1
00:00:00,740 --> 00:00:15,623
जैसा कि आप सभी जानते हैं, 'योग' शब्द का
एक प्रकार का सम्मोहक प्रभाव उत्पन्न कर रहा है

2
00:00:15,623 --> 00:00:24,539
लोगों के मन में यही बात है, और ऐसा लगता है कि हर कोई यही सोच रहा है।
चाहे जो भी कारण हो, योग की ओर आकर्षित होना

3
00:00:24,539 --> 00:00:29,080
इसका कारण यही हो सकता है।

4
00:00:29,080 --> 00:00:43,912
एक अज्ञात, रहस्यमय शक्ति कार्यरत है।
'योग' शब्द से ही, जिसके कारण हर कोई

5
00:00:43,912 --> 00:00:56,910
वह जानना चाहता है कि यह क्या है, इस धारणा के तहत
ऐसा प्रतीत होता है कि उस पर बारिश होने वाली है

6
00:00:56,910 --> 00:01:04,367
एक व्यक्ति को अपार आशीर्वाद प्राप्त हुए
अज्ञात प्रकृति का।

7
00:01:04,367 --> 00:01:14,449
यह एक अद्भुत चीज है, बहुत आवश्यक है।
और यह हर किसी के लिए ज़रूरी है; यही एहसास है।

8
00:01:14,449 --> 00:01:21,490
लगभग सभी लोगों में
जो योग सीखना चाहते हैं।

9
00:01:21,490 --> 00:01:31,489
...या 'स्वयं मिलन'। योग है
मिलन की प्राप्ति।

10
00:01:31,489 --> 00:01:37,488
इसका अर्थ यह भी है कि प्रक्रिया
इस मिलन को हासिल करने के लिए।

11
00:01:37,488 --> 00:01:48,611
यह लक्ष्य होने के साथ-साथ कार्यप्रणाली भी है।
लक्ष्य की प्राप्ति में शामिल,

12
00:01:48,611 --> 00:01:59,943
जिसे संघ कहा जाता है। लेकिन किसके साथ संघ?
किसका किससे संयोजन करना है?

13
00:01:59,943 --> 00:02:07,484
इस प्रश्न का उत्तर शायद आसानी से नहीं दिया जा सकता।

14
00:02:07,484 --> 00:02:20,482
प्रकृति के बारे में एक अस्पष्ट भावना है
इस संघ के बारे में, और एक स्पष्ट उत्तर मिलेगा

15
00:02:20,482 --> 00:02:33,481
यह आपको किसी भी स्रोत से आसानी से उपलब्ध नहीं होगा।
जो शिक्षण से संबंधित प्रतीत होता है

16
00:02:33,481 --> 00:02:41,480
योग की सैकड़ों परिभाषाएँ होंगी।
आपको उपलब्ध कराए गए ये सभी उत्पाद बिल्कुल सही दिखते हैं।

17
00:02:41,480 --> 00:02:50,479
समझदारी और तर्कसंगत; फिर भी, आपको ऐसा महसूस नहीं हो सकता है
कि आपने कुछ प्राप्त किया है।

18
00:02:50,479 --> 00:02:57,478
आप अभी भी खोजते रहेंगे, एक जगह से दूसरी जगह जाते रहेंगे।
एक गुरु से दूसरे गुरु तक, एक संस्था से दूसरी संस्था तक

19
00:02:57,478 --> 00:03:06,351
संस्था, और हर संभव प्रयास करना
योग का अभ्यास करने की विधि।

20
00:03:06,351 --> 00:03:19,350
इस महान प्रश्न का उत्तर क्या है?
यह मिलन हमें गहराई में ले जाएगा

21
00:03:19,350 --> 00:03:29,348
मूल प्रकृति और संरचना में
अस्तित्व का ही।

22
00:03:29,348 --> 00:03:35,348
यह विज्ञान अत्यंत गहन है।

23
00:03:35,348 --> 00:03:46,346
अस्तित्व—आप प्रकृति की गहराई में उतर जाते हैं
जिसे आप अस्तित्व कहते हैं, उसी का।

24
00:03:46,346 --> 00:04:01,636
जबकि 'अस्तित्व' शब्द का अर्थ
यह बात आप सभी को स्पष्ट हो जाएगी क्योंकि

25
00:04:01,636 --> 00:04:06,635
कि हर कोई मौजूद है, सब कुछ मौजूद है।

26
00:04:06,635 --> 00:04:19,634
विद्यमान एक सामान्य भाजक है, एक कारक है।
जो कि अर्थ के मूल में निहित है

27
00:04:19,634 --> 00:04:27,633
किसी भी चीज़ का जीवन। इसका कोई अर्थ नहीं है।
किसी भी चीज में तब तक विश्वास नहीं किया जा सकता जब तक वह मौजूद न हो।

28
00:04:27,633 --> 00:04:33,632
जो चीज अस्तित्व में नहीं है उसका कोई मूल्य नहीं है।

29
00:04:33,632 --> 00:04:44,589
क्योंकि अस्तित्व एक सामान्य है
प्रत्येक व्यक्ति और प्रत्येक की पृष्ठभूमि

30
00:04:44,589 --> 00:04:57,629
दुनिया में जो भी चीज है, उस पर विचार करना होगा।
क्योंकि यह जीवन की संपूर्ण संरचना को समाहित करता है।

31
00:04:57,629 --> 00:05:10,502
हर जगह अस्तित्व है, लेकिन हमारे रोजमर्रा के जीवन में
ऐसा लगता है कि हम मनोवैज्ञानिक रूप से जीवन का निर्माण कर रहे हैं।

32
00:05:10,502 --> 00:05:19,501
इस अन्यथा सामान्यीकृत में एक प्रकार की दरार
अस्तित्व की परिभाषा।

33
00:05:19,501 --> 00:05:34,541
उदाहरण के लिए, हर कोई महसूस करता है:
मैं मौजूद हूं। तुम भी मौजूद हो।

34
00:05:34,541 --> 00:05:52,538
यहां, जब आप अपने अस्तित्व की कल्पना करते हैं
'मैं' शब्द से आप स्वतः ही अंतर कर लेंगे।

35
00:05:52,538 --> 00:06:00,454
'स्वयं' का यह अस्तित्व
जिसे आप 'स्वयं' कहते हैं, उसका अस्तित्व।

36
00:06:00,454 --> 00:06:09,453
मेरा अस्तित्व वास्तव में नहीं है
आपके अस्तित्व के समान।

37
00:06:09,453 --> 00:06:18,452
यदि यह एक समान है, तो 'आप' का कोई अस्तित्व नहीं होगा।
प्रत्येक 'स्वयं' के लिए एक

38
00:06:18,452 --> 00:06:27,451
प्रति-सहसंबंधी जिसे के रूप में जाना जाता है
'स्वयं'। अब, यह 'स्वयं' कौन है?

39
00:06:27,451 --> 00:06:38,449
दुनिया का हर व्यक्ति 'स्वयं' है क्योंकि
प्रत्येक व्यक्ति स्वयं को 'मैं' कहकर संबोधित करता है।

40
00:06:38,449 --> 00:06:54,447
अब, 'स्वयं' या 'स्वयं' कौन है? कुछ भी।
जो 'मैं' नहीं है, वह 'आप' या 'यह' है।

41
00:06:54,447 --> 00:07:05,279
कृपया इस विशेष बात को याद रखें
आपके सामने एक सूक्ष्म रहस्य है।

42
00:07:05,279 --> 00:07:10,278
जो कुछ भी 'मैं' नहीं है
इसका अर्थ है 'स्वयं' या 'स्वयं'।

43
00:07:10,278 --> 00:07:18,277
अब, यह 'स्वयं' भी एक है
'स्वयं' को उसके अपने दृष्टिकोण से देखें।

44
00:07:18,277 --> 00:07:31,276
हालांकि मैं आपको 'स्वयं' के रूप में देख सकता हूँ
मेरे स्वयं के बारे में मेरी भावना का दृष्टिकोण

45
00:07:31,276 --> 00:07:39,275
एक व्यक्तिपरक अस्तित्व के रूप में, आप भी इसमें हैं
स्वयं को 'मैं' के रूप में मानने की स्थिति।

46
00:07:39,275 --> 00:07:42,274
और मुझे 'स्वयं' के रूप में समझें।

47
00:07:42,274 --> 00:07:47,274
तो क्या कोई अंतर है?
मेरे और आपके बीच?

48
00:07:47,274 --> 00:07:58,272
आपको पता चलेगा कि हम यहाँ एक अजीब स्थिति में हैं।
एक ऐसी कठिनाई जो सामान्य समझ से परे है।

49
00:07:58,272 --> 00:08:05,188
यह 'मैं' कौन है, और 'आप' कौन है?
क्योंकि हर कोई 'मैं' जैसा ही प्रतीत होता है, और

50
00:08:05,188 --> 00:08:12,854
साथ ही साथ हर कोई 'आप' ही है।
हालाँकि ये दोनों शब्द पूरी तरह से भिन्न हैं

51
00:08:12,854 --> 00:08:19,186
विरोधाभासी, ये कैसे हो सकता है?
विरोधाभास मौजूद प्रतीत होते हैं

52
00:08:19,186 --> 00:08:23,186
क्या एक ही व्यक्ति में एक साथ ये क्षमताएं मौजूद हो सकती हैं?

53
00:08:23,186 --> 00:08:30,185
मैं एक ही समय में 'आप' और 'मैं' दोनों हूं।
हालाँकि अस्तित्व की विशेषताएँ

54
00:08:30,185 --> 00:08:38,850
'myself' और 'yourself' दो अलग-अलग शब्द हैं।
चीजों को पूरी तरह से क्योंकि अस्तित्व

55
00:08:38,850 --> 00:08:45,224
'मैं' की पहचान आपके साथ नहीं हो सकती
अस्तित्व; अन्यथा, कोई अंतर नहीं होगा

56
00:08:45,224 --> 00:08:53,182
लोगों के बीच। अब, क्या आप सक्षम हैं?
क्या आप अपने सामने मौजूद गंभीर समस्या को पहचान पा रहे हैं?

57
00:08:53,182 --> 00:09:00,181
क्या आपके विचार उचित हैं?
क्या कोई 'आप' के रूप में किसी को पहचान सकता है?

58
00:09:00,181 --> 00:09:07,180
आप किसी को 'स्वयं' कहकर क्यों पुकारते हैं?
किसी चीज को 'स्वयं' कहना क्योंकि वह 'स्वयं'

59
00:09:07,180 --> 00:09:10,180
क्या 'स्वयं' भी अपने दृष्टिकोण से एक 'स्वयं' है?

60
00:09:10,180 --> 00:09:21,970
अगर हम इस दुनिया में रहने वाले हैं तो
यह हमारे अपने तरीके में एक प्रकार का विरोधाभास है

61
00:09:21,970 --> 00:09:28,177
सोचने से पहले हमें तीन बार सोचना चाहिए।
कुछ भी कहने से पहले,

62
00:09:28,177 --> 00:09:31,177
कुछ भी सोचना या कुछ भी करना।

63
00:09:31,177 --> 00:09:40,842
यह एक बेहद बड़ा रहस्य है कि हम हैं
वास्तव में हम अपने दैनिक जीवन में जिन चुनौतियों का सामना करते हैं,

64
00:09:40,842 --> 00:09:47,841
और हमें इसे स्वाभाविक मानकर चलना होगा।
जैसे कि यह बिल्कुल स्पष्ट हो। आप ऐसा क्यों सोचते हैं?

65
00:09:47,841 --> 00:09:55,174
यदि आप किसी दूसरे व्यक्ति को 'स्वयं' के समान मानते हैं, तो
आप उस व्यक्ति को गर्भ धारण करने में सक्षम हैं जिसे कहा जाता है

66
00:09:55,174 --> 00:10:05,006
अपने दृष्टिकोण से 'स्वयं' को 'मैं' के रूप में देखना।
दृष्टिकोण का? तो, क्या दुनिया में कोई वस्तु है?

67
00:10:05,006 --> 00:10:12,005
विषय के अलावा, क्या है
बुनियादी दार्शनिक प्रश्न।

68
00:10:12,005 --> 00:10:17,004
'स्वयं' एक वस्तु है।
'स्वयं' एक विषय है।

69
00:10:17,004 --> 00:10:28,003
'मैं' 'आप' को एक के रूप में देखता है
बाह्य रूप से स्वतंत्र रूप से विद्यमान कोई वस्तु।

70
00:10:28,003 --> 00:10:40,001
क्या इस निष्कर्ष पर पहुंचना आपके लिए उचित है?
कि कोई ऐसा व्यक्ति है जो बिल्कुल भी नहीं है

71
00:10:40,001 --> 00:10:46,042
व्यक्तिपरक 'मैं' या 'मेरा', लेकिन पूरी तरह से एक वस्तु?

72
00:10:46,042 --> 00:10:53,041
क्या आप कह सकते हैं कि ऐसी कोई चीज है जिसे कहा जाता है?
वास्तव में कहें तो, एक वस्तु ही है, क्योंकि

73
00:10:53,041 --> 00:10:58,915
क्योंकि हर व्यक्ति और हर चीज
अपने दृष्टिकोण से

74
00:10:58,915 --> 00:11:01,915
क्या इसे वस्तु नहीं माना जा सकता?

75
00:11:01,915 --> 00:11:09,914
लेकिन क्या हम इस अंतर को नहीं समझते?
व्यक्तिपरक बोध चेतना और

76
00:11:09,914 --> 00:11:11,914
बाहर की वस्तु?

77
00:11:11,914 --> 00:11:16,913
आप स्वयं से एक प्रश्न पूछने का प्रयास करें:
आप यह अंतर क्यों करते हैं?

78
00:11:16,913 --> 00:11:27,870
आप स्वयं को किस प्रकार से मान सकते हैं?
खुद को निर्णायक कहना उचित है

79
00:11:27,870 --> 00:11:36,952
परिभाषा थोपने में कारक
क्या आप किसी और को वस्तु की तरह मानते हैं?

80
00:11:36,952 --> 00:11:45,951
इसमें कुछ हद तक रहस्य का तत्व है।
इन सब चीजों के पीछे छिपा हुआ।

81
00:11:45,951 --> 00:11:50,950
आपको कैसे पता चलता है कि आपका अस्तित्व है?

82
00:11:50,950 --> 00:12:01,532
आपको किस बात से यह एहसास होता है कि आप सचमुच वहीं मौजूद हैं?
किसी जगह पर? क्या आपके पास कोई सबूत है?

83
00:12:01,532 --> 00:12:11,531
आजकल सबूत मत मांगो।
किसी भी बात को स्वीकार किए जाने के लिए?

84
00:12:11,531 --> 00:12:22,821
अब, तार्किक कटौती, एक तर्क प्रस्तुत करें।
तार्किक रूप से, यह साबित करने के लिए कि आपका अस्तित्व है।

85
00:12:22,821 --> 00:12:32,528
मैं विद्यमान हूं; यह बिल्कुल स्पष्ट है।
और आपको इसका सबूत चाहिए?

86
00:12:32,528 --> 00:12:44,527
इसमें शत प्रतिशत स्पष्टता है।
प्रकाश जो अस्तित्व की पुष्टि करता है

87
00:12:44,527 --> 00:13:01,150
स्वयं। लेकिन, आप यह रियायत नहीं देंगे।
जो आप स्वयं को दे रहे हैं।

88
00:13:01,150 --> 00:13:08,149
किसी भी अन्य चीज़ के लिए आपको प्रमाण की आवश्यकता हो सकती है।
ताकि आप उनके अस्तित्व को स्थापित कर सकें।

89
00:13:08,149 --> 00:13:19,147
आप परमाणु की प्रकृति को भी नहीं जान सकते।

90
00:13:19,147 --> 00:13:29,521
आपको प्रयोगशालाएँ, उपकरण चाहिए,
जिसके माध्यम से आप प्रकृति को जान सकते हैं

91
00:13:29,521 --> 00:13:40,478
एक छोटी सी चीज के अस्तित्व के बारे में जिसे कहा जाता है
भौतिक पदार्थ, परमाणु। यदि हर कोई और

92
00:13:40,478 --> 00:13:51,143
प्रत्येक चीज़ की एक ठोस विशेषता होती है।
और यह कोई वस्तुनिष्ठ विशेषता नहीं है।

93
00:13:51,143 --> 00:14:02,642
आपके पूछने में कुछ त्रुटि होगी
उन उपकरणों के लिए जो आपको सक्षम बना सकते हैं

94
00:14:02,642 --> 00:14:09,641
अस्तित्व या संरचना की प्रकृति को जानें
किसी ऐसी चीज का जिसे आप वस्तु कहते हैं।

95
00:14:09,641 --> 00:14:15,640
आप भी ऐसा क्यों नहीं करते?
क्या यह आपके स्वयं के लिए तर्कसंगत है?

96
00:14:15,640 --> 00:14:23,639
आप स्वयं को प्रयोगशाला में क्यों नहीं ले जाते?
अवलोकन और प्रयोग की कसौटी

97
00:14:23,639 --> 00:14:28,638
क्या आप जानते हैं कि आपका अस्तित्व वास्तव में है?
आप कहते हैं, "यह अर्थहीन है।"

98
00:14:28,638 --> 00:14:34,638
आप चाहते हैं कि मैं खुद को इसके अधीन कर लूँ?
प्रयोगशाला में प्रायोगिक तकनीक

99
00:14:34,638 --> 00:14:37,637
ताकि मुझे पता चले कि मेरा अस्तित्व है?

100
00:14:37,637 --> 00:14:47,636
लेकिन फिर, आपको यह तर्क क्यों लागू करना चाहिए?
किसी दूसरे के लिए, जिसे आप कुछ मानते हैं

101
00:14:47,636 --> 00:14:51,635
आपसे अलग, हालांकि गलत तरीके से?

102
00:14:51,635 --> 00:15:02,884
उनके बीच मनोवैज्ञानिक दरार है
हमारे भीतर ही क्रिया हो रही है और

103
00:15:02,884 --> 00:15:05,884
वही ऑपरेशन जो हो रहा है
किसी चीज़ के संबंध में स्थान

104
00:15:05,884 --> 00:15:07,883
जिसे आप स्वयं नहीं मानते।

105
00:15:07,883 --> 00:15:22,881
किसी व्यक्ति का मन दो भागों में विभाजित हो जाता है।
गतिविधि के खंड, व्यक्तिपरक रूप से आगे बढ़ते हुए

106
00:15:22,881 --> 00:15:29,881
एक तरफ, और एक तरह से विशेषता बताते हुए
वस्तुनिष्ठ तरीका, दूसरी तरफ एक और बात।

107
00:15:29,881 --> 00:15:38,879
हम एक-दूसरे के साथ एक ही तरह से व्यवहार नहीं करते।
जैसे-जैसे हम अपने आप से निपटते हैं।

108
00:15:38,879 --> 00:15:47,878
क्या आपके लिए किसी और के साथ व्यवहार करना संभव है?
किसी वस्तु या किसी अन्य व्यक्ति के साथ भी ऐसा ही होता है।

109
00:15:47,878 --> 00:15:53,877
आप अपने आप से किस तरह निपटेंगे?

110
00:15:53,877 --> 00:15:57,877
क्योंकि आप ऐसा करने में सक्षम नहीं होंगे,
और आप भी ऐसा करना पसंद नहीं करेंगे, क्योंकि

111
00:15:57,877 --> 00:16:06,584
आपके निजी कारणों से, आप अन्यायपूर्ण हैं
सभी चीजों के बारे में अपनी जानकारी का प्रदर्शन करना

112
00:16:06,584 --> 00:16:13,625
पूरी तरह से, जबकि वास्तव में आपका
चीजों का ज्ञान अपूर्ण होता है।

113
00:16:13,625 --> 00:16:25,623
प्रकारों का एक अनुचित विश्लेषण
स्वयं और दूसरों को सौंपी गई अस्तित्वगत स्थिति

114
00:16:25,623 --> 00:16:28,623
इसका निर्माण आपने किया है।

115
00:16:28,623 --> 00:16:36,622
जैसा कि मैंने पहले भी बताया, योग एक मिलन की क्रिया है;
अब मैं उस मुद्दे पर आ रहा हूँ कि यह क्या है

116
00:16:36,622 --> 00:16:39,622
यानी कि एकजुट होने जा रहा है।

117
00:16:39,622 --> 00:16:59,619
दो वास्तविकताओं को एकजुट नहीं किया जा सकता क्योंकि एक वास्तविकता
यह ऐसी चीज है जो अपने अस्तित्व से ही मान्य है।

118
00:16:59,619 --> 00:17:03,452
पूर्ण स्वतंत्रता के रूप में।

119
00:17:03,452 --> 00:17:13,450
एक स्वतंत्र वस्तु संपर्क में नहीं आ सकती
किसी अन्य स्वतंत्र वस्तु के साथ, क्योंकि वहाँ

120
00:17:13,450 --> 00:17:23,449
यह पूर्ण व्यक्तिपरकता की विशेषता है
किसी विशिष्ट व्यक्ति या वस्तु की स्वतंत्रता

121
00:17:23,449 --> 00:17:33,448
जो उसी प्रकृति से भिन्न है जो आप
किसी अन्य व्यक्ति या वस्तु को श्रेय दे सकता है।

122
00:17:33,448 --> 00:17:44,321
दो 'वास्तविक' चीजें मिलकर एक नहीं बन सकतीं।
क्योंकि दोनों 'वास्तविक' हैं; क्योंकि यदि दो

123
00:17:44,321 --> 00:17:50,404
'वास्तविक' आपस में जुड़कर बन सकते हैं
पहला, इसमें जरूर कोई गलती हुई होगी।

124
00:17:50,404 --> 00:17:54,445
यह मान लेना कि वास्तव में दो 'वास्तविक' संख्याएँ हैं, उचित भी है या नहीं।

125
00:17:54,445 --> 00:18:10,818
इस अर्थ में हम कह सकते हैं कि व्यवहार में
योग के माध्यम से, एकात्मता प्राप्त करने के प्रयास में

126
00:18:10,818 --> 00:18:17,692
जिसे योग के नाम से जाना जाता है, हम एक विशाल विषय से निपट रहे हैं।
स्वयं अस्तित्व, जो आपके सामने खड़ा है

127
00:18:17,692 --> 00:18:25,816
एक वस्तु के रूप में, जिससे आप अंतर करते हैं
स्वयं को एक प्रेक्षक के रूप में देखें।

128
00:18:25,816 --> 00:18:33,815
दुनिया आपके सामने इस रूप में खड़ी है कि
देखा जा रहा है, और आप उससे अलग खड़े हैं

129
00:18:33,815 --> 00:18:37,815
इसे एक प्रेक्षक विषय के रूप में लें।

130
00:18:37,815 --> 00:18:52,813
लेकिन क्या आपको नहीं पता कि आप भी उन्हीं की तरह हैं?
ऐसी वस्तु जिसे अन्य लोग देख सकते हैं

131
00:18:52,813 --> 00:19:00,270
संज्ञाएँ, जिनके पास भी है
क्या आपको आंकने का अधिकार किसी और को है?

132
00:19:00,270 --> 00:19:08,269
क्या आपने वह प्रसिद्ध कहावत सुनी है?
"दूसरों का न्याय मत करो, कहीं ऐसा न हो कि तुम्हारा भी न्याय किया जाए"?

133
00:19:08,269 --> 00:19:18,893
जिस तरह से आप दूसरे का मूल्यांकन कर रहे हैं, उससे आप
उसी के अनुरूप निर्णय लिया जाएगा। आपको प्राप्त होगा

134
00:19:18,893 --> 00:19:29,266
जो आप दूसरे के साथ कर रहे हैं,
इसका कारण यह है कि इसमें एक अंतर्धारा निहित है।

135
00:19:29,266 --> 00:19:36,265
व्यक्तिपरक पक्ष के बीच एकरूपता का
और वस्तुनिष्ठ पक्ष जो छूट जाता है

136
00:19:36,265 --> 00:19:39,265
सामान्य इंद्रिय बोध।

137
00:19:39,265 --> 00:19:50,264
चेतना ही वह चीज है जो आपको महसूस कराती है
स्वयं के संदर्भ में 'मैं' या 'मुझे'

138
00:19:50,264 --> 00:19:56,263
इसे संचालित होते हुए नहीं देखा जा सकता
किसी दूसरे व्यक्ति में।

139
00:19:56,263 --> 00:20:02,470
आप अपने भीतर की चेतना का अनुभव कर सकते हैं।
लेकिन आप चेतना का अनुभव नहीं कर सकते।

140
00:20:02,470 --> 00:20:08,470
किसी दूसरे व्यक्ति में। आप केवल इस तथ्य को स्वीकार करते हैं।

141
00:20:08,470 --> 00:20:12,469
किसी दूसरे में चेतना होने के बारे में
व्यक्ति के व्यवहार से भी

142
00:20:12,469 --> 00:20:19,468
वह व्यक्ति, जो उपस्थिति का संकेत देता है
उस व्यक्ति में चेतना का स्तर भी।

143
00:20:19,468 --> 00:20:26,592
अतः, इस तथ्य को स्वीकार करना कि ऐसा है
किसी दूसरे व्यक्ति में चेतना होना एक

144
00:20:26,592 --> 00:20:34,466
निष्कर्ष अनुमान के आधार पर निकाला गया; लेकिन
आपके मामले में, यह एक प्रत्यक्ष अनुभव है।

145
00:20:34,466 --> 00:20:44,465
आप यह नहीं जान सकते कि चेतना मौजूद है।
दूसरे व्यक्ति में, क्योंकि चेतना

146
00:20:44,465 --> 00:20:51,464
विशुद्ध व्यक्तिपरकता। चेतना का स्वरूप।
यह जानने की क्षमता के अलावा और कुछ नहीं है।

147
00:20:51,464 --> 00:20:57,463
जो जानता है वह नहीं कर सकता
जो ज्ञात है वही बन जाना।

148
00:20:57,463 --> 00:21:03,921
यानी, चेतना
यह स्वयं का विषय नहीं बन सकता।

149
00:21:03,921 --> 00:21:10,920
इसीलिए आप केवल अनुमान लगा रहे हैं।
निगमनात्मक विधि द्वारा अन्य लोगों में चेतना

150
00:21:10,920 --> 00:21:15,919
तर्क की प्रक्रिया, लेकिन आपके
क्योंकि यह एक प्रत्यक्ष अनुभव है।

151
00:21:15,919 --> 00:21:25,918
यदि आपके लिए कोई तरीका अपनाना संभव हो
जिसके द्वारा आप चेतना में प्रवेश कर सकते हैं

152
00:21:25,918 --> 00:21:34,958
किसी अन्य व्यक्ति के होने पर, वह व्यक्ति रुक जाएगा
स्वयं के लिए तत्काल एक वस्तु बन जाना।

153
00:21:34,958 --> 00:21:41,957
चेतनाओं का मिश्रण होगा।
जिसे शुद्ध विषय माना जाता है

154
00:21:41,957 --> 00:21:48,957
आप, उस चेतना के साथ जो भी है
किसी दूसरे व्यक्ति में एक शुद्ध विषय।

155
00:21:48,957 --> 00:21:59,955
लेकिन व्यवहारिक रूप से, यह संभव नहीं है क्योंकि
उपलब्धि। किसी भी मात्रा में प्रयास से

156
00:21:59,955 --> 00:22:04,121
आप अपनी ओर से इसमें प्रवेश नहीं कर सकते।
किसी दूसरे व्यक्ति की चेतना।

157
00:22:04,121 --> 00:22:10,121
दूसरा व्यक्ति हमेशा एक वस्तु के रूप में खड़ा रहता है।
इसका निपटारा किया जाना चाहिए, जबकि आप ऐसा नहीं चाहते हैं।

158
00:22:10,121 --> 00:22:21,119
खुद से निपटें। यहाँ एक बुनियादी सिद्धांत है।

159
00:22:21,119 --> 00:22:28,118
धारणा की प्रक्रिया में त्रुटि
और अनुभव, जिसमें हम

160
00:22:28,118 --> 00:22:37,117
इसमें रोजाना शामिल होते हैं, और कोई भी जाना नहीं चाहता।
इस कठिनाई में गहराई से उतरते हुए, इस धारणा के तहत

161
00:22:37,117 --> 00:22:40,117
कि सब कुछ स्पष्ट है,
सब कुछ ठीक चल रहा है।

162
00:22:40,117 --> 00:22:51,115
क्रिया और प्रतिक्रिया, आप किस प्रक्रिया का उपयोग करते हैं?
अच्छी तरह से अभ्यस्त हैं, के कारण उत्पन्न होता है

163
00:22:51,115 --> 00:23:01,656
आपके अस्तित्व का यह विभाजन
दूसरे के अस्तित्व से भिन्न।

164
00:23:01,656 --> 00:23:10,654
कुछ ऐसा है जिसका अस्तित्व
एक अन्य व्यक्ति आपके इस वर्णन से असहमत है।

165
00:23:10,654 --> 00:23:20,153
उसका अस्तित्व। वह आपकी परिभाषा से नाराज़ है।
उस अस्तित्व का, क्योंकि यह संभव नहीं है

166
00:23:20,153 --> 00:23:28,152
अस्तित्व के दो खंडों का विश्लेषण करने के लिए जो
अन्यथा यह सभी लोगों में समान रूप से मौजूद होता है।

167
00:23:28,152 --> 00:23:40,151
अब, योग प्रणाली इस प्रश्न पर विचार करती है।
पूरी गंभीरता से: आप ऐसा कैसे कर पाएंगे?

168
00:23:40,151 --> 00:23:49,149
इस मनोवैज्ञानिक बीमारी का समाधान करें जो धीरे-धीरे फैल रही है
हर किसी में, जिसके कारण आप वास्तव में

169
00:23:49,149 --> 00:23:57,148
क्या आप जानते हैं कि आपके बाहर क्या है? यहां तक कि आपका भी
स्वयं का ज्ञान एक

170
00:23:57,148 --> 00:24:05,772
सतही मनोवैज्ञानिक प्रशंसा,
लेकिन स्वयं के बारे में सच्चा ज्ञान नहीं।

171
00:24:05,772 --> 00:24:12,771
यदि आप अपने बारे में सही जानकारी प्राप्त नहीं कर सकते
अपने गहन सार को आप नहीं जान सकते

172
00:24:12,771 --> 00:24:20,770
किसी अन्य व्यक्ति के बारे में भी गहन जानकारी।
इसलिए, सारा ज्ञान एक काल्पनिक अवधारणा है।

173
00:24:20,770 --> 00:24:29,769
हमें जो निर्देश दिए जाते हैं, उसका अर्थ
हमारे आधुनिक युग का शैक्षिक करियर।

174
00:24:29,769 --> 00:24:43,767
हमें चरित्र चित्रण, 'कैसे' बताया गया है।
और किसी विशेष व्यक्ति का व्यवहार या

175
00:24:43,767 --> 00:24:52,183
एक बात। इसके पीछे का कारण हमें नहीं पता।
आप किसी वस्तु के व्यवहार को जान सकते हैं।

176
00:24:52,183 --> 00:24:56,766
लेकिन आप यह नहीं जान सकते कि कोई चीज क्यों होती है
वह इस तरह व्यवहार करता है।

177
00:24:56,766 --> 00:25:00,557
लेकिन आपके मामले में, आप जानते हैं कि क्यों।
एक विशेष तरीके से व्यवहार कर रहे हैं।

178
00:25:00,557 --> 00:25:05,931
तो वह 'क्यों' जिसके लिए आप आवेदन कर रहे हैं
खुद को किसी बहुत स्पष्ट चीज के रूप में समझना चाहिए

179
00:25:05,931 --> 00:25:14,930
यह बात दूसरे पर भी समान रूप से लागू होती है, जो
प्रक्रिया में समान स्तर पर खड़ा है

180
00:25:14,930 --> 00:25:30,803
धारणा। दार्शनिक परिभाषा
स्वयं में इस व्यक्तिपरकता का अस्तित्व इस रूप में है

181
00:25:30,803 --> 00:25:41,552
दूसरे के अस्तित्व का विरोध करना
द्रष्टा और दृश्य के बीच का सहसंबंध।

182
00:25:41,552 --> 00:25:47,551
आपको यह जानकारी कैसे मिली?
क्या आपके सामने कुछ है?

183
00:25:47,551 --> 00:25:57,550
आपको इसका बहुत आसान जवाब मिलेगा: "क्योंकि,
मुझे दिख रहा है कि मेरे सामने कुछ है।

184
00:25:57,550 --> 00:26:01,799
"देखने" से आपका क्या तात्पर्य है?

185
00:26:01,799 --> 00:26:26,796
यह आपकी आंखों के रेटिना को अनुमति देता है
प्रकाश की किरणों को अपने संपर्क में लाएँ

186
00:26:26,796 --> 00:26:46,793
अपना स्वयं का प्रकाशीय उपकरण, जो आपके ऊपर प्रकाश डालता है
आंख आपके सामने मौजूद चीजों का प्रतिबिंब होती है।

187
00:26:46,793 --> 00:26:56,834
नेत्र विशेषज्ञ आपको बताते हैं कि शुरुआत में यह
यह एक उलटा प्रतिबिंब है जो इस पर पड़ता है

188
00:26:56,834 --> 00:27:03,583
रेटिना; बाद में, अंदर की किसी क्रिया द्वारा, यह
लंबवत रूप से मौजूद में सुधारा जाता है

189
00:27:03,583 --> 00:27:13,581
आपत्ति। फिर भी, प्राथमिक प्रश्न यह है कि आप कैसे
इस निष्कर्ष पर पहुंचे हैं कि आप

190
00:27:13,581 --> 00:27:20,580
इस वस्तु के बारे में जानकारी है, लेकिन इसका उत्तर नहीं दिया गया है।
ज्ञान को किरणों के साथ नहीं पहचाना जा सकता

191
00:27:20,580 --> 00:27:30,579
प्रकाश क्योंकि कोई भी यह नहीं मानता कि प्रकाश
किरण सजीव है। यह एक भौतिक घटना है।

192
00:27:30,579 --> 00:27:33,867
कोई वस्तु जो आपसे बहुत दूर है,

193
00:27:33,867 --> 00:27:39,578
पहाड़ की तरह, एक वस्तु बन जाता है
आपके ज्ञान के अनुसार।

194
00:27:39,578 --> 00:27:46,577
आप इस बात से पूरी तरह अवगत हैं कि
पहाड़ तुम्हारी आंखों में प्रवेश नहीं कर सकता।

195
00:27:46,577 --> 00:27:59,575
यह आपकी दृष्टि से दूर है; फिर भी,
आपको पता चलता है कि वस्तु जिसे कहा जाता है

196
00:27:59,575 --> 00:28:05,658
पर्वत का अस्तित्व है। जानने की प्रक्रिया इस प्रकार है।
दरअसल, आप जिसे कहते हैं उसका कार्य

197
00:28:05,658 --> 00:28:12,657
चेतना। आपकी चेतना
किसी चीज के अस्तित्व को स्थापित करता है

198
00:28:12,657 --> 00:28:21,656
जिसे सामने का पहाड़ कहा जाता है।
यह एक सचेत संबंध स्थापित करता है

199
00:28:21,656 --> 00:28:28,655
पहाड़ और स्वयं के बीच में
पर्वत नामक इस वस्तु की धारणा।

200
00:28:28,655 --> 00:28:36,654
क्या आप पर्वत को चेतना प्रदान करते हैं?
क्या यह उसी तरह सोचता है जैसे आप सोचते हैं?

201
00:28:36,654 --> 00:28:46,278
आप कहेंगे, "पहाड़ एक पदार्थ है।"
पदार्थ।" यदि आप पदार्थ का श्रेय नहीं दे सकते

202
00:28:46,278 --> 00:28:51,569
चेतना के एक तत्व के साथ,
पदार्थ हमेशा एक वस्तु के रूप में मौजूद रहता है

203
00:28:51,569 --> 00:28:58,443
चेतना। यदि ऐसा है, और
यदि हमेशा अंतर रहता है

204
00:28:58,443 --> 00:29:03,213
चेतना और पदार्थ, जैसा कि अच्छी तरह से ज्ञात है
सबको पता है, फिर है

205
00:29:03,213 --> 00:29:06,358
के बीच का अंतर
चेतना जो

206
00:29:06,358 --> 00:29:12,024
उस वस्तु को जानता है जिसे के नाम से जाना जाता है
पर्वत, और स्वयं पर्वत।

207
00:29:12,024 --> 00:29:18,440
यदि इस प्रकार का अंतर है
पर्वत नामक भौतिक वस्तु और

208
00:29:18,440 --> 00:29:23,023
चेतना जिसे जानना चाहिए
उस वस्तु का अस्तित्व, आप कैसे आते हैं?

209
00:29:23,023 --> 00:29:28,606
यह जानना कि यह मौजूद है? केवल
ऐसा संबंध जो स्पष्ट रूप से

210
00:29:28,606 --> 00:29:31,022
ऐसा लगता है कि यह आपके बीच में है
चेतना और वस्तु

211
00:29:31,022 --> 00:29:39,021
जिसे पर्वत के नाम से जाना जाता है
प्रकाश किरणें, हवा और अंतरिक्ष।

212
00:29:39,021 --> 00:29:49,020
न तो प्रकाश की किरणें, न हवा, न ही अंतरिक्ष
अपने और पहाड़ के बीच हस्तक्षेप करना

213
00:29:49,020 --> 00:29:57,019
इन्हें चेतन तत्वों के रूप में माना जा सकता है।
ये सब कुछ भौतिक है, सौ प्रतिशत।

214
00:29:57,019 --> 00:30:05,309
यदि वह जो आपके बीच में हस्तक्षेप करता है
चेतना और बाहरी वस्तु

215
00:30:05,309 --> 00:30:11,756
यह चेतना स्वभाव से भौतिक है।
जो जानता है कि वस्तु नहीं हो सकती

216
00:30:11,756 --> 00:30:18,807
उस वस्तु से जुड़ा हुआ, क्योंकि
यह संबंध भौतिक पदार्थ से बना है।

217
00:30:18,807 --> 00:30:27,723
इस सामग्री के बीच क्या संबंध है?
आपके बीच मौजूद संबंध

218
00:30:27,723 --> 00:30:33,806
चेतना और वस्तु,
और स्वयं ज्ञाता?

219
00:30:33,806 --> 00:30:38,805
कोई भी बोधगम्य संभावना नहीं है
इस प्रश्न का उत्तर।

220
00:30:38,805 --> 00:30:46,804
भौतिक संबंध से कोई लाभ नहीं हो सकता।
वस्तु के अस्तित्व की सचेत अनुभूति।

221
00:30:46,804 --> 00:30:53,011
हमें यह निष्कर्ष निकालना होगा कि कोई और भी है।
बीच में काम करने वाला रहस्यमय तत्व

222
00:30:53,011 --> 00:30:58,439
आपकी तथाकथित व्यक्तिपरक चेतना
और वस्तु बाहर है क्योंकि

223
00:30:58,439 --> 00:31:02,920
पर्वत जैसी वस्तु भौतिक होती है।
जैसा कि सर्वविदित है, और पदार्थ और

224
00:31:02,920 --> 00:31:08,593
चेतना एक साथ नहीं आ सकती,
क्योंकि उनके स्वभाव भिन्न-भिन्न हैं।

225
00:31:08,593 --> 00:31:12,592
समान चीजें एकजुट करती हैं; असमान चीजें विभाजित करती हैं।

226
00:31:12,592 --> 00:31:19,591
अब, पहाड़ इससे भिन्न होने के कारण
चेतना का स्वरूप, उसे जाना नहीं जा सकता।

227
00:31:19,591 --> 00:31:27,590
किसी भी परिस्थिति में जब तक यह मौजूद है, जब तक कि
आप इस बात की सराहना करते हैं कि इसमें कुछ न कुछ है

228
00:31:27,590 --> 00:31:34,589
चेतना की प्रकृति ही परस्पर जुड़ी हुई है
वस्तु के साथ आपकी व्यक्तिपरक चेतना

229
00:31:34,589 --> 00:31:38,589
बाहर। निष्कर्ष क्या है?

230
00:31:38,589 --> 00:31:46,588
निष्कर्ष यह है कि आपकी चेतना
जो जानता है कि वस्तु इससे जुड़ी नहीं है

231
00:31:46,588 --> 00:31:54,587
किसी भी भौतिक सामग्री द्वारा वस्तु, लेकिन यह
इसका गहन विश्लेषण करके ही पता लगाया जा सकता है।

232
00:31:54,587 --> 00:32:03,336
ऐसी स्थिति में, केवल एक सचेत संबंध ही होता है - जो
कहने का तात्पर्य यह है कि आपके दिमाग को उस सीमा से आगे निकलना होगा।

233
00:32:03,336 --> 00:32:05,335
इस शारीरिक ढांचे की सीमा।

234
00:32:05,335 --> 00:32:13,334
मन पहाड़ की ऊँचाई तक नहीं जा सकता।
अगर आप मानते हैं कि मन अंदर है तो बाहर निकलें

235
00:32:13,334 --> 00:32:17,334
केवल शरीर। क्या आप सभी ऐसा नहीं सोचते?
क्या मन आपके भीतर ही है?

236
00:32:17,334 --> 00:32:22,375
क्या आपको लगता है कि आपका मन
बाजार में बाहर जा रहे हो?

237
00:32:22,375 --> 00:32:30,374
यदि मन ढांचे के भीतर ही सीमित हो जाए
आपके भौतिक अस्तित्व का कोई रास्ता नहीं है

238
00:32:30,374 --> 00:32:37,373
यह जानते हुए कि बाहर कोई वस्तु है, जब तक कि
तथ्य के तार्किक निष्कर्ष से, आपके पास है

239
00:32:37,373 --> 00:32:45,372
यह निष्कर्ष निकालना कि यह मन जो स्पष्ट रूप से प्रतीत होता है
शरीर के भीतर कैद रहना वास्तव में उतना अच्छा नहीं है।

240
00:32:45,372 --> 00:32:56,370
बंद कर दिया गया। इसका एक व्यापक अर्थ है, जो
यह शरीर के बाहर भी इसके अस्तित्व की अनुमति देता है।

241
00:32:56,370 --> 00:33:04,328
एक ऐसी शक्ति है जो व्यक्ति की चेतना से कहीं अधिक विशाल है।
मन, यही कारण है कि आपका तथाकथित

242
00:33:04,328 --> 00:33:08,327
व्यक्तिपरकता समझने में सक्षम है
बाहर स्थित वस्तु।

243
00:33:08,327 --> 00:33:16,326
आपका मन वस्तु को छू रहा है क्योंकि
यह तथ्य वास्तव में इससे सीमित नहीं है

244
00:33:16,326 --> 00:33:23,325
आपके भौतिक शरीर का स्थान। मैं देता हूँ
इस बात को स्पष्ट करने के लिए आपको एक उदाहरण चाहिए।

245
00:33:23,325 --> 00:33:30,324
मान लीजिए कि एक प्रसारण स्टेशन है;
यह दिल्ली में हो सकता है या कहीं और।

246
00:33:30,324 --> 00:33:35,324
कोई बोलता है या गाता है
प्रसारण स्टेशन।

247
00:33:35,324 --> 00:33:47,322
वह ध्वनि तरंग ईथर के माध्यम से संचारित होती है।
या आप इसे स्थान कह सकते हैं, प्राप्तकर्ता के लिए

248
00:33:47,322 --> 00:33:58,321
एक दूसरे से इतनी दूर, कहीं स्थित,
और प्राप्तकर्ता सेट को आवाज सुनाई देती है

249
00:33:58,321 --> 00:34:00,279
वह व्यक्ति जो बोलता या गाता है
प्रसारण स्टेशन।

250
00:34:00,279 --> 00:34:04,278
क्या आपका मतलब यह है कि ध्वनि
क्या वह अंतरिक्ष में यात्रा कर रहा है?

251
00:34:04,278 --> 00:34:08,903
ध्वनि अंतरिक्ष में यात्रा नहीं करती;
अन्यथा, हम सभी सुन रहे होते

252
00:34:08,903 --> 00:34:14,277
यहां किसी के बात करने की आवाज आ रही है
प्रसारण स्टेशन।

253
00:34:14,277 --> 00:34:29,275
भाषण या गीत की श्रव्य संरचना
व्यक्ति की ऊर्जा कंपन में परिवर्तित हो जाती है।

254
00:34:29,275 --> 00:34:37,414
एक ऐसी ऊर्जा जो सर्वव्यापी है, विद्यमान है
हर जगह; और उसका माध्यम

255
00:34:37,414 --> 00:34:39,982
ऊर्जा जो हर जगह मौजूद है

256
00:34:39,982 --> 00:34:50,272
रूपांतरण की प्रक्रिया द्वारा संपर्क किया जाता है
ध्वनि को उसी ऊर्जा में परिवर्तित करना जो

257
00:34:50,272 --> 00:34:55,272
वह कंपन बल को संचारित करता है
रिसीविंग सेट, जो उस ऊर्जा को पुनः रूपांतरित करता है

258
00:34:55,272 --> 00:34:59,271
आप जिस ध्वनि को सुन रहे हैं, उसमें समाहित हो जाएं।

259
00:34:59,271 --> 00:35:06,395
तो, प्रसारण में ध्वनि के बीच
स्टेशन और वह ध्वनि जो आप सुन रहे हैं

260
00:35:06,395 --> 00:35:12,395
रिसीविंग सेट के माध्यम से, कुछ है
जिसे कोई भी व्यक्ति देख नहीं सकता, जो

261
00:35:12,395 --> 00:35:19,394
संपर्क नहीं किया जा सकता, लेकिन जिसके बिना
उस ध्वनि और इसके बीच का संबंध

262
00:35:19,394 --> 00:35:21,393
आवाज समझ में नहीं आ रही है।

263
00:35:21,393 --> 00:35:26,393
इसी प्रकार यह प्रश्न भी है।
किसी वस्तु की अनुभूति से संबंधित।

264
00:35:26,393 --> 00:35:34,392
अगर आप चाहते हैं तो एक महाशक्तिशाली दिमाग का होना जरूरी है।
इसे व्यापक सोच या अधिक व्यापक सोच कहना सही होगा।

265
00:35:34,392 --> 00:35:43,391
मन, आप चाहें तो इसे सार्वभौमिक मन कह सकते हैं।
इसे वह कहना जो एक अवैयक्तिक तरीके से कार्य करता है

266
00:35:43,391 --> 00:35:49,598
आपके व्यक्तिगत मन के बीच का तरीका,
जो जाहिर तौर पर आपके अंदर बंद है

267
00:35:49,598 --> 00:35:56,431
शरीर, और तथाकथित वस्तु, जो
यह स्पष्ट रूप से आपसे बाहरी है।

268
00:35:56,431 --> 00:36:07,471
अब यहाँ फिर एक सवाल उठता है: क्या है?
यह कि यह अलौकिक मन क्या कर रहा है

269
00:36:07,471 --> 00:36:17,470
जब इस व्यक्ति का मन एक विशेष तरीके से कंपन करता है
क्या इस सार्वभौमिक मन से संपर्क संभव है?

270
00:36:17,470 --> 00:36:19,469
वास्तव में क्या होता है?

271
00:36:19,469 --> 00:36:30,468
वह मानसिक क्षमता, जो श्रेष्ठ है
व्यक्तिगत मानसिक क्षमता, व्यापक मन,

272
00:36:30,468 --> 00:36:35,467
वस्तु के संपर्क में आता है
जिसे पर्वत कहा जाता है।

273
00:36:35,467 --> 00:36:39,467
आप तारे भी देख सकते हैं।
जो कई प्रकाश वर्ष दूर हैं।

274
00:36:39,467 --> 00:36:43,466
जब वे
क्या ये आपकी आंखों में नहीं जा रहे हैं?

275
00:36:43,466 --> 00:36:45,466
वही प्रक्रिया दोहराई जाती है।

276
00:36:45,466 --> 00:36:52,465
एक व्यापक, विस्तृत और सार्वभौमिक मन मौजूद है।
जिसके माध्यम से व्यक्तिगत मन प्रवेश करता है

277
00:36:52,465 --> 00:37:01,339
अनजाने में संपर्क करना, बिना यह जाने कि
यह एक पारदर्शी मध्यस्थ संचालन है

278
00:37:01,339 --> 00:37:06,338
जानने के बीच घटित हो रहा है
मन और ज्ञात वस्तु।

279
00:37:06,338 --> 00:37:14,337
एक और सवाल अपने आप उठता है
इस निष्कर्ष के आधार पर।

280
00:37:14,337 --> 00:37:22,336
यह तथ्य कि पहाड़ एक
भौतिक पदार्थ को नजरअंदाज नहीं किया जा सकता।

281
00:37:22,336 --> 00:37:31,335
यहां तक कि स्वयं को जानने वाला सार्वभौमिक मन भी,
जो चेतना को प्रतिबिंबित करता है, पहचान नहीं कर सकता

282
00:37:31,335 --> 00:37:35,334
स्वयं किसी ऐसी चीज के साथ जो है
यह अपने स्वरूप में पूरी तरह से भौतिक है।

283
00:37:35,334 --> 00:37:41,375
जब तक पदार्थ स्वयं मौजूद न हो, मन पदार्थ से संपर्क नहीं कर सकता।
इसमें कुछ विशेषताएं भी हैं जो इससे मिलती-जुलती हैं।

284
00:37:41,375 --> 00:37:51,374
ध्यान रहे। यदि आप इस तथ्य को स्वीकार नहीं कर सकते,
आप यह क्यों जान पाते हैं?

285
00:37:51,374 --> 00:37:54,374
बाहरी वस्तु की व्याख्या नहीं की जा सकती।

286
00:37:54,374 --> 00:38:01,706
अतः, दार्शनिक दृष्टि से निष्कर्ष यह है कि
निष्कर्ष यह निकला है कि कोई सर्वज्ञानी अस्तित्व है।

287
00:38:01,706 --> 00:38:08,026
हर जगह काम कर रहा है, यहां तक कि अंदर भी
किसी वस्तु का संरचनात्मक पैटर्न जिसे आप

288
00:38:08,026 --> 00:38:15,704
किसी पदार्थ को, जैसे कि पहाड़।
एक सार्वभौमिक क्रियाशील मस्तिष्क की कार्यप्रणाली कार्यरत है।

289
00:38:15,704 --> 00:38:25,703
यह तथाकथित में भी अप्रत्यक्ष रूप से मौजूद है
पर्वत नामक भौतिक वस्तु, और यह

290
00:38:25,703 --> 00:38:37,701
सचेत तरीके से प्रतिक्रिया करता है
वह चेतन मन जो वस्तु को देख रहा है

291
00:38:37,701 --> 00:38:44,701
बाहर, और मिश्रण
मन के दो केंद्र स्थापित होते हैं।

292
00:38:44,701 --> 00:38:53,699
कुछ न कुछ समानता अवश्य होनी चाहिए।
माध्यम के बीच का चरित्र जो

293
00:38:53,699 --> 00:38:58,699
स्टेशन में ध्वनि प्रसारित करता है
और रिसीविंग सेट।

294
00:38:58,699 --> 00:39:03,823
यदि वे पूरी तरह से भिन्न हैं, तो वे ऐसा नहीं कर सकते।
एक दूसरे के संपर्क में आना; वहाँ होगा

295
00:39:03,823 --> 00:39:06,823
आवाज बिल्कुल भी सुनाई न दे।

296
00:39:06,823 --> 00:39:16,821
इसलिए, व्यावहारिक रूप से देखा जाए तो,
एक छिपा हुआ सार, अस्तित्व के रहस्य के रूप में

297
00:39:16,821 --> 00:39:26,112
जो सार्वभौमिक रूप से और सर्वव्यापी रूप से कार्य करता है
हर जगह, जो एक अज्ञात के रूप में है

298
00:39:26,112 --> 00:39:31,569
व्यक्तिगत मन के लिए विद्यमान कारक,
यह तथाकथित विभाजन का निर्माण करता है

299
00:39:31,569 --> 00:39:36,819
विषय और वस्तु। इसका क्या अर्थ है?
तो फिर योग करें?

300
00:39:36,819 --> 00:39:49,817
यह एक बहुत ही सूक्ष्म और कुशल विधि अपनाई गई है।
व्यक्तिगत मन के अनुशासन में,

301
00:39:49,817 --> 00:39:58,816
जिसके द्वारा यह सीधे संपर्क में आ सकता है
वह सार्वभौमिक मन जो स्वयं के बीच हस्तक्षेप करता है

302
00:39:58,816 --> 00:40:01,399
और तथाकथित बाहरी वस्तु।

303
00:40:01,399 --> 00:40:07,398
इसका मतलब है कि आप सीधे
उस वस्तु के संपर्क में आना।

304
00:40:07,398 --> 00:40:13,397
वस्तुनिष्ठता, 'स्वयं की उपस्थिति',
आप कह सकते हैं, वस्तु का अंत हो जाता है।

305
00:40:13,397 --> 00:40:19,397
यह एक अलग अर्थ में 'स्वयं' बन जाता है।
और यह 'स्वयं' जो अवलोकन कारक है

306
00:40:19,397 --> 00:40:22,480
उस वस्तु के 'स्वयं' के साथ एक हो जाता है।

307
00:40:22,480 --> 00:40:31,728
एक बड़ा 'मैं' है, एक बड़ा 'मुझे' है, जो
यह व्यक्तिगत 'मैं' से परे एक अनुभव है।

308
00:40:31,728 --> 00:40:36,936
जिसमें वह सब कुछ शामिल होगा जो आप जानते हैं।
अपने बारे में और जो कुछ भी आप

309
00:40:36,936 --> 00:40:42,519
ऐसा प्रतीत होता है कि वे किसी और के बारे में जानते हैं।
इसलिए, इसमें वृद्धि हुई है।

310
00:40:42,519 --> 00:40:51,309
इस प्रक्रिया में बोध क्षमता का,
और जब प्राप्ति

311
00:40:51,309 --> 00:41:00,016
इस तरह के संघ का चलन वास्तव में बढ़ता जा रहा है
एक ऐसा अनुभव, जिसे आप वास्तव में खोज रहे होंगे

312
00:41:00,016 --> 00:41:07,182
अपने आप को अनुभवों की बाढ़ में डुबो दो।
यह आपके संपूर्ण व्यक्तित्व को प्रभावित करता है।

313
00:41:07,182 --> 00:41:16,723
और आपको ऐसा महसूस होता है कि जो आपके बाहर है वह है
वास्तव में आपके बाहर नहीं। जीवन की समस्याएं

314
00:41:16,723 --> 00:41:24,513
इस 'स्वयं' के अस्तित्व के कारण उत्पन्न होता है
क्योंकि यह 'मेरे अस्तित्व' का खंडन करता है।

315
00:41:24,513 --> 00:41:31,887
विरोधाभास को अपनाकर हल करना होगा।
आत्म-अनुशासन के ऐसे सूक्ष्म साधन जिनके द्वारा

316
00:41:31,887 --> 00:41:41,761
किसी वस्तु की भिन्नता पिघल जाती है
उस वस्तु के वास्तविक 'स्वयं' पहलू तक

317
00:41:41,761 --> 00:41:51,301
योग का अर्थ है मिलन। यानी, योग एक मिलन है।
सच्चे विषय और सच्चे के बीच

318
00:41:51,301 --> 00:41:58,015
किसी अन्य वस्तु की व्यक्तिपरकता, जिसे आप
वस्तु को त्रुटिपूर्ण ढंग से, गलत तरीके से बुलाना।

319
00:41:58,015 --> 00:42:04,258
तो, आप किस यूनियन की बात कर रहे हैं?
योग में क्या है? यह विषय का मिलन है।

320
00:42:04,258 --> 00:42:12,465
वस्तु के साथ। लेकिन, दूसरे अर्थ में,
ऐसा लगता है कि दोनों का एकीकरण संभव नहीं है।

321
00:42:12,465 --> 00:42:20,381
बिल्कुल भी नहीं, इसलिए मुझे आपको यह समझाना होगा कि क्यों
विषय और वस्तु एक दूसरे से अलग हैं

322
00:42:20,381 --> 00:42:25,422
वे अलग-अलग हैं और उन्हें एकजुट नहीं किया जा सकता है, और
वे किस अर्थ में एकजुट हो सकते हैं?

323
00:42:25,422 --> 00:42:34,671
पतंजलि की योग प्रणाली में आपको यही मिलेगा।
व्यावहारिक रूप से यह उल्लेख करते हुए कि समस्या

324
00:42:34,671 --> 00:42:40,628
जीवन का उद्गम विरोधाभास से होता है।
किसी वस्तु की व्यक्तिपरकता और वस्तुनिष्ठता,

325
00:42:40,628 --> 00:42:53,085
और वस्तुनिष्ठ चरित्र का पृथक्करण
किसी वस्तु में निहित व्यक्तिपरकता से --

326
00:42:53,085 --> 00:42:58,834
इसकी तकनीकी भाषा, प्रकृति पहलू
पुरुष पहलू से अलग होने के कारण

327
00:42:58,834 --> 00:43:01,042
बोधशील चेतना।

328
00:43:01,042 --> 00:43:06,958
उस लिहाज से तो अलगाव है, लेकिन
गहरे अर्थों में, एक संघ है, जैसा कि मैं

329
00:43:06,958 --> 00:43:14,374
मैंने आपको इस परिचयात्मक भाग में संक्षेप में बताया है।
इस महान विषय पर टिप्पणी करते हुए, जिस पर हम

330
00:43:14,374 --> 00:43:19,290
बाद में और अधिक विस्तार से जानकारी देनी होगी।
हरि ओम तत् सत्।