्तव में क्या हैं।

301
00:39:10,050 --> 00:39:11,680
आप अचानक दुखी हो जाते हैं।

302
00:39:11,680 --> 00:39:17,859
कुछ वर्षों तक अकेले गंगोत्री में रहने के बाद,
आपको यह महसूस होगा कि आप एक दुखी व्यक्ति हैं।

303
00:39:17,859 --> 00:39:24,410
यह मत सोचो कि गहन चिंतन करने के
बाद तुम एक देवदूत बन जाओगे।

304
00:39:24,410 --> 00:39:26,931
ध्यान। ऐसा कुछ भी संभव नहीं है।

305
00:39:26,940 --> 00:39:30,973
आपको पता चलेगा कि अचानक आपके भीतर से
ही कोई समस्या उत्पन्न हो गई है।

306
00:39:30,973 --> 00:39:34,920
स्वयं से, उन स्रोतों से जो आपको ज्ञात नहीं हैं।

307
00:39:34,920 --> 00:39:43,119
जो लोग लंबे समय तक ऐसे एकांत स्थानों में
रहते हैं, वे शहरों में आ जाते हैं।

308
00:39:43,119 --> 00:39:53,760
ताकि अपूर्णता और निराशा के दबाव
के कारण वे पागल न हो जाएं।

309
00:39:53,760 --> 00:40:04,579
भावनाएँ अक्सर इतनी असहनीय हो जाती हैं कि उन्हें
शांत करने के लिए भोजन करना पड़ता है।

310
00:40:04,579 --> 00:40:10,099
उनकी आवश्यकताओं के अनुसार, वह काम जो आप गंगोत्री
जैसे एकांत स्थान पर नहीं कर सकते।

311
00:40:10,099 --> 00:40:12,480
या माउंट एवरेस्ट की चोटी पर।

312
00:40:12,480 --> 00:40:21,690
लेकिन फिर भी, यह जानना सार्थक है
कि हम किस प्रकार के व्यक्ति हैं।

313
00:40:21,690 --> 00:40:26,847
हमारी सभी आंतरिक क्षमताओं को जानना
इसलिए आवश्यक हो जाता है क्योंकि हम

314
00:40:26,847 --> 00:40:32,579
ये सभी संभावनाएं हैं। अज्ञात चीजें
अस्तित्वहीन चीजें नहीं हैं।

315
00:40:32,579 --> 00:40:37,082
इसलिए, हमारे भीतर मौजूद अज्ञात क्षमताएं
हमारे अस्तित्व से अलग कुछ नहीं हैं;

316
00:40:37,082 --> 00:40:42,222
वे बिलकुल हम ही हैं। इसलिए हमारे लिए
अच्छे मनोवैज्ञानिक होना आवश्यक है।

317
00:40:42,222 --> 00:40:45,810
हमारे स्वयं के बारे में, न कि केवल मनोविज्ञान
के शिक्षकों के बारे में।

318
00:40:45,810 --> 00:40:52,089
कॉलेज के छात्रों के लिए तो हमें बहुत कुछ सीखना चाहिए, लेकिन हमें
यह भी पता होना चाहिए कि हमारा अपना दिमाग कैसे काम कर रहा है।

319
00:40:52,089 --> 00:40:57,055
अगर हम अभी खुश हैं, तो हम खुश क्यों
हैं? हमारे साथ क्या हुआ है?

320
00:40:57,060 --> 00:41:02,859
अगर अचानक हम पर उदासी छा
जाए तो क्या बात है?

321
00:41:02,859 --> 00:41:06,430
कुछ तो गड़बड़ है। मुझमें
कुछ कमी है।

322
00:41:06,430 --> 00:41:14,440
कई बार, हम जिस हद तक सचेत जीवन में संलग्न
होते हैं, वह इतना गहन होता है कि

323
00:41:14,440 --> 00:41:18,170
जब
हम

324
00:41:18,170 --> 00:41:21,520
उदासी और निराशा
की स्थिति में।

325
00:41:21,520 --> 00:41:25,180
"मेरी तबीयत ठीक नहीं है। मैं खाना
नहीं खाता। मुझे अकेला छोड़ दो।"

326
00:41:25,180 --> 00:41:31,847
मुझे सोने दो या लंबी सैर पर जाने दो,
घूमने जाने दो। मुझे घूमने जाने दो।

327
00:41:31,850 --> 00:41:37,700
ये विचार मन में अकेलेपन के कारण अचानक
उत्पन्न हुए दुख से उपजते हैं।

328
00:41:37,700 --> 00:41:42,550
स्वयं से, उन कारणों से जिन्हें
व्यक्ति समझ नहीं सकता।

329
00:41:42,550 --> 00:41:46,210
लेकिन यह समझना आवश्यक है कि
हमारे साथ क्या हो रहा है।

330
00:41:46,210 --> 00:41:48,460
कानून की अज्ञानता कोई बहाना नहीं है।

331
00:41:48,460 --> 00:41:51,055
अगर आप दुखी हैं, तो आपको यह जानना
होगा कि आप दुखी क्यों हैं।

332
00:41:51,055 --> 00:41:53,681
आप यह नहीं कह सकते, "मुझे नहीं पता।"
यह "मुझे नहीं पता" वाली बात

333
00:41:53,681 --> 00:41:57,805
यह दुनिया में काम नहीं करेगा। प्रकृति में काम
करने वाले नियम को हर किसी को जानना होगा।

334
00:41:57,805 --> 00:42:01,721
समाज में, और स्वयं व्यक्ति की पहचान में भी।

335
00:42:01,730 --> 00:42:06,480
इसलिए मनोविश्लेषण ने विशेष रूप से इन पहलुओं
की गहराई में जाने का प्रयास किया है।

336
00:42:06,480 --> 00:42:16,054
मानसिक प्रक्रियाओं के माध्यम से और हमें इस आत्मसंतुष्ट
दृष्टिकोण से विमुख करना कि सब कुछ ठीक है

337
00:42:16,054 --> 00:42:23,900
हमारे साथ। हम उतने अच्छे फरिश्ते नहीं हैं जितना हम इंसानी
समाज में दिखते हैं या होने का दिखावा करते हैं।

338
00:42:23,900 --> 00:42:31,054
हम अपने भीतर ही कच्चे पदार्थ से
बने हैं, जो सतह पर आ जाते हैं।

339
00:42:31,054 --> 00:42:35,940
केवल तभी जब इसे जोर से रगड़ा जाए।

340
00:42:35,940 --> 00:42:43,640
आंतरिक क्षमताओं का यह कठोर घर्षण
तब होता है जब या तो सचेत गतिविधि

341
00:42:43,640 --> 00:42:51,221
अपनी गति के समाप्त होने या सचेत
गतिविधि के कारण रुक जाता है

342
00:42:51,221 --> 00:43:01,480
मानव समाज में बाहरी कारकों के प्रभाव
के कारण यह असंभव हो जाता है।

343
00:43:01,480 --> 00:43:12,920
इसलिए मनोविज्ञान, विशेष रूप से मनोविश्लेषण के क्षेत्र
में, ऐसे निष्कर्ष प्रस्तुत करता है कि हम

344
00:43:12,920 --> 00:43:20,960
ज्ञान की सर्वव्यापी चमक के बजाय
अज्ञानता का एक विशाल बादल।

345
00:43:20,960 --> 00:43:27,470
हम इस हद तक बादल बन चुके हैं कि हमारी बौद्धिक
क्षमता, तर्कशक्ति और शिक्षा भी,

346
00:43:27,470 --> 00:43:32,512
हम कह सकते हैं कि जिस संस्कृति को हम प्रदर्शित करने
का प्रयास कर रहे हैं, वह भी महज एक झलक मात्र है।

347
00:43:32,512 --> 00:43:37,845
हम मूलतः एक बादल हैं। अज्ञानता हमारे
ज्ञान को भी प्रभावित करती है।

348
00:43:37,880 --> 00:43:43,840
हमारा सारा ज्ञान, हमारी सारी शिक्षा, हमारी संस्कृति
भी एक प्रकार का प्रक्षेपण प्रतीत होती है।

349
00:43:43,840 --> 00:43:52,569
जीवन के मूल्यों के बारे में बुनियादी अज्ञानता के
कारण, और यही कारण है कि, शिक्षित हो या न हो,

350
00:43:52,569 --> 00:43:57,490
आप सुसंस्कृत हों या न हों, आप एक
दिन दुखी होने में सक्षम हैं।

351
00:43:57,490 --> 00:44:02,079
न तो आपके पास वह शक्ति है जिसकी आप अपेक्षा करते
हैं, और न ही आप अपने वर्तमान जीवन से खुश हैं।

352
00:44:02,079 --> 00:44:08,619
आप ऐसा करना नहीं चाहते, और न ही आप धनी हैं - इस
तरह की कोई भी चीज आपका विशेषाधिकार नहीं है।

353
00:44:08,619 --> 00:44:17,740
यह मानव व्यक्तित्व की तस्वीर का एक पहलू
है, जिसे मनोविज्ञान सामने लाता है।

354
00:44:17,740 --> 00:44:26,886
हमारी समझ की सतह यह है कि हम केवल वही नहीं हैं
जो हम सामाजिक परिवेश में दिखाई देते हैं।

355
00:44:26,886 --> 00:44:33,589
जीवन। हम भी वही हैं जो हम अपने
व्यक्तिगत जीवन में हैं।

356
00:44:33,589 --> 00:44:46,770
पश्चिमी मनोविज्ञान के भारतीय समकक्ष का अपना एक
सिद्धांत है जो शायद इसकी व्याख्या करता है।

357
00:44:46,770 --> 00:44:56,609
पश्चिमी भाषा में, गहन संभाव्यताओं की आंतरिक सामग्री
का अधिक विस्तार से वर्णन किया गया है।

358
00:44:56,609 --> 00:45:01,552
इसे अचेतन कहा जाता है, लेकिन पूर्वी दार्शनिक
शब्दावली में इसे कहा जाता है

359
00:45:01,552 --> 00:45:11,040
आनंदमय कोष, हमारे स्वयं के अंतर्मन
की सबसे गहरी अवस्थाएँ।

360
00:45:11,040 --> 00:45:20,420
यह आनंदमय कोष, या हमारे व्यक्तित्व का
अवचेतन स्तर, केवल कुछ भी नहीं है

361
00:45:20,420 --> 00:45:26,094
आपका सृजन इसी जीवन में हुआ है। ऐसा नहीं
है कि आप अचानक से प्रकट हो जाते हैं।

362
00:45:26,094 --> 00:45:29,890
आप कहीं से भी इस दुनिया में
आए और आपके सभी अनुभव,

363
00:45:29,890 --> 00:45:35,790
सुखद हो या न हो, ये सब इसी जीवन के कर्मों
और प्रतिक्रियाओं से उत्पन्न होते हैं।

364
00:45:35,790 --> 00:45:49,859
पश्चिमी मनोविज्ञान में व्यक्ति के पिछले
जीवन को स्वीकार करने की क्षमता नहीं है।

365
00:45:49,859 --> 00:45:56,677
यह भी संभव हो सकता है, लेकिन जिसके लिए वर्तमान अनुभवों
को पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता है।

366
00:45:56,680 --> 00:46:00,427
आनंदमय कोष, या सबसे गहरा अवचेतन
मन, संभावनाओं का भंडार है।

367
00:46:00,427 --> 00:46:06,530
हमारे भीतर संचित सभी निराशाजनक भावनाएँ
विभिन्न कारणों से उत्पन्न होती हैं।

368
00:46:06,530 --> 00:46:14,829
वे अवतार जिनसे हम सृष्टि के पूर्ववर्तियों
और युगों में गुजर चुके हैं।

369
00:46:14,829 --> 00:46:25,691
आनंदमय कोष, या अवचेतन मन में संचित क्षमताएँ,
सभी रूप में अंकुरित नहीं होतीं।

370
00:46:25,691 --> 00:46:35,010
अचानक नहीं, बल्कि धीरे-धीरे, थोड़ा-थोड़ा करके, जैसा कि
तब हो सकता है जब बारिश केवल कुछ क्षेत्रों में ही हो।

371
00:46:35,010 --> 00:46:39,270
दुनिया के एक हिस्से में बारिश होती है, वहीं दुनिया के
किसी दूसरे हिस्से में बिल्कुल भी बारिश नहीं होती।

372
00:46:39,270 --> 00:46:45,176
इसलिए, हालांकि बीजों को पूरी पृथ्वी पर मिट्टी में बिखेरा
जा सकता है, लेकिन सभी बीज एक समान नहीं हो सकते।

373
00:46:45,176 --> 00:46:48,801
एक ही समय पर अंकुरित नहीं होंगे।
वर्षा की कमी के कारण,

374
00:46:48,801 --> 00:46:54,329
यह केवल वहीं अंकुरित होगा जहां वायुमंडलीय
परिस्थितियां अनुकूल हों।

375
00:46:54,329 --> 00:47:01,259
इसी प्रकार, हमारे भीतर की सभी क्षमताएं हमारे जीवन
में क्रिया के रूप में प्रकट नहीं होतीं, और

376
00:47:01,259 --> 00:47:13,420
स्टॉक के कुछ हिस्से ही मौजूदा अवस्था में
सचेत जीवन के रूप में कार्य करते हैं।

377
00:47:13,420 --> 00:47:20,900
मौजूदा स्टॉक के ये प्रतिशत, या कुछ
पहलू, या कुछ पैकेज आ रहे हैं

378
00:47:20,900 --> 00:47:26,140
सचेत जीवन में क्रियान्वित होने वाले कर्मों
को प्रारब्ध कर्म कहा जाता है।

379
00:47:26,140 --> 00:47:33,009
प्रारब्धा एक खुदरा वस्तु है जिसे दुकानदार
दैनिक उपयोग के लिए बाहर रखता है।

380
00:47:33,009 --> 00:47:37,176
उपयोग तो कर सकता है, लेकिन उसके
पास गोदाम में और भी सामान है।

381
00:47:37,176 --> 00:47:42,051
जो उसके संसाधनों का भंडार है।

382
00:47:42,051 --> 00:47:51,175
जैसा कि हम जानते हैं, और जैसा कि अच्छी तरह से कहा
गया है, हम प्रारब्ध कर्म का अनुभव कर रहे हैं।

383
00:47:51,175 --> 00:47:59,880
जिसका सीधा सा मतलब है कि हम अपने पूरे जीवन में
भी अपने संपूर्ण स्वरूप को नहीं दर्शा पाते हैं।

384
00:47:59,880 --> 00:48:04,217
हम ऐसा नहीं हो सकते क्योंकि
अचेतन मन का पूरा भंडार, या

385
00:48:04,217 --> 00:48:08,592
आनंदमय क्रियाशील नहीं हो सकता क्योंकि संसार
की परिस्थितियाँ अनुकूल नहीं हैं।

386
00:48:08,592 --> 00:48:13,060
इन सभी संभावनाओं को प्रकट होने की अनुमति देना।

387
00:48:13,060 --> 00:48:18,430
हमें ब्रह्मांडीय व्यक्ति बनना होगा, अचानक अपने
आयाम को पूरे ब्रह्मांड तक विस्तारित करना होगा।

388
00:48:18,430 --> 00:48:25,010
ताकि भीतर संचित सभी क्षमताएं
अचानक सक्रिय हो सकें।

389
00:48:25,010 --> 00:48:29,480
जो हम नहीं हैं, और इसलिए
जो हम नहीं कर सकते।

390
00:48:29,480 --> 00:48:34,069
हम जैसे व्यक्ति होने के नाते, हमारे पास अपनी सभी
क्षमताओं को प्रकट करने की सीमित क्षमता है।

391
00:48:34,069 --> 00:48:41,470
और इसलिए हम अपनी व्यक्तिगत विशेषताओं में केवल
कुछ छोटी-छोटी चीजें हैं, न कि सब कुछ।

392
00:48:49,050 --> 00:48:53,300
आपकी क्षमताएं क्रिया के रूप में सामने
आएंगी, और आप एक अलग इंसान बन जाएंगे।

393
00:48:53,300 --> 00:48:57,430
सब कुछ बिल्कुल अलग होगा। अगला
जन्म शायद इस जन्म जैसा न हो।

394
00:48:57,430 --> 00:49:04,758
इस जन्म के हमारे अनुभव अगले
जन्म में समान नहीं होंगे।

395
00:49:04,758 --> 00:49:07,091
हम अपना लिंग भी बदल सकते हैं।

396
00:49:07,091 --> 00:49:11,841
आज का पुरुष अगले जन्म में पुरुष ही रहे, यह जरूरी नहीं। आज
की स्त्री अगले जन्म में स्त्री ही रहे, यह जरूरी नहीं।

397
00:49:11,841 --> 00:49:20,360
कोई भी व्यक्ति कुछ भी हो सकता है, सुखद या
अप्रिय, उच्च या निम्न, और भी बहुत कुछ।

398
00:49:20,360 --> 00:49:22,930
यह एक विशिष्ट व्यक्ति से संबंधित मामला है।

399
00:49:22,930 --> 00:49:28,710
इसलिए, जीवन के प्रति हमारे दृष्टिकोण को केवल उसी तक सीमित
रखना जो आज हमारे चेतन मन में उपलब्ध है, गलत है।

400
00:49:28,710 --> 00:49:35,319
भारतीय मनोविज्ञान और पश्चिमी मनोविज्ञान भी इसी
तरह सतहीपन को ज्ञान का हिस्सा नहीं मानते।

401
00:49:35,319 --> 00:49:41,650
मनोविज्ञान हमें यह भी बताता है, बेशक इतनी
गहराई में न जाते हुए, कि चीजों की दृष्टि

402
00:49:41,650 --> 00:49:49,257
चेतन स्तर पर मानव मन द्वारा प्रकट की गई कोई भी
चीज कृत्रिम रूप से अनुकूलित प्रक्षेपण है।

403
00:49:49,257 --> 00:49:53,319
और यह तो पूरी संभावना का भी एक छोटा सा हिस्सा है।

404
00:49:53,319 --> 00:50:00,450
इसलिए व्यक्ति के अपनी निम्न प्रवृत्तियों
की ओर लौटने की संभावना रहती है।

405
00:50:00,450 --> 00:50:06,841
जब अवसर आता है, तब मनुष्य हमेशा
ऐसा व्यवहार नहीं करता है।

406
00:50:06,841 --> 00:50:10,650
एक सहज प्रवृत्ति वाले जानवर की तरह।

407
00:50:10,650 --> 00:50:20,540
जन्म लेने वाले बच्चे के मन में ये सारी
जटिलताएं नहीं दिखाई देतीं क्योंकि

408
00:50:20,540 --> 00:50:31,132
बच्चे के भीतर सुप्त अवस्था में पड़ी
सभी सहज प्रवृत्तियों में से, और यह

409
00:50:31,132 --> 00:50:34,440
व्यावहारिक रूप से कोई सचेत इच्छाएँ नहीं।

410
00:50:34,440 --> 00:50:41,970
इसका अस्तित्व केवल जैविक है - इसमें मनोवैज्ञानिक
अस्तित्व का बहुत कम अंश है।

411
00:50:41,970 --> 00:50:52,810
यह जीवित है, यह सांस लेता है, लेकिन यह एक
विकसित चेतन मन की तरह सोच नहीं सकता।

412
00:50:52,810 --> 00:51:00,965
यह धीरे-धीरे अपने भीतर छिपी हुई क्षमता को
प्रकट करने की क्षमता विकसित कर लेता है।

413
00:51:00,965 --> 00:51:10,430
यह महज एक जैविक इकाई नहीं थी; यह पहले
एक प्रकार की भौतिक सामग्री थी।

414
00:51:10,430 --> 00:51:16,756
मां के गर्भ में। वह केवल भौतिक वस्तु
थी, उसमें जीवन भी नहीं था।

415
00:51:16,780 --> 00:51:22,450
इसने कुछ समय बाद जीवन धारण किया, और इसमें
कार्यरत मानस का प्रश्न अभी भी बना हुआ है।

416
00:51:22,450 --> 00:51:25,580
उन प्रारंभिक चरणों में तो ये चीजें उत्पन्न ही नहीं होतीं।

417
00:51:25,580 --> 00:51:35,230
जैसे-जैसे समाज के प्रति जागरूकता बढ़ती है, यह
धीरे-धीरे अपनी क्षमताओं को प्रकट करता है और

418
00:51:35,230 --> 00:51:41,369
साथ ही, अपने भीतर सुप्त अवस्था में छिपी
हुई बातों के प्रति जागरूकता भी।

419
00:51:41,369 --> 00:51:45,530
मूलतः भूख और प्यास मनुष्य की
प्राथमिक प्रवृत्तियाँ हैं।

420
00:51:45,530 --> 00:51:50,548
बाकी सब कुछ इसके बाद आता है। जब सब कुछ चला
जाता है, तो केवल यही शेष रह जाता है।

421
00:51:50,559 --> 00:51:54,714
आप खाना चाहेंगे, आप पीना चाहेंगे और फिर सांस
लेना चाहेंगे; बस यही हमारी इच्छा है।

422
00:51:54,714 --> 00:51:59,320
जो भी चाहिए होगा, उसके अलावा कुछ नहीं पूछा जाएगा।

423
00:51:59,320 --> 00:52:04,089
जीवन की भयावह परिस्थितियाँ हमें अपनी न्यूनतम स्थिति
को स्वीकार करने के लिए विवश कर सकती हैं।

424
00:52:04,089 --> 00:52:08,890
आवश्यकताएँ - केवल भोजन, पेय और साँस
लेना। यही वनस्पति जीवन है।

425
00:52:08,890 --> 00:52:18,460
जैविक अस्तित्व, जो नवजात
शिशु में प्रकट होता है,

426
00:52:18,460 --> 00:52:26,549
लेकिन जब इसे बाह्य रूप में प्रस्तुत किया जाता है तो यह अधिकाधिक
कृत्रिम रूप से निर्मित और संश्लेषित हो जाता है।

427
00:52:26,549 --> 00:52:38,880
आवेग स्वयं को आत्मरक्षा के लिए गहन गतिविधि
के माध्यम से प्रकट करते हैं।

428
00:52:38,880 --> 00:52:44,839
आत्मरक्षा। यह अपने अस्तित्व को बनाए रखने
के लिए धरती और आकाश को हिला देती है।

429
00:52:44,839 --> 00:52:51,710
और इसे हर हाल में जीवित रहना है।

430
00:52:51,710 --> 00:52:57,700
इस स्थिति का मनोवैज्ञानिक पहलू यह
है कि, कम से कम के दृष्टिकोण से

431
00:52:57,700 --> 00:53:04,609
पश्चिमी मनोविश्लेषण, वह मन जिसका उपयोग
मानव व्यक्ति विकसित अवस्था में करता है

432
00:53:04,609 --> 00:53:15,549
वैयक्तिकता केवल एक प्रकार का साधन है जिसका
उपयोग जैविक प्रवृत्तियाँ करती हैं, ताकि

433
00:53:15,549 --> 00:53:21,570
कम से कम यह दृष्टिकोण, आज भी हमारी मानसिक
और मानसिक समझ के चरम पर भी, कायम है।

434
00:53:21,570 --> 00:53:28,797
तार्किक रूप से, हम मूल रूप से जैविक, पशुवत
और सहज प्रवृत्तियों से भरे हुए हैं।

435
00:53:28,797 --> 00:53:39,546
अमानवीयता, और तथाकथित मानव संस्कृति
और मानवता की शिक्षा

436
00:53:39,546 --> 00:53:47,755
ये जैविक परिस्थितियों द्वारा अपने अस्तित्व
के लिए निर्मित बाहरी परिस्थितियाँ हैं।

437
00:53:47,755 --> 00:53:58,129
संपूर्ण सामाजिक जीवन स्वार्थपूर्ण जीवन है। मनोविश्लेषण
का अंतिम निष्कर्ष यही होगा: मूलतः

438
00:53:58,129 --> 00:54:05,980
हर कोई इतना स्वार्थी है कि वह जानवर
से अलग पहचानना मुश्किल हो जाता है।

439
00:54:05,980 --> 00:54:17,329
जीवन की यह दृष्टि, जिसे इसके निहितार्थों पर आगे
विचार करने के लिए संक्षेप में बताया गया है,

440
00:54:17,329 --> 00:54:27,879
इसका उद्देश्य यह उजागर करना है कि हम सामाजिक, सांस्कृतिक
और सामाजिक रूप से जो हैं, उससे अलग हम क्या बन सकते हैं।

441
00:54:27,879 --> 00:54:33,379
शिक्षा के बारे में हमारी
वर्तमान समझ के अनुसार,

442
00:54:33,379 --> 00:54:39,671
संस्कृति या सामाजिक जीवन क्या है?
इन निष्कर्षों में कुछ सच्चाई है।

443
00:54:39,671 --> 00:54:43,796
मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण
की सराहना की जा सकती है

444
00:54:43,796 --> 00:54:51,059
हममें से हर उस व्यक्ति द्वारा जो निजी जीवन जीता है,
यदि इस दुनिया में किसी का भी निजी जीवन है तो

445
00:54:51,059 --> 00:54:56,545
आधुनिक दुनिया। हम कभी भी एकांत में
नहीं रह सकते। हम व्यस्त लोग हैं।

446
00:54:56,580 --> 00:55:01,339
हम हमेशा किसी न किसी के साथ होते हैं, परिवार
में, दफ्तर में, यहाँ, वहाँ, बाजार में।

447
00:55:01,339 --> 00:55:04,760
रेलगाड़ी में हो, बस में हो—आप कहीं भी
हों, आप किसी न किसी के साथ होते हैं।

448
00:55:04,760 --> 00:55:10,379
आप कभी अकेले नहीं होते। यह कितना अद्भुत है कि
हम अपने वास्तविक स्वरूप में नहीं हो सकते।

449
00:55:10,390 --> 00:55:15,470
इसलिए, हम स्वयं को भी नहीं जान सकते।

450
00:55:15,470 --> 00:55:23,930
आज मानवता को जिन समस्याओं का सामना करना पड़ रहा है,
उन पर इन प्रणालियों द्वारा विचार किया जाता है।

451
00:55:23,930 --> 00:55:33,770
उन निष्कर्षों के अनुसार जो दुख की छिपी हुई संभावनाओं के परिणाम
स्वरूप उत्पन्न होते हैं जिन्हें व्यक्त नहीं किया जा सकता है।

452
00:55:33,770 --> 00:55:40,349
सामाजिक जीवन से प्रभावित होने के
कारण चेतना की सतह पर आ जाना

453
00:55:40,349 --> 00:55:45,920
और यह हमेशा संभव नहीं होता कि व्यक्ति पूरी
तरह से स्वतंत्र होकर कार्य कर सके।

454
00:55:45,920 --> 00:55:48,430
जैसा कोई व्यवहार करना चाहेगा।

455
00:55:48,430 --> 00:55:56,711
हालांकि स्वप्न की स्थिति... फिर भी भारतीय मनोविज्ञान
पश्चिमी मनोविज्ञान से कहीं अधिक गहरा है।

456
00:55:56,711 --> 00:56:01,753
मनोविश्लेषण कहता है कि हमारे भीतर कुछ ऐसा
है जो शाश्वत रूप से कार्य करता रहता है।

457
00:56:01,753 --> 00:56:08,050
यह केवल मनोवैज्ञानिक रूप से कार्य करना नहीं
है, जैसा कि अक्सर हमें बताया जाता है।

458
00:56:08,050 --> 00:56:17,069
अतः, मनोविज्ञान की दृष्टि, यह बिल्कुल
सच है, बेशक, उस दृष्टिकोण से जिससे

459
00:56:17,069 --> 00:56:26,086
यह काम कर रहा है, क्रियाशील है और हमें बता रहा
है; यह सच है, फिर भी यह व्यक्तिवादी है।

460
00:56:26,086 --> 00:56:31,711
अपने दृष्टिकोण में यह गैर-व्यक्तिवादी
पहलुओं को ध्यान में नहीं रखता है।

461
00:56:31,711 --> 00:56:37,619
मानव व्यक्ति के जुड़ाव।

462
00:56:37,619 --> 00:56:42,839
पिछले दो दिनों में हमें मानव स्वभाव के कुछ
पहलुओं पर विचार करने का अवसर मिला, जो

463
00:56:42,839 --> 00:56:44,900
ये केवल व्यक्तिवादी नहीं हैं।

464
00:56:44,900 --> 00:56:48,586
मनोविज्ञान और मनोविश्लेषण के
लिए, हम केवल व्यक्ति हैं।

465
00:56:48,586 --> 00:56:56,099
हम जानवरों की तरह हैं, और हमारा पूरा जीवन मानसिक
रूप से उसी दृष्टिकोण से निर्मित होता है।

466
00:56:56,099 --> 00:57:06,419
हमारे भीतर दबी हुई उन अदृश्य शक्तियों के कारण,
हमारा सचेत जीवन एक अखाड़ा प्रतीत होता है।

467
00:57:06,419 --> 00:57:15,669
घोर दुःख को सुखमय जीवन के रूप में प्रस्तुत किया
जा रहा है। लेकिन यह पूरी सच्चाई नहीं है।

468
00:57:15,710 --> 00:57:24,420
हमारे क्षणिक कार्यों और अनुभवों
के भीतर ही अनंत काल समाहित है।

469
00:57:24,420 --> 00:57:32,339
जीवन की सभी समस्याएं और दुख गलत
समायोजन हैं, या यूं कहें कि...

470
00:57:32,339 --> 00:57:35,109
हम कह सकते हैं कि ये मानव व्यक्ति
की कुसमायोजन संबंधी समस्याएं हैं।

471
00:57:35,109 --> 00:57:42,220
मूल रूप से, हम केवल दुख
से ही नहीं बने हैं।

472
00:57:42,220 --> 00:57:45,010
मानव स्वभाव दुखों का पुंज नहीं है।

473
00:57:45,010 --> 00:57:54,293
यह मूलतः शाश्वत सुख की तैयारी है, जो किसी अन्य
परिस्थिति में प्राप्त नहीं किया जा सकता।

474
00:57:54,293 --> 00:58:02,043
मन की किसी भी प्रकार की गलत युक्ति
द्वारा उत्पन्न दबाव की स्थितियाँ

475
00:58:02,043 --> 00:58:07,230
जिस परिस्थिति में इसे रखा गया
है, उसमें स्वयं का कुसमायोजन।

476
00:58:07,230 --> 00:58:15,377
अतः इन सिद्धांतों पर विचार करना - भौतिकवादी,
मानवतावादी, मनोवैज्ञानिक,

477
00:58:15,377 --> 00:58:22,220
वे चाहे जो भी हों, वे मानव स्वभाव की सभी संभावनाओं
को पूरी तरह से व्यक्त नहीं करते हैं।

478
00:58:22,220 --> 00:58:25,590
अभी भी एक ऐसा प्रश्न है जिसका उत्तर देना हमारे लिए संभव नहीं है।

479
00:58:25,590 --> 00:58:32,918
मानव जीवन की सभी समस्याओं से मुक्ति प्रदान करना,
व्यक्ति को सामाजिक जीवन में सुखी बनाना,

480
00:58:32,918 --> 00:58:38,210
पृथ्वी की सारी संपत्ति, इन सभी
चीजों सहित, वहाँ दे दी जाए।

481
00:58:38,210 --> 00:58:46,920
यह एक तरह से और अधिक पूछना होगा। जो हमें
दिया गया है, उससे भी कहीं अधिक कुछ है।

482
00:58:46,920 --> 00:58:58,890
जीवन व्यक्ति की अधिक संभावनाओं का विस्तार है,
न कि केवल सामाजिक रूप से सीमित संभावनाओं का।

483
00:58:58,890 --> 00:59:02,290
सीमित व्यक्तिगत संचालन।

484
00:59:02,290 --> 00:59:12,559
इस प्रकार, जीवन के विभिन्न दृष्टिकोणों पर
हमारे विचार, जो दिलचस्प प्रतीत होते हैं,

485
00:59:12,559 --> 00:59:24,010
उनकी पड़ताल बेहद गहन होती है, जीवन के कुछ क्षेत्रों में
वे बेहद मान्य भी होते हैं, लेकिन संपूर्ण नहीं होते।

486
00:59:24,010 --> 00:59:31,501
आप अपने बारे में चाहे जो भी विवरण दें,
भले ही वह देखने में पूर्ण लगे,

487
00:59:31,501 --> 00:59:38,667
स्वयं में, यह पूरी तरह से पूर्ण नहीं है। कोई भी
यह परिभाषित नहीं कर सकता कि मनुष्य क्या है।

488
00:59:38,670 --> 00:59:45,550
हालांकि हम भौतिक शरीर के दृष्टिकोण
से कुछ हद तक वर्णन कर सकते हैं,

489
00:59:45,550 --> 00:59:51,334
सामाजिक संबंध, पद,
संपत्ति, इत्यादि।

490
00:59:51,334 --> 00:59:56,417
इसके अलावा, ये सभी परिभाषाएँ, मानव
व्यक्ति का जैव-डेटा, नहीं होंगी

491
00:59:56,417 --> 00:59:59,070
व्यक्ति का व्यापक विचार-विमर्श।

492
00:59:59,070 --> 01:00:06,520
हमारे भीतर ऐसी बहुत सी चीजें हैं जिनके
बारे में हम खुद से सोच भी नहीं सकते।

493
01:00:06,520 --> 01:00:16,630
एक अनंतता व्यक्तिगतता के रूप में छिपी हुई है,
एक शाश्वतता जो पहचान के लिए तड़प रही है।

494
01:00:16,630 --> 01:00:21,125
सांसारिक उतार-चढ़ावों के
बीच भी। हरि ओम तत् सत्।

495
01:00:21,125 --> 01:00:28,167
ॐ पूर्णमदः पूर्णमिदं पूर्णात पूर्णमुदच्यते,
पूर्णस्य पूर्णमादाय।

496
01:00:28,167 --> 01:00:33,167
पूर्णमेववशिष्यते. ॐ
शांति शांति शांति.